장음표시 사용
541쪽
L In horis non susscit intenso orandi
nerali si e ut nimirum quis dicat volo re eitare breviarium, solum ut exerceam bonum opus, DEO gratum Sc Ratio est: quia alio. qui satisfaceret penso Ecclesiastico , qui di, ceret: nolo per hane recitationem TEUMlau dare, nec grauis agιre, hi quicquam ab ipso iis genere etspecie ponulare: sed volo praecise ideo legere bre larium, quia est lectio sacra, DEO grata. Consequens est contra sensum Canonum, Conciliorum, omniumque D D. supponentium recitationem Breviari esse aliqua in orationem, laudem DEI c. Fatetur tamen merito Gobat cit di p. I. n. 7 8, non ess scrupulum movendum illi, qui se accingens ad persolvendum pensum Horarum, formae solum intentionem expressam his verbis ubi, jam obere TDEum, honorare Eum , vacare
o. Qui enim ita expresse loqui itur, habernihilominus absque dubio generalem intentionem implendi praeceptum Ecclesiae, ade0que verba proferendi eo sensu fine quo praescripsit Ecclesia. II. Nec requiritur intentio orandi eciali terinproprie, ut nimi am quis explicite vel implicite dicat volo bium breviarium ora re per modum supplicis petentis a DEO ea, quae Ecclesia vult peti Ratio est; quia breviarium principaliter non tantum continet orative specialiter' proprie dictas, sed etiani
542쪽
S multo majori parte laudem DEI, ac gratiarum actiones, hisque assinia. Et certe nimis gratissa varrus de oratis Horis Canon. praelud. n. 9. docet laudes DEI gr/tiarum a ' io.. nes esse partes orationis proprie dictae, ni imirum praeambula irae paramenta , media quibus petitione sis orationes proprie dictas
ibi contentas, ferventiores, essicaciores, Deoque gratiores reddamus omnino gratis, in quam nec ex natura rei, nec ex ordinatione
Ecclesiae Ecclesia enim contentissima est , quod exprimamus illas Et laudes, gratiarum actiones, sicut lumiliationes, bona propis sita, desideria&c absoluic &sine relatione adorationem vel DEum facilius permo tendum. Nam illi actus secundum se absoluti,&sine illa relatione, honestissimi , eo qum gratissimi sunt Ecclesia utique non praecipit, ut illos exerceamus tanquam mercena-r ij, vel quasi modo adulatori, in orni solum ad petita obtinenda. Unde persolutio divini ossici j a S. Canonibus conciliis, absolute dici solet Sacris cium laudis Clement de celebr. c. I. divinae laude , Concit Basileenses sys Ei Hymni, , Cantici Trident se s. q. c. de re orm. Unde cinitio ossici dicimus et Domine labia mea aperies, Mos meum an nuntiabit laudιm tuam. Et post venire ex- , ulte naus&c singulosque psalmos claudimus . Gloria Patris c.
543쪽
De Horis amnicis. ias 'III Requiritur ergo& uisicit, it quis db uer
cat Breviarium animo intentione orandis eneraliter, scilicet cole hdi divinum Numen quo. libet dictorum modo, laudand0, 'gratias agendo, petendo saluta iaci nullum enim fundamentum habemus exigendi plus, nec ut exiga naus minus permittunt Canones indicati &DD. communiter. Censeris autem re ipsa laudare DEUM: gratias agere, ac petere seu Orare, quando voluntarie scienter profers verba significantia divinam laxi dem , gratiarum a 'ctiones, petitiones, dum inodo praecesserit vel chmitetur intentio actitatis vel virtualis , ex
plicita vel implicita pro sciendi illa verba DEI laudem, gratiarum actione res, petionem: 'Nec dubites, quod praecesserit talis intentio sufficiens, quando caepisti orare, ut satisfacias. quam optime tuo officio, non ignorans in tuo libro contineri laudes D EI, gratiarum actiones, petitiones alia si euo non scias in qu parte oliui se a legantur: 'eque dum legis actu advertas: quod secundum indu miam dilao Quare a fortiori contra Cotonium hic nimis rigide sanctum recte infert Gobat num. 763. Nos non obligari exercere seu elicere illos actus fidei, spei, charitatis, poenitentiae, humilitatis bonorum pro positorum, qui expritur verbis psalmorum, Hymnorum, Capitulo rum, Responsoriorum c. sunt enim hi actus
distinet ab orationc et jam generalita sum-
544쪽
pta , seu laude D EI, petitione, grariarum ainctiones: foretque gravissimum onus, etiam do inctis, prorsus autem intolerabile indoctis Clericis, Nonialibus, si adigerentur ad tales omnes actus exercendos. Quare licet tu nullum habeas propositum D EUM semper Iaudandi in prosperis adversis nec unquam siurari semper observare lege DEL non tamen mentiris dicendo: Beneι Dan Dominum inmni tempore duravi statui. Non enim intendit vel exigit Ecclesia, ut eo sensu proferas. quem grammaticaliter verba significant, sed
ut ijs verbis ab alio prolatis DEUM laudes. Atque hinc patet responsio ad dissicultatem g.
praωdentis n. s. propositam: qualiter proferenda sint verba Breviarii, an formaliter, veImaterialiter tantum Itaque: IV. Formaliter ergo in rcative proferendae sunt illa partes Breviari, Psalmi, Hymni, Antiphonae, Responsoria c. quae in actu signato vel exercito significant ac continento rationem, laudem DEI, gratiarum actiones, petitiones. Hoc enim exigimi SS. Canones indicati, consensus DD. sussicienter autem significative proferuntur, si proferas verba significativa orationis, laudis D EI, gratia rum actionis, petitionis, cum intentione supra dicta expressa vel implicita DEUM laudandi, gratias agendi petendi ea, qua verbis signifi- Cantur nimirum contestandi nostram aestimatione iri, de DEI excellentijs beneficijsis
545쪽
nostraqhre indigentiain sibi ectione , . Laus
enim essentialiter est manifestatio nostrae aesti matio uis de alteri e :cellentia facta per verba. Gratiaraim actio est specialis laus aestimatio benefici sab altero accepti. Petitio ex agnitioiane alterius excellentiae, nostraeque an digentiae procedit, ut suo loco dictum. At vero materialiter recitative solum proferre sussiciet , illas partes Breviari sane non exiguas, quae continent historia Puti sunt Lectiones, Capitula , Psalmi multi . nominatim ille r. feria quinta, plures in Sabbatho, quos multi cuperent breviores c. item comminatio . Mes,. increpationes, adhortationes, bona proposita&c. Nec eat jubentur talia proferre significative ea intentione, ut nostram de ij in mentem ac animum ostendamus, seu ex pro 'pria nostra mente aue anius . sed ut ad hono rem DEI proferamus tanquam DEO, Spiritu saneto, Sanctis, vel alijs dicta vel facta. Et aionne perspiculi est esse solum materialiter proferendas has, similesque sententias. Abi post me Sathana. In Beelaebub Principe Damoniorum escit D-onin Crucifige , Crucisisiecto. Et quo alio sensu proferes illud infestet Pauli Ter virgis casus sum se.&similia sexcenta.
546쪽
in necessario explicita , ct actuali
Ι Mnium consensu non necessaria est intentro actualis explicita, D EUM ita orandi, laudandi, gratias agendi, petendi, ted lassicit intentio implicita generalis ea reis citatione colendi DEUM, Latisfaciendi suo ossicio obligationi, latentioni ordinationi Ecclesiae c. Quare omnium Theologorum moralium calculo approbata est regula tradita a sapiente sene Navarro De Orat. 9 Horis Canon. c. 3. n. 6. his verbis sim petit vela cipit Breviarium cum proposito expresso recitandi ut debet, vel aximo deliberato capit Breviarium ad Eccloam it, vel simile quid1 acit, ita ut interrogatus, quare id faciat, vere re fonderet, seidfacere ad recitandum, vel satisfaciendum suae obligationi, habet sussiciens propositum attendendi; atque adeo orandi, siquidem Ecclesia praecipit scitationem per modum orationis. Haec Na-varrus testans se magnam habuisse consolationem, quando vadit hanc ipsam doctrinam . fuisse traditam a Parisiensibus Ioanne Majore , aliisque Et hine II. Multo minus requiritur inteptio adlua Iis semper durans in recitationem Orarum . Quasi quis actu semper habereis continuare deberet hunc vel similem actum volo recita-
547쪽
re ad eo tendum D Euci volo orare UguM,
satisfacere meo ossicio c. sed omnium rursus consensu sussicit intentio virtualis xvirtualiter duratis in recitatione Horarunt, ui3um virtute intentionis antea habitae, nunquam revocatae directe vel in directe pera
clus 4ncompossibiles , de quo clarius infra
pergit in orando ita dispositus, ut quantumvis in adve tenter 'involuntatiὰ distractus, a meri reflectens se ad suum actum, vel ab alio interrogatus, quid agat, statim redeunte priori intentione advertit in vult sua oratione colere DEUM, orare, satisfacere dce. abstinere ab actu eontrario voluntario. Quin teste Gobatii. 73 sussicit etiam intentio habitualis, tantum scit semes habita non levo ea ista, si non intercetat longum tempus:imo habitualis, quam nunquam quidem, quis habuit, haberet tanain certo, si de ea eogitaret quando habetur aliquod ejus indicium etsi vald8 tenue. s ed tu noli in praxi amplecti has laxitates, tutiora ierfecti0ra aemulare. Et ut certus sis de suffcienti intentione,eani ab initio elice,& inter recitandum pio in Deum motu, praesertim ad Gloria Patri saepius innova.
II1. suseit ejusmodi, pressa vel impii elisis actualis vel virtualis aut habitualis intentio finis, seu colendi PE u M oranditanis, tum.& non est necessaria intentio praecepti, seu satis iaciendi praecepto obediendi Ecclesiae. Communis D D. apud mox citandos. Ff a Ratio
548쪽
Ratio eae quia intentio seu voluntas satissa elendi praecepto est actus internus non habens
necessariam con Rexionem cum opere praecepto, scilicet reci atione Horarum neque ex natura operis, ut de se constat, neque ex vi praecepti quiaEcclesia tantum praecipit recita . tionem Horarum , nullo autem modo praeciis
pit, ut recites cum intentione obediendi veliatisfaciendi praecepto, aut ideo velis recitare, quia praeceptum est, quod saepe imperfectionis est,' animi servilis ci facere autem opus bonum simpliciter , quia bonuin est , perfectionis est. De hoc vide late meum Tyrocini
um morale pari. a. c. q. a. num Icta adde o
biter hie i . IV. Si hodie recites v. g. Matutinum e ex mera devotione vel ex charitate cum infirmo, vel hospite, minime intendens tunc satisfacere obligationi tuae, sed expresse proponens postea denuo recitare in Choro, si scias 'te prius suffcienter dixisse, fatisfecisti, nec te 4neris repetere jam enim satisfactum est prae lcupio, nec est in potestate tua obligationem. praecepti jam impleti prorogare. Ita generaliter de omni lege vel praecepto loquentes Suare Z, SancheZ, Bona cina , Castro-Palens, Dicastinus, aliisque citatis Layman. LI. tractis q. c. q. T. Gobat tracit. F. Alph. Aud.1 ac ni m. 2CI. temno distractione , vel alium defectum non mortaliter malum in recitandi, Isso
549쪽
ris, Matutino v. g. expresse dicas Nolo hoc offici satisfacitum praecepto,sed volo totum repetere: nihilominus latisfecisti, nec repetere obligaris Gobat. α 61 1. Insuper in probabili sen- tentia non requiri attentionem internam ad satisfaciendum praecepto orarum, ii totur ossicium divinum perpetuo voluntarie pessime distractus recitasti, etiamsi perpensa indignitate tuae culpabili sin merito castigabilis eis vagationis expresse dixistes nolo ut valeat haec vecitatio, sed volo a capite adflnem rursus repet re atque ad id, me sub mortali obligo. secluso tamen voto & promissione vera Deo facta Jnihilominus non teneberis repetere, quia supposita probabilitate illius sententia , eadem ratio adlluc militat neque unus potest se ob Iigare graviter ad quidquam, nisi per votum, vel aliam promissionem aut pactum Gobat ibidem d. a. i. 8 3 peccat tamen talis per acci
dens ratione conscientiae erroneae.
i, Choro saltem nomine Ecclesiae, pro Ecclesia.
Ota ex Suare I. 4. c. 26. n. IK. posse Iiquem tripliciter dici orare pro alio. r. Sponte sua offerendo preces pro illo. rando jussu vel suasione illius. De his non est dubium. 3. orando in persona illius, ita ut tanquam Legatusis interpres voluntatis ac Ff 3 peti
550쪽
petitionis alienae proferat verba precatori . Et hoc tertio modo & sensu dicimus L Qui ex instituto ordinatione Ecclesiae is in Choro peragunt ossicium divinum , pera sunt illud nomine Ecclesiae pro Ecclesia, seu toto fideli populo. Ita omnes cum D Thomaz. a. q. 8δ. a. i 2 Ratio est quia officium divinum saltem in Choro recitatum est oratio publica de commutiis, quae per ministros Ecclesiae in persona totius populi fidelis D EG offertur,pjt S. Thomas loc. in unde quivis Christianus non excommunicatus fit particeps omnium talium precum Ecclesia publice aiarum atqui Ecclesia idelis populus offerens preces DEO per suos Ministros, utique habet primam, iotissimam rationem sui ipsius, cum charitas incipiat a se ipsa ergo tenentur
les Ministri Ecclesiae offerre DE divinunta ossicium pro ipsa Ecclesiain populo fideli, cnon possunt pro libitu offerre pro seipsis, aut
pro alio aliquo particulari homine tantum: unim es Legatus Ecclesiae populi fidelis tan quam principalis,debes hujus, non autem tuam tantum, vel alae rius causam agere apud Deum. cum praejudicio tui principalis . Si enim to trum ossicium applicas tibi ipsi, aut alicui alte liri, nullus fructus redundabit in caeteros Chri astianos, totamque Ecclesiam,cum tamen opor lxeat illud em:olumentum spiritnale dividere in omnes. . At, quantum peccabit talis infidelis