장음표시 사용
531쪽
I. In horis non susscit intenso orandi ge- sneralissime ut nimirum quis dicat volo reis citare breviarium, solum ut exerceam bonum opus, DEO gratum&c Ratio est: quia alioquin satisfaceret penso Ecclesiastico , qui diceret: nolo per hane recitationem MEUMlaudare, nec gratia agιre , ni quicquam ab ipsi iis genere vel pecie ponulare sed volo praecise ideo legere breviarium, quia est lectio sacra, DEO grata Consequens est contra sensum Canonum, Conciliorum, omniumque D D. suppo nentium recitationem Breviari esse aliquantorationem, laudem DEI c. Fatetur tamen merito Gobat cit di p. I. 7 8 non esse scrupulum movendum illi, qui se accingens ad persolvendum pensum Horarum, formae solum intentionem expressam his verbis: Ol jam coibere Eum, honorare TDEum , vacare
O. Qui enim ita expresse loquitur, habernihilominus absque dubio generalem intentionem implendi praeceptum Ecclesiae, adeoque verba proferendi eo sensu fine, quo praescripsit Ecclesia. II. Nec requiritur intentio orandi*ecialiterinproprie, ut nimirum quis explicite vel implicite dicat volo totum breviarium orare per modum supplicis petentis a DEO ea, quae Ecclesia vult peti Ratio est; quia breviarium principaliter non tantum continet orati ies specialiter' proprie dictas, sed etians
532쪽
mittit. Quamvis id negent Cajet, Sa,sahcher, infra adferendi. IV. Attentio tandem etiam dividitur in internam .iosius mentis, de qua hactentis;&externam, quae est vitatio, exclusio, absentia actionum externarum, potentiarum impedientium attentionem interiorem , seu suapte natur mentem abstrahentium ab intentione interna ad orationem, divinumque Officium t.
His ita explicatis terminis sit
Qualis intentio requisita in recitandis Horis'
SpecialiS. Λ stricti Jei disino tenentur illud persu
a vere cum intentione formali Deum colendiis orandi generaliter. Non tamen necessario
explicati adlualisemper, sed altem implicita, virtuali, vel habituali ante habita: ct in choro sauem nomine Ecclesiae ct pro Ecclesia, an cum fructu ex opere operato incertum. Ita communis D ut patebit.
533쪽
L Obligantur recitare cum intention,irma-
I. Iaa communissima D. fere omnium , o Theologorum, Canon istarum,
mnino certum, a C a nemine negari testatur SuareZ. l. q. de Horis c. 26. Ia ut frustra sit catalogum D D texere. at certe negavi
novissime oan. a Dicastillo vir doctus, apud Cobat Trig. Horar. di . s. n. 7 4. qui aliquid
probabilitatis tribuit attamen merito censet constanter adhaerendum esse communissimae sententiae, utpote conformi menti totius Ecclesiae certe Ecclesiae Germani caeci nam Io fluentes de Horis vulgatissime dicimus : Ine orat Tremiarium. Novdism oravi me fera. c. Ratio fundamentalis est quia generalissime antiquissima &constantissima coniuetudo ita interpretata est omnes sacros Canones Patrum Conciliorum antiquissimorum quos recitant Suare est. . de Horis c. et Beliarminus L 1. De bonis operibus in particular c. 13. Ο ΙΑ. M aliqtios infra is ulla PQntificum, quod nimiruum Ecclesia praecipiendo certis personis recitationem ossici j praeeipiat veram orationem, verum Dei cultum, verum actum Religionis, quo Deus vere colituor ejus autem consuetudinis testes sunt, quotquot hacte- suis de hac re tractarunt certe Concilia, no- Ee et . mina-
534쪽
minatim Basileense Sess. ai. . si quis. Et s
uoscunque ratem Pontifices , nominati Pius V in Bulla praefixa reviario recitationem Horarum o Cant orationem ire ceciipstimque reviarium olim dictum fuit O μα-νium, ab orando, testem avarato Rubris. Brev.fect 2. II. Germani etiamnum dicimus dicimur orare Breviarium atqui vera oratio, verus Dei cu Itus, &actus Religionis sine dubio requirit aliquam intentionem internam orandi colendi Deum, absque enim omni ejusmodi intentione interna omnis externa actio dc verborum pronuntiatio non est sim pliciter oratio, non cultus Dei, non actus Religionis verus, sed actus vanus & velut mor tuus, quemadmodum corpus sine anima noti est homo simpliciter, sed cadaver: ergo dcc. II. Ad satisfacienduin ergo praecepto orarum non siissi Cit externa, nuda, quantumvis accurata recitatio horarum, ac pronuntiatio verborum absque omni interna intentione orandi, vel colendi Deum talis enim nuda prununtiatio est actus mere indifferens, praesertim si stat ab ignaro idiomatis non est autem credibile, quod Ecclesi ad Praelati tot legibus Ialutis ita urgeant publicam privatamque orationem Horarum, nisi supponeren& vellent persolvi eo modo, qui ex indifferenti faciat bonam is qua alia bonitate, nisi Re-
ilionis, Orationis, cultus diviii, In specie
535쪽
atitem intentionem solum ciendi S ad discendi suficere negant D communiter Suaret Ioc cit Arragonius Aetorius apud Goba Mum T A Le Iius, i. dus. c. 37. num. 67.HO-quens de animo solum legendi & addiscendit Sanchea; I. morat loquens de attentiiIime quidem legent sed ex sola voluntate leUndi& addiscendi: Regina idus i. g. n. Ics Joquens de legente tantum animo capiendae recreationis in breviario,vel intelligendi gratia, vel alium instruendi seu docendi illud ossicium Ratio ab omnibus datur , quod recitatio illa ab Ecclesia praecepta sit oratio talis
autem non orat. Et anterans omnes Navarrus De Oratione HorisCanonicis c. s. I l. ita
practice resolvens Qui accipiens Breviarium in manus, ct aense Jans socios sine propogito recita ta kio satisfacie udi suo muneri, legit in eo ea; diem Horas, iura recitare debebat, vel earum paria tem , composiitur ostia enuo recitare , etiamsi focis non ad yeηerint Sm ille. Sed vide, quae dicam f. s. subfuem. Et nota h1c incidenter. Minime agere contra mentem Ecclesiae illuna, qui in recitando Breviario, retento animo Orandi& colendi Deum, solum per accidens 'aliqua pulcheri ima Mutilissima addiscere satagit: aut ideo adhibet majorem attentionem, ut si qu magis imprimat memoria pro in- . stanti concione aut ad hunc finem facit reflexionem super lecta, ut eorum inconcione ., ' vel
536쪽
vel alias recordetur. Laudem insuper nor vituperium merebitur, si ita attendat, vel xe flectat,ut inde capiat fructum & in spiritu proficiat, prout infra forte iterum notabitur. Pro majori intellectu rei in agni momenti juva proponere motiva fundamenta contrariae opinionis Io an Dicastilli. III. Dicis pro contraria opinione. I. Ecclesia non potest praecipere aistus mere inter nos , saltem non necessarios ad existentiam physicam actuum externorum ergo nequo intentionem illam internam orandi seu colendi DEUM. a. Non est asserenda gravis se mortalis obligatio sine clara lege vel Consuetudine vim legis obtinente sed nulla clara lex praecipit intentionem illam internan orandi cumque intentio illa sit interna, quis de illa ejusque consuetudine testis erit Certe Canones omnes praecipientes recitationem horarum in suis terminis ut Cierici pensum sua servitutis exolvant, c. I. Hebr. Mig. ut divinum ossicium devote persolvant dolentes, eod. ut sacrificium laudis, fractin labiorum uoruam DEO usserant Clement. I. divin laudas novfestinanter persolvant. Consilium Basileensos f. 2Is quoscunque: omnis Canticis MEI nomen reverenter, inincte, devoleque laudent. Concit. Trident. 1s 4. cap. 1 et de reform.
si qui alij, possunt etiam intelligi de sola vo
537쪽
eali laudationes, persolutione , decentiquo
pronuntiatione verborum atque sententiarum
significantium laudem D EL Certe sicut nos laudamus DEUM pulsu organorum, nihil
inique cogitantium de oratione, vel laude , DEI, ita etiam potest Ecclesia per suos ministros orares laudare Deum , etsi hi careant intentione laudandi vel orandi modo proferant, qua par est decentia exteriori sententias significantes D EI magnalia, ite move vota, &gemitius Ecclesiae ad DEUM. Evolve to tum matutinum & vesperas alicujus festi, iidebis vix octavam vel decimam partem esse oratronem. Quin etiam ipsae orationes Psal morum non possunt amplius eodem sensu fieri a nobis ; non enim amplius in plerisque petimus ea, quae antea petebantur : ergo ad recitandum breviarium non opus est intentione orandi. . Si pleraque contenta in breviario non possunt a nobis recitari formaliter significative, sed solum materialiter Te citatives nam, it taceam innumera historica, comminatoria G. cum recitas: Benedicam Dominum in omni tempore duravi satui, custodire omnia iudicia oris ini uuam dulci faucibm meis sequia tua oec certe non intendis significare ex propria mente ea, quae jS
verbis signis cantur: Eo quin mentireris, si non haberes animum laudandi DEUM i Ee s omni
538쪽
omni tempore, in laetis &tristibus si non inrasses, te nunquam peccaturum c. at non mentiris , si ea solum recites materialiter reci-rative, quemadmodum recitares in concione, vetipsa comae dia, c. ergo non requiritur intentio formalis orandi in horis. Tandem, ambo, pro quo teli apio debeo supplicare D E O quando in dedicatione Basilicae Salvatoris, aut Petri Pauli dico EU S qui nobis ter singulos annosin in sancti templi tui c. an pro Romano λ atqui demonstrativum hujus de hoc, non designat mihi existenti Pasiavi templum existens Romae distans plus Io o milliaribus: ergo c. IV. v. ad s. negando assumptum longe enim veritis,in mihi verissimum est, Eceletiam posse in directe praecipere actus internos, qui
necessari sunt ad existentiam non tantum physicam, sed etiam moralem actuum X ternorum , ut nimirum actus externus sit honestus Midoneus ad finem praecepti supernaturalem cum enim Ecclesia.per suas leges debeat hominem dirigere ad finem supernatura Iem aeternae beatitudinis omnino censeri de-
het, Christum ipsi dedisse potestatem sancienis dileges cum conditionibus & circumstant ijs
etiam internis honestis, quibus actus externus
honestus evadat, ridoneus ad illum finem.
539쪽
Certe sub Alexandro VII damnata est propositio asserens praecepto Ecclesie satisfieri per
Confessionem voluntarie inῬalidam Talis autem etiam sine dub1o est in recitatione Horarum intentio orandi,&colendi DEUM. Ada negatur minor. Transeat enim Canones
utCunque ita posse intelligit at non sic intelligit commilitissima &antiquissima constretudo allegata cujus testes sunt, quotquot a etentis de hac materia scripserunt quae consuetudo vel ita interpretata est sacros Cano nes illos, ut supra dici uis, vel certe per se ii duxit obligationern orationis in Horis Canonicis Nam hoc utrumque posse fieri per coniuetudinem, scilicet authentice Lobligatbrie explicari leges, aut novas leges constitui conflantissimum est utroque jure Civit Τ. de legibus Canon tit de cona uetudine. Deinde non Placet homines sacros, viva, rationalia spiritualia D EI organa in cultu divino aequipa rari fruteis insensate boantibus, mugienti, bus grunnientibus organis. Ad 3 negatur consequentia , Nam oratio non accipitur
hic stricte pro sola petitione decentium aD EO, sed generaliter prout compie helidit etiam laudem: El, gratiarum actiones, aliamque inductiva ad orationem: quae inni , constituunt magnam, maximam parten bre,
viari j ergo recte equititur intentio orandi, etsi non omnia contenta in breviario sint ora
540쪽
tio. Ad antecedens ipsi concedemus . seq.
sed negat hi consequentia. Etsi enim in multis breviari spartibus sufficiat recitatio materiali tantum, quatenus excludit recitationem formalem significativam ex propria mente: non tamen iiifficit recitatio materialis nuda, quatenus excludit omnem intentionem formalem orandi ac colendit E UM ea tota recitatione Ad ultimum dico debes intellisere tem plum Romanum. Quia dicis in persona Ecclesiae totius, tanquam pars sum prapro toto tota autem Ecclesia verissime demonstrat hoc templum Romanorum. Aliud est in forma consecrationis: Hoc es Corpus meum tunc enim Sacerdos ut Minister Chri
stiloquitur in propria persona adeoque debet designare sibi rem ad sensum pracentem. sed de his satis. L AEt orandi generaliter. ΑΙ m recitandis horis requiritur Tussicit inisa tentio orandi DEla I generaliter : non a sussi ei intentio orandi generalissime, nec re quiritur intentios mali ex sproprie. Communissima. Explices Oratio generalissime dicitur oninis sancta operatio facta ad honorem DEI, juxta vulgatum illud semper strat, qui semper benefacit Oratio generaliter dicitur etiam laus DEI, gratiarum actio. Oratio proprie dicitur petitio decentium a TEO. Dicimus ergo