장음표시 사용
561쪽
tune sun de rem exercendo praefatas actiones, non peccarem ullo mod*svel inde patet,quod&Sacerdotes ex praescripto debeant orare vestibus sacris se induentes, P. Praedicatores ex statutis tenentur orare ossicium B. V. dum
se surgentes vestiunr quod etiam libri spiri-'tuales monent faciendum a quolibet Christiano notissima simul claudatissima est praxinlaborandi simul&orandi veterum Monachorum AEpypti: ergo etiam non pecco venialiter exercendo tales actiones sub recitatione praecepti Breviarii certe non poterit ostendi
textus Iuris id prohibens, P. Illi id vero apud omnes in confesso est, excuseri a peccato illum, qui inter orandum vel psallendum facit aliquid spectans ad recitationem Breviarij, ut infra, cum de integritate infici j specificabitur.
Addunt Sotus, avarrus, Valentia, Layrvelz, eosque citans Diana p. I. tr. LI. resoLuo. Etiam excusari illum, qui exercet actiones exteriores quasvis , at non advertens per eas impediri attentionem internam id ipsum in simili dicemus infra g. . de ipsis distractionibus internis. Jam jam ad principalem dc
celeberrimam controversiam de a xentione ipsa interna procedendum.
562쪽
. Sententia clemensmeliterproponittir. A satisfaciendum praecepto Ecclesiae in
recitangis oris, nullam re qaiir sub ortali attentionem internam intellectus, ut proinde mortaliter non delinquat de veniali crassa irreverentiae culpa nemo dubitare potest qui ossicium divinum recitat cum perpetuis voluntari j distractionibus quibuscunisque, quantum est ex hoc capite, docent D.
gravissimi, oppido multi quod mireris, D. Antoninus, Paludamiis, Medina, Sylvester, Tabieni, Rosella, Angelus, alij, ac permulti
Recentiores, quos omnes novissime late afferunt, sequuntur: Coninckin . p. q. 83. a. Comitolin Re fons. Moral. l. I. 63. Lugo de Eucharistia d. 22.fect a Diana p. I. de Horis. Resol a Thomas Tamburinus l. 4. Dec. c. I. go I. n. 19. Io Caram uel Theolog. Regularis num. 337s Gobat di f. a. n. 293. Et probabilem censent Agorius, Lessius, La yman, Ascanius,
Tam burinus, Bastaeus, Caspensis, alij, tandem nos ipsi. Duplex potissimum est hujur
sententiae fundamentum non Contemnendum.
73 i L Fandamentum praecipuum est; quod Ecclesia non possit praecipere actus mere internos, qui ad substantiam physicam vel moralem actuum externorum necessari j non sunt ratqui esto Ecclesia praecipiendo Horas, praecipiat veram orationem, attamen attentio in-
563쪽
intellectus non est de substantia physica , vel morali verae orationis, quin essentia tot orationis voCalis possit consistere cum perpetuis volantari j disti actionibus, 'evagationi ribus mentis A fajor es omnium Eo ipso enim, quod ad substantiam moralem etiam non spectent, non potest praecipere in directe ad praeceptionem actuum externorum, sed deberet
praecipere directe, quod omnium consensa non potest Minor probaturri petitio panis 'quotidiani contin tur os Dominica; si inchoem illam orationem eum expressa in tentione totum pronuntiandi petendi, quidquid in ea continetur, ac nominatim panem quotidianum, sane quando efferam illa verbi: panem nostrum quotidi num ita nobis hodie pre . praesentabo Deo petitionem ac desiderium panis quotidiani, licet tunc nihil cogitem de his verbis, eorumve sensu, nihilominus censeboeilla verba proferre humano modo. Certe
Suare l. q. De Orat. c. 26. n. q. Contendi naturam orationis vocalis manere in eo, qui
inter orandum dedita opera cogitat de rebus pijs, et sit nullo modo per verba significatis: cur non etiam in eo, qui cogitat de prophanis
nam hic aeque humano modo profert verba, ae ille is dum vocaliter dicens panem nostrum cogito de inferno, vel resurrectione moris
tuorum, non magis tunc exprimo Coram Deo
petitionem vel desiderium panis, quam s1 tune
564쪽
specularer aeneam confligentem cum Turno. Coni rinatur . Nemo negabit me erepezere
a Principe aliquid, quando cum intention petendi ac manifestandi meum desiderium ac indigentiam, recito coram eo verba , Uaescio esse petitoria, etsi mente ad alia distracstbissimus . . An non incurret excommunicatio in
nem forte latam in blasphemantes vel invocantes Daemonem , qui cum animo blasphemandi vel invocandi Daemonem, recitat verba vel carme sciens ea continere blasphemias vel invocationem talem, etsi tunc distraehus,tiihil actu cogitet de ijs verbis, vel eorum significato' licut Lex communicationem latam in loquentes cum excommunicato incurrit, hii etiam distracte loquitur cum ipso. 3. Efficaciter. Formula extremae unctioni se sentialiter est vera oratio secundum omnes atqui ad valorem illius formae Iacramenti, nullus hactenus requisivit attentionem inistri, sed tantum intentionem juxta litteras EugeniylV. in Concit Florent. Qii emadmodum etiam valide absolvit, valide Matrimonium contrahit, distractissimus. Et sine dubio valide profestionem emittit, is, qui coram circumstantibus eam cum animo profitendi recitati, quantumvis distractus. Et tamen verba, qui biis utuntur hi omnes, diriguntur ad Deo um, vel ad homines. Ex cummuni con l
sensu SS. P. mo. ac ipsius Antagonistae
565쪽
principalis, ac sequacium, omnes malitia tria voluntariae distractionis inter orandum, constituunt in eo , quod sit valde inde irens loqui
cum DEO, interim mentem alio avertere zergo re ipsa supponunt omnes, etiam voluntarie distractu in loqui cum D E O, scio rare. Et quis dicat, vel dixit hactenus, eum qui ut pri- 'mii orando miserere v. g. admisit voluntarias distractiones, desijsse orare M. Fundamentum alterum est. v 6d non Issit adstruenda obligatio nμrtalis, nisi adigat
certa lex, vel ratio convincens: sed in proposito non adest certa ter , nec ratio convincens, ut patebit responsione ad argumenta ergo C. Quoad legem ur e tur maxime saepe dicturria c. Dolentos quo per verbum devote videtur significari attentio interna. Sed fatetur ipsemet Suare Z ij I 2 non posse firmum argumentum de sumi ex hoc capite vix enim promulgatum ivit, cum nobilissimi Canon istae, Abbas, alij interpretati sunt de devotione existerna tantum sane conformiter textui. Nam Clerici contra quos lata est ista salictio memorantur estu disse auditum ad indebitos sermones, in proximo est sermo de illi. Ilis, eorum quesimilibus. Alij cum Hostiensi dixerunt eo adverbio devote contineri solum consilium, non praeceptum, quandoquidem Pontifex addit quantiis eis DEUS dederit quam clausulam, si velis haberi pro praecepto,
566쪽
debebis asserere omnem possibilem devotio . nem , attentionemque esse de praecepto rigi dissimo, hoc nemo sanae mentis dixerit, ergo 4eque tu. Iam vero rationes istae potissimum afferuntur a Suarer alij, Recitatio Hora- . rum sine atteritione interna ad verba saltem. I. dion est oratio chim oratio sit elevatio vel censio mentis in Deum Est mera hypocrisis. Est peccatum Nihil impe arat Qui flectit genua, dc nullo modo attendit ad Deum, nullo modo adorat D TUM: 'ergo etiam, qui recitat verba Brevia r ij dc non atta' dix d Deum, nullo modo orat Qui ex voto, poenitentia stipendio ma - ημ'li obligatur sub mortali fundere certa preces, tenetur utique sub mortali excludere lienas cogitatio hes, Ic evasationes Voluntarias ergo similiter obligatus persolvere pensum canonicum. III. Certς non con 'inci si ista rationes. Ad i. Negat ii affunipturire. dictis: rum I. adprobationem ex D. Damasceno uin loqui vel de sola oratione meo tali vesae quovis
pio molitan Eubs, indicans in 'emptumentis α motum esse orationem ,
ut initio orationis vocalis ascendatin mentia tu Deum, deinceps ex vi hujus ascensioni bonae 'ule intent ionis' oti verba precan
567쪽
pocrisis est, cum iiis se simillat aliquid esse vel
agere interius, quod tamen non est, vel agit. Qui autem orat sine attentione interna non necessario simulat vel indicat se interius attendere ad Jeum vel verba, quod non facit . Ada iterum negatur assumptum. Est enim a. ctus secundum substantiam bonus, tantum seCundum circumstantiam malus vitiosus i
Ad . Distinguo assumptum Talis oratio ni . 'hil impetrat, quaten iis est sic distracta Luitsosa concedo at quatenus ex bona intention ,
reverentia in Deum, obedientia, justitia proferuntur ea verba modeste , integre, ordinate, cum refraenatione sensuum circa objecta externa distractiva i sine dubio potest impetrare non unam, sed multiplicem gratia in etsi per
talem orationem distractam homo forte nihil mereatur At . negatur consequentia , retorquetur argumentum. Qui flectit genua coram idolo proponens flectere in ejus honorem per integram horam, certe dicetur adorare idolum, etsi deinceps nihil cogitet de idolo: cur non idem sit de simili intentione flectente genua coram DEO ergo similiter, qui cepita verba precatoria proferre cum intentione explicita vel implicita brandi, vel petendi aliquid a Deo, vere dicetur orare, etsi postea ad Deum vel verba non attendat. Ad 6. negatur antecedens. Gnia illa tria obligant eo mQdo, quo lages ergo ut probes ex his enasci Gg obli
568쪽
obligationem lethi feram istam debet pride' probari leges humanas posse praecipere δε defaeto praecipere istam attentionem internam,& prohibere evagationes internas. Deinde Concesso antecedente , negari potest consequentia. Quando enim lex divina imperat orationem, imperat sub mortali attentam, infra dicetur. Huic legi divinae potest se ae- Commodare vovens, paenitentiam injungens, vel stipendio conducens orationes. Et putat Cobat. n. 336 id de facto re ipsa fieri, 4e- istans certe quando in sacro Tribunali injurio preces , intelligo devota devotioη interna sicut Bonacina d. I. de Horis Can. 3. a. . . Quod vero etiam Ecclesia sic se conformet legi divinae praecipiendo Horas Canonic as, hoc ipsum in controversia est. IV. inclis lii Omnibus consideratis, nolia
potest negari probabilem esse istam sententiis
a negativam, prout probabilam censenta . Authores supra nominati,4 valde probabilem etiarn noster Herin Tract. q. de Leti di p. a. q. n. o. Ratio est: Quia illa sententia de is moribus agens est vere probabilis, quam a pluribus jam saeculis in hodiernum diem tradiderunt permulti viti clarissimi eruditione , sapientia, pietate, non levi ratione ac fundamento: quidem perspectis argumentis partis adversae, nullo novo decreto Ecclesia adversante, atqui sic est in proposito : Ianc enim ne-
569쪽
gativam sententiam tradiderunt tot DD. fra nominati iridque non levi ratione fundamento ut visum n. i. a. certe perspectis argumentis oppositae sententiae, ut pater n. δ. atque nullo novo praecepto Ecclesiae adverstantes adeoque ut neque in novissimi sprb-
positionibus prohibitis sub Alexandro VII
anno 663. I 666. Innocentio XI anno Is 7 haec sententia tacta sit. hiare haec senistentia omnino poteritri debebit servire Confestario , ut eam secuto poenitenti absolutionem nequaquam neget saltem quousque cxperiatur ejus praxin ipsi fieri noxiam. Scrupta', los ea etiam ultro inculcanda erit, prout alibi monui . Nihilominus tamen quod scripsi, scripi, diς constanter. Et o im etiam inter .
nino probabilior longe tritior, in i
p raxi omnimodis consulenda .urgenda ,- mihi plane vera est sententia assi rismativa communior DD. nimirtim in recitandis Horis fidemque audienda maxime ce- Iebrandii Missa Isub mortali requiri aliquam
attentionem intςrnam. a docenti Thomas Inq. I a solus, a jetanus, Na-varrus de Orat. c. I 3. n. I 8. Et plerique Patres Societatis,4 nominatim ante omnes adeo serio Sugre saepescit L A. de Orat. ct Horis Ca-
570쪽
non. c. 26. Ut pronuntiet eam sententiam esse moraliter certam, oppositam practice improbabilem Lessius i. a. Jusi. c. 7. 63. Laymant. q. traft. I. c. 1 Fagunde Z de praeceptis Ec-εlsat aliique plurimi quorum Calais
logum texunt Bona cina de HorisCan. d. s. q. δ. prop. z. q. . Diana p. a. tract. a. resoLa. Barbosa in c. Dolente de celebr. Missis a nominans, Ascanius Tamburinus de dure Abbatum tom. 2. Ei f. m. quaesito a. n. 7 alij. Et mordicus etiam noster Marchant Tribunal p. 2. tract. a. p. a. tit 3 feci. q. quaest. I. ac probabiliorem iudicant Herinicit num. 48. ct Gobat citnum.
IL Fundamentum oppositum est inia
longe verius est Ecclesiam in directe, concomta anter posse praecipere actus initernos,qui spectant ad substantiam physicam moralem
actu ui externorum praeceptorum seu quoties actus internus nece starius est ad honestatem iactus externi praecepti, ut sit a stus virtutis&idoneus ad finem super naturalem praecepti et atqui attentio interna omnino etiam requiritur ad honestatem moralem verae orationis cveri cultus divini, si non metaphysicein specu lative, ut sane satis efficaciter ostendunt rationes oppolitae sententiae salte praetice dc ut plurimum ita , qui non curant attentionem intςrnam, communiter ita incurie, ludicr2 quis ride, scurriliter deblaterant sacra Verba, ut O , mnino