장음표시 사용
81쪽
F. Ex dictis hoc capite, inique satisadve tim. r. con resistitiam in differenti un9 characterum inter se, gratiam. Converum. i stilicetve ebara te inter se, quhd qui-ιibet sit signum spirituale supersinthrale, mis ,ressum animae significans aliquiis potesta . item in cultu divino conformitatem cum
Christ distinctio ma diis. Differuntai tςm inter se, quod quilibet significet aliquamst fetialem potestatem spiritu dem iam miss
-srm ηm Christi. Cum gratia, fi lite is i yonit character, quod utrumque sit do . .a um supernaturale Dei gratuitum, vi meram qngm Christi, intuitu salutis collatum homini. tiatori. Disseriint autem, quod gratia sit donum Dei gratum faciensin sanctificans honualem formaliter , ideoque stare simplici- ter neque/t cum peccato mortali charadier vero spectat ad donum gratis datum potius , . idqoque formaliter non sanirifieat lim minem; sed stat cum peccatoras tali etiam in daninaris.
82쪽
ciatim indinis. DEontatum est, ad essentum ei, mulie ra
saeramenti necessario concurrere tria,. materiam, formam dc intentionem. Ree
pia enim est ab omnibus Catholicis doctrina Concilii Florentin .s. Eugenio quarto in Decteto unionis diis verbis tradita. Hae vi M. Ne rim Mur Muta triba prori mim astis istanquam mat νέιὸ ct verbis tamaa . ,. a mersonam-μι--πω cum istentisus fisiodi, quod Minfamis. Quorumsi aliquia M., κριο-ur oram tuam. Haec Con , inliumexprimens solum intentionem ministrue mi sitsopimi ut quia Misisti intentio mi nistra in omni saeramento simplieiter est neq
; . iis, non item intentio susapienti ut patet in parvulisBapti trie i
83쪽
sonia in quolibet Sacrament, 'I M pria in quolissimi saeratilento est reo s I. aliqua sensibilis applieata suscipierin ti per qbi onem exteratrum ministri intellige per rem aut substaotiam aliquam sensibi lam, uti suptaqua, Chiuina, patrihoimina, lix, corpora contrahentium, aut si item in quid det minabile per Mi verbi in sacrament.Poenitentiae sunt actus 'αῶWix si retis ectu absolutionis 77. I, mat in quolibet secrament sunt verbac er sum applisatione materiae proseren- daa hii uiro, aut certe aliud signum exte , mitrae luivaseris, serie id, quod facerer ox, uti sunt nutus an qntis in matrimonio, qui bus tam bene ad ..., - .etbisinterior animus declaratur: si x --- contractibus, se in matrimonio, quod ex seia primaevi ori .gine consistit in contractu. 1Noiissimum est dictum D. Augustini Tras.
8o in inan accedit verbum ad etiam-- , Oft Sacramentum. Ubi elementum non intelli*itur proprie thysice pro corpore simplici
84쪽
taniam, sed latius pro resensibili permanente.
Alioquin dictum illud in rigore physico solum
verent eo deBaptismo, cuius materia est aqua; non item in reliquis, quorum materiae sunt Corpora mixta supra nominata impropriissime diceretur de materia poenitentiae. Quoad merbum proprie verum est in sex prioribus sacramentis in matrimonio vero, quibus surdi vel muti contrahunt , improprie dicuntur II. Duplex est materia in quolibet sacra 79
IIJ enis, remotain proxima Materia remota
illa res sensibi Ilis, quae per actionem ministri applicatur suscipienti Materia proxima est fere ipsa actio ministri applicans materiam remotam:quae scilicet uisa cum forma sibi cor respondente, simul proferend a ministro,proximὸ constituit sacramentum. Ut in Baptis ', materia remota est aquas proxima, ablutio i in Confirmatione materia remota est Chrismas proxima,inunctio in fronte. In EV-eharistia, nateria remota est panis timim 3 Proxima,species panis divini relictae eontinentes corpus ερ sanguinem Christi. In Poeniten. tia, materia remota sunt peccata S proxima , sunt a s poenitentis, contritio coiisessio, satisfactio, quibus peccata proximὶ applicam
tu ad absolutionem sacramentalem. IntremaUnctione, materia remota est oleum i
firmorum; proxima, est ipsa inunctio. Inoia
85쪽
dine, matella remota sint instrummata tra denda ordinando proxima, ipsa traditio in matrimonio denique materia remota sunt . ηorpora contrahentium; proxima est ipsa eraditio Maecepta'o corporum per signa sis
QUAESTIO XXI. Quomodo debent se habere malo.
νiaforma. aee hie generatim nosse sat si In specie phira oeeurrent suis loeis explica , da Inprimis as eodem ministra dinere oppu-
ear materiamin pronuntiari foratam in sacra emis, e epta' nitentia, per se eis tim est: ia alias non verifieabitur forma. Namsi tu infantem abluas, ego pronunmt in ama salia utique eritmea forma eram ρομ. Sie in eaeteris. Er; eipuu Saeramentum Poenitenti ed quod fit per modum judisti, in- quo proinde materiam applicat poenitens tanquam reus; formam vero saeerdos, tanquam Judex, profert De Ordinibus minori sebus etiam aliquid speciale notabitur infra suo Deo. J inretilia explico per distinctas sim:
86쪽
riuantum ad talorem sacramenti utique ariori re uiritur, ut materia forma sint in tempore adaequale matheuiatice qua,. in eodem instanti emporis debeat inchoari
finiti applicatio materiae, prolatio tarma; aeqnim esset impossibile, saltem moraliter. comtuno probabilius neque requirituretarib, ut sint simul tempore inadaequatris eiitdm, ut verba formae saltem inclinenturintequam applieatio materiae Cab hui'---lio . yfiniatur aut eeontra, antii dantu pronuntiatio formae finiatur. applicatio materiae invitio inunctis . inchoetur sed requiritur iussieit, quod sint simul moratu
ter, seu simultate morali: ita stilicet, ut seeuna dum moralem aestimationem hominum, spotiatanat Ecujusque suetamenti, verba foramae, tenam assiciant,4 cum ea unum morale signum Ebnstituere censeantur. Hinc istis prismo, Confirmati e ordinatione, de unctione requiritur talis conjunctio formae eymmateria, ut quamvis una alteram modieὸ praecedat, vel sequatur, tamen minister prose 'rxa formam, Ego rebaptizo signo te, . ad-,ue enseatur moraliter abluere, signare, in-
87쪽
ungere, Contra vero, si tanta fiat disjunctio, ut pruidentis iudicio, unum complexum m
rate non fiat, spectata natura sacramenti, in
validum enis cramentum. Ut si hodie, ves nunc abluas, signe , inungas, δέ cr' primum alat post horam, imo post dimidiam vel quadrantem horae formam proferas, Ego te bapti α' isto. utique tunc η' censebe s ampli imor aliter abluere, inungere, M adeo id Muna sella erit,in saeramentum nuntini. At vero in sacramen 'oenix tia quod rimm Miniudicii exercetur, vjM Uteria synςat S actus Poenitanti serma vero absolutio, , lixiv est, formis n. posse nec valide nee licite adhiberi simul, et ante 'aterio exhibita, sed necessari debere subsequi, atque pqst consessionem , dolorem p 'ps fi m ς Hamaonii cule posse diGrri, v. g. ho
r/m, idque pb.sausam fetiam licite, ut suo loneo videbitur et quia nimis m hoc sacram tum, ut dictum, st, exercetur per Udum judior in iudicajs autem post eram xius dic feriri blei sententia, & tam escensetur adhuc unum in aliter judicium. In Matrimoni' denique , quod essentialiter consistit in con tra unius sponsi consensum, alterius sponsi consensus vi acceptasio, , ndi sequi potest, quam tu alterius consensus moraliter peree-- 'glet, quan fis atrimonium tantiabitur
88쪽
per Procuratorem, nuncium vel litteras aikio-
Est hae communis sententia Recentiorum, saest Qui cum sacrament sint composita quae umquasi artificialia non physica, sed mor inita tantum, oportet, eorum consistentia ac Iu oprietatibus iudicare, non secundi mirin , cipia physica praecise sed vel maxilne te in. dum princitu moralia adeoque Jaepis inὸ recurrendum est ad judicium prudentium considerantium varias circumstantias: ergo rei te dicitur, in m separationem vel d- iam formae sacramentalis a materia, oscere valori sacramqnxj, quae pyxidentis udisimcen setur impedire, ne efficiant unum quoddunc'mpositum, rate atqui prudentes omne iudicant parvam distantiam ossicere uni, n nisi magnam alteri, Nemo enim sanus dixere ait valereBaptismum,eui materiam exhibuis si ante prandium, fors iam vero post Omne
autem agnoscunt, posse fieri , ut subsistatis trii nium,lic t post dimidium anni elapsum sequatur acceptatiotraditioni limesti api
Thomas amburanus De Sacramentis lib. I. c. a f. . resolvitiistis mitte efessarium, qui poenitentem jam sua peccat plene eonfessum, . poenitentiam injunda - acceptarat on latim, sed prima' ipost animi.
89쪽
pram horam absolvit, quia ipse Confessarius
In eodem loco diebuit habere prolixum sermo- mem eum quodam Principe magnae Authoritatis verum hunc superfluae adeoque peci caminosae urbanitatis merito arguit P. Gobat - -π.3 7 qium vide. Et hactenos moad valorem. Iam veros , II. Quoad licum. Praeter Poenitentiae Matrimonii Sacramenta,de quibus jam patuit: eerxe inicitum est alia saetramenta ministrare totaliter postponendo materiae tarmam, aut i contra formae materiam. Adeo ut mortalia ter peccet, qui inBaptismo deliberate non aliquam saltem partem Armae recitaret post inchoatam, dc nondum finitam ablutionem totalem, idemque eenseo de Confirmatione , ordine, Extrema lanctione. Ratio est Quia .mnium consensu mortaliter peccat, qui ab que necessitate ministrat sacramentum duis 'bium, singulariterBaptismum, cujus invali ditas est maximorunt malorum causa: atqui Baptismus ita collatus re vera est sacramentum dubium, quandoquidem valere 3 pitiarnum,si tota forma pronuncietur ante coeptam, vel post finitam ablutionem negent gravissimi Doctores Scotus in . 6. q. , C etanusto. I. vus tract. s. exprofesso NisarrusMan. c. 22.3ν. I 2. est, I 7 applicans hoc ipsum sacramentis Confirmationis,lS Extremae Unctionis. Et
plerique summistae eum Henrique sib 4.ς.
90쪽
M. IO. erg6&e. Unde recte eontis alios insertninino repetendum esse Baptismum taliteita collatum, addens Idem OmniηUenti de Ora ne Preis teratus relisivatus , quippe ex s. ιμ-mirrita muratione ori irissim innumera Extremam Emen repostem ipse, flessem Hem Ob aram marisu rivm nun is mari tum Saσramenta, 'M Unctionis administ,t bcum ilia postpositio, totius formati. Sic iste: Quoad praxin tandem consultis imum est , ut ininister Sacra nenti cum majorem, quampo est, facere simultatem materiae dc formae , , in Baptismo, Confirmatione , extrema unctione, indinatione, dum abluit, inungit, instrumentum ordinis tradit, simul promat formam ego te baptizo e. In sacramento nitentiae flatim absoluta Confessione d larosa, paenitentiaque injuneiad acceptata,
dicat, iba absolutionis. Et o quam sanctEMMalubriter faciunt Poenitentes, qui absolutione accepta, statini in spiritu Paenitentiae ae ' dientiae persolvunt injunctam paenitet intiam iis matrimonio denique post expressum consensum unius, statim exprimat d alte thytisorum. Cum enim materia ' formia
d eanteonstituere unum signum sacramen.
semper consultum est eas meliori, quo test modo , esse eonjunctas