장음표시 사용
601쪽
ylvester, aliisque cit La yman cit. c. . ades dens, elim modum orandi elle commodiorem, meliorem per se loquςndo; quia conmformis primariae institutioni divini ossici in
choro ab alternis cantandi. Quin etiamsi ex voto vel poenitentia injuncta tenearis reci- tare rosarium, Psalmos poenitentiales, ossici' um defunctorum, non delinques, sed satisfacis assumendo socium & orando alternatim. Ex comunit D. Agori', Bona cina, Bonartius, ς osque Citans Tam bur l . Sec. c. I S. g. 6. n. . Gobat. n. q. contra Castro-Pal. quia su D ficit conformitas orandi cum Ecclesia . II. poterunt quatuor vel sex tecum rare, Io non constituendo nisi duo choros, Scalternis versibus Psalmorum, hymnorum, non alternis
integris psalmis, nocturnis, minus adhuc tertiatim tribus ominus pliaribus singulos versiculos recitantibus. Quia obligaris recitare ossicium more Ecclesiastico, id est , totum ab omnibus, vel in choro alternatim Diana p. 9 tract resol. Tam b. cit . 2. Decal. c. s. q. n. 23. Addens non satisfacere etiam illum, qui mediana partem Matutini v. g. recitat ipse, alteram mediam audita socio quin neque itatum,qui per se solii recitat omnes psalmos ota
fici s. Lectionum, postea ab alio ad hoc
evocato audiis Lectiones: sed contra, talem fatisfacere prpbabilius censet Pelligarius apud eundem. Certius non satisfieret, si duo reci-
602쪽
tassent omnes psalmos, postea a tertio audiis rent Lectiones quia hoc esset recitare petata tres choros contra ordinationem Ecclesiae. Diana ibidem. Ego in tantis rebus novitatem ac singularitatem non probo, ait merito
ι III Supposita etiam sententia probabili,
ad recitationem Horarum non requiri attentionem internam, certum tamen Videtur eum,
qui in choro, vel cum socio recitat, ad par tem alteram chori vel socij minime attendit, non satisfacete , sed mortaliter delinquere eum obligatione repetitionis. Ex communi Tambur in eo cap. s. s. q. n. Ratio est: quia quilibet aliquo modo tenetur recitare totum ossicium divinum atque adeo eatenus concestum est ossicium in choro, vel cum socio recitare, quatenus tu tuam partem recitans, ad alteram partem aliquo modo concurras, eamque tuam facias atqui qui ad partem alterius chori vel socij minime attendit, nullo modo ad eam partem concurrit, nec eam suam facit, non enim exterius vel ore, ut patet 3 non etiam interius vel corde, ut supponitur et ergo perinde est moraliter, ac si alteram partem omitteret, adeoque mortaliter peccaret Nec valet dicere, te alteram partem facere tibi communem per solam assistentiam, quam in choro vel cum socio retines , ideoque satisfacere: quemadmodum in illa opposita sententia
603쪽
Demoris cammcis. 17 probabiliter fideles satisfac uini sola religiosa
assistentia ad sacrum externa, etsi interius non attendant. Est enim adhuc disparitas quia fideles non jubentur dicere vel active concurrere ad sacrum, sed assinere vel audire tantum; tu autem uberis dicere flacium divinum totum, ideoque aliquo modo concurrere ad alteram partem chori vel soci j sola assistentia nullo modo concurris. Posset tamen dici, te satis concurrere , alteram partem tuam facere falic audiendo, quia omnis, qui audit, etiam aliquo modo attendit ideoq; contrariam cpinionem non carere omni probabilitate fatetur ambur cis vide Caram uel Theologiam fundamentalem 197. distinguentem inter audientem auscultantem. Prius sufficit, alterum non requiritur. IV. .hiod si contra tu attendas, quantum moraliter potes, ad alterum chorum vel socium, etsi alter minime attendat, nec habeat intentionem orandi, nec ipse te audiat, adhuc satisfacis secundum omnes. Quia hoc modo tu praestas id quod potes atque per debitam Te citationem tuae partis, attentionem debitam ad recitationem qualemcunque alterius
Partis ejus recitationem tamen tibi debite communem facis. Quin etiam, si ob soci vel alterius chori defectum, vel ob strepitum, vel ob tuam distractionem non mortaliter malam aliqua ab altera'parte prolata non perce
604쪽
pisti, te adhuc satisfapere, nec opus esse quiς- quam repetere, etiamsi distributiones in choro receperis, post alios docent Bonartius apud
quia alioquin nimis multi orirentur sCrupuli, ad quos removendos habς mus priviles tua . Qii in imo Tamburinus sic scribit sine hastatione pronuntio te satisfacere, si attendas, quantum moraliter alas, licetpropter se ci vel alterius chori defestum, nihil ex ijspercipias Ratio es3; quia hoc modo tu pri fas id quodpρto , nccper estat,quin audias, atq; per debita recitationem tuae partita, s attentioη e matali ram partς- 6morvi lonem vel recitationem satis tibi communem
facis. Sic Tamburinus, cibidem 1 3 infert l. c. etiam surda scrum satisfacere, etsi nihil percipiat, dummodo quantum potest, attendat at non satisfacerq omnino surdum, talis quippe moraliter non censetur interesse recitationi seu locutioni aliorum, neque eam sibi communem facere. Sic amburinus, referente, ion reprobapte Gobat cit Ego hic nihil definire ausim.
Quoad vocem vel cantiis ob istioni satis .. acie,ndo specialia quoad Canonicos.
Is uel ex antiquis Canonibus satis con-x stet Canonicos non cantantes in choro privari distributionibus, seu praesentiys , ut
605쪽
voeant, consuetudo tamen notoria facit ijssus, modo pi iliter sitit. Cujusmodi sunt omnes fere Canonici Cathedrales in Germa-
legio conceditur solum interesse δε assistere choro soleti niter , alijs Clericis vicarijs cimo sere saecularibus Cantatoribus totum ossicium persolventibus , ijs solum religiose attenden itibus, ut observatroayiii an sepe cit. c. s. Alij autem Canonici beneficiat in chpro ad cantandum adstricti, ut in plerisque cclesijs coulegiatis, licet satisfaciant praecepto recitandi noras, & lucrentur fructus sui beneficij, qui
dantur propter ossicium quomodocunque dictum 'non autem satisfaciunt servitio Ecelesiae distributiones chori amittunt, si sua ni partem solum submisse recitent, ut ab altero choro raudiri non possint di quidem ante suis dicis sententiam . quia eas nunquam faciunt suas. Tam bur ba Ratio est: quia ho- tum officium est non solum recitare quomodocunque ossicium, sed publice solenniter tanquam public una Ecclesiae cultum, ageoque alta voce et ideoque talis non facit id, propte quod distributiones illae dantur. minus satisfaciet ossicio Ecclesiae Vis tib utiones lucrabitur, qui ossicium privatim domi recitans in choro omtiino nihil diei es, etsi ad omnia accuratissime attenda es quia talis simpliciter
non dicit oscium in choro uicut Malienis
606쪽
submisse orans non dicitur recitare in choro seu choraliter, ergo hic nihil acquirit, ἡ
partem quidem, ut contra Suare monet Castro alaus apud ambur. ἔo II. anonicus talis debito modo suam partem recitans vel cantans, sed ad aliam partem non attendens, sed voluntarie distractus confabulans, dormitans, peccat sane contra virtutem religionis ut partem omissam repetere teneatur privatim probabiliter tamention amittit disti iburiones et quia suo muneri, quantum sibi in choro instinctum est praestari ab Ecclesia, non deficit. At quid dicendum de dormitante involuntarie, ut si beneficiatus in choro rite assistens, violenter a somno impetatur, & ipse tamen, quantumvis conatu a resistere, evincere noli valeat , sed eo oppres sus ad alium chorum attendere, Tua saepe recitare non valeat Talis sane tenebitur ad privatam recitationem Horarum, quia sic dormitans officium humano modo non per solvit adhuc tamen lucrari distributiones
probabile est ad has enim lucrandas sufficitassistentia, quam sine sua culpa potest quis a
ferre. Certe omnes concedunt distributio , nes acquiri a legitime impedito v. g. infirmo, qui choro omnino non interest ergo multo magis ab assistente choro, sed pertinaci somno, qui moraliter evinei non potest, ut me
rito infirmitati comparari possit, impeditus
607쪽
me Horta Canonicis sa Issicium suum perfecte praestare non potest,
Specialia quoad vocem, cum qui sis recitas ictum divinum.
III ' primis quando solus recitas, non ob- ligatis tam alte loqui, ut circumstantes possint te audire. Quia id nulla lex praecipit,
ut contra Ioan Medi nam, Valentiam habet communis D D cum Suare cit. c. 7. Attamen
probabilius debes ita alte profere verba , ut possis ipse ea audire, si non impediat tua sur- ditas, vel tumultus rarepitus aliorum ita
cum multis Suare ibidemn. 6. attamen suffiscere, ut quocunque minimo sono seu voce, absque syllabarum confusione verba distincte pronunties, cum revera non possit exhiberile requirens clariorem pronuntiationem, satis probabiliter docent Letorius . . l. o. c. II. . q. Layman. c. I. n. 6. Tanner hic q. I. IIo. Item Caramuel, Bassaeus, Baldellus ' apud Dianam Ira tracit. II resel. 3. Ego tamen cum Gobat n. 69 me, nollem absque neeessitate hanc opinionem sequi, utpote quae minus facit ad devotionem. Denique sive solus ores, sive cum socio, aut in elioro, debes non sola mente , sed etiam voce efferre illa, quae in Breviario jubentur secreto dici ut cotraNavarr. ratum oppositum no estis improbabilo, excommuni docet Sancheg cit. L .
608쪽
a. aub. 8 testans omnes ita sentire: Ratio est quia in Concilio Basileensis ri. absolute decernitur , ut Horae dicantur iis gutture vel intra denteου ergo multo Inus sola mente. Quod tamen intelligendum est secluso privilegio, quale datum est Minti fibus sub Leone 32 de quo hic opportune occurrit.
tiantum aleat Prioilegitim a Leone x Diti Bratribm Minorom, ut possint Horas mentaliter
persolve P. 1V., Tarba petitionis concessionis apud V Rodrique in Bullario Regularium
inter vivi vocis oracsua Leonis X. haec sunt: Placeat Sanctitati Uesine ut ne Fratr&mutuose
impediant in os sicio divino, aut alidis Musantidiosi, quod quae in ordinario iubentur dici secreto sub silentio, tam in Horis Canonicis , quam etiam in Idissa, non teneantur Voferre vocaliter,sed satisfaciant dicendo mentaliter, aut lagendo intra se per librum quia aliqui devotius sis dicunt, ct absque impedimento fastidio aliorum Eteodem modo pust facere, qui dicit officium solus cum prolatio verbalis sit praecipue , ut ab altys intelligatur. mare fuit postulatio cum alijs si, mul propositis annuit Leo Papaci ita persuas litteras authenticas attestante eminentissimo
609쪽
Domino Laurentio Presbytero Cardinali SS. IV. Coronatorum die Ps. Aprilis Anno ter s. Discultas hic est cbntroversi gravis circa illa verba Et eodem modo phsitfacere, qui di- rit,scium persefotusci an nimirum debeant. haec verba referri solum ad praecedentia nimi :rum illa, quae inordinario jubentia dici secrero, Patier ave,credo , alia quie dam' an . vero sint extendenda ad totum divinum officium , an scilicet solus extra chorum a ponit totum ossicium divinum dicere menta. liter absque ulla pronuntiatione, seu expresesione, vel formatione verborum thoepbsterius docent graves DD. nominatim post Na-varriam me orat. Eris n. 88. idem Rodriqueet v. R. to I. u 2. a. q. Casa rubius, Corduba, Mirandari eosque Citans Bruno Cassaing De risit iis Regularium p. a r. i. c. q. propos F. Joan. Crucius, Sanctorius, Persicus, amburinos apud Dianam rit. resis. I. Et si ad et ratio addita in petitione cum prolatio verbalis sit praeque ut ab aliis intellissatur Quae ratio non
tantum de illis paucis Pater, Ave, 6redo, sed
de toto officio a solo recitando currit. Et vi
deo sic parcticari ab aliquibus etiam piis dedoctis , ideoque damnare non ausim , nolim tamen aemulari. Nam oppositum, nimiroin concessionem istam referri solum ad illa pauca in petitione supra expressa, communiter do-ς ' cent
610쪽
celat alii in post Garciam, telligarium fus
Diana t. p. o. rasi i I. resoL Itemque Cardinalis de Lugo Responsorum moralium l. lub. . se resolvens unde nec exrra chorum: in privata recita potest nisi ad illa pavea. Nam extensio facta illius concessionis ad eos qui extra chorum privatim recitant, non es materiam, sed personas,& loca Cum enim postulatio esset ad illa soles, aris, tu ordinario iubentur dici secreto subteωtio : postea subdatur extensio ad recitante extra chorum illis verbis eodem mori '
bet omnino intelligi de eadem materia deirca quam petita fuerat dispensatio pr recitant,bps in choro cum alus, ne se invicem impedi- non , ideo et go, quo fundamento pos sit concessio illa ad totum ossicium extendi . hec in eo se usu videtur unquam fui s. usu re- ct pta Hacte cardinalis Lugo , cui ego acquiesco cogita, quid agas.