장음표시 사용
641쪽
llet rem praeceptam quoad subistontiam, tam an materia qua in ima substantiali, ut supponitur etsi in acci lentali modo continuatio ji ζQnservato peccet contra ordinationem Ecclesiae, tamen in re non adeo magna On plus quam venialiter.
II. Accedente autem athia rationabit; I, , .
sp fia necessitatis vel utilitatis, charitatis, etia stabilitatis erga proximum, etiam levis culpa iacile vitabitur in interruptione non nimia aliculus horae , DEO O M. humanis mori suam bonitatem indulgente, quod Hrte noli indulgeret superbus quilibet humanus Princeps, ait Tamburint, . t. n. ia ut si negotium quodcunque utile interveniat, V. g. confessionem alicujus tendi, infirmo sue
pondendi . si quid interim facias ad xlendam distractionem, aut at id te inte ius faciat inquietum seu sollicitum, Mideo aliquid breviter notes in cli , vel mandes fa- mulo ut ex Suare etiam superius notatqm.
rem si in Confessionali expectes otiose Paeni tentes quidni interea licite inchoe matu num, esto, minime dubius te aliquoties inti: 'lellatum iri, ait Gobat n. 674 sine M ando ergo se interrumpo, seu justast nuti l causa, statuo firmiter postea resui heia. novo quid si postea non repetam denuol scerte Navarrus, Aristius,Reginaldus, damna
642쪽
bunt te noxae lethalis in materia fuisse, eat certe immerito. VeniaIis tantuni culpae damnant te recte Sancheg Lessius, La yman, ae alij communiter. Nam mittatio meri propositi in re per te non obligante gravite ita nunquam est per se mortaliter mala , ut ii uetinnii meris instantiis eae emplis in omni genere virtutum vitiorum i cur ergo sit in proposito interim mi bone vir, sive tale pro solit uni praemii eris, sive non, sive absque justa causa , sive ex justa causa, Malioquin sina dubio excusante a peccato. facta sit notabilis
. Interruptio , omnino decens eli, ut de novo
ut ciuem psalmus vel lectio, quem vel quam
interrupisti, ut provide monent avarrus cita c. 6. n. . a Tma c. s. o. T. Gobatis. 67 138 IV. Apud omnes autem in consesso esssemper l1citum est separere Matutinum a Laudibus, neque ad id requiri ullam peculia
rem causam honestam , ut contria Aetorium ha ner, La ymati, a Ilipaliam. Etenim h c separa-
. . ii o bliis erat freque neti si main qua si vi di noli a di distinctum initium Laudum in in nova lex vel cons istud. interea
a eruit: dummodo tamen ad finem Matutini acii latur collect diei ad initi tim Laudum
643쪽
ut st, s speciali Rubri ea praescribitur in nocte sanctissima Nativitatis Christi ut cum alijs
monent Diana p. s. tradi. q. resoL48. Ga-vantus in Rubricis Breviari ,sect. c. a. at cer te id solum expia consuetudines nam de nulla lege obligante constat. Quare,trumque negat Aetorius primum vero etiam Sanche Bona cina, alii mulli. Denique etiam separa tDonem unius Nocturni ab altero , etiam absq; causa , nullam continere culpameenset LeZa- . cap. a. n. Iri se item non plus quam venialem Communis est sensus D D. Navarrus, fletorius , Reginaldus, alii passim. Nec exi- gitur gravis ratio ad tollendam. omnem Cui pam ejusmodi separationis per dimidiam circiter horam: postea dicturus alium nocturis num non praemittis neces ario Pater Ave orut contra Reginaldum bene docet Agorius , mi . . . o. 4. Et universim eiusmodi separa 'tΙOn 'partis matutina a reliquas, non excedei culpam venialem , etiamsi fiat perclo ferZiibras, dummodo intra unum diem naturalem recitetur totu breviariunt, censet Quintanad vennascit tr. 8.1ingularia apud Gobat a. 672-
non repugnantem. F. ices tandem. Ego quidem ejusmodi voluntariam interruptio in I. ςm horarum pro posse caveo cho reo: at is omni molestia me snbinde cogit interrum-
644쪽
pronunciet ora suad vel audiat sacrum elatistentione, quod saltem videt, quod non omittit dicere vel audiare aliquod verbum, licetproptergravitatem et molestiam somni non attendat adfgnificationem , vel ad aliam meditationem , non peccat, saltem mortaliter ; quia sic habet attentionem necessariam. Seciis , si dormiat per notabilem partem Horde, aut si recumbat in lecto ad recitandum eo tempore , ct in circumfraniijs, ut probabiliter attentafra lilitate sua, dyrmiendi consuetudine crederepossit se dormiturum, omissurum id, ad quod tehetur. Ratio, quia exposuit se probabilissim omittendi pericilio. Si e
ΤEmpestive recitandae sunt Horae, sie ui omnes absolvantur intra praefinitum tempus , singulae dicantur suo statuto temp6r Quare duplex hic tempus considerandum est totius ossicij, inchoandi & finiendi; singu- Iarum Horarum recitandarum, ac deinde breviter de circumstanti j loci dessitus, seu habitus corporis.
Matutino usque ad Completorium ab o solvendi ex primaeva institutione
645쪽
antiquissima consuetudine incipit a media nocte praecedenti, usque ad mediam nectem quentem diei attamen ex receptissima jam consuetudine, cuilibet fas est Matutinum cum Laudibus dicere pridie Vesperi juxta communissimam DD. D. Thomas mox citandus Λ-
passim mues. 1dque factitant sine scrupulo, passim pijssimi Sacerdotes, etiam Saeculares, nedum Religiosi'rivilegiati. Rationem huius consuetudinis congruam Reddit D. Thomas suodlib. c. c. 28. Qilia solemnitas diei sequentis a Vesperis incipit, cleo merito usus obtinuit, ut post publicum officium, Vesperas
Completorium a meridie ordinarie in Ecclesiis jam persolutum ante horam quartam, deinceps preces nocturnas inchoare liceat. Sic S. Doctor. 'IL At quanam hora praecedentis diei, fastest Matutinum inchoareis dicere Certum videtur apud omnes, tam aestate, quam hyeme fas esse incipere ab hora quarta, prout indicavit D. Thomas, eo quod Vespera: Completorium in quibus incipit solemnitas sequuntis diei jam persoluta sint. Imo hyeme, quando circa horam quartam sol jam occumberet 'incipit, etiam licite aliquando anticipari Matutinum sequentis diei, ex coni mim notat lLaynaan luc. cit. At quanto tempore etiam li-lM 3 ceat
646쪽
ceat anticipare Varie sentiunt varii. Escis,in
Tract. . Exam. s. n. 6O determinat,mortale
esse incipere hora L post meridiem : veniale,
naedi. tertia citra ustam causam nulliam hora tertia consentiente Bonartio quoad tertiam, a fortiori ςonsentiunt sequentes. Quin tan advennas Singularimm tr ct 8. Funiari 2. testatur certum esse, non peccare mortaliter, qui incipit statim hora secunda post meridem idque a mortali etiana excusant Sancheg. eis dub. 37. Tamburinus i. a. Secal. c. I m. 34. Et Mart Ledesinam, Fabrum , Molias sum citans Diana p. q. tract. q. resol. Idc u etiam a veniali excusat pluresRecentio es allegans Leander dili'. q. q. 93. probabile censet Τamburinus loc. it consentient a forti Qri,
me inςipere tribus is oris ante occasum Solis. Decidit autem sol in nostris partibus in hybe no solstitio, quarta hora postmeridiem Tan- dem quidam apud Tanaburinum cst. n. y. ne
rito repugnantem, putat 'si' inchoax 'atini
post meridiem rca ha varias opiniones III. lac ei filiis P Gobatnmn. 68ς irgstatuente. T mpore ,yberno, id est, ab aequiis ris 'io'utumnali usque ad vernum licitum est incipere Matutinum ab hora tertia, etsi nulla
adsit rationabis. sa Nam Sol tunc an aest propinquior occasui qumqttidie istate Sanchea adiciu citati ritiam Tanne-
647쪽
nixo, id est ab aequinoctio verno usque ad Autumnale, quaelibet rationabilis causa sussi. cit adlicite inchoandum eadem hor tertia. Clim enim tanta Authoritas probet vel nullum, vel solum veniale peccatum admitti timere citando, quaelibet causa non imprudens, a deoque maior commoditas tollet omne pec- Catum Coram Deo, praesertim cum videatur Patrocinari consuetudo. Si e Gobat ibi &Paulo supra', 67 9 fine, probabilem censens sententiam Sancher, d aliorum, non esse mortale incipere hora secunda propter tantam au thoritatem, concludit nec dubitarem sequi
pridie festi, mi e stetit mihi excipiendae Confessiones, ab hora tertia usque ad Caenam, ait Ipse multo magis si usque in noctem seram. idemque est judicium de alia similiter causa properandi Cum oratione. - IV Tempus tandem praefinitum implendi totum ossicium divinum diei, est media nox sequens, quQtempore transeu lite cessat obli gatio illius diei officii recitandi, Teu culpa biliter, seu in culpabiliter missi repetendi, se cundum omnes cum officium cuiusque diei,siit suo diei alligatum. R Gobat hic n. 69 seq. refert ac optime late refutat inaudi-
tam hae enus opinionem Leandri, non improbabile, sed probabilissimum esse, quod praeceptum ruci lingi Horas impleat, qui incipit ho M. die.
648쪽
diernum officium recitare paulo ante mediam noctem diei sequentis, puta medio duodecimae, si ipsum sine interruptione prosequatur post mediam noctem, eo potissimum fundamento, nod omnes Horae sequentes efficiant Unum totum integrale cum Matutino jam tempore habili incepto, forte jam absoluto: si ergo pergatur in Horis sequentibus , poterunt omnes dici inchoatae non post duodeci- mam, sed mediis duodecimae una cum Matutino continuo tunc inchoato. Et cur non etiam, qui feria quinta sero paulo ante mediam noctem incepit coenam carnium, poterit post: mediam noctem continuare, eo, quod reliquae comestiones carnis cum praecedentibus tem- pore licito inchoatis, mulio mag1 faciant u- nam moraliter cenam, quam horae reliquae ' cum Matutino,tempore habili inchoato Cer-
te si ista sententia plobabilis sit, probabilis e- iam censeri debet illa alia sententia tradita a
nata sub Alexandro M. Unic σcio potessquis satisfacere duplici pracepto pro lepraesentis crastino.
II. Tempora,singularum Drarum. 43 I. Empora statuta singillis Horis per L
a venois ex primaeva institutione sunt illa, quae ipsis nominibus Horarum praeferun- turet ut scilicet recitentur, Matutinum circa
649쪽
inediam noctem laudes sit auroram Prima ad ortum Solis Tertia tempore medio inter ortum Solis meridiem , quod in aequinoctio est circa nostram horam Nonam Sexta in ipso meridie Non tempore medio inter meridiem dolis occasum. Ne sperae ad Solis occasum Completorium sub crepusculum nocturnum; prout etiam indicant singularum Horarum Hymni & inter alios declarat La yma cit. tr. I. c. 3. Verum haec Originaria distributio , ob humanam fragilitatem occupationem mulit plicem, quoad Omnia dud tum servari desit etiam in recitatione publica Laudatissime tamen servabis in recitatione privata. II. Publice in Choro servanda sunt tempora consueta Ecclesiarum etiam sub mortali.
Et quamvis consensu omnium D D. Optimum&utilissimum sit etiam in privata recitatione quantum fieri potest ad unguem observare tempora statuta ab Ecclesia; quia privata recitatio semper ordinem quendam ad publicum
ossicium retinet, ut nimi tum non solum idem ossicium, quod in Choro, sed etiam eodemia tempore, quo in Choro, privatim recitet uitae id tamen necessarium non est, sed ad omne peccatum vitandum sussicit Matutinum laeta quo supra cum Horis Minoribus est recitatum ante prandium , seu meridiem, excepta
siexta Nona, quae juxta ptimaevam institu-
650쪽
tionem licite circa vel paulo post meridiem
recitantur Vesperas & Completorium on- ius post meridiem saltem circa occasum Solis, aut crepusculum nocturnum respective. EXcepto tempore quadragesimali a Sabbatho primae Dominicae, quo etiam privatim fas est dicere Vesperas ante prandium , non tamen necesse ex obligatione 'Nam Rubri ea, dcfolen Consecr. d. r. si quod continent priptum tangit id solum Chorum sonartius, scobar, Gobat n. 686. In Tempora statuta singulis Horis in privata recitatione non servare etiam notabiliter, &absque ulla causa, non est mortalς se cundum communissimam sententiam DD.adeo ut mo tale peccatum certo evitetur dum modo totum 4 ffcitim quocunque diei tempore recitatum, absolutum sit ante Hedium noctis sequentis: secluso tamen scandalo conis temptu, ubiqige mortali. Merito autem duindice P. Marchant praesumeretur contemptus
saltem interpretativus, si quili ordinari in consuetudinaria in Ientia quasi se ita muta, 'ret tempora Horarum susque ἡ que pro libitu , Mite ulla causa: talis enim omnino censeretur vilis endere ordinationem sanctissimam
que tandem a mortali non excusanduS. Om , i etiam consensu DP veniale cras-