장음표시 사용
671쪽
At quid in casu relato aTamburino' eodem c. s. Audi his,amiceLector, factu casunt, non tam facilis solutionis omisit bona fide quida Parochus gravibus distentus per diem negotiis
recitationem Horaria parvarum simul cum eis
speris' Completorio in ultimam horam ante ediam noctem: forte autem erat dies Iovis luando reversus domum incae natus,voluit per mediam horam sumpta Caena,alia media hora ossicium recitare. Vix sedit ad mensam, cum ocatur ad confessionem cujusdam gravi te
rixa vulnerati; advolat , audit rite ei fetaionem, redit domum, jam una media tantum hora restante ante duodecimam, ut proinde ut Coena, aut recitati divini officii necessario omittenda foret Quid faciat Parochus volens sequenti die celebrare jejunus Sic fere proponit, at non resolvit Tamburinus. Resoluit autem reflexe Goba n. 722. I. Valde
laudabilem fuisse Parochum illum, si genio defraudato ossicium recitasset praesertim sequentidie celebraturus at, quia hoc valde durum. a. Siquidem incumbebat obligatio cras celebrandi, puta, quia fuit dies sellus, depositio-4s c. potuisse sine peccato, omissis horis coenare quia tunc major erat obligatio Celebrandi, quam dicendi horas, quascum incomitio do dicere non tenebat tr. 3. Idque etiam Fruni esse, etsi ponamus Parochum illum maia fide sti culpabiliter distulisse horas usque
672쪽
ad undecimam: quia jam tunc constitutus erat in statu impotentiae moralis. q. Si non aderat obligatio ulla celebrandi, sed sola devotio urgebat, oportebat persolvere dilatas horas,&ijstersolutis comedere cibos licitos potius, quam omittere horas propter illud sacrum devotionis Ratio est quia res praecepti sun , praeponendae consili iri vide ipsum latius.
IV. Qia aere hic tandem non abs re utrum lieeat sponte suscipere eiusmodi occupationes, seu admittere vel ponere causas incompossibi x cum recitatione horarum IV. innini Liscipere licere eiusmodi occupationes, vel causas actuales transeuntes quasi, ut
modi, di istis conitas; qualis est accedere ad moribundum, vel ad Confessionale, etsi prae videatur ijs ossiciis impediendum fore ossici .uhi Canonicum idem dic de praeparanda subito aliqua concione, quae nequeat omitti sitie scandalo aut jactura boni spiritualis. At
vero regulariter saltem non licere suscipere eiusmodi causas occupationes incompossi biles cum recitatione horarum permanentes di habituales, etiam ex honesto fine, ut poetea, liquod munus, ossicium, vivendi modum, cuna quo nequeat stare Psalmodia ut rect edocet Cotonius l. 3. Contro . I. n. Iys. R tionem dans. quia Psalmodia est opus speciale clericorum, illis conveniens ratione statiis vi velut proprium eorum munus, qui biis proinde Ecclesia ita illud praecipit, ut veIit eos va
673쪽
carea mundanis negotiis, ne praecipuam illam
occupationem impediant. Dico autem regu
lariter. Nam sapienter advertit Gqbati. 73 a. nihil obitare, quominus aliquod vitae institutum vel aliquod certum munus possit esse tam utile vel etiam necessarium, aut bono communi, Reipublicae, Regni Ecclesiae, aut bono privato ipsius Clerici, ut licite suscipiatur, etsi cum perpetuo impedimento ac omismone Breviarii. Lege eundem iobat tr. 3. seu ALIhab. Sacris casu iri. a. n. 8 3. latissime casu singuliarissimo disterentem de quodam Sacerdote Idiota, qui advertens se in idoneum ad conciones & curam animarum consultabat Religionem profiteri pro Laico: censentem potuisse Oetsi dissicillimeo adesse tam praegnanires causas, ut licite faceret illam mutationem status non obstante lege de penso Canonico pexpetuo impedienda. Dubia plura particulari a circa praedicta, consulto rejicio in unum locum S uis.
Dispenseti Legitima aut Ny Dilexu .
I. II Psemet S. Pontifex, tanquam Supremus L in omni jure positivo Ecclesiastico Le-ygislator habet potestatem ordinariam dispensandi in praecepto Horarum etiam cum beneficiato qui tamen ut tutus sit in conscientia Cavere debet, ne eius supplex libellus contineat allegationem causa non subsistentis , propter generalem illam clausulam dispensatio-Pans I. O num:
674쪽
rixam si prece veritate tantur. Unde dispea satio Pontificis facta, etiam sine ulla causae , valida est Lattamen saltem venialiter illicita, o quod sine causa partem reddit difformem toti Episcopus autem per se jure ordinario nequit hic dispensare, cum inferior nequeat, per se loquendo, relaxare legem Superiori equanquam Tamburi n. l. a. Deca F. 8. n.
et . merito egistimet, hoc Ius jam ubique longo usu est acquisitum & praesumptum Episcopis. Certo autem Episcopi per accidens potestate sibi tacite delegata, sed solum ob rationabi- Iem causam, possunt valide dicite dispensare
in casibus occurrentibus, quando necessitas adest, commode non potest adiri Pontifex, idque maxime in casibus, qui frequenter occurrere solenti iiij enim censetur rationabilissime Pontifex Episcopis potestatem conces sisses, ne in rebus frequenter occurren laus ad Pontificem recurrere cogantur fideles, ut in jejuniis, festis, &in prop0sito in horis Cano nicis idque non tantum cum nudis Choristis quoad obligationem professis Religionis choro adstrictae, sed etiam cum aliis quoad ob ligationen ordinis sacri. Quia etiam Praelatus conventu alis exemptus nisi a Superiore ' Iimitetur se habet in his cassibus frequentiis bus instar Episcopi. ad due etiam ex privilegio Pontificum, ut patet in compendio Privile giorum P. Os icitam diutinium , c. M. Et v I nfirmi I rure S ia. Et in compendio Priυile -
675쪽
liorum Societatis v. in mi I. g. Atque docent post Suare,s abos , Tamburmus it. s. 16. Portesius noster Horae Canonicae , s.
Is Gobat,n. 7a9. Quorum proinde Subditi tutissimi sunt in conscientia quando superiores ipsis dicunt, eos hic&nunc ob in valetudinem&c. immunes esse ab hac legeri idque maxime si id dicat medicus, ut habet Leo X. infra citandus.lIl. Tam Episcopus er sto, mi am Praelati Regulares non postulat, a Iide, nedum licite in his dispensare , nisi ob ustam .rationabilem
Causam, ut omnes notant. Ratio manifesta
est: quia hi nullo modo possunt dispensare in lege superiori Pontilicis vel Ecclesiae , nisi
quaten iis ob sustam causam necessitatis vel utilitatis ipsemet censetur iis facultatem concesse sitie ac delegasse ad dispensandum Dat sine e
jusmodi justa causa nunquam censeri potest eis talem facultatem concedere, quia esset ad dissipandum potius, quani dii pensandum' ergo sine justa causa nec valides, nec licite dispensant Caeterum justa causa in his dispensandi generatim definiri potest omne impedimentum excusans dubium c dum scilicet dubitatur , utrum impotentia, infirmitas , occupatio&c revera gravis sit&suffciens ad excusandum a recitatione horarum , ut proinde talis possit statui regulam omne impedimen
tum excusavi dubiuis est iusta causa dispensa' di Quin in specie, quando dubitatur an το-
676쪽
citatio sit nocitura valetudini, non est opugdispensatione probabilius jam di istum .praeced. r. . Inter reliquas causas etiam singulariter esse magnam scrupulositat ean 6 anxieta in , ac dissicultatem in recitandis . continuo repetendis, ac cruciandis horis, saltem ad tempus, quo usique malvitii emendetur vel minuatur , omnes agnoscunt Lege utilillime patrem Gobat eodem casu 23. n. i q. late in quorum scrupulo lorum favorem extat insigne
Privilegium Leonis X apud Ludovicum Miranda in Ian. Prae t. q. T. a. 22. quod libens exscribo verbo ten US.
IY. O invid ret Leo , quampli rimos ratres minores diversiis agitariscrt pulis circa recitandum ossicium divinaris , qui non a um et o rum conti orbam conscientia , eosdem consolari vole; sconces, iis em 'r Ha dicendo horas Canonicas satisfatiant praecepto cap. Dolent es de Celebr. Missarum, de dicendo studiose pariter oe de-vote, etiar propter aliqrram fatigationem vel aliam calfam dicant sedendo vel deambi lando, v. non proferendo iiii egre verba prout sunt scripta, propter estilentiam, vel imperitiam τὸ malam pronuntiationem naturaum propter dese tum linguae , seu alias qualitercsinque horas imperfefledicant aut cum mentis distractione sensuum evagatioMe, dum tamen non ex malitia hoc Dciant quod, qui cum talibus male proferentibus , vel alios supra citatos desed Ius facientibus .cunt oscium, non teneantur rei: erare ab iis
677쪽
imperfecte dicta , aut ab iis non introre audita pro ter distantiam localem , vel repitum, vel aliam causam 1e satisfaciant praecepto Ecclesia Regula suae, quislitercsenque audiendo, quae alii debe; et dicere , praesertim in choro. Sic eo Pontifex apud inrandam, qui recte advertit, hoe privilegium, sicut is ulta alia, potius etias declarationes urisco inmunis ad tollendos scrupulos is addit cum Navarro toties citato, auod istud privilegium non exculet a veniali enim, qui admittit aliquos defectus ibi expres os, qui alias , secluso privilegio essent peccata venialia , sed solum concedi in favorem eius, ut non obstantibus illis defectibus etiam non suppletis postea, tamen satisfaciat
praecepto cap. dolentes Multi autem satisfaciunt praecepto recitandi etiam peccando venialiter, etiamsi sic non mereantur. F. De nique circa praedicta impedimenta & causas excusantes a recitatione horarum occlirrunt pliqua non levis momenti dubia explicanda consulto huc in unum locum rejecta.
Dubia quaedais particularia 1 actica
Dubium primum. trum impeditus dicere ossicium statis horis Atemporibus, eveatur anticipare, vel postea
I 'I' Espondeo omnino sic. Ita communis, II DD. apud citandos. Et ratio Om-
678쪽
munis est. Quia praeceptum de ossicio per lovendo , non urget solum suis correspondentibus horis, sed incipit initio diei, substantialiter urget toto die est enim unum praeceptum totius diei,& accidentaliter tantum propter mysteria repraesentata, una hora obligat pro hac parte diei, cilia pro alia parte, utique non ad finiendam, sed potius ad augendam obligationem : alioquin transacta ill aliora, iam cessaret obligatio illius partis ossicii, ut quis non teneretur recitare postea , sicut transacto die Dominico sine Sacro audito non teneris amplius audire sacrum alio die quod nemo diaerit : ergo cum toto die, qualibet eius parte subsidiati aliter urgeat praeceptum ossici divini , teneberis anticipare mane , si non postis sero econtra sexo dicere, qui non potuisti mane. Itaque II. Qui mane praevidet se ob quamcumque causam impeditum iri dicere suo tempore horas pro meridianas, tenetur anticipare, etiam mane eas persolvere ita jam commanior, sine dubio probabilior tuti prsententia Docto ri: m. Azorius, Suareet, aliiquplurimi cum Bona cina d. . de Horis Canon. q6. propos. a. n. 2. Lessius i. a. deos. c. 37. n. qSanche cit. c. . dub. 7. Tam burinus cit.
s. f. . a. ill .ilobos apud Dianam p. tradi. fc. reso cio iii probabiliorem udicat sicut Teanae cum Gobae n. 7 I. Ratio jam dicta est cuia cnim toto die substanti, ali
679쪽
aliter urgeat praeceptum horarum urgebat et lam dicere ante prandium, quod alioquin ure communi dicendum esset post illud, sicut & hora sexta v. g. matutina debebis dicere nonam si praevideas te impediendum , ne possis dicere postea v. g. thora decima : eo modo, quo sine queas hora decima audire sacrum die Dominico , vel festo teneris hora octava , septi
III. Certissima videtur haec sententia, quan I7
do impedimentum a te voluntarie pone tutata
post meridieni ut, si iter facturus, aliudve negotium suscepturus cum praeviso certe impedimento recitandi horas maxime si expertus praevideas te in convivio largiori potuin cptum futurum ad recitandum)si enim volun tari velis impedire recitationem post meridiem, ad evadendum peccatum mortale omissionis , utique debebis anticipare, ut contra Cararri uel docet Communis D. ' At vero , si impedimentum sit sibi futurum involuntarium a natura vel violentia ut si paro xi sinus febri-
Iis post meridiem impediet recitationem ossicii c. tunc non teneri te vesperas inompletorium recitare anticipato ante prandium. δε-
teor, valde probabile est. Ita absolute docet
Henrique et t. q. ' 4. n. 7 ti. 7. Canus, elect de Paenit. p. Ddub. i. testans fuisse commune ἔλsuo tempore: sequuntur Dicastillus, Cotonius, alii non pauci ac probabilem censent ipse Sanchea est. dub.; . n. 7. Diari acu resu. Ο IO. G -
680쪽
Io Gobat cis. n. 7II. Ratio datur quia facultas, quae datur ab Ecclesia anticipandi vel postponendi Horas intra diem naturalem est privilegium favoris, non vinculum necessitatis, ut praevenire teneatur. Probabile inquam, sed oppositum longe probabilius ac tutius, ideoque in praxi omnimodis consulendum. Idcirco probabilissimum, quod addit Gobati.c. Si praevideas te cras non habere facultatem,vel possibilitatem recitandi matutinum non tenera te recitare hodieri uandoquidem hodie nullo modo urget praeceptum de crastino officio, est merum privilegium, quod liceat hodie satisfacere pro die crastino nemo autem tenetur uti privilegio.
7 IV. Eodem modo sit nequivisti debita reis citare hora, teneris quacunque sequenti ejus
dem diei puta, si matutinum de laudes, ac
horas minores non potuisti recitare an, meridiem, teneris post quca unque hora potueris ante mediam nodiem. Ita rursus Communis
sanche cit. dub. p. n. q. Gobat n. Ia alii passimi contra Umbertum, Turrecrematam,SaCaramuelem, alios quosdam,quorum opinionem pro probabit habet ipse anche ibidem n. 7. Ratio est quia usus timoratorum satis ostendit legem decerta diei hora latam esse non adfiniendam, sed augendam obligationem, ut dixi n. r. Et qui vult gaudere favore legis, ut negligenter stato tempore omisia ses