장음표시 사용
421쪽
omnia locis aptis collocat, & componit, cui in id etiam incumbit, Vt Beatorum numerus augeatur ordine Virginum quibus ad inauditae pror modum mortalium geneti virtutis cultum quasi signum aliquod prima in tylit. Virtutum audit Regina, quia dum vixit in virtutibus onine studium posuit: eas suis clientibus facile S iritu sancto impetrat. Et cum secundo secundae Beatorum spirituum hierarchiae ordini virtuturn nomen ne impositum , ob ea miracula quae diuino iussu solent edere,causarum naturalium variae coniunctarum eis cacitate: praestat in iis egendis operibus Virgo. Praeter quam quod eius vel voluntate, etiam ministerio Deus frequentissime permulta efficit quae nulla causa naturalis possit eximerero 'culo. Dominationes habent in Virgine cuius nomen Dominam sonac quod suspiciant nam cum omne
genus seruitutis praeter illud in suo summa es - . bertas , A disnitas quo Deo subiiciniiir sne spulerint: ipsa viai quidem Des & Christo subest;& in caetera omnia dominatum obtinet moderatione suauissimum, amore in suos ita iucundum
vi ne si possent quidem, detrectarent imperia : &diuini in res conditas Dominatus imi tatione adeo mirabilem , ut aliud nihil habeat propositum nisi sibi, seibditorum sanctitatem , & beatituditem in
eo maxime positam quod diuinum nutum obseruant continenter, & eo se regi ac gubernari g stiunt.
Thrqni nomen tam saepe a Sanctis patribus vi gini tributum, ipsi adiudicat meritorum excellens magnitudo ; vindicat nulli obnoxia, mutationi, sanctitas ; asserit cor excipiendo apertum humihi;
422쪽
verbique Diuini& i lite & .entre conceptus, conficinat immensitas desideriorum & consiliorum puritas , quibus vitiun hoc spectat atque vehementer cupit, ut Deum omnes serant in oculis, laudibus efferant in eorum proferant aspecturi qui tanta in luce adhuc caligant. Cherubinis praecellit scientia Diuinorei qui denim eam latere potuit quae in cellam vinariam sponsi ad milia sapientiam totam aeterni Patris V k-gineo exhausit conceptu ; & eo vino sne sobrietatis imminutione ebria, nihil iam humile, nihilsa sum cogitare potuit, sed summa omnia & verissima & diuina sapere Deo plena tunc maximEccepit , dc ad omnem perpetuitatem sapiet. seraphinbs S. Dionysius dictos scribit ab a- .ctuosa vita , ab ardore amoris quo seruntur in De uim illique sic adhaeroni ut ab eo diu clli neque- ante nec non flagranti studio quo tenentur naturas intelligentiae participes omnes quoad fieri potest nulla dempta,eodem amoris igne incendendi,
atque in i cum quodammodo transferendi: verun
lentus est hic Seraphimorum ignis prae virginis de quo quid dici aptius potest quam quod S. Il- aedephonius scripstri: Biatam Mariam melut quis sar ferrum Ssiritiis dansius totam decoreis , Urue illa siuinca induit niuit vi in ea nihil videatur n si Spiritui San Iisam na,nihilque sentiatur nisi Diuini amo
Atque in hoc charitatis igne qui Matris dignr- . tali tam coniunctus est & insitus, quam timor est seruili conditioni nativus existimauerim sitam eam lingularetii 'irgipem cum Deo similitudinem , in qua Magnus Albetius positam pulpi praestantiam qua proprium quemdam sacrorum principatuum,
423쪽
, ut loqnuntur hierarchiam Angelicis superio . rem obtinet: iisque sacrarim, omnium actionum exemplar quod imitentur in se ipsa proponit. . mis enim percensere possit quam multis Christianarum institutionum rudibus , & ignorantia r. inquinatis: aut in vitiorum nocte, & coeno iacei . tibus eam lucem intulerit qua purgarentur 3 Cui ' non est com p rtum S. Gregorio Neocaesareae ponti Episcopo de sanctissimae Trinitatis mysterio minus adhuc perfecte erudito, eiusdem illustriorem communicatam iussu Virginis a S. Ioanne no
mantis porro splendoribus clientes suos El-
zeatium Lutgardem , Birgittam, aliosque innumeros multa iam in luce coelum anhelantes cu-
mularit ad amplioris sanctitatis studium non est mei instituti commemorare in praesentia, naihi si quidem hoc unum pr postum satisque est, si ex iis quae perstrinxi constet habere beatos Angelos , iustissimas causas virginem sanctissimam Chri i' Matrem venerandi, ut omnibus gratiae donis &'matris dignitate superiorem : Amandi ob studiorum similitudinem suspiciendi ut exemplar ad imitandum propositum audiendi ut Dominam. Sper. e. 3. Ita certe audire Virginem & eius dictis pare ein Serm. gaudent tum Michael tum caeteri omnes Angeli
2ῆ : 'testibus S s. Augustino&Bonaventura S. Birgittae' omni confirmauit asseveratione de illorum numero unus ;quiduis perpessuros libentius, ne inserorum quidem cruciatibus qui poena sensus di- 'cuntur exceptis , quam ullum eius recusaturos imperium.
Venetabundum illi accidisse S. Michaelem &supplicemio gratiam Principis Lusitani Ferdinam di,
424쪽
di, me notare memini in Chronico quid minores Angelos facere par est tanto ita Ducis exemplo sed magis Virginis maiestate ad eam iustam venerationem prouocatosZObsequium coniunctim, & venerationem, a
que amorem Angelorum in Virginem testantur quae sacri scriptores & S. Patres obseruarunt; Eam cum adhuc maternis penderet ab uberibus solitam Angelis cingi , ut habet S. Damascenus ; cum triennis scalas templi subiret Deo sanctissime offerenda ab iisdem adiutam si S. Vincentii Ferterii certa est coleistura in templo undecim circiter annos coelesti cibo refectam nisi SS. Bonaventurae, Germano Constantinopolitano Patriarchae Andreae Cretensi, Georgio Nicomediensi & Cedreno fides abrogatur: Ibidem saltem eo toto tem pore frequenti coeli tum consuetudine usam quod SS. Hieronymus de Ildephonsus afferunt: ad ilia stilli multos Archangelos cum nuncium optati iasmum uniueiso pertulit ad eam S. Gabriel scribit S. Ambrosius. Qio ex tempore ad mortem usque dubitari non potest quin illi non solum S. Gabrie sed alij innumeri non tam necessari, ut nobis quam honorari,custodes ut Chisto adstiterint qui ab eius praeientia prohiberent impuros spiritus. Etenim quam frequentes eius mortuae exequias duxerint &celebrarint quid opus est dicere : cum omnes rediuiuae & in coelos nobilissimum agentis triumphum occurrisse Patres plurimi sine dubita tione asserapi λ idquod vix eam unquam coelis ad hominum solatium ,& opem descendii se legas& dignatam venire in conspectum Mortalium,nis multis Angelotum millibus stipatam 3 sed ut prima illa fuerunt Angelorum venerationis , he Aa 1 Deu Ovide IaCerda de
425쪽
nelaolentiae atque obsequii in Virginem: Ita h: fu posti a snni praeterea amoris erga nos mortale
certillimae notae quorum causa omnia volunt, su-i
scipiunt, praestant quoad possunt Dei, Christi MVirginis imperio in hanc cyram incumbentes,suapte etiam squa sunt ad beneficentiam propensoneὶ humanae salutis negotium diligenter acturi.
mantes hominum Teati Angeli nihil non ipsis Colunt, S c ciunt
Vanta& quam nulla Sancti coelites hiab- num causa &velint , & essiciant nemo est quin satis intelligat non posse quemqHom.. coSi' ione consequi,nedum oratione ab homine mo tali explicari: Nemo est quin fateatur satis in dic tum fuisse a me tum ultimo secundae partis capite, tum tota synopsi chronologica .: nem* denique tametsi sterent ea de re sciiptores omnes cui i-lis non sit huius rei coniectura exrincredibili quo seruntur in Deum, Christum & Virginem amore, quibus hominum salutem curae sciunt esse singu- .lari. Et vero ut penitus perspectum habent ad eam salutem cum amicta esset restituendam,filium unigenam ab aeterno Patre & , Virgine matre in mortem traditum: filium se ad sacrificium pro ea faciendum
426쪽
ciendum praebuisse hostiam quam . di tus Sanctus suis quo san-ior esset finxerat quodam odomanibus, ornarat virtutibus donis cumularat:
ita feri non potest quin pro eo ac Deum , Chri- Virginem amant , sint hominum salutis studiosissimi & cupidissimi; seque suaque omnia quantum quidem fas est ad eam conseruandam de augendam diligenter impendant. id enim 3s Daemones iniustissimo ,& inexpiabili augustissimae Trinitatis odio scelerata in
homines inuidia nihil non moliuntur, ut hos omnibus bonis euertant, secumque in tartara praeci- pites trahant, Sanctissimam autem Trinitatem ea si audent Gloria quam sibi ex hominum obedientia i &saliue quaerit : Minor erit Beatorum Angelos rhin , minusque essicax in Deum amor atque erga Mortales beneuolentia3l Certe vi de mirabili & ardentissimo quem in 'illis excitat clare visus Deus, suae bonitatis amore constat tantum esse ac tali essicacem, binas ut alas s stantes ante Dominum Seraphimi semper habeanta explicatas ad volandum quodcumque eos diuinus s Spiritus limpuleriti. ta i
, parati sint & expediti sim causa qui hominum
tensi nuncupantur. ii suam in mortales omnes' beneuolentiam a ruinque salutis studium nulla re, meo quidem iu- οῦ ' is dicio, clarius indicauit Apostolus quam cum se l. eor. α i praestabat, ut scribit ad Corinthios, omnium ser- ulmi, tametsi liber esiet: quando cum Iudaeis Iu- daeum agebat, cum Gentili Gentilem, cum in si is mis infirmum ac Denique ut omnes salvos faceret Omnia non Iea commiserantis iubitati non potest, quin quiduis essiciendum n amantes a S. Andrea Cre-
427쪽
a ZIZu Vt S. Augustinus obseruauit. Sed haec pace t ti Apostoli dixerim ad Angeloru in eos deni homines charitatis testimonia sunt parum illustrias quidem nullam egit personam: Apostolus quia natura& conditione humana videatur aliena:Bea- ti aurein Angeli ut homines saluos praestarent quantum in ipsis est, primo quidem sere semper humana specie visi sunt hoc est sibi ipsis minores habeti sultinuerunt : deinde nulla est inter homines tam abiecta vitae conditio aut persona tam vilis cuius & speciem externam non prae se tulerint di munia non libenter obierint quoties id Deo gratum fuit ,& hominibus salutare. Nam in synopsi Chronologica quiuis potuit obseruare ab iis gestam personam, Primum iactam omnem , summa ad infimarum aliquam. Eserunt . enim pontificiam personam in consecratione S. Amphylochij Episcopi; Catechistae autem fuerunt
decies mille martyrum in monte Ararat crucifixo. rum. Deinde laicam omnem sustinuerunt ne exe-
ptis quidem Vespillonis, Nauiculatij , Bul ulci,
Mercenarij. viae ducis Aurigae, opilionis, sartoris serui a pedibus & Mendici personis inter mortales partim vilissimis , partim non honestissimum locum obtinentibus: Erit enim fortassis qui mi-2 nus quim decet honorifice de Angelica natura sentiens: non existimet Beatos illos coeli Milites,& Principes insta suam cotiditionem se demisisse cum videri dignati sunt specie vel militis pugnan-- . tis in gratiam Autolini:vel Imperatoris Constan-th manibus Nisibensibus inambulantis ad Persa.
Verum haec tanta varietas Pers'narum omnis
generi siselicibus antimis suscepta hoc quidem
428쪽
, apertiorem eorum in homines benignitatem ante omnium oculos ponit , qu bd illae omnes sus fensus cadant. Illustriorem tamen eam longe praestant aliis benefactis quae interiora sunt, & Angelicae naturae magis affinia,& quae externus hic omnis famulatus'. ut ita loquar ab iis ius cipitur. Ea sunt autem saliuaria consilia monita , piaecepta, quibus in assumpta hominum figura eos ad Dei metum ,& pietatem informant; clarissima lumina quibus eorumque mentes ignorantia liberant, illustrant perficiunt; & illusiria.omnium virtutum exempla quae ad imitandum iis proponunt quorum sub aspectum venire, aut alio quovis sensa percipi dignantur. I aec autem iniuriora beneficia praestare ita Matis Angelis insitum est , ut inde censuerim quemadmodum de miraculis scripsit Maldonatus ; vera haee visa , falsis aut fictis certissime diiudicari,& discerni; si praeteream quam solent afferre spectatoribus suauissimam laetitiam,& quandoque externam opem : nonnihil imo multum conserant ad morum sanctitatem. Et vero quantum memoria repetere possum scripta in synopsi Chronologica de huiusmo diuisis
Corum veritatem probant yraeter scriptorum fidem , consequuta ex iis vel in Martyribus quos invisebant constantia, vel in Sanctis Confessoribus lux fidei maioc charitatis flamma diuinior,aut
ad aliquam aliam virtutem accessio: vel in contaminatis aliquo peccato mentibu reconciliationis cpm Deo cupiditas. Hanc enim etiam assertorem
humani generis Christum Dei Patris unigenam cum deatis Angelis quos adiutores adsciuit, &. in hol inum salutis procurationea s*mmunem catenus hab* e laudem voluisse mihi
429쪽
persuadeo , ut quemadmodum ille quorum corpora; ersanabat, eorum mentes etiam sanctitate impertiret: ita isti quorum, vel aspectum, vel auditum, vel odoratum aut sensum interiorem castissima voluptate permulcent, eorum intςlli- sentiam cognitione coelesti, δέ voluntatem ad sanctitatis studium pia commoueant affectione.
Hoc fuit illorum studium iam inde a constituto sacrorum inter eos Principatu, cuius finem alibi monui post S.Dionytam alium non esse, nisi. vi diuina Dei imitatione agant Beati spiritus : Et qui a Deo luce supera, de ardore amoris aucti Dij quodammodo euaserunt, ij eum caeteris deincepsaeandem lucem, & eammam non solum sine inui
dia, i dardentissima Charitate inflammati communicent: eosque arctissimam cum iumn ' numine conjunctionem, maximam similitudinomcuehere satagant. Ex hoc porro Beatorum Angeloxum amore erg homines concitantur in eorum voluntaxe omne illi effectus qui in mortalibus nobis habent adiunctam corporis commotionem.Vt enim suorum chentum salutem do siderant; sperant; confidenter procurant; cum aliis viis tum maxime precibus; eaque magnopere gaudent, & t iumphant. linquae uis peccata tanquam vitae animorum lethisci venena oderunt, timent suis clientibus , & execrantur: illa ii viderint ab aliquo propinari sanct commouentur iracundia si hausia senserint tristitiam suscipiunt quae in desperationem desinit ubi restinctum eo frigore vitalem Gr tiae calorem praesentiunt nunquam accensum iri Sic enim desperantes olim Hebraeae gentis universae salutem guditi sunt Hiexosolymitano
430쪽
plo excedere : pro cuius sanctitate defendenda in
Heliodorum exercuerant iracundiam : cuid affectus non aliter atque amoris causa existimauerim
etiam Beatos spiritus igni similes saepe dici. Exultare auditi sunt cum S. Iulianum puellia tum futurum Martyrem Sacris undis tinctum esse senserunt: omnibus incedere laetitiis visi a S. Pau- . lo simplice simul ac Monachus quispiam in gratia cum Deo rediit. Efferri gaudio conspecti quUties Sanctos animos in coelum efferrem. Una est tristitia quam licet S. Antonius scripserit iis ingener xi ex aeterna hominum pernicie: idque Beatus Angelus Sancto Furseo apud Bedam cbi firmasse dicatur, non satis tamen intelligo cum Beatitate co- haerere posse : praeterquam si eum motum ab omni molestiae sensu liberum constituas in eo praecise quod i malo praesenti animum oppositi boni cupidum auertat, & abalienet spe omni praecisa fruendi desiderato bono, & ea suauissima delectatio- ne ex animo abstersa, quam eius olim boni afferebat expectatio, sic enim optime interpretor quod S. Furseo dicebae Angelus nullam in coelis esse tristitiam nisi de hominum in tartarum praecipitic sis , quia malum ibi nullum contingere potest praereiquam spe frustrari augendi sanctorum numeri, unde externae Dei gloriae aliquid & Sincto.