Historiae ss. angelorum epitome

91쪽

fruit,quὶm sedera claritate distent. iNeque hunc terminurn Principatum in Ang lis , trinumque in quolibet principatu ordine satis is certo definiunt aliae duae rationes quarum priorem petit Saliomas ab co quod in rebus publicis bene constitotis distingui fete soleant ciues omncs intres Ordines : quodque rerum quibus communis est aliqua persectio aliae sint ea virtute praecelletis simae dum aliae mediocritcr eam participant, aliae minimum eius habent. Posteriorem autem Hugo

1 Sancto victore sane peritiust rem ducit a simili- tudine quaecum tribus diuinis personis est singularum hierarchiarum ordinibus quina suo loco pe

stringam.Et vero quis certe definire ausi hunc hie-Hom rarchiarum,dc ordinum numerum quando sanctus Chrysostomus non uno loco scripsit praeter eos Angelorum ordines quorum nomina sacrarum litterarum monumentis habemus consignata, alios

esse quam plurimos . quemadmodum Apostolus . data ad Ephesios Epistola non obscure docuit ;

:' i '' quid quod S.'ionysius qui primus in novem istos

Ε, s.c ordines intelligentiarum mundum tributum esse e. t. clare significauit, negat exploratum esse,quot sinees.coel. sublimium illatum ordines naturarum. Ita igitur ternas hierarchias, paremque in sin- .gulis ordinum numerum quem iam pridem Theologi probarunt retineamus : ut quae ab illis dicuntur , de caeteris quoque si ex pluribus constat Angelicum uniuersum : posse maximam partem asseri censeamus. Nempe hierarchiam esse ut eam describit S. Thomas) multitudinem naturarum intelligentiae participum , quae iisdem legibus eademque administrationis forma ab uno Principeresi possunt. Vnde effici docet neque esse posse

unicam

contra Anoma

hiero

92쪽

unicam ex hominibus & Angelis conssatam hie .rarchiam : neque in dabium vocasi posse,quin tam multiplices sint inter Angelos quam varius est inter eos , & diuersus modiis res cognoscendi, naturalibus intelligentiae viribus. Sed ea definitio minus initituto nostro congruit, quina quae ὶ SS. Dionysio & Maximo graece tradita quae planiore hac interpretatione sic latine exponi potest. Est quidamPrincipatus, 3c potestas sacrorum luminam diuinitus haustorum , ita in alios ordine transfundendorum , ut ad Dei similitudinem , de cum eo coniunctionem quantam fieri fas est acce

datur.

Hinc enim primb intelligitur, tametsi sorte haec inter intelligentias distinctio facta sit , Deo communitet cuiusque Angeli praestantia naturali: diguitate tamen , potestate scientia , & funetione naturae Angelicae viribus esse superiorem. Post: e ficitur indidem, actiones sacras quas hierarchicas dicunt una contineri haustorum ab intelligentiarum sole Deo luminum diffusione in eos,quos eorumdem vult esse pa. ticipes diuina bonitas : iisque sic purgari simul, illuminari, & perfici anteriorum hierarchiatum ministerio: ut prima aut integra,aue eius pars aliqua continenter i Deo purgetur non

discussa caligine, aut abstersis sortibus quibus carent Beati Ange , sed amplioris accessione lucis; eadem quoque lucis diis ilione illuminari dicitur,

quatenus venit in persectam cognitionem rerum quarundam quas in essentia diuina tametsi clarEvita non intuetur. Neque enim necessatib diuinae

naturae conspectum comitatur operum eius omnium & singulorum distincta cognitio. Eadem luco quoque perficitur hoc est in diuino quodam E stati

93쪽

H storiae Angelorum. statu collocatus : quadam ut ita loquar constanti ,& firmitatis accessione. Et vero diuinum esse oportet, & sacrae omnis scientiae peritum qui Deum imitari ac triplici actione sacra contendit: atque ideo necessc est ut in Deum prius quodammodo se immergat, aut potius eum illabentem in se recipiat quam imitetur & exprimat purgandis,illustrandis, perficiendi inferioribus.

Angelorum ordinum nomina ex Herarchico munere erga Deum maxime ducta.

E Quidem id tanti esse me legere memini ut pri

mae hierarchicae tres ordines quos plerique volunt aequales esse , naturae praestantia , gratiae san- 'itate hierarchico gradu atque functione nomina potius habeant ab intima cum Deo coniunctione quam ab acceptorum ab eo: bonorum ordinata& sacra cum inferioribus Spiritibus communicatione, prius enim & potius Seraphini, amore singulari igneo unde nomen habent, incenduntur , Deo; ad cumque toti conuertuntur & ardentissim' studio rapiuntur quam inferiores spiritus qua tuo mirabili exemplo qua peculiari quadamessicientia Deum imitati eadem charitate inflammare itudeant & conentur. Et si autem Deo similes esse contendant vehe-

94쪽

Epitome meister Cherubini, sapientiam hoc est diuinarum

rerum cognitionem ex qua nomen inuenerunt eum aliis amicissime communicando, in eo tamen

prius toti sunt, in quo se diuinos maxime fieri intelligant ut scilicet os admoueant ipsi sonti sapientiae Deo ; & multiplices oculos quibus spatii dicuntur in eum coniiciant de illo ne tunc quidem deiiciendos quando eius imitatione maximarum rerum scientiam qua habent aliis benigne tradunte

Thronis similiter nomen Magnificum imposuit dignitas quidem sublimis , & diuinae praedicatio Maiestatis cuius in se ipsis imaginem illusti em exhibent quamque ideo magnifice dicuntur spirituum inferiorum mente inuehere , ted multo gloriosius secit illis nomen sedens in eis velut in solio Deus quatenus eius Maiestate plurimum se tantur ; se illi reuerenter subiiciunt , & contantissime adhaerent; ab eo discunt recti iudicij de rebus agendis formam , dc modum hauriuntque

summam & inconcitisam tranquillitatem. Vno Verbo totam hanc ratiocinationem complexus esse dici potest Hugo a S. Victore cum dixit amare , cognoscere & iudicare quae trium ordinum hierarchiae primae sunt functiones in ad int xiora respectum habere. Haud aliter de tribus secundae hierarchior ordi- ς nibus sentiendum esse omnes dicent qui apud Diony sum legerint Dominationes ita gaudere , gloriari diuino in ipsas resque uniuersas dominata

ut inde vehementer excitentur ad ea mandata quae

eius nomine data sunt i Thronis eatenus per se conficienda ut in serioribus Angelis quorum est ea exequi, certas singulatim praescribant vias ad id se-licillime praestandam. E a De

95쪽

.8 Historiae Angelorum,

De virtutibus quarum munus esse plerique do cent , Ccelos , clementa aliasque causas uniueri a les ciere, eaque in iis admirjnda moliri quibus Deus quasi signis ad sui nominis reuerentiam , &cultum maiestatis naturas intelligentiae participes excitari vult: De iis inquam virtutibus haud absimilia S. Bernardus indicauit, cum dixit Deum qui est virtus in eis manens haec mirabilia opera essicere, cui pr0ande prius eas iungi oportet arctissime quam eius enicientiae consortes fiant , & administrae.

Potestates sortitudinem, qua Deum omnipotentem repraesentant,cau fas inferiores disponendo ad eas motus,quos illis virtutes impressurae striat:& daemones cocrcendo , nec non eam firmitatem qua non cedunt perduellibus , ne dum ab iis vincuntur, nanciscantur prius oportet adhaesione ad

Deum a quo fluit omnis potestas. Neque tertia hierarchia cuius est exequi diuina mandata, quae illi per superiores innotuerunt hac laude caret. Siquidem primus ordo cui i principatu nomen est & ad li umanos principatus regendos,& mutandos ius datum scripsit S. Bernardus , regere non mereretur, si i Deo regi delineret: nec suo Principatu diuinum imitaretur, & palam faceret

quod illius p toprium ordinis dixit S. Dionysius)nisi continenter diuino dominatui se subiiceret, &eius viva & spirans imago perpetua contemplatione , & charitate fieret. Archangeli, & Angeli quos fere distingunt, & in hierarchico gradu collocarit rerum quas nunciare iubentur grauitas ,&pondus longe maiorem habent laudem ab animi Deo subiecti obedientia quam S. Cyrillus asserit beatoria inomatum animorum esse virtutena Scrmanam

96쪽

Epitome. Vnde etiam ut ex Cassiodorosaepe retuli) Angelorum ordo nornen inuenit atque ab imitatione unigenae Patiis aeterni infimus qui Magni consilii Angelus audire sibi duxit honorificum.

sint munera hierarchica San EIoram Angelorum.

ATque saec est prima muneris hierarchici sun

ctio aduersus Deum: quam comitatur peres Dis & pei petua eiusdem laudatio,ad quam se conditos, gratiaque, & beatitudine donatos intelligunt omnes coelestes animi. Ita quidem sensisse lego pluribus locis Theodoretum inter Graecos Pa tres & praesules magni nominis scriptorem,qui eos hoc unum dumtaxat sortitos munus asserit, ut in coelesti choro sectorem suum hymnis celebrenx, ad quorum cantum eos natos aptosque esse Athanasius ita persuasum habuit, ut ea quasi pro-rrietate naturam eorum explicare non dubitauerit.

His certe duobus quae hactenus memoraui , diuinae nimirum pulctritudinis iugi conterra platione,musicoque & aeterno preconio primariam illorum de iucundissimam vitam contineri Procopius Gazaeus asseuerauit : illis maxime persua-.sus Isaiae & Ioannis visis : quorum alteri iane auditi Seraphini ter sancti carmen alternis canere. Alteri Cherubini astantes Deo conspecti qui eun

97쪽

o resoria Angelorum,

dem hyimriam cantare non cessabant. Adde alias huius imuneris functiones, quas Guillelmus Pa-1isiensis episcopus grauissima persequitur oratib- ne quibus non fastidiunt leuant quod nullum esse rotest in coelo & in laudendo Deo clare viso &iumme dilecto: sed suum praedicandi numinis desiderium explere student. nam & infinita illi bona gratulantur verius quam Optant, eodem Ioanne teste ; deque iis cum naturis intelligentiae participibus sermonem habent in quo non congressus suauitatem quaerunt, sed omnes praedicandi Dei cap

tant occasiones.

Tertium munus hierarchicum erga Deum ab iis secerni nequit quibus rite funguntur inter se , &erga mortales: Actiones si quidem sacras nullas edunt in caeterarum intelligentiarum , aut hominum commodum nisi Dei iussit: cui seruite unum solumque Angelorum ossicium scripsit Lachar tius. ad idque praestandum. Prosper dixit institutos suis se s liciter quippe regio quotiis inter homines dominatu nobilior, dc beatior est ea sanctorum spirituum seruitus.

anctorum P THomm hierarchica interpe functiones.

E Tenim Deus , qui pro infinita bonitate in

quamdam suae baturae societatem Vocauit res Omnes cum cas e nihilo condidit , unamquamquc,

98쪽

sid Angelos in primis dignatus naturalibus bonis impertire quae non exiguam habent cum diuinitate similitudineni: voluit etiam easdem prout quae que erat apta nata, suae qua non solum uniuersis δίmagnis sed etiam singulis& paruis rebus consulit prouidentiae habere administras. Qua in re noti quaesiit ut se aliqua curae suae , sollicitudinis, &la-holis parte liberaret, quod Magnis Regibus propositum est . praeter quam quod enim nihil est quod essicere non possit siue labore, folo videli

cet nutu , & arbitrio: aeque occupatur in administratione resumis e conditarum siue solus eas regat, siue utatur aliorum opera : sed dum naturas inferiores per eas administrat quas in superiori gradu collocauit, suae prouidentiae ac dominatus suauitatem probauit omnibus eius rei consciis; sinihilque eo maiore secum similitudino donaui e Vnum quemque quo actuosam eius naturam praestantioribus in rebus esse voluit occupatam.

Et vero hunc esse hierarchiae finem tradidit S. Dionysius ut Deo similes naturae Dignitate , similiores superae lucis & flammae participatione: simillimj evadant essicientia: dumquae nullius intellectu hauserunt ex Deo , eadem ipsi in inferio- rec Angelos , ac deinceps in homines sitae curae commissos longe lateque diffundunt. Ad quas actiones cum sitit , summo numine velut consecrati di diuinae suae voluntatis destinatione de donorum praestantia: sunt illae prosecto sacrae ι sunt hierarchicae : vix unquam in iis plane cessant, avecessaturi sunt : quamdiu quidem 'rε uersum iri hac rerum vicissitudine permanebit: quia nec homines inter ea iuuare & regere desilient , neque deerit occasio functionis hierarchicae inter An-

99쪽

r. Historia Angelorum.

gelos Deo subinde sua de hominum salute coiis lia supremis Angelis aperiente.

Istorum porro consiliorum notitiae sunt materies maxima hierarchicarum inter beatos Angelos a et ionum. Etsi enim antequam claro diuinitatis conspectu fruerentur,multa de Deo s upremis Angelis essent comperta , quae docerent inferiores, qui neque innata mentis perspicacitate , neque gratiae luce pares illis erant Nunc tamen cum omnibus in diuinum vultum defigere oculos datumst ; atque ideo quodcunque tandcm inter eos obtutus discrimen Theologi statuant;diuinam naturam & personas prout in se sunt videant omnes, nihil inferiores ex superioribus discere possunt,nisi Dei opera singularia , quae cum ex iptius natura, personis non sequantur necessarie et liberum est Deo & decernere tuo tempore facienda, Messicere cui libuerit Praedicere. Uniusmodi fuerunt consilia de perduellibus An- clis & Adamo exterminandis illo ex coelesti hocae terreno paradito : De perditis mortalibus qui terram uniuersam inundantibus aquis ; qui plu-oia ex igne & sulphure castigandis ; de diuidendis

in varias orbis partes Nocmi rosteris linguarum diuisione: de republica Iudaica constituenda ; de admirabili mysterio Verbi humanam naturam induturi: deque innumeris aliis, quae ex illo apta sunt : de Christiana Ecclesia fundanda : deque eius administrandae , augendae, persciendae

Haec aliaque innumerabilia Deus supremis Anselis, atque etiam ut non nemini visum est ali- ,

quando mediis , vel infimis quamquam hoc pla-nς extraordinarium est ) α iis intainui cito reliquis

100쪽

quis aperit quorum opera vult uti ad . id exequendum quod statuit. Horum notitia qui eam primus ex Deo haustab eo dicitur ut supra breuibus quidem sed pers iacue satis edisserui purgari simul,illustrari& pertici

luce quippe illa cognitionis non parum accedit eius scientiae, mens collustratur ; & Dco firmius& constantius adhaeret. idemque acceptae scientiae lumina dum in caeteris deinceps Dei iussu diffundit. sacrum & hierarchicum obit munus;eosque modo proportione simili purgat, illuminat, perficit. Vna est trium hierarchiarum postrema, aut satirem infimus eius ordo cui necessarie, nisi aliquando fortassis extra ordinem, omni hierarchica sunctione erga beatos spiritus abstinendum : est quidire in sca omnes cum sit diuina huiusmodi consilia non ex Deo, sed ex intelligentiis supremis per medias interpretes discit: infra eam vero nihil est nisi humanum genus.

Sanctorum Angelorum hierarchicum munus, erga homines.

P Rouidit ergo diuina bonitas ne huic quoque

hierarchiae frequens & idonea deesset occasio sacrarum eiusmodi actionum ad lic minum commodum , & salutem : quodque mirum videatur dum reserendae quodan mcdo superioris os Angelii Datiae orrortunitas de diuinis M) steriis , plu-E 1 rima