장음표시 사용
71쪽
Patres Dicebas in corde tua In i tatim conscendam. Su-
pra astra Dei exaltabo solium niti m ; sed ibo in monte te stame uti, in Iat bui Aquilonii ; ascendam super al-ritudineri, nubmia : similis ero altissimo. Eis autern id oraculum alio fortastis ita spectet , ut ad rerii
praesentem non pertineat': aeque tarmen coli stans cli maximae partis sanctorum patrum & Theolos. Augu. gorum sententia,Luciferum Superbia tumidum p l. ii de ρ ia potestatis dele Gionι corruptum se a luce veritatis auerti se inter se dissident de superbiae genere quo in Deum peccauit , de quo proinde nihil exploratum habetur: hoc autem probabilis si me dici posse opinor sua specie, scientia & m
gnitudine captum quibus Deo prae caeteris eicit simillimus, sic affectasse in res omnes condi-itas dominari ut nulli subesset: ac ne ipsi quidem Deo si fieri posset, esset obnoxius : tametsi enim cum dominatum nulli obnoxiii & suis uiuendi legibus libertatem in te ligeret sibi non posse contingere ; quia non magis supremo res in omnes conditas imperio Deus abdicare se potest; quam di uinitate exuere in eo tamen grauissime deliquit quod ei s libertatis delectatus, ficta specie in eius . amore licet inefficaci acquieuerit: & suaim clyentelaris in Deum obsequij auersatus sit obligatioinem. Eius autem superbiae contagione non viaeo quomodo se Angelorum plurimi contaminarint. nisi qui aut naturae perfectione aequales,paris quoque dominatus & libertatis amore clientelare in e Deum obsequium oderunt, aut inferioris ciam ei sent naturae,sunt Lucifero adulati , &Deo quem non videbimi subesse grauissimum ducentes existimarunt se tolerabiliore conditione seruitutis fa-
72쪽
Ex ea superbia facile manarunt caetera si quidem Scotus verum est quod censuerunt aliqui de schola Theologi pluribus gradatim , & ordine quodam se asti in xisse sceleribus. Suae quippe pulchritudinis admiratione, & amore ebiij ut sic loq0ar & partim amphoris dignitatis partim tolerabilioris seruitu iis desiderio licet ineffaci succensi, procliues fuerunt , ad id in quo S. I licvnas iensit eos peccassedum stiGrbia tumidi, natorae suae bonis acquiescere ita concupierunt ut aut aliam omnem beatitatem fastidirent ; aut eam non diuinae gratiae sed suae naturae viribus acceptam ferre vellent; sicque Deo sinites essent. Quem animi affectum Gelasius Papa Spiritualewfornicationem. S. Ambrosius quartilam posse dici asserit, qua Lucifer inquit, aduersus mensuram excelsi non dignatus esse diues nisi propriis: Pelag. tanquam habiturus hoc simile Deo ut bono, tim suorum h*xς i 4
ljs sibi sui , ipse et et co ia. 33 Indidem facile intelligitur quomodo indignatis ni cum humanam naturam Angelicae inseriorem , didicerunt ex Deo dominatum in intuerium cor- pore nin obtenturam: ad eandem homines , & intelligentias gloriam evehendos : ad quorum interim procurationem essent Angeli adhibendi. Quid si praeterea qu0d satis multis hac aetate placere vindeo participandae Diuinitati cupidissimis coelestibus illis animis Deus pollibilem significauit esse suae diuinae naturae um 4ntelligentiς participe coniunctionem tantam, vi ea vexe ac proprie sit Deusὶ Quid si eis praedixit futuram eam aliquando coniunctionem cum singulari aliqua natura eiusmodi sui caeteras omnes summam venerationem , di
73쪽
cultum tribuere, & dicto audientes esse velleti iuberet quantos ea res desiderij succendit ignes quolibet ut sibi tanta dignitas obtingeret 3 quam vehementer autem pupugisse, & confidisse veri- Iapphu , est excellentiae propriae auidissimum Lucife-T,so. cui diuinus etiam videbatur impatibilis dotain psal. minatus , audire eam diuinae maiestatis. participationem & supremam res in uniuersas dominationem humanae naturae destinatam Z Quam procliue fuit & ipsi tale detrect in imperium & quam plu- rimis persuadere hanc esse naturae Angelicae si minus iniuriam. : Ignominiam tamen', & se' itiitent minime serendam quomodocunque a se repe
, E quidem grauior haec fuerit illi visa causa diuinis repugnandi consiliis quam aut dominatus in res corporeas Adamo destinaxus ad quem velut 'ad circi metas omnium ut sic loquar sortunarum L dep - de salutis naufragium ab eo factum censuete s. xipn ς 3 Anastasius Synaita de Tertullianus : aut elii dem, i hominis dignitas quam suae quodammodo in coxclo i. quod ii modo in eo armulam quo ad Dei similitu- catech. e. dinem effectus .esset perperam interpretatus aeger-6 3. apud rime tulit: Deumque in eo grauiter ostendit , MPh0xium & corruit ut quidem visum est SS. Cypriano, Gre- gorio Nysseno, & Methodio. Nam diuinae maiestatis imminutae reum factum Luciferum quod cum neminem A gelorum haberet conscium suae creationis: quippe qui omnium . primus esset conditus, & a nemine compreheni .inhia deretur scientia , voluerit ab luserioribus Angemisti- lis haberi Deus quod Prudentius, & Alcimus Auitus cecinerunt : aut in seriores deinde Angelos a Deo defecisse insano, & imputo mulierum amor inflamma g
74쪽
inflammatos nihil habet probabilitatis tametsi hodi Tosterius multos ex Antiquis & SS. P tribus aut tores habeat. Liberos enim ab omni corporea con- . cretione spiritus insanus corporum amor inflammare nequit. Neque si post casum & praecisam omnem priss inae di/nitatis recuperandae expectationem cum non minus odio in Deum quam ignotartareo deflagratLucifer cum suis lectatoribus di . uinum cultum & nomen quoad eius fieri potest: si bi tribui semper appetiit, & ut consequeretur omni ope contendit. Ideo fit probabile floren remi integro atque incorrupto iudicio tanta de mentia
coepisse deprauari, Atque hostis Dei fieri. C A P v T. X.
Lucifer plurimos Angelos ad se
abduxit.' θ QVocunque autem superbiae genere se in faelix
a supremo numine averterit quaesiit in plurimorum atque ornpium si posset Angelorum scelerata societate probabilem aliquam sui criminis excusationem. Quare tametsi vincentius Bellovacensis censeat illos Lucisero sponte,& sine suggestione consensisse: probabilius est eum de subitos=eeuni suum cum iis, quos naturae praestantia proximos historial habebat sermones conferre coepisse ut illos in suam tib r. sententiam perduceret: Et indignum esse dice e et humanam naturam tanto Angelica minorem
, illi aequari vel etiam sta praeferri ut haec summam
75쪽
illi venerationem & cultum tribuere iubeatur vel se tantis ornatos naturae dotibus ad quas caeterae res a Deo conditae nihil admodum essent idem acres infimas iugum seruitutis pati:cumque possent suis bonis selices & beati essic ; ad nescio quam selicitatem meta supliciorum adigi, quam si obtuneant non illam suo arbitrio sed diuino auxilio set re debeant acceptam, non aliter atque humiles .&infirmis viribus homunculi. His aut nihilominus impiis sempnibus suae s perbiae malum facile alsauit illorum quamplurimis: in quorum vel ut amicissimorum sium suae virus acerbitatis effudit; Primo quidem clam , ΠL de Vi- verisimilius opinor; post ubi principum nonnullos suas in partes tiaxit palam, per te, perque e quos sibi adiunxerat ad do chionem uniuersos sol licitans. Sic enim Rupertus probabiliter accipit il- Iud apud Ezechiele ad Tyri principem,nec non ad
Luciferum pertinens In multitudine negotiationis tuae repleta sunt interiora tka tuiquitate peccasti 3 paulo post In multitudine iniq'itatum tuarum sniquitate negotiati nis tua poliviIti sanctiscatisnem
F sdem autem sacile assentior in eorum quae deinceps contigerunt narratione. Primo quidem nefariis Angelorum perduellium consiliis simul ac innoxiaςtupi restitime pro diuina gloria Michae
76쪽
lem , de ad praestandum debitum ob uium Deo quam maxima demissione, deque illo magnifice sentiendum qnasi signum aliquod sustitisse spiritibus quos impietatis autor nondum ad suam nequitiam abduxerat .' Tum adiunctis sibi aut potius Deo iis omnibus , maximo praelio dimicatum. Inter magnas iras Daemonum ; met umquo, ct bonum telum 'irituum bonorum ut Rupertus loquiruta Veenim istos inflammatus erga supremum numen amor ad generose repugnandum suasionibus4mpiis incitabat: sic impiorum princeps grauissime ferebat sua damnati consilia:& spem atque gloriam infringi. I tum utrimque infestis signis in hostemicertatum est diu , non manu & armis: sed intelligentia, cagitatione& effectu multiplici: impiis naturae angelicae salsam libertatem , A inanem excellentiam nequitet incutiantibus ; pro diuina autem gloria, & vera sua sempiternaqne felicitate fortitet stantibus qui Michaelem sequebantur. Spectauit hoc certamen aliquandiu Deus: Neque enim momento, quod fieri soterat, confici voluit id bellum:& sanctorum quos gratia retine-hat in officio meritum hoc magis augeretur quo diuturnior esset pugna ; utque ipsis perduellium Delerata nequitia & sumendae de iis vindictae aequitas tanto notior fieret quanto diutius superbe in Deum , & arroganter peccauissent. Ipso in terim dissimulante ut aut quod liberum illis erat
superbire tam impie desisterent aliquando : audetiam quod non nemini visum est suscepti in sqflagitu Pinniteret.
77쪽
SEd cum obstinatum Luciferum & socios nulla creata natura posset de sententia depellere ; ne-.que Deus vellet nullo qualis hominibus ruina esse solet) turbido, & concitato animi motu , aut errore ; sed suapte sponte in fraudem inductas,gt
tuitis , & superis auxiliis excitare, &iuuare ad ve'niam perendam & impetrandam , VerbΜm aeternum .ntonuit horrenuum in monum , ait Rupetius: eoque tonitruo contremuit uniuersus exercitus spirituum corporeiae molis expertium, prae reuerentia quidem pars maxima & peti eaerantia in diuino cultu nobilis ; Luciset autem eiusdemque sectatores proximae cladis quam pronuntiabat moru. Vox illa tonitrui fuit qua Babylonici regis postea castigata est ambitio , & insana diuinitatis cupiditas, Ad Infernum detrahi ris ρrofundum laci. Dictum se
ctum: sancti quippe Angeli quibus Deil obseruare nutus & exequi mandata omnia semper cordi fuit , qua virtute creduntur a quibusdam coelorum immensos orbes & syderum globos circa terram celeritate ciete mirabili ; eadem intente Deo perhibentur a duobus magnis Theologis impressione coniunctim facta in perduelles spiritus eos coelo prpturbassedc in tartara praecipites egisse i ubi teste Sancto Petro rudentibus, ex caligine ad
stricti . seu Iudas aternit sub
78쪽
ea ἰne, ae sue veris ac miris modis igne cruciantur , iustasque superbiae suae poenas dant dabuntque in aeternum tempus procul a felicitaris domicilio relegati, ab omnibus gratuitis donis nudi;
naturalibus autem ornamentis in tristia poenarum sua um conuersis instrumenta. Etenim nihil illi αcx rerum naturalium scientia nascitur nisi dolor de opinione maior tristitia, quod iis coercita velut claustris intelligentia ad Dei claram notitiam cuius cupiditate depereunt, emergere nunquam poterunt , voluntatis arbitrium sua partim obstinatione,partim diuinorum luminum inopia adamandum de quaerendum honestum iners turpia tantum & sibi noxia consectatur. Vnde bona quae naturarum liberi compotum arbitri. propria diximus mentis videlicet arcana sensa , mala sunt illis maxima , dc intolerabilium aerumnarum sontes,
quippe quae nihil aliud sere sunt nisi machinationes impiae quae in caput architectorum suorum recidunt de eos quemcunque tandem habeant exitum,ignominia, cruciatibus, ἐesperatione iustissi-mε mactant. Vis illa qua pollent ad se aliaque loco mouenda,continuorum est illis dolorum origo: quia quandoque ignibus velut carcere concta si coguntur immoti iacere ut Luci sero traditur contigisse ia in inde a Christi Domini ad inseros dencensu : semper autem diuino nutu coercentur, nς
quod maxime cuperent moliantur aliquid ad uniuersi perturbationem si saepe a Beatis Angelis, non raro a sanctis hominibus- ex obsessi; corporibus aut insessis locis exterminantur. Si puri spiritus sunt ab omni materia segregati quam esse communissimam dixi Theologorum sententiam: Inde hauriunt immensam tristitiam
79쪽
quod tametsi nullum illis rerum corporearum na-xuralis essicientia ferre possit incommodum , ab igne tamen reapse torqueantur, beo flammas , dccorporatum mundum armante ad sumendas dei eis imminutae suae maiestatis spiritibus poenas. Immortalitatis amabilissimum , & iucundi
sinum Beatis Angelis bonum , infelicibus illis delerioribus factum est odiosum S molestissim v, quia sua grauitate impatibiles ad breuissimam
Etiam temporis moram cruciatus praestat sempi
Naturae excellentia qua dux perduellium ante-vedebat omnes, quaque caeteri ipsis saltem hominibus longe multumque antecellebant, quantae in Tartara deturbatis causa est aegritudinis & ignominiae , cum isti quo instigante diuini dominatus suauissimum & honestissimum iugum a se contenderunt repellere, coguntur immanissimo Tyranno subesse : ille autem Vltorem Deum & Christum inuitus paritur apud quem suavem de beneficum Dominum & amantissimum Patrem addicti clientis , aut etiam filij professionem edere graue & intolerandum videbatur.
Perseuerat inter illos ea distinctio in hierarchias& ordines de qua non nihil obiter perstrinxi sed nulli est v sui, nisi ad diuinae sapientiae praedicationem , quae in poenis etiam ordinem seruarivudi: Caeteroquin apud inferos nullus ordo sed sempiternus horror inhabitat. Neque enim ea dia visione in hierarchias& ordines utuntur ve Beati Angeli, eum in finem ad quem facta est : ut scilicet haussa ex Deo lumina primi cum caeteris deinceps communicarent, & ad eiusdem supremi nu
80쪽
i itomis. - in quisque munere sibi assignato perfungeretur: Quod enim lumen inserret tenebrarum princeps' suis sectatoribus 3 aut quam curam susciperent de diuina propaganda gloria & hominum salute qui
' in unum habent defixam mentem, dc internas vires. omnes ut diuinum ad se cultum de venerationem trahant, & mortales omnesicelerum contaminatos' colluvie sempiternis excrucient inpliciis.
CEd stylum &cogitationem, Vtin m & ii d. tatem , nosque ipsos totos in perpetuum auer' . . dica tamus a spectaculo tam tristi ut ipsis etiam beatis bi Dei
An gelis moeroris aliquem sensum attuliise putaue- c.2. rit Rupertus, postea quam vacuum tertia suorum ciuium parte caelum aduerterunt 1, vixque induxi
sent animum de victis ciuibus triumphum agere si nisi perduelles & Deo inuisos, atque infestos me- minisset: ac proinde prorsus alienos &hostes crui, delissimos: qui ne soli perirent in capitale facinus & in aeternam perniciem impellere conati suetunei uniuersos. Verisimile quoque est quod idem Ru- pertus sapienter coniecit respectantes in miserosi illos, secumque reputantes quam. sublinii ex sa- nigio dignitatis. α speratae Beatitudinis in pro- fundam ignominiae & miseriarum abyssum praeci- fa omni meliorum cxeectatione praecipites illos