장음표시 사용
61쪽
autorem cpntemplandi, & pari dileaione proseri
'um auteni gratiae ornamenta non sint uniun modi, sed admodum varia: neque iure dubi ari possit quin iis voluerit Deus insignes esse spiritus quos naturae bonis prae caeteris intelligentiae participibus cumularat, multis eos iam tum anta adeptam illam gloriam qua Deo simillimi enase-Hnt illorum plurimi, & clarissimis luminibus ornato et suisse intellςxit diuinorum operum aequhsonscius ac futurorum prouidus Ezechiel ; & m glia verborum significauit pompa quae rerum splε- ori aliqua ex parte responderet. . idquo planius fiat meminisse oportet orthodo- sa spiritu sancto doctos tribuere gratiae dona, primu in ea quae daneur ad sanctitatem eius qui iis Drnatui ,&ea quae usui seni maxime ad aliorum commodum,dc salutem quae quia piloxibus illis inferiora sunt dignitate, nomine omnibus eommuni Gratuit' ni donorum designantur cum priora sanctitatis quam asserunt glorioso vocabulo nuncupatitur, atque haec rursus distingunt iidem o
hodoxi in qualitat s stabiles, & maentes:quarun illae intelligenti naturae sic inhaerent ut in ea perinan t quamdiu se illis indignem fraui aliquo. sceserq
62쪽
Epirome. scelerc minime praestat: Istae pro diuino arbitrio praetereunt. Sunt enim diuini assiatus , ardores, auxilia quibus ad agendum quae praecipit Deus ab eodem excitanur, & iuvamur. Illis Theologorum plurimi ita distinguunt ut Mia sit singularis quaedam ,& omni creata datura superior diuina participatio sanctitatis : aliae sint infusae diuinitus virrutes ,&quae dicuntur spiritus saneti dona quibus omnibus conuenit ut sint eiusdem Dei essicientiae , & actuosae natutae imitatio ab iis enim habent iusti ut supera cogitos cant, sperendamentaliaque molian tur , ad quae naturales intelligentiae participis naturae vires neque cogitatione excitari, neque spe exigi , neque sincero amore adspiraro queunt. .
De gratuitis illis quales sunt vis essiciendi mira
supra creatae naturae essicientiam , rerum suturarum quae ex libera voluntate pendent certa scientia, & praesensio ; aliaque eius generis videli sistatuendum non fuisse neque necessarium , neque fortasse conueniens iis Angelos impertiri antequam suam salutem in tuto collocassent , & humanae procuratione; a habere iuberentur e Neque tamen videri dubium quin Deus beatos Angelos
hominum p .aesides iis saepissime dignatus sit:
De luce sanctitatis ,& virtutum fulgore quam insignis suerit in coelestibus illis animis iam inde ab ortu suo satis euidentur docuit supta laudatus Ezechiel cum eadem oratione qua tyrij Regis increpat arrogantiam maiori lapsum superbia daemonum principem pristini decoris admonet,&donorum a Deo acceptorum: enim verbis illis qui-b as eum compellat. Tu signaculum similitudinisolenui sapientia pσrfectui decore diuinae sinctitatis par si α xicipationem
63쪽
ticipationem aptissime designauit:ita virtutes gnifice expressit sequentibus vocibus Oinnis in o
Secundi porro generis donis seu fluentibus qualitatibus non caruisse Angelo' usque adeo cer i m habent Theologi quia sine illis, quod supra reserebam nori possit mens . creata suae naturae quantumlibet persectae viribus assurgere ad supera , vi erἱstimauerint aliqui diuinam in eos condito liberalitatem inde coepisse : & horum usu sancto donorum ad sanctitatis& virtutum ornatum fuisser Praeparatos. sunt enim haec ut dixi partim supera quaedam lumina quibus intelligentia illustratur. enixque in diuinorum maiorem alia quavis natur: , cognitionem ; partim suauis quidam ardocquo Deus voluntatem accendit illorum amore quorum notitiam delit. His excitati qui Deo se permittunt ad elui nutum expediti diuinum prae- 'si habent auxilium sine quo nec agere quicquana. sppra natane vires, nec in obedientia diuinis piae- septii p*rseuςr re possunt.
I qualiter 2iuinis donis suemni
I gratiae splendore miram in modum aucta fuit in pnanibus ut tamen eius participem quemlibet il- 'rui si iiitu in volucrit esse Deus,pr0 ia Iturae cur
64쪽
tatis gradu collocare,caeteriique praeferre statuerat. Mag ste Has enim inter Ange s inaequalis gratiae causas in L. d , agnoscunt Tncologo tum Coriphaei; in eam senta s. Th- 3. tentiam adducti hac probabili ratione, quod cum 'superi splendoris inaequalitas non resinus augeatss. BAE- intelligentiarum mundi pulchritudiuem , quan tium. e. Caeli speciem , & Terrae formam ea commendet &lificet quae cet nitur lucis in S, deribus , & colorum in floribus arnoena varietas e videtur diuinae stilla consentaneum sapientiae ut quos Angelos ot o. ad aetetnum tempus aliis voluerit alterutra de supradictis dignitate praecellere , eosdem maioribus ex- citaret gratiae donis quibus se pararent hoc faciliusic certius ad gratiae praestantiam suae vel naturae vel 3 dignitatis amplitudini parent, quod iis libetis ab omni concretione corporea nihil obstat , quominus excita'nti gratiae toto conatu voluntatis obsequantur. 1 2
hac dignitatis disserentia, quat' inter Car testes animos statuit Deus, siue postea quam arbitrio suo, de excitante gratia sene alij, & san perperam alij sunt usi: siue cum primum illos condidit quod omnino videi ux verisimilius, ne di D 3 ci
65쪽
ci posset intelligentiarum mundum minus initibsuisse perfectum quam hunc aspectabilem/: ut po- te cui deesset ordo rerum omnium ex quibus uniuersum aliquod coalescit vinculum , δρ summa pulchritudo : De hac inquam dignitatis differentia primus di sieruit qui ex sanctorum Apostolorum schola per quam eruditus euaserat S. Dionysius : atque caeteris deinceps sanctis Patribus , ATheologis faciem praetulit Ego in prς entia mutuabor ab illo di stinctiqnis eius summam : Ratione; partes, munera persecuturus paulo post. Quibus si animo tuo non fit satis : quid mirum cum S. Augustinus ita se fide indubitata tenςte scribit differre inter se Angelorum ordines ut quid inter se differant senescire fateatui. i. t. I ntelligςntivm Animorum mundum Deus.1Mi illo ciusdem artifex, & supremus Monarcha tres tri-cueg. lib. buit in i Iierarchias id est sacros, seu ut alij vertunt eoorra sacrorum principatus Eorum autem principatuum quemlibet in tres ordines ; qui proinde sunt ei cti. nouem quorum nomina partim ex sacris vatibus, partim ex sanctis innotuerunt Apostolis. Sunt autem haec Seraphini Cherubini , Throni Domina tiones, virtutes, potestates, Principatus, Archangeli Angeli. E tribus primo loco nominatis ordinibus prima constat Hierarchia : e tribus deinceps Media ; postremis tribus Infima. Aliqui sanctorum Patrum immutarunt hunc ordinem : nam & Thronos in quinto gradu s. Ignatius Antiochenus: in septimo autem S. Basilius magnus collocauit: & virtutes in locum Thronorum substituit Si. Basilius: septimum aurem gradum virtutes obtinere censuit S. Nazianzenus His tamen , & aliis sententiarum varietatibus
66쪽
bmissis S. Thomas, caeterique Theologi tradentes a S. Dionyso Superiorem ordine eb constantius 'probarunt , quod his ordo maximξ congruat cum singularum hierarchiarum amplitudine: cum eo munere ad quod ita stinendum Deus eas constituit: quodque beati Angeli sanctissime explent, impij autem praepostere tantum exequuntur sed de his fusius postea disserendi commoda erit occasio. Nunc satis fuerit cum pro scriptore qui ante Potita annos fere quingentos Ecclesiam sua doctrina illustrabat nouem illos Angelorum ordines totidem orbibus designate qui paribus inter se distantes ino Dei interuallis circa centrum aliquod discripti sint: .c.8. in ea si quidem imagine , inquit ille , expressos My uexhabemus nouem intelligentium animorum ordines. Horum enam ut quilque a Deo serum Om-Kερ edi Dium centro minimdm abest Naturae, & Gratiae Patu.an
praestantia Dia eius simplicis, dc ab omni mutatione alienae Diuinitatis est particeps:ab eo ipso paucis docetur, quae a P eo doctus communicet stu- . .ribus & ita docent vel is cam vicinioribus Angelis ; atque hi aliis de ceps enuncient hoc semper discrinii ne quod sicut nutrices cibum , quem in - . tegrum ipsae deuorarent, si eueris in os inseren- dus est eb plura diuidunt in mensa quo teneribi est alumnorum aetas , & os minus : ita superiores Angeli quod unica mentis agitatione, vel paucoribus comprehenderunt actibus , id in varias digerant notitias ut ab inferioribus percipi queat. An autem omnes summi ordinis , aut etiam totius hierarchiae primae doceantur i Deo : an unus
tantum de ille quidem tummi in prima hietarchia Princeps ordinis . quo singuli deinceps earumdem hauriant rerum scientiam , sane non lique
67쪽
adeo sancti etiam Patres,multoque amplius Theo, logi inter se distentiunt , quin ip5e Sanctus Dio- , . nysius, de re varie locutus videtur: quamquam in eam magis inclinat sententiam quae S. Bernardo . probata est asserenti omnes eos ex quibus prima constat sierarchia, ex Deo ipso discere nullius in- teriectu quar ipsi mediae hierarchiae statim ape- riant: mediaque internuncia illustiari infimam, ab hac autem si suetit e re diuina dooeri postlim, dum homines. Cum putatur Deus arbitrio suo quandoque hunc ordinem immutare , dignarique , inseriores Angelos erudire, & illustrare. Sed hoc infrequentet admodum contingit usque adeo in consiliis sitis , & rebus gerendis seruat constan
. Laossibus celebrans Deumas amore prosequamur.
ATque utinam eam suissent imitati, retinuitassentque Angeli omnes in Dei contemplatio- .ne, & naturali saltem erga eum, beneuolentia constantiam. Hanc enim ruisse omnium . occupa- tionem simul ac conditi atque ad libere agendum
e pediti fuerunt, ex eo fit probabilissimum quod Rupertus accipit ut verba sonant illud Ezechielus oraculum, de Averni principe. In medio lapidum ignitorum, ambulasti perfecitus in viis tuis a die con- itionis tua donec inuema est iniquitat in te. Et nisi verisi
68쪽
esset ante persectum suis partibusdmnibus mundum proturbatos fuisse in Tartarum vaemones perduellionis reos , suoque etiam iudicio conuictos ; eodem referrent illum Dei cum Libo sermonem ex est quaerentis ubinam fuisset cum Angeli quos Astra matutina, & filios Dei nuncupat, magno consensu & gaudio celebrabant Cam potentiam qua muri di huius ex nihilo conditi
partes singulas aptis disponebat locis , nonis afficiebat ornamentis. Quamquam quid obstat quo minus. id factum etiam sit ab iis qui paulo post apsi putantur tertio tantum mundi die quo
Tartareum illis carcerem Deus excavavit Z ea certe
Dei oratio non cogit necus Iarte fateri aliud tum adhuc datum Angelis spei Iaculum praeterquam coeli , terr ae maris , quae tertiae diei diluculo iam persectam habuerunt naturam. Adde quod cxistimarunt S. Basilius Seleuciae episcopus, atque Theodoretii s ideo vocibus quibuidam usum numen supremum cum hoc uniuersum moliretur, ut Angeli eas perciperenti & videntes illico existere 'quod iis sis nificabatur vocibus tanto percu spe taculose ad notitiam laudemque transferrent crea
Erat equi sem omnibus in coeliis terrae, dc caeterorum Elementorum molitione,aptis snter se nexibus , magnitudine , specie, utilitatibus magn causa Deum qui a n emine adhuc videbatur agnotacendi, rhirandi, diligendi in suis effectis quae penitus hababant perspecta ; quando nos qui rerum istarum admodum nihil percipimus praestet externam speciem,earum spectaculo cogimur ςonsteti esse praestantem aliquam, & aeternam naturam hominum suspiciendam generi : quaeque sui in natu
69쪽
& laudationis ampliot materies iti sua cuique natura segregata ab omni concretione mortali, liber ratis seque ac intelligentiae participe , eximiisque insuper gratiae donis exornata. Adde suapte propensos ad eum , quo se conditos plan E intelligebant contemplandum, de amandum , superis gratiae amatibus impulsos didicisse se primi illius luminis secunda lumina ad eum finem procreatos visui essent opificis admiratores , & laudatores perpetui : eidem parerent, & simularentur animi demissione summa; Amore iungerentur ardentissim , simul,& suauissimo. Hoc gemino impulsu permoti omnes, Deum amore comploxi sunt sed inaequali': nam eoruni qui postea ab eo defecerunt unus nuper fatebatur se ita leuiter amasse numen ut eas quae sunt in coamando coelestes, delicias numquam delibirit: cae
70쪽
gelorum : seque auertunt a Deo Lucifera exemplo , ta impii
HVnc enim superbia transuersum egit diuini cuiusdam consili, siqua fides mendacibus eius affectis haberi aliquando potest ) is si & sociis
Omnibus enunciati occasione vix enim aliud inquiebant fuit illis peccandi periculum quod autem fuerit id consilium quia non satis liquet ; nihil a firmabo , sed quae a variis probabiliter dici putantur indicabo : libera erit cuiuis sentiendi optio dummodo stet illud firmum in quo consentiunt omnes superbia elatum cecidisse. Hunc igitur abstraxit ά Deo admiratio, & amor sui , cum enim numen supremum in se quasi in speculo suspicere deberet seque praeterito suum opificem unum 'cogitatione & amore complecti, exemplat oblitus , haesit defixus in Imagine. Simiaritudine igitur cum Deo cui parem esse nullam in rebus condictis exploratum habebat, non contentus, maiorem ambiit atque ausu nefario quamdam affectauit aequalitatem ; imo etiam praestantiam: dum suae voluntati diuinam adiungi non suam
Deo subesse concupivit. Ed enim spectat illud pud Ezechielem quod Luci sero tribuunt sancti,