장음표시 사용
31쪽
dem dixi aut totale, aut saltem maxianum . quod monastetal Icci ulla inferre diabolus potest, damnum quodque nimis quam lato agnQIcitur. Itaque fiet, ut perfectio paulatim pessiim ititura, B tamen ntactatur quo pacto e in d si enim Confessarius vanitati utpote ei obnoxius clare locum, d cana inducere voluerit o Ma parui pendet, et a ti, a lil perlonis; Deus per infinitam inale ciccudiam suam,ab huiusmodi nos rebus tueatur. Hoc namque satis est ad omnes MontaIes improb.mdas. Cli in com iEntiari Diarum aliter plis faciendum d: tent, liam Confes- facitis ipsis indicet:&, 1i humi lotum duri uinat Coniellarium habere cogantur ἰquo tu vertat nesciunt, aut quomodo pultis molet iiijs ad quietem uni peruenturata quia ille damiam iis mici , euius erat pluintolle te, uramen ire. Multas iss genus difficultates, mole itias in nonnullis loeta occurrete credo quo; una me mite Lec U.rie nolite mirati, si tanto in impendio huius pericu li commone πάλ-
e. ipla Stentari,adet lan gia uinum a peccata inter conlite dum lubricen d quod vel eantur uae aliquam ibi inquietem accersant Quintum et Syrurei, se bo ne dim ni inimicus nic inferre potest quam pii caro mala hica
μ misi vi tu se promouς re pucanr quod unum duntaxat Confessiacium habeat dc utant uranterim tamen diabolus hac via animas iri escare eccipere satagit cum alia id facere nequeat. Si enim amicta loro te salium Conte secarium petant, mox omius ipsis Religionis obseruantiae ac disciplina penitus pessiam ire videtur, aut si alterius is Ordua is sit, tametsi singula iri vir sanct itatis magnam seu niuerso Oidini, quod vel duna taxat cum illo subinde conseratur, infamiam 5 probrum inferre credunt, singulares
Deo talia agite filiae, de eum ob libertatem qua iam filii mim, laudare: quae esto se ad permultos assumendos Confessarios non extendat, cum alisubus tamen, praeterquam Idinarios Confessarijs.
32쪽
D Vi PE Raac Tro&rs Ap. IV. 13 Vobis agere coscrre concessium est,ut in omnibus, silluminare&in-st uere pos in Et hanc ipsam sancta libertate .semper ut procuret,dc ab Epixopo aut Pro ui uciali instanter ecat, quaecumque satura Supelioreta per amor Mei rogo ut scilicet praeter ordinarios Conlassiarios, interemia tam pii quatri ad ijςo muribus, cum aliis viris doctis confzrre e agere inti numaue allima:su immis aperire liceati, pr sertim si britati,ia Contestari eraditi non lint, quantumuis boni de sancti int. Non stirὸ icis perim latribus, ut in omnibus dirig i se ipse patiantur ab aliouo si Wiu, in doctus non ita. emcumqua demum traflere spiti tum vi statur, vel 'de ac etiam habeat. Doctrina eruditio permagni sunt ad omni in
Ie lucem a iii .im momenti 5 erunt fortasse nonnulli, in quibus v-tramque hanc dot ciri inuenire iis &, quo maiorem vobis in latione gra. iam Doriamus largietur eo opera oratio restri mn ius habe reii: ndamentirin ma γ' solutae sedc bent. Hoc saltem citis, miratum limis. .ibri c.e .pidem bonarricii debere conicieiγtia,3 omnibus vos viribus connixi Opoxtero, ut puram , edam a venialibus , habeatis
corallaentiam, Sicinoei, quod persectissimum est , sectcanini. Omnes Consessa ios Iti,oc leues putinum vulgo sed grauiter errant Coi tigit quippe , mecum aliquo qui nitiersum Theologiae cursum absoluGat, deciesvis ad conscientiam spectrintibus agerem qui per e qua mihi dicebat, utpote quae ralde parui momenti erant, non parum
nubi nocitu scio autem illum ex industi in decipere me noluusse de ud deciperet , nulla eum mouebat occasio. Sed quid melius non ciebat. Ipsum, deinde etiam . una aliis duobus aut tribus mihi accidit. In hoc vetb omne nostrum boruam situm est, ut veram lucem habeamus
ad Dei legem quam perfect sitne obseruandam.Illius basi optime tu
perstruitur or.itio; uine serjac solido hoc fundamento , omnis super 'struetio collabetur. Adeo ut cum viris , dc spiritu De dc Oct in .ue isti istia Gnatis . eos agere necem sit si quidem fieri non possit , ut Gon .-ionis olfessarius ut iamque hanc dotem habeat , procurate , ut saltem sub in funiamZdeira armum alieri liceat confisera S , si forte vetemini aliis quam ordinario confiteri, illis quales dixi , etiam extra consessiqncm , a 'nima statum aperire , de de rebus ad eam uertinentibus agere procR T,
ratc. Plura tiain dicere auctio , scilicet , ain tu omnes Umnino. ,,
Confessarius dotes rLiberet, nihilominus id quod dico, subinde sur . ea ινι pari Hocum babere debere. fieri quippe possit , eum errare , Vn- -- μde consultum cli pra cauere , ne per unum eum uniuersae in errorem tranantur , temper tamen ad Ooedient iura respectus habeari , neqUio m A: . μή
ipsam peccetur. nam nullum eii malum , quin aliquod aduersus id sit oririm,riis..1cntedium t vel arum una digna est , ut illius Ion S in colu Gmr.
33쪽
24 S. MATRI TER Esa 'mitati omnino dis prospiciatur, quant,vero magis multarun antinae' Quidquid hic dixi ad Praesolitam spectat, unde eam iterum atque se
terum rogo,vt,cum multa alia in hac domo, quam animae, consolatio quaerariar, Iluius quoad hoc consolationem procureti. varias nam qua DO
Tninus habe: vias, quibus animas eonducat, unus Conse flatius honn--ἡ t Ou- Vnnielia Hoc porro vobis promitto, nunquam uos spiritualesi πώ de rutulos, qui libentei vobiscum arere, antimas vestras consolari vo- .ro bisnu lent, dum ua Odositis quales .esse debetis, esto sitis pauueres. Qui enim
cin Jardi corpora Vestra sui tentat,etiam aliquos ex charit, quibus desidelium m-
spiret ad animabus vestris lumen aliquod quam libentissime instillandum,& hoc quod maxime vereor aestimauertendum. Et litia te contingeret, diabolum Confessaritam per talia aliqua dogmata decipere tentare ubi tamen is videbit, etiam alios vobis Contestatios suppetere, tibi cavebit, in omni bris quae tacturus est, lono erit circumspectior. Hac ergo ianua diabolo praeclusa, nullam aliam, qua inpediarur in hac domo illi futura in Domino conlido Quocirca, ex amore Dei, Episcopum vel superiorem quemcumque futurum rogo hanc ut Monialibus libertatem indulgeat,ut, cum viri fuerint, qui doctrina xvirtute dotati
runt hoc fiamque tantillo in oppido, quale hoc ipsum est, facile intelligitur ipsas non impediat aut prohibeat, quo minus tu submdcco te antur,esto alios ordinarios o lassarios hmeant.Ad mu Ita enim id expediens use scio,&,quod inde promanare dammina porest, nullius pror irrimomenti esse,ut cum summo illo,oectuloque, omniaque pene femedia
longe superanti malo, quod in alia illare situm est , nequaqua in posse comparari Hoc quippe Monasterin 1,mprium est, ut ipsorum bonum, nisi lumma cura&lollicitudihe uentur, alatur , quam citi III me intercidati, malum econtra cum semel locitiuscepciir,ncinnisi summa cuna
difficultate tollatur is uuae in iebus vitiosis, impellactionibus emel introducta est consuetudo, statim in naturalem quodammo)o agendi morem habitum transeat.
Quidquid hic dixi te ipsa idi intellexi ., cum docstis sanctisque
viris contuli, qui satis perspexerunt.ecquid huic domo potisIim dimeon grueret,ut ipsus persectio promoueri Madaugeri polla Inter omnia autem pericula nani irr rebus quamdiu hic, ut unus, ea occurrun* illi desse minimum comperimus,n illum scilicet, vicati uim quam constitui, qui liberam exeundi, trandi ac iubendi quidlibet tacultate habeat, non etiam Consessarium,qui hanc libertatem habeat, sed ut hi dutaxat clausuram,& honestatem domus,&profectum tam inicianum quam X ternum cordi& curae habeant,quo Praelatum si quando hac in re aliquis desectus erit,commonefaciant.at ipsimet,Superiores esse, preesse non debent. Disilire oste
34쪽
D Vi PERplle Tronis CAP. I. ' λyaebent. Atq; hoc est, quod iam hac in domo secitatur; idque non meo nius iudicio Sesarbitrio nam Episcopus quem iam habemus.& cui subsumus multas enim ob causas,orditus obedaentiae nos si ij cere noluimus 4 qui omnis religionis sanctitatisque amantissimus est, insignisque
Dei tam ulus, Alvarus endosius noniine illustri genere ortus, huiusque domus omnimodis promouendo perstudiosus,virorum doctrina, spiri-ru experientiaq; multa donato, ad huius solius rei tractationem,cOnuetum indixit. Hocque tandem, post multas, tu aliorum plurimorum,trinaci tametsi in dignat,orationes.ita statu tum ac decretum est. Equissimus ergo fuerit, post secuturos Praelatos hoc decretum Sc opinionem ample chi,cum id Mi vatis tam bonis statutum permultas sit precibus a DO mino petitu na,luce ut dare dignaretur,ad id quod optimum est, dignosecendum; oc, prout quidem hactenus intelligere licuit, hoc certe optima est Dei Dominus, ut id temper ulterius promoueaturdi crescat cicuti ad eius gloriam magis tuturum est.Amem
REUERTITUR AD EAM , QUAM INCHOARAT . DE AM
ongissime a caepto sermonexateor,deflexi sed tanti id quod dixi re-
fert, ur,quicunque ipsum intelliget, nullatenus me sit culpaturus. Redeamus ergo iam ad amorem,qui bonus est,quoque nos inuicempro sequi fas est.Quod autem ad amoiern, quem pure spiritualem esse dico. spectat,nescio, an satis quid dicam intelligam et hoc saltem mihi videtur. necessi non esse multis cie eo agere,vereor enim, quam paucissimae sin in quibus is inuentaturi quicumque vero eum a Domino acceperit,in , gentes propter ei gratias agat; summae enim perfectionis sit oportet. I aetaque aliquid de eo dicere,mihi propositum est; nam forsitan aliquod i de commodum sequetur obonum. cumenim virtus aliqua nobe ObOculos ponitur, tunc erga eam affici incipitis, qui illius habedae deiideriis visis tenetur, eamque consequi proponit.Det Deus, bene ut illum intellig- g- μ magis autem ut eum exponamdi declarem:etenim non puto me scire. zzz quis amor pure spiritualis sit, aut quando sensualis ei permistus sit; deo, , ,--.-- ut quomodo de eo loqui audeam,prorsus ignorem Perinde enim hic se NMoram res mecum habet, ac dum quis eminus alium loquentem quidem audit, πω μ' id tamen dicatur non percipit unde subinde hic fiet, ut ipsemet non intelligam quid dico;Dominus tamen ita omnia dirigat ut id ceu bene ' o sex dictum accipiatur. Si quid autem interdum stolide 3 extra propositum, effutiam, mihi sanu maxime naturale est, nihil omnino dicere aut facere quod ad rem ac propositum A. S. M.Teres era. Cum Disiti sui G
35쪽
is amonti perducitur, intelligitque alium quemdam mundum esse, quantaque sit inter unum Sc alterum mundum differentia vi unum quissem aeternum eisse, alterum vero non nisi merum somnium,ac quid sit cieatorem diligere, qui, creaturam; dia hoc iam per experientiam cognouit 'quod fandionge aliud est quam ipsum nude dumtaxat recogitare aut credere Lad- haecce ipsi videt aest, eicipit, per illum e proficere per tranc aut ei deficere ac perdere, quid denique Creator. quid creativa sit , rauca tia rar-
multa, qtiae Dolninus magna veritate & claritate eum, qui ut ab iplo in O ratione instruatur te disponit. docet, mat quem cum chae Maic stas cius d
cere voluerit; qui ergo eiusmodi sunt, hos longe aliter amare cente O, qu λnos quae hucuique non peruenimus .fieri potest,carillim a , ut abs re vobis esse videatur, hac de re me agere, S dicatis, vos quid ciuid hic dixi , iam tum optime laire de perspectiam habere faxit De iis id irae me ita inquam vos id scire viscui oportet,1n in ris ipsum viseeribus imprimendo. Id ergo si sciueritas, videbitis haud dubie me neutiquam metiri, cum eum qu CA -δρε huc Domitius prouehit, ad hunc amotis gradum dico pervcnide. Quos
fες - ergo ad nunc statu Do ininus promouet,illustres sane& regiae naeda sutat ΣΣ' animae utpote quibus latis non est, tam xile, abiectum quid atque cor- ... Orahe:c nostra sunt,quantumcumque ea pulchra sunt, k quantiscum 4 gratiis re dotibus donata, diligere Placent haec quidem exterius oculis illorum, iplumque Creatorem his visis laudant cerae praedicant ornon propterea affectum iptis Sc animum applicat. Ita, inquam, illis adhaererri. ut ob illa haec diligerenti, imo, vanum quid se diligere, Mumbram amare velle putarent; atque adeo fibimetipsis hascerentur, nec auderent Deo, sine magna voreeundi dicere se illium diligere visis se Dicetis mihi sessitan, Qui huiusmodi sunt,alium quempiam amare, 'a et, aut morem quo ipso Salu Prosequuntur . compensare nescient: aut saud ; aviis, rem p um rant,quod a Paliis amentiar; licet sirbinde , ex naturali quactam infirmitate,subitb exultent quod ab alijs diligantur,cum tamen ad se reflectunt nihil omnino haec esse vident,nisi personae sint huiusim di,ut animab',ipsoru aut doctrina aut oration rode me queant. Alisomnes amores quos sibi non prodesse , sed obesse plurimum posse vident, ipsis permolesti sunt:non quod pro ijs grati non sint,aut bene eos non rependant, dum huiusmodi homines identidem Deo conimendant,fui dialectionem quodammodo rationibus Domini ascribentes , quia hanc abeovenire sciunt,nihil quippe in se esse putant,quod amorem alicuius promereatur. Atque inde fit,illos sibi persuadere ideo se ab homiHibus diligi quod a Deo diligantur; itaque pro amore illo satisfaciendi curam Eopus in illius Maiestatem reijciunt, hocque illum rogant,itaque a debito
36쪽
vmni liberi manent nihilque hoc ad se putuat pertinere. Re aurem bene o
perpenta, tuo inde apud memeti piam recogito, quanta nostra fit cItas, ... iiis .
quod ab hominibus tantopere litigia nab Lamus,nisi ut dixi iint huius ma=ιυ ια modi qui nobis ad aeterna pei sectaq; bona comparada pro doge polsint. Notandum iam,quod dum a licuius perlonae amo Iem captamus, semper aliquod comodum aut voluptate nostra ex eo amore spectemus forem sed hi perfecti, de quibusloquor amatores iam omnia quae in mundo istis 'ς -- cofcrri possunt bona, omnes recrcationesvi voluptates pedibus lubie Q '
vetita dic mo vellent, nulla tamen alia e re , praeterquam e solo Dco,in sanctis de eo sermonibus haurire voluptatern polletit. Unde fit, nullum eos commodum videro in eo. quis da quopiam diligis tu Ratq; i-deb parum curant .diligantur, nec ne. Et quoniam hanccipi veritatem liquido peripi cluntes intelli uiri, hinc se ipsos rident, dum ad animum reuocant, quam olim loliciti occinxu uelant in scue cupiendo, an, quos ipsi amabant, ii nullini plos amore serientur, necne. Nam cito amor noster bonus siti R. in tamen natura nostra talionem marem reciprocumq; amorem exposcit. Quem iam habitum si inspiciamus, idebimus, nos no- nil ista pulas accepitae omnia quippe inania, vanae line ulla soliditato sunῖ,&axeto, piutur .nam p 'ito, multo magno notam ore esse,pse cu- curos, quid, quae: O inde nobis potica remanet radebit tunc non plus curent dilikclaam non diugi abhs quos dixi. nili ii qui i: rd ad anim propitae cor lino lunari bonum spectat. Vident quippe, naturam nolit seiulmodi esse, villatim in amando defatigetur, samoiem ieci procurri. reperiat Uidebuntur vobis huiusmodi neminem omnino diligetes imo nec alium quempiam praeterquam cum solum, amare posse Veium
plus magis eos diligere censeo, quam alius quispiam, Λ quidem sinceriore,veriore, uritiore,cla ardentiore dilectione. Paucis vrdicalia, amor . .
est. quem habent. Et que huiusmodi sunt.anun .semper ad plus dandum, vise haquam accipiendum paratae sunt quilas erga Creatorem ipsum eodem seditis,iιν. modo affectae sunt. Atq; isthoclolum hoc ainoris nomine dignum esse sentio: etenim alij illi viles affectus, propentiones,pulcrum hoc amo Iunomen immerito sibi vindicarunt. Praeterea petetis, quidnam demum sit erga quod affectu feruntur,si non diligant illa quae videnti Diligunt, fateor,illa quae conspiciunt, S af γυ--fectu fetu tur in illa quae audi ut ted haec quae videiu sunt durabilia. N Lm 'ipsis videat sed non isti aliquod initiu disj auiu hac in fodina si modo fodie cum ea labore sumere velint inuenien-
37쪽
s. Arvis r Rri adiim,dummodδ hominem ipsum diligant, labor hic ipsis grauis non vi detur,imbmhil omnino ipsis obijcitiir, quod non quam libentissime ire huius gratiam istilitaten subiret In ea enim diligenda perseue- ωυε. se rare Volunt;id autem impossibile esse norunt, nisi xliquid is boni in secto amo,st, habeat, Deum summopere diligat .Hoc inquam impossibile esse dico;
siqui bo nam quantumlibet uti luce modi homo ipsos sibi deuincire studeret, exardenti in ipsos amore moreretur omni i quae posset benencia eis prae starer,denique omni nattirae talenta, dotes limulis haberet;voluntas tamen illorum prorsus ad hoc volendum impotens erit, nec ad firmum stabilemque amorem perduci poterit. Iam tum enim nouit,& certa ex
perientia sciunt, quid omnia sint i nihil falsum aut adulterinum illis obtrudi poterit vident non idem esse utriusque sentire, iudicium,&A . ,. beri non possie,Vt in sese inuicem dilige do perseuerent. Est uuip- o Hi, edi, 'ς r,qui Vna cum Vita finem accipere debet, ti amantium alteruter lavetui . Praecepta&legem Dei non obseruat,& Deum non diligere colligitur,. r Mi M. post hanc vitam,ad diuersa uterque ab inuicem diuulsi loca concedere debeant.Illum porro amorem,qui ad tempus vitae huius tantum ex renditur anima illa cui veram sapientiam Deus instillauit,pluris non ta sit quam mereatur, quin imbnectanti quibus enim urebus mundaniSVoluptatem caper volupe est,e delichs inquam, honoribus&diuitiis, liquo loco habebunt,quod quis diues sit,uel ad recreandum tempusue abulis fallendum percommmodus:at, qui ab omnibus hisce rebus alienior est inauseam habet, parum,aut etiam nihil omnino, haec ipsa cura bir.Amor ergo quo huiusmodi hominem prosequitur, si modo eum ali
qu amore prosequatur, commotio quaedam est, qua actus, emciat,Vt anima haec Deum diligat, quo ab ipse vicissim diligatur. Videt enim Nnouit,uti dixi, diuturnam dilectionem non fore, ualiter eum diligat,&amorem eme qui sibi carissimo constat. Facit enim quidquid potest,utis in Virtute proficiat:&mille mortes subire parata essiet.ut vel modicam ipsi utilitatem adferret O pretiosum amotem , qui ipsum ducem amoris Christum Iesum,unicum bonum nostrum,ita imitatus C Apuae VII. a AMDEM DE AMOR SPIRIT ALI PROSEQUITUR MA- uriam,ct quadam, quibus ad eumperuentamin, m ---θι. 9-gerin I v, est. quam amor hic sit cordialis, quo lacrymis, quibus au-- - , III steritatibus&orationibus, qua demum sollicitudine amanti con- calcuudo stet ni,commendando omnibus illis, quorum precibus cum proni Dissiligo b Cooste
38쪽
DEVIA PERTE OTIORI CAp. VII. ueri&inuari posse putat: quam continuis identide ardeat desigerijs ut eualiquatenus proficere videat; quatos e contra dolores sentiat, nullatenus Proficiat, sivero ianonnihil in melius mutatus illi videatur, postea aut eu aliquantulu retrocedere cernit, nullum se umquam tota vita sua habituram gaudium putat.Dum vel comeditivel dormit, haec identidem sollicitudo ei recur , ac semper metuit, ne quam tantopere diligit anima, pessum eat,& ab inuicem in aeternum uterq; separandi sint. Corporalem quippe&mundi huius mortem ne vel hiluantacit, animum namq, non ult afligerere , quae vel minimo ventulo irrecuperabiliter dilabitur aut diffluit. Est quippe vii dictum est amor, qcii nullum, nec paruum, nec M. , magnum sibi commodum sectatur; quod quaerit est ut animam illam bO mis, on, nis caelestibus diuitems opulentamvideat. Hac, inquam.verus amor est, quotopar non vero terreni hi scelesti amores per quos malos .sinistros amores f.ηή
non intelligo ab his enim nos tueatur Deus 'neque enim nos defatigemus oportet indicendo malum de re quae ipse internus est , imo nec
minimo,quod in eo situm est malo, satis maloium dici potest. Hunc, si a Miam, .mssim ς ne ore nominare quidem debemus,aut eum in mundo, si iam reperiri cogitare,nec de eo, aut per iocum, aut serio loquentes audire, nec
Pati, ur,nobis praesentibus de huiusmodi affectibus&amoribus agatur, aut quid reseratur: Huiusmodi arnor ad nihil omnino utilis est , imo verm --οιὶ nocere posset etiam de eo loquentem audire . Sed de alijs illis loquor Deo Pu o amoribus, qui uti dixi liciti sunt qualis est amor ille quo ipsae inuiceini prosequimur,quique inter amicosa propinquos reperitur. In hoc amore timor omnis oc voluntas in eo vorsatur, ne quem hoc modo diligimus, de mori contingat:si, vel caput illi doleat, anima nobis nostra dolere Mat sigi videtur: si qua eum in affictione constitutum videmus,mox nostran OS, Vtassicitur, deficit patientia, itaq; in ceteris omnabus modis &ER-ctibus . . Alius aurem ille amor non est eius generis;& licet , ex infirmitate A. i. naturali, subit quis tale quid sentiat, statim tamen ratio examinat, num bitu ei sidanimae illi expediat, num propterea in virtutibus magis ditescat in assam. quomodo se ipsa quoad hoc gerat. Orat Deum, ut illi patientiam elargiatur, utque afflictione sua promerer, aliquid possit: di si patientem eam esse comperiat, nullam in afflictione sua paenaim sentit, quin imo ea gaudetvi exultat. Mallet quidem ipsa fateor aliquispati, quam aliam illam Θιi pe
Patientem videre, si omnes meritum ac lucrum quod in patiendo situm est,sic in ipsam posset trans serre.Nbnita tamen,Vt propterea seis tox' M, queat aut ullatenus inquietet. Iterum dico, Amor hic resporadere,cla pro is is um mTimc sequi videtur amore ni illum, quo sincerus ille amator hominum δεθα--φ
39쪽
3. s. MATRI Ta Rrs AEbent tantopere alij prodesse:est enim perinde,ac si quis omne labore solus in se sulciperet, Malii, sine ullo prorsus labore,fruetu in laboris percirent. Atque eo fit,ut qui cum ipsis habent amicitiam, maximam ex iis utilitatem capiant. Et, hi creditote,vel illi desinent ipsos tam sing.il .ui at- fictu prolequi .vel aDomino obtinebunt;vt eamdem quam ipti viam meant, cum ad eamdem ambo patriam tendant, uti S. nica obtinuit. v S Migii flanus eamdem secum viam ingrederetur. Nulla sane possent du-
plicitate apud eos uti aut a quam ipsorum imperfectionem Sti m late,' quin modo hoc ijs in bonum ccisurum credanti quotu Deius iecordania tur,illius eos commonefaciant, quod eos velitin& desiderent quam o- . pulentissimos videre. quos autem ad hoc quaerunt anfractus, cum Ialnea mundi totius immemores sint et,quantumuis vellent, aliud sine iacere non valentino adulantur,aut loquuntur cum illis ad os, nullaque maedilli mulare, connivere norunt.Et propterea fiet,ut vel illi viram emendent, vel Liamicitiae vinculum abrumpano neque enim id terre potrunci, neque etiam tolerabile est; ideoque continuum velut bellum eth tapro uno, quam pro alio: Et esto totum mundum obliti sint, nec aduertat, num alis homines Deo scrutant,nec ne qui luper te ipsos dumta . at reflectunt vi vigilant, tamen super amicos suos no possunt nore se cecre, nihil
ut sit qui videant ac notent,im,vel minimu puluisculum in ipsis anim- oua duet uiri unt: Gr uissimam inquam,crucem feruntac poenam.
.s, , , Nae beat e uiunt anim .e, quae ab huiusmodi hominibus diligun-
amaui. tur, quam relix tunc telis dies illuxit, cum primum ipsos coepe- fretas runcagnoscere. Non velles mihi illam, Domine, praestare gratiam, permulti, sint, qui me sic diligerent Mallem, ut verum fatear ad
noc, Domine, conniti, quam ut ab omnibus Regibus, Dominis mundi huius diligerer.Et merito,cum tales quos dico, nudiis omiuno,quaeri' de in ipsorum potestate sunt, parcant mediis,ut nos efficiant tales ut ipsi ubmet mundi imperiti ad domEiu obtineamus, i omniaque est,sunt, no
bis subiecta sint. Cu vero alique qui eiusmodi lit, noueritis, carissimae,s praeposita omni qua poterit diligetia procuret, vitalis vobiscuagat dolQ-adamois Lllaatur H Muimodi qui sunt, tancum eos diligatis permitto quantu vultis, qua diu scilicci tales sunt Sed paucos huius generis esse, vel uinale est; at Dominus obsecro sciri elit, si quando alimus est qui ad persectionem tendit. Statim vobis dicent, non esse id opus , fatis eis Deum habere. Sed retondeo , bona Dei habendi ratio est , ut cum eius amicis agatur Gemper enim inde magnum commodum percipitur. Id ipsa noui experientiam rimo quod iam in interno non ardeam, huiusmodi , secundum Deum , ho manibus adscribo nam , semper
magnorere desiderabam,ut pro me Deum rogarent; atque etiam operam dabam,
40쪽
D Vr A PERpsc Tio Nis Ap. VII. 31 dabam,ut hoc re ipsa faceret. Sed iam ad id quod ceperamus,redeamus. Hunc amandi modum veller equidem omnes quotquot sumus, haberemus, S licet hic initio fortassis adeb non sit pertiectus Dominus cum paulatim perticiet. Dcipiamus ergo a mediis nam quamuis aliquis . at sectus tenerior sit ei permistus,nihil hic oberit, kdummodo S anzum . ..---m genere sit, non. potest non esse bonus quin imbellam necessarium ali bonismos. quando ost, ut quandam in imore affectus teneritudinem ostendamus,&e Nain h. bcamus,ac nonnullas consororum molestias Infirmitatos. tametsi ea linit paruatalentiam'.Subinde enim coringet ut tanta huic Datuuqiud molestramvis cenam causetur, quantam illi causaretur magna est' qua crux aut asilictio. Qui enim natura pusillanimessant,a aruis rebus P μμ δε--ie cruciantur. At si in natura generose sitis, non a circo debe
iis alterius compassione non tangi. Pinoi te mirari, Ied potau&cogitare,
forsitan diaciolum uiatore cόntentione omne suum robuia vires ibi intendit sic, quam intendat, ut vos magnas molestias tormenta p. rifaciat. Et forsitan vult nos Dominus ab hisce angusti)sac, ni liuerare, ut eas deinde alijsis rebus maiores inueniamus: no mulle, quae nobis graues sunt licet in seipsis etiam tales sint ali; tamen quam leuissimae Videbuntur.Adcovr haec respectu nostri ipsarum 'dicare atque intueri, nosque ipsas non tam pro tempore, in quo nos fortassis Dominus sine ullo nouro labore fortiores reddidit, quam pro tempore in quo debiliores, infumiores fiumu considerare debeamus. Hoc porro Oni tum ad id conducere constat, ut proximo tu scilicet miseriis Manlictionibus,quantum ubet paruis compatiamur,illorum praesertim, quos iam descripti: hi enim, cum propositum ipsis sit pati omnia parui ducunt: atque ideo opus imprimis est, ut se ipsos pro illo tempore quo debiles sunt,
considerent,&uia tales nolint, idciseipsis se non habere. intelligant.hac enim ratione posset diabolus amorem nostrum in proximum, uigidum s. se in reddere, ac nobis persuadere, perfectionem id esse, quod nonnisi meraci a d. m. n impersectio est. Quare magna in omnibus opus est solicitudine,& con vigilano. tinuo vigilandum, cum inimicus noster neutiquam 5 nunquam dormiat: S praesertim illis qui iam ad maiorem perrectionem pertigerunt: illorum quippe tentationes occultiores sunt, cum alia eos via diabolus aggredi non audeati adeo ut non ante damnum intelligi videatur, quam cum iam aduenerit, nisi uti dixi seriis quis ad uigilet. Ut ergo rem paucis complectar,semper ac continub vigilandum nod, is est Lorandui nullum quippe melius ad hasce occatas inimici insidias retegendas, d io A. At
efficie dum, ut eas ipse signo aliquo patefaciat,remedium est, qua Or- i is, vitisε- Procri rare quoq; debetis,utcu sororibus,si quado recreationc ΦhX μι- θ neceuaria sit habent, quidem toto illo tempore quo ea haberi O mavais Digilias by Orale