장음표시 사용
51쪽
diligere.Vnde,si qua se malo aliquo,quod reuera tale est oppressam com
periet, quam primum id patefaciat,&,quod sibi necellarium est , remedium capiat: si enim amorem proprium exuatis,talem ab omni recreatio ne externa aversionem in vobis sciarietis, nullatenus, timendum sit, ne quid recreationis citia necessitatem vobis capiatis, aut sine causa ac ratione conqueranum. Si quando autem aliqua talis causa suberit, consul tu infuerit eam indicare acinctius multo, quam line ea ultro re cationem capere. Et sine admodum male sichim. Ilet, si nein ulla vestrico,passione tangeretur. Hoc porro vobis asseuerare ausim, ubi&m alii ac amor vigent, ubi tam exiguus monialium nurnerus cst ut altera ait rius necessitatem facile notatura sit, illic nec recreati γnetra, nec sollici- ε,--rsis tudinem de vobis sanitati restituendis, unquam defutiiram. Verrum,no-
.ia δεν lite de infirmitatibus 5 morbulis quibusdam muliebribus omnino co-ois reb-ι queri: nam diabolus nonnisi nudam quamdam harunt poemarum besu 'Ma, olorum imaginationem subinde excitat quae sicut veniunt, ita S ab
L. . . ia eunt , nisi haec dicendi, deq; omnabus apud aliquem, Aererquam apud
sui .ri, Deum conquerendi Consuetudinem exuatis, numquam conquerendi erit finis. ideo autem tam serio huius in vos commorieracto , quodpc magni hanc referie. Iamque cis quae magnam diiciplinarii tum astoria solutionera ac relaxationeia induxerit, mihi persu deam. Ha stro habet corpus nostrum impersectiohem, quod co plures necessitates aperiar de praetexat, quo delicatiusvi mollius habetur Mirum sane est quam illud delicateri blande haberi velit.quod vero aliqtiatenus bona ad hoc
ratione δέ praetextu moveri videatur, quantumcumque eriam Palua necessitas tria iit.misellam anima decipit, ne quod in virtuti is incremetii capiat. Cogitate aut si mulios pauperes infirmo iuuenire sit,qui nulluim
habent qui suam necelsitaten apeliam. Potro da haec pauperem esse, laute beneque haberi, non bene simul consistunt. Cogitate praeterea multas coniugatas esse scio enim tales reperiri de quidem genere illustres ou esto grauibus afflictionibus e morbis premantur, conqueri inde illis neutiquam audent,nco maritis suis molestia exhibeant. Agedui ergoonisera ego peccatrix, icio noventilenos huc, ut delicatius ac lautius
tractaremur stillaea a magnis in udi liuius laborib'&nialis liberae vos estis lTolerate, sustinete modicu quid pi ter amore Dei, ita ut nemo id re sciat .Est,.g.mulier quς infelix matrimoniu inliti l necubi colu ipsius hocresciat, nulli id dicit, nulla de re conqueritur, multasq aequanimiter molestias fert & sustinet alma itudine cordis sui nemini aperies. Et nos. nihil secreto solo Deo donobis consciis, ferre poterimus ex iis quae nobis ipse ob peccata nosti serenda imponit ut taceam, malum ipsa patefactione ne nussimum cruidem imminui aut mitigari.
52쪽
Quidquid autem dixi non ita capiendu est, ut locum trabeat ouandoninium ipsum graue eit, puta cum grauis au qua labris ingruit i quam Gaior, . critam lampei , Inonmabus, moderationem adhiberi, e patientiam, FHhu
ostendi velim. Sed de paruasin tu isdam loquor in nrmitatibus , quae ominu se nos lecto non alligant, ut proptoea necelle non lit aliis nos importunas elle. Sed quid, lihoc cxtra domum lianc legi audiriue deberet quid. 'quae Noniales omnes de me dicerent 8 Equidem omnia haec quain aequissimo animo perferrem, si modo vel ali lita sese in metuis cmen-garet. Si enim vel una sola hac in rc deliquisse deprche datur,ruaec in causa
est cur,ut plurimum mihi creditura sint, qua triumuis etia male constitu otalit. Ponamus nobis ob oculos sanctos nostros Patitarcii as&patres, . .
priscos cremitas, quorumips, vitam imita liproponimus; quas hi poenas dolores subierint oportet, quide in olitudine vivendo, quale figus, fame aestum, calorem ualem, neminem habentcs, praetercis Olum Deum, cui neccilitatem silam quererentui Anne putatis, illos e sic fuisset tam constabant carninquam nos. Mihi ci edite, carisii Suijsimemmae, cum luc corpuscula doniai et .ma incipimus tunc ea nobis tam mo- δή ς ἐμlesta non esse. S.u multos inuenire erit, qui qua necessariambis sunt.
procur tmolite igitur pio vobis ipsis sollicitae esse , nisi in aliqua notabili necessitate Nili enim firmum propositum faciamus mortis semel generose deglutiendae.S sanitatis corporalis negligendae, nihil umquam generosi praestabimus. Date opeiam, ut mortem non timeatis , dc ut Otas vos in Deum relignetis, do veniat quidquid venuc potest. Quid refert nos moiii an non cum corpus nos toties deceperit ipsi id semel
decipere volemus i Et mihi credite maioris huiuscemodi reiolutio mo e Te
menti est,quam intelligere possimus Per seqirentem enim eius paula se . i. si Mtim, per Dei gratiam . renouationem tandem absolutuin, in colpus reprehiait. nostium, rus 5 dominium acquiremus. Huiulinodi polro hostem se o petare, iaMagni refert, ad in vitae huius conflictu perdurandum Hoc Dis Dominus sirio ut S potest, concedere dignetu . Credido inaequidem, 'neminem lucrum quod hac inretitum est intelligere, nisi qui iam de fa cto victoria ruitur quae quidem tanta est, ut, quisquis illam norit, nullum eum laborem tamquam grauem reculaturum existimem , quo in huiusmodi requie 5 Hominio vivere possit. C T XII. VERVS DEI AMATOR VITAM ET HONOREM PARVI RA Lua ani. ciato dcsticia oportet maret ias
53쪽
4 S. MATRI TER Es ε&merito est enim belluc6tra nosmetipsas. Sed statim atq ipla operari incipimus, Deus tunc quam maxime in anima operatur, tot illi gratias confert, ut quidquid in hac vita fieri potest , illi nimis uuam paruum re exiguum videatur. Et cum nos Moniales id quod amplius est, faciamus. quale est, libertatem propter Deum derelinqueres illam alterius arbi-
Vocio subiiciendo; tot labores, molestias, ieiunia. tam aristi: m silentium ac ina paν clausuram pel ferre: denique chorum frequentare adeo, 3. li nos ipsas σι-m delicatius haberi maxime cuperemus, follit an id nonnui rdi: m ac-ε sim m τε cidereti, forsitan e multis quae vidi monaster ij ego lota elisem, quae hoc: facerem curer. abstineamus ab internorum mortificationet cum in ea. situm sit ut ea bona, de quibus iam ante paulo egi bene regulata lint, Mmagis meritoriai perfecta,ill.ique postea magna cum suauitate 3c quierauui; te pernciantur:Hoc acquiritur per hoc,quis'. ut dixi,voluntatem S in-
Aequiriναν clinationem nostram etiam in paruis rebus. non sequi paulatim a fluesnon solio fiamus quoadusque corpus spiritur penitus subiectum sit. Iterum dico omnia,aut Eltem pro maxima parte, in eo sita esse ut omnem de nobis ipsis, deque propria commoditat elech.inda,lblicitudinem depo 'ram DS:. ienim Dominor u ra&sincere seruire incipit, nihil eicit scire minus quχU vitam porest, cum suam eiu duntatem iam obtulerit. Cur illa in errat da reveremini 3 Eteni nicii verus Rcligio su ac d M OratamVis i. . dii Is est , c diuini coniat Mionibus ac gustibus frui 'lidit .lta scio mortem pro illo obare,cla crucem terre, non detrectaturum. An ignora is, carissimae boni Religiosi.&eius qui de intimis Dei amicis lanMiliaribus mi. R.li. Vnus esse vult, vitam logum marrurium essc 3 long im dico: li enim id con-s si sua νβ feramus cum eo quiquam citissime decollabatur, merito diuturnum ac M ortyr in longum vocari potest; tota alio quavita nostra breuis est,cc in nonnullis,
hominibus breuissima. Et quid scimus .an nostra tam futura fit breuis,ut post horae spatium vel momentum quam iam Deo penitus semiendi propositum feci mus .ea finem si habitura 3Id fieri quidem posset. Interim tamen parui faciendum est, quidquid semel finem habet, ' adhuc minoris vita, cum τὰ ι .is; iuus ne num Mi em diem certum liabeamus .Et quis est qui cum om-
.is ne in horam putabit supremam esse , eam in laboribus non impendat
Milii ergo credite, isthoc reputare, longe comismum esse , quamobrem. discamus 3 consuescamus in omnibus voluntati nostrae contrauenIre. quod licet in momento&statim non fiat, si tamen sedulo ad hoc ut monui pcro rationem connitam in , paulatim vos ad summum peruenisse gradum videbiti nesciendo tamen , quomodo illuc perueneritis. Sea quam rigidum duruesse videtur, dicere in nulla omnino re recreati nem aut voluptatem nos debere casere eo quod simul non dicitur.
54쪽
vantam haec voluntatis mortificatio recreationemi dulcedinem sectiferat &quantum exea,etiam in hac vita, commodum sequatur. Sed in hac domo res omnis iam pene tota confecta e ficum omnes vos ipsas asis due in hoc exerceatis,una namque excitat aliam via de unaquaeque studiose contendere debet, urallas Omnes anteeat ac praecuriat, M. in inire
Interni porro motus scrio aduigilandum est ut coerceantur, is, eoὸν st irraesertim si ad hoc tendant , ut alia an meliores , aut maiore anιε omnia. videli velimus. Per suam nos passion ira Dominus tueri dignetur, ne vel dicamuς,vel cognemus, ita quidem ut morose nos in eo detineamus Edo sum in Orcline maetis veterana , sum annis senior , Plus labortiti P εemm
qiurna alce, Illam et ni habetu. quam ego. Id genus cogitationes si oc- ' 'μ'
currunt quam citissime repellcndae sunt iis namque autuis inllaerere,
aut identidem de illae re loqui, pestilens contagio est,cuerita grauissimam monasterijs mala damnos i oriri solem si superiorem vos habere con-ringeret, quae tale quid, quant uiuui paruum pei mitteret credati Sue lim, Deum ob peccata vostra permitine, ut eam velut perditionis vestra: principium S originem haberetis. Quocirca inuocate eum. per omnem oratione .n vestram apud eum instate, tremedium aliquod affertae huic malo dignetur, qu bd praesentissimo in periculo veram mi Dicoris mihi scitasse ignorare vos cui id ita extollam, ianimis rigidem eloq'. i. cinia Deus etiam ita non mortificatum, suauiter Syblande habeat. ac benefaciat. Equidem non nego:infinita qui ope sapientia suavidet id ita expedire opus est quo eos paulatim ad omnium rerum ab nc gatione me sequestrationem adducat. Non id voco omnia abnegare, monasterium ingledi, nam possunt impedimenta quaedam haberς, ψ tis binis; I, . quae id minus intrare valeant is omni laus in locis potest periecta quae iniseινι dam anima mortis catari humilis esse. Porro uno in loco difficilius hoc iis m. t Dillicit, qtiam in aIio. nam commodiras Ioci plurimum ad hoc iuuat. Sed ratio θεμ' num mihi hoc credite, si vel minimum aut honoris, aut bonorum tem φρομμporalium desiderium in ipsis Io m habeat, hoc namque tam in mona-stcrijs, quam extra eadem reperiri potest quamquam pauciores ad hoc
in his occasones habentur, unde etiam culpa in ijs maior esset fore.Vt,t 'metsi ad multos pnnos orationem, aut potius cosiderationem nam per must sera ficta oratio omnes tandem imperfectiones aufert exerceant,nunquam' μ' ramen sinesitarcinali Quem progressum faciant, vel vero orationis fructu φρ 'I
tam contemptibilia esse videntur, detcssari, cum non aliam ob rem huc veneritis. Sccussi feceritis, non propterea magis honoramini; sed Vbi is se , comoendium facere poteratis ibi ficitis dispendium:adeo ut damnum , .lo, Em uti infamia hic reperiantu Unaquaeque igitur videat quain sit'N' ithun -
55쪽
G mmo quae Usu humili, Cit, etiam quoad primum motum, tentarc non maci Azu Icbus ad pia eminentia mi hcet alitibus: quod enim versutillimu lic, Vapulare metarit .Etenim neri non pol cit, ut quae vcrc humilis et , Uri
propterea magis in hac ipsa virtute solidetur aut proficiat, i eam diabo-
Cou μνη- ius hac in parte tentet ineltillimum namque est , illarat unc oculo, si φερρο ε ἔμ' iniri prioiem coniecturam a visuram, quam parum Domino iacten is
iei iii Crit, cum tamen tam multum ei debeata, quam quo ple excellen SM.tim .ialia pracisans Opus in se te humiliando fecerit, ludaui militatis ex e Pplti Wn parebiam te bl S daret; adhς clua eam notaturam peccata.&vbmam iam ob eadem esse πώεμ promeruerat .Per halce porro considerationes anima tantum luciatur, ut postridie ad eam denuo hostis leuerti non audeat, ne commInu oca rite, rursus re infecta abscedere cogatur.
Hoc a me consilium capite carissimae. devidete ne umquam e in ob liuiscam in , ut non solum in interiorab iis laciem in Pen inaram illis
nullum Iaccretis lucrum, ingens sane malum i et sed etiam quoad ex tzriora procuretIS ut consorores vestrae etentatione vestra proucnt .lmaccommodum reportent, ii modo aliquatarile hoste vestio vindictim lu-T 'μυρ mere δε citius a tentatione vestra liberari velitis: scilicet, ut .im a qu*s, da j. yςn ammi,iuperiori Vos ipsa detegatis, planaque quam asscctu oliui me rogetis , ut abiectu meu vile aliquod ossicium vobis exequendunt com' mittat, aut ipse .net sponte vestia id quam poteritis optime peragite . Scaptio os ipsas serio examinate, quanam pol illimum m re voluntate navestram per res ci contrarias S repugnantes , quas Domin iugge ent discetis, exercere ac mortificare poteritis , nec non publicam mortificationem,cum illa hac in domo, sitata sit ec, surpari soleat Mibeundo itaque fiet, ut tentatio paruo tempore duredi vestrum porro est catare, travalde modicum duret. Liberet nos Deus ab illis. quae siccis ruti e volunt, Ambis;.nti ut vinulta de honore sollicitae sint, dc subne in tam iam vereantur Sciatismaia. oportet. Malum id lucrum elle, ee. vii dixi, honorem ipsum amitti eo ipibquod quaeritur&ambitur , maxime dum altero quis maior e te praecellere desiderat, nullum quippe in mundo venenum ita vitam eripit atque haec ei sectionem tollunt Menecant, Πρ Dicetis mihi has naturales reculas cise,ac proinde, o multum curan - .u , Vi Geri. nolite, quaeso, hic ridiculo agere; noc namquc in monasteriis .is crescit adinstar spumae,&m tam manifesto periculo, quale situm est in eo quod quis horum punctorum honoris rationem habeat, S num quae illi facta lit iniuria, nec ne,reflectat, nihil ut paruum ducendum est.Scire, utitis rationem Z ut taceam alia, Diabolus forsitan in paruis aliquam vestruin rebus adoritur , quae in se pene nihil sunt , statim vero essicit ut hae
56쪽
DE VIA PERpgcrioNis Ap. XIII. Tipsae alteri cuidam magnumquid esse videantur , adeo ut haec magΠum
rure caritatis opus creditura sit 1bciam comonere, quomodo talem sibi iniuriam irrogari patiatur, dicens; Deu precor ut tibi det patie iam hocmilli orterre queas; nam ne sanctus quidem plura petierie posset PauCi Vt complectat, talem in lingua alterius daemon ignem excitat, ut,licet an Gem recum ipsa Mimiter statuas illud peti ferre a vana tamen gloria Cn Iara inaneas,5 quidem in equam noli ea qua quide perferri Opoite bax, perfectione cietulisti. Imo adco haec nostra natura initima e rivi, esto a ne loriandi Occasionem ipsae nobis r scindamus dicendo, nullam in cot attendi materiam esse aliquid tamen fecisse, o putemus, de hoc ipsa in ' nobis sentiamus; quanto vero id magis, si Malias id pro nobis senzire in sequata, deamus. Hoc porro afflictionem, poenam etiam nobis adauget, dcco quodanisnagitare nos racit nos bono iure niti. itaque contingit animam omnes qua non bene 'merendi habuerat occasiones amittere S manere debiliorem, cic ostium n. et i
velut aperui ut diabolus postea aliquid deterius ei instillet de inspiret: Imo heri etiam posset, ut etiam te id libenter pati volente ipsae ad te venirent, rogarent num bruta bestia lis; cum rationi nimis quam conten taneum iit, ut quae nobis iniuria fit sentiamus Per amorem Dei vos o ccro etiam atque etiam catillima , ut nulla vestrum per indiscretum aliquzinainorem erga aliam moueatur ad ei in rebus huiusmodi lichas in- Iurias eia trilictiones concernentibus compatiendum haec namque com palliolimius ethil loquam amici de uxor Iob erga eum habebant. et XIII.
tur, ait, Religiosam ceronomasiunctula, ac rasioηes mandatus fugere desere. t ad reram rationem perueniat.
SAEpius vobis dico, carissimae,& iam id scripto hic committere volo, ScposteIisrraditum re4inquere,ne quae vestrum eius obliviscatur, huius domus Religiosis, nec notae adeo omnibus qui ad persectionem aspirant, remis velisq; qua maxime procul fugiendum esse, ut dicat Ratione nite rae .siatibarvi tute laeta mihi iniuria est,& qui mihi illam intulit, immerit,in tu isti,ntoperalit Liberet obsecro nos Deus ab id genus malis rationibus. Quid aequu furan . de iustum ruisse putatis ut benigni stimus Dominus noster Iesus tantas iniurias paleictur, hae praeter Oninefas&iustitia intererturὶ Quae cruce η- ris' alia serre non vult qua quae illi aequissimo iure&meritissimbimponitur, μ' si
a quia in monasterio agat, nescio reuertaturiad mundu, bimor argu m. ifum
me toruacrationu nulla habebitur ratio. An fortassis tatu poteriti pati, patrentu. ut plura pati non debeatis quaena haec ratio est: Ecmide vere ei no intellia.. Cu aliquis uobul ononaut applausus, aut bona tractatio coting t,
57쪽
tunc rutiusmodi pro tori crataones possumus nam protecto rationi, De adu iratur talu uul notus auaracinam erat led cum nobi iniuria lae ita quippe ut vocam non autem quod ei e nobis mihiala III gelu in insitoqunt tibis clit quod iic loquamur. Quadit pota lacu tam potic nil RC-glsi: m HS an non lautamus, ecquae mulier honesta labia particeps ricia, lit infamiae G probra ponto&ararito suo iri Ogati esto luat pla Id voluta t.: te mon velut Adeo ut honoris S infamiae maritus cia uxor .ulcem participes lint: inio circa liuitum S indignum est, in hono ie 5 regno Mus utem liabercokeonui velle,&nultam in opprobrio pallionc pota I nem quaerere. Non faxit Deus, vitale quid umquatra cupiamus at, qxia:
v ς' inter omnes minimi fieri videbitur , illa omnium etch culiniam exilu- et Et est,reucra elicissima,dummodo prout oportet,id toleret honoLmum ors. quippe illi nec in hac, nec in altera vita deerit. Et hoc mihi credatis vel una litauim scd,quam stulte G inepte loquor, c uod mihi ci edi velim, cum piam et summaveritas id etiam asserat . Aliqua saltem in re summam lancti ili-
Imitan. naae Virginis matris,cuius habitum gerimus, humilitatem imilcmur, Laris-B V s: ' siniae prana reuera turpe est eius nos Moniales dici illivis autem humi tatem non sechata: nam quantumuis ipsce nos humiliare videamur, nimis
quam multum distamus ab eo vitalis matristitiae, Etesis sponti pons edicamur
Nisi ergo quae superius dicta sunt summa cum diligentia resti dantur,quod hodie exiguum quid, prope nihil esse audetur,crasio itas se veniale peccatum crit adque tam datae cru daeq; cst digestio ius, et, nisi serio caueatis, lolum id mansurum non sit, quis ane res in congi gationibus pessimae cosequentia est. Ad hoc reflectere Maduertere qua maxime oporteret nos, quae ad hanc congi egationem venimus . ne aliis, o ui' GD, ira , bene lacere bonoq; nobis exemplo pra lucere all.ibola IV. .manus. His aliquod in se Irimus. Si aut Cm intelligeremus,quantum det Irin nri comis
Cium si munitati inseratur , dum nrata quaepiam in eam consuetudo introduci---lam tur mortem libentius oppeteremus, quam aliqinam ad hoc occasionem ρυμ μή daremus haec quippe mors corporalis est sed damnum in ani bus... . damnum gi aut stimum est,&quod , prout mihi quidem videtur, finem
nullum habet mam una demortua semper aliae atque aliae succedunt, quae omnes litan plus ex una mal quam nos induxerimus, consuetudine noxae, quam e multis virtutibus boni rinurient: daemon namque esticit,ut numqua illa intermoriatur, at virtutes, per ipsam me naturale in nrmitatem humanam decidunt, nisi homo per se contra nitendo allaborer,
Dei gratiam expolcat. Hemi quam illa magnam caritatem, quale Deo obsequium Monialis praestaret, quae, cumst ad consuetudines has in domo seruari solitas, seruandas imparem videi et hoc in se vellet agnosce- Di ilige by Ooste
58쪽
DE VIA PERFECTIONI CAP. XIII. 'agno secre, S in nriindum hinc regre doretur, priusquam vota ederet, ita que alias quiete sua frui sinere limo, in nullis omnino monastetiJs, sim do credere vel mi, cam retinebunt , nec ad prolestionem admittent, quoadusque eam post mul orum annorum probationcm S periculum, valde se comperiant emendasse. Non loquor de detectibus circa operapamitentiae vi ieiunij: nam esto hae sint imperiectiones,non tamen huiusmodi sunt, quaρ tantum, si negigant tir clamnum adseranti, sed de sic Lis . quibusdam conditionibus, quae in nonnullis notantur, quod scilicet laudati de magnilicri uideant, quod alienos defectus acii te id rant, ei γε s. mproprios, aio numquam agnoscant Sc alia huiusmodi, qtra indutie ex alvi a se. . humilitatis defectu ori utitur si qua huiusmodi su nili eam Deus be Iti cx3 Dignc respiciati magnum illi spiritum dando, non sinat Deus, eam ut in i--δη . Vestra congregatione retineatis , antequam ipsam ad inultos annos probaueritis cia videritis nu se correxerit. Noueritis enim ipsam nulla in se ipsi requiem habituram, S vos omnes quoque in quictaturalia. Vn de me illorum miseret monii steriorum, quae saepe, ne quam talis tecum in dotem attulit pecMaiam,reddere cogantur, vel ut honori amicorum it liu consulant, intra domum.continent furem, quae ipsorum thetaurum
diripiat. Vos honorem mundanum hac in domo prodegistisi perdidi
stis pauperculae quippe nullo loco sunt alienus ergo honor tanto vobἰ id Σ μnora constet aut ita curae sit. Honor noster, carissimae esse olabet, Deos iiii, omuire: si quae autem in hoc vos impedire vellet,honore suum sibi habeat,&cxtra maneat. Hac enim de causa maiores nostri anni unius nouitiationstituerunt:e quid evelle,ut arue decenniu nulla ad professiorie emittenda admitIcretur: quae enim vere humilis est Monialis, parum curabit quod pro sessionem non fecerit,probe sciens se, si bona o morigera sir,minime ua ενδ cxpellcnd.rm: li autem bon. ia o lit, cui huic Christi Saluato iis recti icol .umi est, legio damnificare vult ZVoco autem non bonam, non quae aliquam va nitatemficiat quam, cum Dei giatis, logea domo hac.ibfuturivi: credo tased 'lia .e non bene mort in catant, ni rebus mundanis aut sibi, in ijs quae Adixi, an ectu maligno adhaerescat. Quaecumque autem notabilem se emendationem non videbit mihi quaeso, credat, & nullatenus proselso Non est adnem edat milhic habere inrernum velit: , det Deus ne& postea eum NMμην habeat: quia multa illuc deducentia, in ipsa reperiuntur; e forsitan, nec . '
aliae tam bene hoc intelligent , quamcgo. Hoc niihi credatis velli , , --ώ. alioquin,iplam tempus quod ad oculum id ostendet vobis in testem do 'a .R. Etenim propositum nostrum est,no solum Montalium, sed & Eremitatu
vitam ducere, sicut primi nostri Patres ancti fecerunt; itaq; nos ab omni eo quod creatum est, sequestramus, separamus. Et cum a Domino
59쪽
e MATRI TER Es etiam det,ac licet modo non habeat eam quam qui de oportebat, perfe-uq ctionem facilὸ tamen apparet, eam iam eo tendere loque colligere est e
a. ummo gaudio clucunditate, quam lentit ex eo quoa .lam nullum inim. μια s. vlla vitae huius re sibi negotium posthac fore videat; nec non e summa Matruvo illa delectatione, quam ex omnibus rebus ad religionem spectantibus percipit. Iterum dico,si quae ad ea, quae mundi sunt, asscstast, i peram non det ut paulatim proticiat, illam ad monasteria nostra pror his ineptam videri;&, si nihilomin omnino Monialis esse velit ad aliud Monasteriis concedere posse; sin minus, Visuram quomodo sibi res si successura. Me. quae hoc primum incepi, non insimulet, quod ipsam non commonuerim.Simodb caelum in terra inueniri possiti domus haec caelum est ei, cui satis est soli Deo placere, det propria commoditate parum sollicita est; . satis commode beneque in ea sumus. Sed, iamplius quid desideret, Omma perdet, quia id hic non habebit. Anima porro, quae contentano est similis est nauseabundo hic enim, quantumuis cibus sapidus est, nauseam eius concipit,&quod bene ualentes quam cupi/rili me comedunr,. hoc ipsi in stomacho nauteam ciet. Alibi melius salutem suam operabi
hiat; tus, rutra ad eam paulatim pertinget persectionem qu .im hic ferroc non poterat , cum illa simul, semel hic assumatur. Nam etsi ex ip
ν me6sa an dum sit templis, Vr quoa 4 Interiora ab omnibus penitus nos seque-νisis ram stremus mortificemus; quoad interiora tamen id fieri debet quam bre- - ris 'si uissime, ob ingentia quae inde ad alias derivari ossent dam ha Et filii α μi ' elim rumirum omnes sodales suas id facere 'iucat,de semper in tam bo-
no consortio agat&conuersetur anno uno non proficiat, vereo Vt etiam multis annis non proficiat. Non dico, pari id in ipsa perfectione futurum,qua in alijs erit; ita tamen, ut aperte intelligatur, ipsam paulatim meliuscule habere.'uod statim videre est , cum morbus ipse mortalis non est. C T XIV. OSTENDIT, QUANTI REFERAT NULLAM EARUM AD pressionem admutere quarum stiritus rebus praedictu contrarius est.
Miso, uis Rediderim equidem Dominum benigne, fauorabiliter adia
πιν/d ii, moduni se gerere erga eum qui limam apud se determin nietis θι tionem facit atq; ideo illius quae ad Ordine admittitui consideranda in lentio est, scilicet ut non solum huc veniat ut sibi ipsi bene fidi, quemadmodum hodierna die permulta Dccre videmus esto hanc intentione Dominus perticere possit si periona bono sit ingenio, cicuatiat iudicio;
60쪽
D V1 PER crro Nis Ap. XIV. rur, si ingenium non habeat, nullatenus admittenda erit : nam nec te ipsam intelliget , quomodo ad monasterium veniat , nec etiam alias , ut meliorem intentionem induat ei postea certii adere cupien et τοῦ tes. Plerumque enim fit, ut, qua climque hunc deiectum habet, semper inasese clius putet intelligere quid ibi conueniat, qui iis quae prudentissima est. Quod Bialum huiusmodi est, ut id ego velut immedicabile Feputem communiter namque aliquam malitiam se eum fert ubi quidem magna est congregatio , facile id tolerabitur sed inter ram
paucas ac nos sumus, nam inaestoleiandum est. Cum pr. eclarum aliquod
angimum ad bonum duci incipit de pertrahit . nrmite ei adhaereicit; vidct quippe, id ubi expedientissimum esse: L, si forte ad magnum spiritum habendum non pertingat , saltem ad bonum consilium dandum in ad alia plurima erit utile, ita ut nulli molestum sit : at quando alicui deest ingenium , nescio quem illa in communitate facere fructum possit, damni vero inferre posset plurimum. Hic defectus admo- dum paruo aut breuitem pote non notatur plurimas quippe inuenirech, quae bene quidem loquuntur , sed parum intelligunt aliae e- eointra verbis breues sunt,& non eloquentes,sed ad multa intelligenda idoneae. quamquam, sanctas quasdam simplicitates inuenire sit,quae in rerum mundanarum tractiitiones conuertatione partim versatae sunt, sed ad cum Deo conuersandum maxime industriae. Quocirca diligenter videantvi dispiciant Superiores oportet, quas Mam admittant,& admissias logo tempore explorent,antequam vota eas sinant emittere Dare operam , ut tandem mundus intelligat , potestatem vobis eme ad ineptas des habiles dimittendas nam in mon steriis,in quibus austeritates locum habent,multas ad hoc faciendu causas inuenite erit nec sibi illae iniuriam fieri putabunt, si id rite obseructur.
Hoc eo dico, quia tempora nosti, iam ita infortunata ulini,& tanta nostra debilitas satis ut non sit id nos habete ex institutione ac praecepto eorum 4 uiant nos metunt, Quo minus in tucamur id quod praetentes mo FU derni ut nonori cu duxerunt,ne qua scilicet amicis iniussiaci OΠendiculaeiti ἡ-δε inferrent .itacla du parua inferre iniuria cavemus,ad quodda hominu ob-stim.
loquiu impediendusquod tamen nihil omnino est bonas laudabiles claxo suetudines in desuetudine&obliuione venire sim imus .faxit Deus,ut in altera vita non luant, qua tales in Ordine admittunt numquam quirpe aliquis deest praetextus,quo, hoc nefas Dillicitu non esse ipsinobis P suadeamus. Et est hoc huiusmodi, ut singulas nostru per se ad hoc aduertere oportere ,Deoq; in precibus id comendare,&. Superiore ipsam animare; cum res sit,quae usque adeo ad unaquamque in particulari spectar. Vnde Deum precor,ut sapientiam ac lucem in hoc vobis elargiatur Et