장음표시 사용
361쪽
sensio Sabbati inrisiani. Cap. s.
De Die Dominico celeb1 and , iusta nobis suppetit Aure itas. Hi pressum Ma atum, Sacris Henis memorarum, non in Necessarmin. Nnsium tale de Trimo Salbato, Gen. a. Noe, aetate prima, de Sacrissciis : isu de rebus oleo consecranaes : neve ad In tum ab Agi mytimendo : Aut de animalibus munis O immundis : Ne faminis ad Sacram c nam a fui tun u : EI Infantibus baptizavis. Nec mandata C si A notu facta dein tuenda Ecclesa Grajtia . DE duobus hisce Quaelitis separatim dicturus sum. Et primo quidem; Quod Si clans nobis sippetit funimentum, pro Die Dominio celebra o. Quod in contrarium suggerit hic Scriptor potissimum, hoc est ; Quod non habetur Ex
t Expresum Maud . Quod alias suppeti comperens L istum Divinae Voluntatis hac in re. De Priori; O icitur, Quod non, in Scripturis, ae fetu Helam, Aps dis Iran sese Sus haram, de He Srptimo tu talem Primum: Nec exstat, in Scripturis, Ex usum Ma utim
Sed id non est de quo jam agitur. Quippe hoc Complexum esse Quaesitum jam diximus:
cujus nos membra separatim inquirimus. Qui utrumme diem putantur aliquandiu observalle ; non putandi sunt existimalle, saltem non acriter contendit te, in Drausarum suste Sabbatum de die in diem; sed saltem, observa rem ese Hem Primum; quicquid sit de Septimα; quod est Quaesiti membrum alterum. Quod non, in Scripturis, ae serae aetatur, Apsoru trans se e Sabbutim, tae He Septimo tu Hem P, imum, , ut ait ille;) omnino verum est. Sed nec ae frate Aicium, in Script iis, j dlcm Dominicum non esse Diem Septimum. Ego quidem me fateor existimare, ii strum diem Dominicum, alium esse diem , Judaeorum Sabbato, die sito Septimo ; Nempe, quoniam existimo diem vel a Christo, vel ab Apostolis suis, ipso monenae,) tiuile mutatum ;t quod si fecerim, non dubitandum Est quin authoritate justa id fecerint; nobisque pariter faciendum erit.) Quodsi non fecerint, egoque erraverim sic existimando; in necdum mi latum esse putaverim. Nam, post Apostolorum tempora, primitus mutatum libisse Sabbatum non existimo. Nos quantum scimus eundem diem pro Sabbato celebramus, quam cel braverint illi: Si 'esit ille dies Primus, sive Septimu& Adeoque sive mutaverint illi, sive
non mutaverint, nos utcunque in tuto sumus, dummodo eundem cum illis diem celebr mus. Nec potest quisquam certo dicere, num Primus sit an Septimus; nisi quatenus communi tria tione censetur, Ecclesiam Christianam idem continue celebrare volui illa Sabbatum, quod observaverint Apostoli, totaque eorum tempore i Ecclesia Christiana. Quippe
mmum Dialatone nititur utrumque.
Quin & multa possitiat, ex Sacris Scripturis, recte conclutat; quae non inibi in erreta cuntur; multaque fiusse fieta, etiam in rebus divinum cultum speeiantibus, quae non, Verteta citin ,suisie facta: multaque hominibus fuisse a Deo iri uncta, de quibus Expietis arum non exstat. Ut ex essum mandarum, non sit semper necessarium. Nusquam EF irae aecitur, in Sacris fureris, quod post Primum Sabbatum, a Deo observatum, Gen. a. a. aliud fuerit Sabbatum a quoquam hominum observatum ante illud Exod. i6. Quod non nisi post AD-mis O R ingentos annos contigit.) Vult tamen hie Auilior & acriter contendit in ut putemus, Sabbatum finite r totum id tempori in continue observatum, & quidem imperatum . quamvis nec ad diserte aeritur, nec tale exstat ex re Ium munduram. Sed illi stillicat vis i inuatio, aut etiam proumptio, dum a nobis p stillat Expies tim Mandatum. Dicitur quidem Deus, quievisse die Septimo ab simul opere Im quia cnat, hoc est, a creando ceualle ; sed non dicitur, quod, ab opere Im, quievit Homo; nec, quod ei insit muri erat ut quiesceret. Dicitur Deus, heu uisu A ei septuno, eummyancti e; quid histe vocibus insinuetur, non dis inito ; nec velim earum vim extenuare; in sed non dic, tur Homo, vel bene fixi .se vel sancti scasse, neque quod ei injunctum erat id facere. Dici
tur Dei, iri Eis Septimo as Opere 1m messe ; sed non dicitur, x erid e diei Septimi
urerem, magis quam repetitise Sex dierum opera Et ouidem, si Homo dueni illuni Sepi, mum ut sacrum celebraverit; non tamen dicitur ille, diem Demiue Septimum, continue recurrentem, observasse; nedum observandum eum esse ad stacin usque mundi; & quidemetim ipsem ae in continua hebdomadum circulatione ) non quemcis; quodque inchoandus sit ille dies in perpetuum) eo ipso labentis die, tempore, quo creditur Deus suum opus inchoasse quod contendit huc Scriptor,)aui eo momento quo in Paradis. cessaverit Deus
362쪽
ab opere suo, ouamvis eo momento, alicubi terrarum, agebatur quotacunque hora diei. JEt quidem si velit ille nos putare quoniam ille sic putat haec omnia saltem implici te rbidem contineri ; hoe tamen longe abest ab Ex re so Q quod Humanum genus omne, per omnia deinceps mpora, teneatur, celcbrare quemque diem Septimum, in quaque dierum hebdomade continue recurrentem, a primo creationis momento numeranda. )Hie autem omnia secundum illum ) ostendenda forent ei e me man ura ; aut cςnceden dum crit, aliouid minus quam expressum mandurtim, si issicere polle bustificandae litisi diei Primi celebrationi; Deique voluntati sisnificandae Certum est ; quod osetis Deiper Sacriscia, jam inde a Mundi primordiis inolevit sal tena a diebus Curei & A AD;ὶ eaque Deo suille accepta di approbata, saltem Astiis illud: in Sed nullum exstit illis antiqua iis 3 expressim mantaurum, in Scri mis conseri tim, quo tala quid imperatum est. Nec tamen puto, Scriptorem hunc existimare, hane sutile puram putam sponte susceptam, absque ulla vel institutione vel insinuatione divinae voluntatis; sed ad potius insinuatum sume colligendum, quod approbatum videamus, )quam vas id non sit diserte dictum. Idem dicendum de Murua, affuso oleo, a Pacias consci rata, Gen. 28. is. Quamvis, de Rebus vel Personis oleo consecrandis, nullum exstat ante ea tempora ) mandatum, in sacris
Putandum item est, mandatum aliquod exstitis te, aut quod mandati instar esset, quod Ignis as DMen ris rear, ad Suis cum adolendum ; eo quod Nu δεῖ & pleele
rentur, propter oblatum ahentim ignem ) nec tamen is irae aecisum, tale pratis exstitis le
Erat item, jam ante Diluvium, Alama Sum tota utim O mundo tim esserimen: Gen. I. a Gen. 8.ao. Et quidem a Deo approbatum; t quod ex eo liquet, quod ex illis Se una, ex his Ana, in Arcam miserit. ) Et putandum est, Authore Deo, ad factum est Ediscri men. Nullum tamen quod sero ) praeceius Nun furtim exstat de hoc d)scrimine faci
Nee dubium est quin Apostola suerint, a Christo, susiciente potestite muniti, di monitis edoeti, de constituenda Ecesesia Chrastiana, eaque ordinanda, dum ipsa mantaura taeta ctae restis atare tim Dei pectant bras, Ael. I. 2, 3. ) Quam vas ea munissa non sint in Sacris Iu terri conscripta. Nullum e iat ad eos Mandatum Christi, de constituendas aereis, Ael. 6. Aut de orae uaes Presb rein insutilis Acibi , Adt. i . aa. Aut de man-Eu js Timotheo Eun As; de ordinandis Episcosis O Maeonis, in Ephesis E esia, i Titu. 3. S. milibusque Diti datis, de cita nars lin Crera 3 Presbur i, pio Faytie civitate, Titi 1. Sed, cum haec ab illis facta suerint, prius uiuendum est, eos hae potestate inlis uel este ; nisi velimus E esiae Christranae totam oeconomiam convellete. Et si clatim, de obseruando Eu D rnico ; cum conflet eum suille observatum, ut post ostendetur,) non dubium est, quin ad id fuerint sussiciente aut horitate instrueti. Nullum est quod sciam ) pectinare Man furtim, de A ira D InfanI ltis, neque etiam
ire tacitam, Insantes tum suis te Baptigatos. Non autem hane conclusuium credo hune Scriptorem, Infantes aut non fuisse Baptizatos, aut non debuiste Baptizari. Neque ullum exstat mandatum speciale, de Lammis uta Sucrum Caenam ad uenta j ; nee eas sie admissas fuisse ae erre Ela Du, non magis quam ad Circumcisionem olim : , Nemini tamen dubium elle cre so quin re te admittantur; noe non obstante silentio.. Novimus utique I aures ut Euhestis Dor mem a reputari, ante adventum Christi; eoque nomine circumcisos tas 'deratos, Gen. II. ,s, Io . Devi. . IO, II, Ia. ὶ nec putandum est, voluiste Christum eos inde e celum ire ; eorumque sortem ipsius adventu deteri rem facere, quam ante fuerit; sed potaus eorum ampliatum ire privilegia. Atque Infantes, ut tales, complestitur Christus, Mur. Io. I 3, Imis. Unde colligitur, eo silcm nunc, per tim, aniliandos cile in Ecclesiam Christianam, ut ante fuerant, per cis mcisonem, in Eccles jam p uuam. Cumque intega af Amitras baptistatas legimus aliquoties. nulla mentione facta de Infantibus exclusis,ὶ merito censeamus, in familiarum earum saltem alia qua bus, fuisse Infames, eosque cum reliquis Baptizatos. Quippe hoe videtur vero similius, quam non suisse. Nobisque, in talibus casibus, sacrendum est, prout merito judicemus fu- ila factum. Cumque eadem videatur ratio, de admittendis Ruminis, pariter ac Umur istis, ad Sacram Caenam, i ut ante fuerant admissae ad Festum Pasiatis,) nihilque occurrat in Sacris I Dicris cur censeamus fuisse exclusas: merito & has admittimus, ut quod videatur voluntati Divinae magis consoniana, secundum ea quae nobis hae in re innotescunt;) quamvis in Saeris Scripturis neque habemus Ea presstim Mu urtim ; neque id stilium fuisse aeferre ἁλ
Pari jure: non concludcndum erit, Chrissum, ejusve Apostolos, non transtulisse sabba tum de die Septimo in diem Frim , saltem, non instituisse Aem Dominicum, o eo quod non exstet Ex usum M in furtim, neque id aeserere aecaris; si aliunde merito Judicemus, id suille factum: Saltem, si merito putemus magis este verisimile, quod saeuim sucrit, quam ' Zχ ὶ quod
363쪽
eusio Subbati christiam. Cap. s.
quod non fueriti Suniciat nobis, si quomodocunque nobis innotescat Dei Voluntas, sive man isto id fiat, sive alias insinuando. Neque enim minis tenetur Deus, ut, quo nos velimus modo, id significet; quam ut Pharis eis indiligeret Christus, ut, quo ipsi vellent signo
tellatam faceret illius authoritatem. Mat. 16. I, 2, 3, C A P. VI. -
AE tinia smpetit suociems auctoramentum. Rem rectio Christi, me ratu Aena. Gri. si Eruxu, O Ap DB um, o GH Pi imureae. Exomplum Primum, ino Resurre. mouis tale. Obyectu νύ uim JAM vero quod secundo loco suscepimus ostendendum ) inulta sitiit unde judicemus, ab ipso Christo, suisque Apostolis, institutam suille et w-Lici observationem: Quicquid sit de die Septimo ; de quo postea considerandum erit. )Ke rectio Christi, nobis perhibetur, ut id quo completur opus integrum ti s nostrae. Rom. 8 3 . Cis ictus qui Mytum, imo totius qui es a Abi tuis Susitatus Et
Rom. . 2s. Motu trassitus est Uter Peccata myrra, o Suscitatur Popter sicari emn Iram. Atque ad eundem senium alibi. Quod quidem est fletum, Memoram Egnum. Adeoque non inconstruum ut sol ni Commemoratione celebremus; salicm si, ab ipsius Christi usve si dirum praxi, occurrat quicquam, quod huic favea . Ruippe cum magna pars oti iurionis Cis Miame, nitatur A si um praxi, Actae r que Piram dum ipsi vixerim & continue se tuentis. Hujusque Diei observati, multa nobis si appetant Exempla. Exemplum primum esto illud Christi; qui ipso Re rectionis die, He omatas ta e Pr,mo, seu Primo die myi t Dia arimi Sabbatum, apparuit primum Pus Musteribus, ipsum ad Sepulcrum ouaerentibus; Eis ue Declaravit Re Minionem suam, Marc. I 6. Luc. 24 Ioh. zo. hoc eli, Priaecavit iplis novam v rinam, cuius non ante luerant satis gnarae; )iuiliique, ut eam raserpulis Ilus indicarent. Quod cum ii l. itatam fecistent; Festus ecIhannes a reliquis in Se Dum Protinus a terrent, ct rem ita esse compererunt, caeteriisque renunciarunt. Quod procul omni dubio serias ipsis piasque induxit cogitationes, cis melantibus, quis foret hirius rei exitus, & quo tenderet. Deinde se socium dedit duobus discipulis, Emannia proficiscentibus, LM. num duobus ex ipsis duodecim, non liquet ncc multum refert, an suerint nccne quos involin pus sermonibus occupatos. His Pra i est se O TMophetis omnibus Da ct Reym rectione doctrinam, ver. 2y, 26, et . Exponens ipses, in omnibus Scri Hros, res ad inum Dectantes, ver. 2 uam προ P caeis tumem esse Judico. aperierasi s Ecor uias, ver. 32. Cum ipsis aliquandiu Emanuete mansit. Celebravit cum ipsis uam Dominicam, prima forsan vice post ejus institutionem in Sic utique dicitur, ter a H I. Ium es cum accubuisset cum eis ; cum panem jumpsi et, Durae xis; θ', cum inest Iri, trai ii eis ; & vcr. 31. ivnsuit 'si factione sanis: quo nomine tune ibiebat Et charas ae celebratio insinuari.ὶ Quae omnia sum Exercitia Subbarica, quamvis id ipsi forte tum non animadverterim. Atque si Scriptor hic ostenditie post et tale quid, per primos illos annos post primum Dei Sabbatum ) bis mille & quingentos, saltem semel suille prinstitum, Ae Septimo; loret illud uberius testimonium, de Subbato ei Seprimi tune obsu
vari solito, quam ea omnia quae ad hoc probandum inducit ille. Hujusque Priaricationis hic eiicitus erat, ut a aperti fueriri e rem dictio, ae 'iutrue alter a berum , Nomve carnosium a BDI tu nobis aeum Aruo etur mors m via, ct atauperiret nobis Scripturas 8 veri
pants. Quaeque inde facta sunt, poli dicentur. Suggerit ille, Iter hoc, ab Hiero olyma, o unIa, stadiorum circiter sexaginta, milliarium nostratium fore Oelo. cundo & redeundo, i Durae Soba ο plus esse: Et quidem Lueor id elle, nisi urgente aliqua occasione, in si tum novistant hoc ei se Sabbatum, cum irarisi ιὰ Di potns: Sed id illi tum nescicbam ; neque erat, ea occasione, violatio Sabbati. Si dicit, Chirsum id novise uitu ipsi ncsciverint si tum lucrit Sabbatum: Hoe itidem verum est At ego putaverim, Christum eo uuo tunc suerit statu post Eesurreetionem γ isc cliue Labore, iter facere: adeoque abique Violatione Sabbati. Aut etiam, si Lab riosi ilia esset; ait ipse Mut. 12. 1 Sacrata es m templo Sabba m profanare, hae iuria hi reste : hoc est, tantum laboris sustinem, occidendo, praeparando, dc ollerendo Sacris , quantum aliis alibi ibret profanatio Sabbati; puta, Lanio alicui in arte sua occupam; sed non item Sacerdotibus, suoniam eorum est Vus La . Neque dixerit hie Author, Concionatorem, Prarae canaeo, quamvis hic Labor sit, in violare Sabbatum. Tatisque
fuit hie Christi Labor si Labor fuerit) Praedicando : Et quidem, sive Stanec, sive Sodendo, sive Ambulando, praedicaverit; perinde eae At
364쪽
Cap. Desensio Sabbati Christinini.
At inquit, Non scriptum eni, ambulasse Christum ab ue lusore. Recte quidem; sed nee Ierjpum es, fuisse Lia riosum. sed , sive luerit, sive non fuerit, res eodem redit, dum
suetia rarae cantab occupatus, At ego potius putaverim, Christum, post Resurrectionem suana, non esse orporeae Las obnoxium. At inquit, non culpatiis Chri s Dbriptias hosce se Diveranus. Recte quidem, quatenus nos se imus; sed neqtie Diprum es quod eos ipse non culpaverit. ὶ Nec video cur cui panda forent. Nesciebant utique, cum iter susceperint, vel tune eue Sabbatum, vel quidior te facturus foret Christus antequam dies ille delineret. Utcunque, sic erant toto itinere occupati, ut non dedeceret Sabbatum. Et quam leves hae sint Ohestiunculae, nemo non vi, det. Sed procedamus. Cum Hierosolymam venerunt illi, discipuls ibidem cong regaris renunciarunt quae acci
At inquit; cum hoc nesciverint Discipuli, uerosolymae congregati; non putanda sunt, GH.ιrti o intuitu, sie convenisse; sed Casu potius, seu Divam Providentia ipsis ignora ; non
eo an o ut Sabbatum celebrarent.
Concedo caesitam μου aensiadis este polle, aut etiam fuisse,)hune eorum eonventum quod malim dicere quam Custialem :ὶ sicut erat ille alter occursus Christi duobus itinerantibus Sed fieri omnino potest, ut Divina Providentia se ordinante ut convenirent,) plus ipsis innotesceret, antequam discederent sicut illis alteris) quam cum primum convenerint. Chri- nusque qui scivera quid ipse futurus erat, sie sita Providentia ordinaverit, ut ita forent congregati, ob linem sibi notum, quamvrs ignotum ipsis. Nec inde sequitur, eos non similia tum temporis Refigisse occvrios, ut sabbatum deceret.
DI Utis, IIur. i 6. io. Esto quidem; sed nee scit ille, quomodo fuerit occupatus Asiam, toto illo ae, Sept mo a prima creatione. Nam neque hoe magis Scriptis est quam allud. Erantque D Itis O digeras, in ea qua erant Linuola conditione, satis opportunt, nec diei sacro ancongrui. Et quidni putemus, GAZm ct Elisistis, ipsos con unxasse Preces in Deum ; quodque suerint sobrie solliciti quid facto opus estet hae occasione : deque ea serias in iverint consultationes Θ cumque jam primo mane acceperint, ii mulieribus de Sepulcro redeuntibus, quid ipsae nunciaverant de Cti RHi stiris ; idque a Perro & phon e confirmatum ; scitis salteus negotias occupatos esse putandum est; exspeetantes quati a Deo Chri-1fove sibi porro an ungeretur faciendum. Certe non bis ille neques, est ) vel rcbus Iu ciris, vel serviti aliquo negotio, suas te occupatos ; aut ad tale quidpiam fuisse congregares. Partem diei rebus rella sis impensam esse, certum est; nec quicquam patet an contrarium, quin & reliquum diei sic fuerit. Suggerit ille, X p. p. 33. quod, cum dicitur Polus, monagoga piactare, se ;) est, Arare e s m Mnagoga praeaecasionem, incitide or tis 1 e re in opso Donem raritis Sassari; quamvis ad non Scriptum sit:) possumusquebos pariter Stipponere, Discipulos hos suisse tete occupatos uto aee. At inquit, Appartiis iras u ecim siuentibus, seu Lyctimbentius f puta ad Octum
IIure. 16. I . Esto. At vero, num putat hic, non licere, die Sacro, C eriere ρ aut violatum esse Sabbatum, siquid omeiarim λ Nec tamen certum est, quum ipsis apparuerite stan Utis, quod suesint is vectum considentes; sorte consederant con genus, conitaminetivus, amaris tantes prout habetur Lum. 38 ) Sed quicquid sit, nihil hic comparet quod indecorum foret, si vel maxime novissent tune esse Susiarum ineu PFem Motim. ιQuin despiciamus quid porro faetum sit hoc conventu, cum ipsis se associavit Christus. Cum illi Duo interis nunciaverant quid ipsis contigisset; os s atatae iuuentibus, serit ipse Pejus in me His eorum, dixitque, Pax Vobis, Luc. a. 36. solennem ipsis impertiens benedictionem : duium ipsa, uia turbarι ems ρ Diae Aseptatis ρ ver. 36. non, quid Comeditis λὶ & mox interrogavit, num id haltier vi eisi ι ρ ver. I. quod non interrogasset, si iam essent Comedentes. Exprobra:is eis rartim increta uatem O coraes Eu, item ut illis alieris. δ Iarae corde, credre AE ae citra, in resansibus eum jam isse, ammei De conoessium, non creae a sent, Marc. 16. I . Ata m eorum confirmavit, seu fidem foeti : eandem ipsis doctrinam P auicans, quam ante praedicaverat Duobus aliis ; aperti I estim
antea Actitas ferat; eis ue nomine caecandum rei Vcemum, O remisionem peccam timatis omnes genus ; quaam i i testes farent Et Promistim suum renovavit, de mirum es Sparsu Sancto. Luc. M. qq, y, o, ΑΠ 8, 49. Onendis eu mantis Das ; O C re Etantilus ex Dis; in certi es ent, non Spirium at Dem ipses πρου e, θου eum ipsum ;ctim I utis carnem θ osia nou latera, quia i tim habes e con exoret, ver. 3 , 38, 39. Ostimque ipsis hectantibus Cometa I, ver. 43. ut nullus sit peresset scrupulus quin revera tu
Atque haee omnia suisse facta, non negat scriptor hicce: neque, haec esse pia mum . sed, inquit, Pax vobis est communis Ia Iasio, via homines frequens.
Recte quidem; pax Vobis, cum ti mes alloquitur, est si raris; hoc est, Salutis
365쪽
comprecario: sed, cum Deus loquitur, in authoritativa A Eictis; id ipsum reapte Exhi
bens, quod homines comprecantur.
Neque semel hoc ait, sed sicunda vice; Metit tesus in medio eorum, ae xttrue, Pax o bu : Joh.ro. 19. Dixisiue eis iterum, Pax vobis; Scut urast me Pater Λic ego mirro τοι ἔν ovi vis eis, aeritque, Accipite Spiritum G Ium ; quorum remigeritis peccata, 1 ramo hi ut:
Dολ Non quidem, sed Autlisitatieta I sis, ieii Ordinatio, ad munus Apostolatus, ct plan. tandam Ecclesiam Christianam. Quae quidem omnia, simul sumpta, talia mihi videntur, ut 'anc putaverim diei saltem sacri Cri rationem, si non & C Winationem. Cum Christus ipse, quem, contendit hie Scriptor, An uisse, & Sancti cesse, adcoque Insilui se, diem Septimum, Qu. Σ. Σ, 3. hunc diem itidem Primum Sane in erit, Sacra peragens munia, eaque non pauca, & B neta erit. Neque grandius quia producit ille de Die Septimo. Si autem id alicuilus momenti videatur, quod, exeunte tandem die, haec dicta sint Apostolis: Dicimus, S cui toto die Septimo, putandus est Deus, ab opere suo quo fecerat Iut GP, hoc est, 1 creando cessasse; sed quota diei hora Heneae ori non constat; nili serie dixerit hic Scriptor exeunte die prxcepisse Deum, ut deinceps quisque dies se Iimus pro strucro habeatur: eo quod hoc He cessavo it ab omni opere suo P secrear: Sic, cum totum hune Sanctisto erat Christus primo mane Re gendo, & deinceps rixae cantari primum Mut 1ibus, ipsique forsan Simoui Petro, Luc. H. 3 tum, Ductus Discipias, Ematanta proficis entibus, & tandem ipsis Undecim; ὶ exeunte die putandus lit in mandatis dedisse Diseipulis Apostolisve suis, tum Getietatis asti ue cum iras, Luz a 33 ; & quidem jam
a Pimo mane conglegatis, quando ipsis advenerant Mutares, eundcm continue recur rentem diem Primum, Ioc est Dominicum, ut Sacrum celebrarent, eo quod hoc He a m tuu Reyur1 reit, o compleverit Redemptionis opus. Quem postra celebratum fuisse constat: Et merito putandum est, id Chri BD sic jubente factum esse ; quamvis id non expresse dicitur. Mandatum hoc non esse diserte memoratum, non est quod miremur; cum nee illud Eryci te meniti utum sit de die Septimo ; Gen. a. a, 3. quod tamen mandatum fuisse, praesumit hic Scriptor.
Quod ait; Mu hinc conflare, quod c mutat iis Chri Ius Subbarum diei Septim , quod& sepe repetit. Id non hic agitur ted post agetur j quid de Die Septimo dicendum est. Id jam qiiaeritur , Numnon hic appareat evidens Exemplum a eraxi Christi suorumque Apostolorum in de observato Die Dominico. Et quidem, quod ille subinsinuare satasi quod non certo conset, nihil quicquam ordinaria laboris ab Apostolis eo die peractum tibisse, de quo nulla inlibi videtur suspicio, cum fuerint ipsi a primo mane, cum aliis, Congi digati; totumque quod de eis dicitur steligiosum sit; Hoc, inquam, si serie contigisset, quod non est cur sit spicemur,) non tamen inde culpandi essent, si mutarem Icmerant quid comitituturus seret Christus eo die. Certe nihil apparet, postquam accesserit ad eos Christus, quod non sit summe Religiosum. Nec praeiudicio id esse posset, si quod fuerit,in cur non is e
Iero Obiervetur, cum id restiverint.
Eitque hoc primum Exemplum, satis luculentum, observati Diei Dominici. Et quidem aliquanto clarius quam de die Septimo habetur, Geu. a. a, 3. Ubi, Quievisse Deum, diserte dicitur. Sed de Hominis quiete, nihil. Id Conilectura supplet hic Scriptor, dum a nobis postulat ae ite Scriptum. CAP. VII. Exemplion secti tim , PH Octo Hex cumis quod inrer niebat Sabbata Putauro. Obiectis respondetur. Octiatium, inuiss/gendum Luctu He. Urios e numeranis per tuus in
Sacris Pictis, Plurimis ex Nis Genae in. Asty- Ic via pleroque gentes, exceptis Augi s. Considerantur Mat. 26. Σ. O ip . II. II. Tettia complura ad mare Tiberaassis, an fuerit He D minico, tu ramum.
SEcundum Exemplum contigit, die Dominico proxime isequente; hoc est, die Primo Secundae septimanae. Deum Iemes quievisse legimus die septimo ; Sed Repetii se Ee uem suam diei Septimi, non magis legimus quam quod repetierit opera Da Sex distrin. Sed Dominus noster Iesus Christus, Iecimis iace, Die Dominico conveniebat cum Distipulis suis tum Congregatas pariter Occupatis. Pos octo aera seu, octo ton Hebus in D si is r. ias metus reant, ex Thomas Granissis, qui, cuiri prius abfuerit, de Cnristi Resurreetione dubitavit in Hoc est, recurrente Octavo die inelusive sumpto. convenerunt iterum Distipuli, ut prius; foribus quidem clausis ob metum ut videtur) Jud rem. Hemtrue Iesus, os it m meis e 1um; tabitque rasis, Pax vobis, Iob. 2o,a6. Omnino ut in Conventu praecedente in Cumque dicuntur, iursus, post octo dies, ὶ convenasae; verisimile videatur, quod intra hococti duum
366쪽
Cap. 7. Defensio sabbati Gri insit
o Eduum non convenerint. Saltem, quod Chrisbis inacrina cum eis non convenerit, cer-
tum est. Ut videatur ipsorum suos comentus, haberi solitos diebus Dominicis. Hoe se eundo conventu, satisfacit chritius Thcimur, prius dubitanti: missis scilicet Thomae digitis tu Manuum Christi vulnera, Manuque e ius in Christi latus. Quo Leto, si e Thomae sati, i, tum est, ut exclamaverit, Dominus meus, or Deus meus. Buris itaque Dominicis, conti nue sequentibus, i eisque a Resurrectione Primoribus, in christum cum suis stato conventu
nVenille vidimus. Quot postea Dominicis sic convenerint, non constat. Quod pluries eum sitis convenerit Christus, duranae sua per quadraginta ines mora in terris, 1 Resurreetione ad Ascentionem suam In coelos, minime dubitandum est: idque aliquoties contigisse diebus Dominicis, non est improbabile; sed neque certum est. . Quod autem intra illud o tiduum non cum illis convenerit, satis patet: Adeoque non in interveniente Judaeorum Sabbato diei septimi. Dicitur enim M. 2i. I. Postea, sinia etiam, hoc cst, post binas eas apparitione , Praecedente capite memoratas,ὶ ρ rmius exhiluit Iristis Hic tilis Drs, ad mare Atia latas. Atque diserte notatur, in. I . Pam tralia vice sese Exhibuit Idus d lci ba suis postquam Iuscitarus hue at ex mortuis. Ergo non nisi bis amui. Nempe, prima vice, in ipso risurrectionis die; di, secunda vice, poli odio dies. Adeoque non in Iudaeorum Sabesto interveniente. Nec, quantum nobis videtur, ullo deinceps Sabbato Judaeorum. ὶ Sed, eo interni sequente die Dominico. Quod oppido n iandum puto. Quippe si voluisset Christus Sabbatum Iudaicum ae ei Septimi de Caetero continuandum : probabile est quod vellet eo aere cum Discipulis suis convenisse, diem illum celebraturus ut olim : Quod cum non fecerit, sed eo praeternus sis diem Piimum seleg rit: omnino putemus id consulto iactum esse, ut Exemplo suo si non & Mandato in Sa bali de caeteio ) celebrationem tranas rei tu alium diem, quem deinceps sepius celebra
Hae autem secunda vice, habitum sui se, Christi cum suis, Reletrosum conventum, non negat hic Scriptor. Sed non admittit, syi octo aera, intelligendum es se de Ze imclutive sumpto. Tores, inquit, esse He Azuo vel Decimo. Mete quidem; vel Vicessimo, vel 2 Eadrages ο; quippe omnes hi iunipos Hes octo. Disputandum igitur est, cum hoc adversario, de sinsulis apicibus; eui stat animus, nisi coaeto, nihil quicquam admittere, utcunque verissimile, quod nobis faveat. Agamus igitur quod agendum est. Dico igitur, 1'. Manifestum est, Evangelistam hic loci velle certum aliquem designare diem.
Quorsum enim alias dicium octo mentionem faceret λα'. Quis ille dies sit quem vult insinuare, ludicandum erit ex forma alibi usitata in die.
bus numerandis, praesertim in sacris Literis.
3'. Perpetuus numerandi mos ubique est quantum ego quidem assequi possum inclusive
numerare . hoc est, extremos ambos includendo. Neque id apud Graecos Latinosque tantum, ted alias item gentes iquas scio plerasque omnes; si saltem Anglos excipiamus. E. empla quaedam ex Sacris Literis ostendam; ex auibus de reliquis fiat Iudicium. Muth. ΣΙ. 62, 63, 6 . Pinreo autem He, piat Parasceven, co risunt Princauti Sacer υ. res mi i ais Ptiarum, ae emea, Momo us planum illam taut e quum actuc vim , et, stiτα τριῶς κε de , pos Ires aera Distrabor. Iube gritu mavis ritu rum ι- ρ - rauhia me, usque in Hem tertium auri cen aut 'Discipuo Gus nocte er fureretur eum, ἀ-OMI e populo, Susiitatus es ex mortuis ; Hi ue uirimus e reor pore iure. Ubi certum
est quod post tres aeres intelligenduna est de tritio post Ela inclusive sumpto. Quorsum enim muniretur Sepulcrum rei ve in diem intium, si non nisi post tres integros Hes mstuenda erat impos iura λ Dixit sciit potius secundum hujus sensum in He quarto O sis aeriinceps. Atque hoc quidem loco satetur coacti in hi e Scriptor, Rem p.23. per 'si Ires Hes,
Misi e 8. 3 i. dicit de se Chritius, Oparere tam bominis musta pati, trucidari,Mmram A diu, OR I tres Hessi ci M. Hoc est, terim pos He. Eodem sensit quo dicitur, γλα. 1 9. D si re templum innuendo corpus situm or is τει - πιρα ' tu tribus diebus, seumn .ι nitatium arae scabo iduae ; hoc est, die tretis, luctu De Iu D. Sic de se loquitur christus, Matb. 12. o. Scut fuit Zuas tu ventre cera tres Hes O tres noctes, ira reii sibus h iniis s in crede terrae nes aera o Des noctes. Non quidem tres Hes integros & Ires integras noctes, sed usque dum advenerit aera tretius. Nam per Hem o noctem, hic intelligitiis νυ ames , t ut loquuntur, ἔν α ν, mansitque in sepulcro Christus, usque dum adven Oh tretium νω. Ορον. Abas enim, in sepulcro fuit tribus quidem Eubus ialtem trium partibus, sed noctibus aeuasus. Atque hic etiam fatetur idem Repl. p. 13. Ac mI 2 raudum esse. Num reat, inquit, os
o D .iae sexto ; O Edui tectio, aere privia sequentis septimanae : inreque, ' ct tres es t utri gito sim partem diei sexti, totum diem septimum, O para m aeri primi. Cum igitur, ii locis illis, per pos tres dies, intelligendum sit ipsis iudice i tertio sonitate; Quidni & hic, per pos octo aera intelligendum sit octa is pusu die λ
367쪽
latis sit in isto usquam evncatur, non assequor. An vero dicet ille, sic mi quam Arara s
cumcidendo puero, vocarum es nomen ejus Iesus. Hoc est, i is octatis inclutive sumpto. Computato scilicet, die Nativitatis, pro die Primo: ct die Circumciliones, pro odio dierum Ultimo; qui, cum sex intervectis dicbus integris, sunt odio dici. Tantundem autem est, ctim complerentur Hes octo, atque ' Iruam octo dies ad nn ant, seupos octo aera. Quippe sensus idem esi, cum eo quod dicitur de Joanne nuptim, Luc. r. 19. Octato aed unum ad circumri endum parentam. Si vero intelligendum torct, ut vellet intello hic Scriptor, puta, postquam completi dies octo intervenerant,) circumcisus foret aere Decimo. Atque hic itidem fatetur ille, Rept p. 2 . sic intelligendum csse. Jam vero, si ps tres dies, hoc tantum significetpsquam a beneris Hes Iretius; Et, cum Z cdimplerentur octo aera, idem sit atque cum a enerat aeres octavus inclusive sumptus :) Quidni & hic nisi quod litigare malit quam disputare ). Vt octo tales, idem sit atque octa se He ; redeunte scilicet eodem die sequentis septimana: ρ Certum est, non suille in sequente Subara haec rum ; id utique itoo erat nisi toni Septem dies, seu tales urere Septimo. Ut certum sit Servatorem nostrum alium elegille diem, a Sabbato Judaico, ad opera haec Sa batica perficienda; & quidem, quatenus nos ludicemus, ipsi im diem Dominicum, hae ipsa occasione sic di tum.
Eodem sensu dicitur LMe. a. 22. - ἐπι-- α si dae pia, ctim complerentur aeraturificationis, hecimaeum legem Moses; hoc est, currente die quadragesimo inclusive sumpto a partus die. Et sic pallim. , Sic AD. 2. Cum complere r iures Pentecoso ; hoc est, cum ad n et, non cum fumi praeteri Ius : Nam, quae ibi s quuntur, facta erant eo ipso die. Libet aliud, de hujusmodi computo, exemplum exhibere; quamvis aliquanto perplexior
utra Paulum. PVt quinyue E es, hoc est, ipse He Pruto ex quo prehensus erat Pati us a Dicat sorte, Quomodo hoc constat; cum nu=quam explicarum sit, quod pol Pinrue tales hic significet ipsum dem quintum λ Hac, inquam, computatione constabit. A cessor Poltis Proses mam, AEL 2 i. ι . Hic est dies unus. ) Die proxime seruore, τῆ intravit Parius nil sc diciturὶ a Iacobum, sentes erant Seniores omnes, ver. i8. qui sieconsidunt, Sunt nobis, inquiunt, υνι Patare volo ob icti , his sumptis, suri care cum is hs dcc. ver. 23, 2 . Hac in dies secundus. Tum Paulus, viris has aliuniptis, τη ira sia1 α aere Ie=uente, i Hic est dies tertius, in cum ilis purificatus, iure sus es tu templum,
mincians expletionem aere tun purificationis, quod comperimus Num. 6. I s. elle spatium
Iepum dierum, numerandorum inclusive ab illo tertio die; qui itaque complendi forent die Nono. in Cum aurem septeni illi dies essent explenta , mi tiλλαν ά ἐά a a m hoc est, cum jam insaret tempus quo compto entur illi sepetem Hes hoc est, cum instaret eorum dies septimus qui cum adesset, compleremur illi septeni dies, prout modo ostensum est ex LM. a. 2I, 2α ὶ Non quidem, cum dies septimus erat prope finitus, quippe non tot suppetunt dies; in sed, cum instaret dies septimus, nempe ipso die sexto; qui est, a Pauli
fra tauri, ver 3I, 32, 33, 3 . Postri ire τὸ io iv qui est dies Nonus in ista ius eues AC Uum, Cap. 22. 3o. Uri ae rus em tuam ornavit, Cap. 13. r. indeque retari Itis es iuculli a, ver. Io. Ea nocte, a Vtitit ei Dominus, tacens, Gn sit Paule; ut enim res Putus es rq y ms tae me, sic te oportet etiam Romae testari, ver. ii. Orso qui est dies Decimus ὶ plures quam quastam , cultione facta, anathemare se erunt,
Hrcentes, se nec emos nec bibitui os uisue quo trucida ent Paulum, ver. I Iῖ. Nempe, impetrato, quod precatini erant Sacerdotes, ur postritae Ee ureretur in Constam, para raui, fusi us 'seuis, venimum rauci are , ver. I , I s. Quod, cum Ggnatus Pa ι
cimi ; ὶ ver. 23, . Anunctans accusetoribus, ut quae haberent a cistis mutam, apuae A licem tacere ut, ver. 3o. Beritur, tis ciat imperatum, ab ἡ νήις ea se a nocte, α e ut Paulum Aura maea, ver. 31. Ponero autem aere , τὸ ἐπα π, qui est Undecimus ; sique alius dies, nempe crastinus, a praecedentis noetis hora tertia . ut certum sit hunc diem undecimum non incepiste a Sol is occasu praecedente, sed potius a media nodi I Des ad castra, ructis equiuibus, qui styum Caesaream de s siserunt coram L . Ece, ver. 32, δῖ, nempe ipso die Undecimo; in Ru i um cns Hae ccim musis Anec a dirue rivi accusas es, ver. 3s. Quos Postridie venisse hoc vi, die duodecimo a Pauli accestu ad Hiero lymam in patet ex sequentibus. Nam sina Hs, re pus P nyue Hes non, ab ejus adventu ad Caesaream; sed ex suo prehensiis erat Hierosolymis in templo, qui fuerat O taxus ab ejus accessit ad Hierosolyniam ;) desceni I Pontifex maximus, Anaias, cum Se-i m ribus,
368쪽
moritas, ct Oxarcire Terructo, accuseruo Polum. Cap. et . I. Jam vero, si sitire e E es intelligatur de Ae imo, inclusis su peto, ab illo Octavo quo prehensus erat Plati cis Hae rosolytim : ut Octavus ille dies sit quinorum primus ) continget hoc die Uti Peims ab
ejus adventu Hierosolymam. Sa. exesu sive Elas octor, erit die Decimo ei IA: Si. exelussi trisque extremis. intes lagatur de inter lectis quinque diebus; continget die. Tenim tia uab eius ad Hierosolimam ad xentu. Quoto autem die suerat, dis te dicit Patigras, ver. ii. Posis, inquit, is rei gere. quia non plua es fur quam fies Stilicim. ex DO HEM 1 IH ιδεο am ad ruintis. Necesse igitur est ut post aera intelligatur de Dolenti dis fumo, mesti me jum ο; sc a en:m, vel ire vel qua orta cim sitissent dies ex quo ascenderat Hieros lymam. Cum igitur Amas, dicendo cum comeso euris octo Hes, intellexerit currentem diem octa vom, inclusive sumptum, Luc. 2.1 t. idcinque racas, Abi Drom aera dixerit de Henre Cninro, ML a i. Et Mars eas, Cap. Σ . 63. Marcu De Cap. d. 31. ires A s intelligendus sit, de Omreme rura inclusive : Quidni putemus is annem, Cap. m. 26. socio Hes, intellexisse, currenum ae em Viattim, ines iis D I 3 praesertim cum nisi lin contrarium appareat quicquam, nisi quod hujus scriptoris imaginationi non faveat, ve-liique ille de singulis minutiis titigare. Et quidem aegre mihi persuadere possum, ut credam, hunc ipsum scriptorem utcunque libeat litigare ) revera i iiii re si velit candide agere) non hie intelligendum esse Oeta tram reci sie se rum I hoc est, se uentis Septimanae inem Prim . Similos occurrit computatio, Loret. 13. II, 16. N Aerar et is, a Myrrita tis Suo lati, ex qtio a Iule tis manipulum iEum frugum agi Iunos; seprem Subbara inre a s Io,Mque is pectri e Sabbata j timet, num rare Etes ρωnquaginta. Quin fieri' non potest, ui
Atqui, inquit, Non id e re nos dicere ibi octo ta es, pro eo quod dicitur Anglice Mardus Munuhi; hoc est, pro eodem die scquem is Septimanae Re te quidem nos Ango non solemus vulgo ) sie loqui Atque hoe ipsi sorte si audi fuit. ) Sed di quandocunque sic loquimur. Ut, cum dicimus Festum Asen Ams Dominicae, elle, Da agni a aera post Festum Pasciaris; Felium Pente ses, ae s qti u- ntu, inelusve.) De calculo scripturali, loquentes, sillo Sc ipturae. 4 Cum tamen, exeluso die Paschatis, illod sit post Pascha ) dies Irigis a nouem: ' hoc putis iamra x em. Atque, in calculo Ecclesiallico, abis Io gam, O Iasu Murrini, similesque, ) sunt iidem dies sequentis i pthnanae: Et quidem apud Bri Lias nolitos, sie intelliguntur Octabis Histi , O AP ubi, Auritia: nisi quod, ubi dies iiii incidunt in Dominicum qui non est dies Iuridicus 3 procellus Juridaei, iliis diebus debui, disseramur in crastinum:) uod nostrarum Legum peritus non debuit innorare. Atque intervalla Musica Dia-ti ursu, Dia pense, Dia- seu noe est, intervalla chordarum quarua, qui cie, Io, M.) nos item dicamus Abis AH ras, Aglu's, ct c. connumeratis utrisque edit remis.
Et quamvis Nos non vulgo sie loquimur, sed exclusive alterius termini;) aliae tamen Gentes, quas scio ) pleraeque omnes sic loqui iolent, & sacrae Scripturae, ni fallor, temper. Quod nos dicimus a senueti hoc cito στα Imm) dicunt Galla Duct j ij D Pes :ὶ quod nos a Arre M qua cita cino cumra dicunt illi Dinae otii s qui uim
Aes. ) Quod nos dicimus suo Aa ἀο s duobus abhinc diebus) dicunt Latini xtitatis territis : quod nos three dum ago, dicunt illi nutatis qtiar s. Quod nobis est a this Que, in illis hebis quarrana : quod nobis es ν Orter si illis Dbiis Io rana. Et similiter in aliis computationibus, quae nos ex sbe numeramus, solent alii numerare incluste con- numeratis utrisque extremis: ὶ Sic Di ID Gh us, quarti Cule us, seu Culendui hoe est tertio, Duru de an e Glenias, seu anu iam Cul Eurtim) dicunt Latini, quod pro more nostio diceretur ret E s. ree Hys, fae the Culentas. Et considerandum erat Ser ptori nostro, quod S. Polannes hic, reliquique Scriptores Sacri, non locuti fuerint Anglice; nee tutelligendi sunt secundum stlitan Anglicanum. Non scio autem, an pollit ille ullum in Sacris Literis assignare locum, in quo hujusmodii talis pos O es, aut quae hujus instar est, intelligenda st sensu ea ,s . ιDuo tantum suggerit loca A M. P. aa. ὶ non quae δε c es inrest genaeu dicit; sed, quae
369쪽
Ari fisi possit, ut sic intelligamur. Sed quae ego potius putaverini intelligenda ei te ut
alia) mi us . Certe nihil est quod suadeat in contrarium, cur putemus hic a recepto I quendi more discellimi est e.
Loeus prior est Mara. 26. 2. Scitis 'di ps duos Hes es P Icha, ctibus sentiris
in tit ouerigatur. Hoc, inquit, mre genaeum vitaem , DI I duos tales exes iis ; hoe est, exesub aera quo hoc dactum erat. Mihi vero videtur intelligendum inta et o ut alibi sunt intelligendae similes locutiones. Scitis P pos duos aera eri 2 Vcha, . Ia et Misa I hac dies dii, hoe est, postquam advenerint duo dies, hodiernus ct crastinus, sὰu dies
abhine secundus, vesperi esurus sum Pascha, in Myue tum prodetur ibiu i mrvis ut cruci catur. Certe nihil prohibet quin sic inici ligatur. Atque, cur sic putem intelligendum cile,siadet. tum communis alibi loquendi forma, tum historiae ratio. Tune utique s dum haee
dicta sunt diserie dicitur,quod congregati Iurerint primarat Sacer ueso Sorbae, o Senire H I, m anti Iummi Porificis, aetari Caramar; O consultarunt, ur Ieiuni His releuta rent O nucidarent, ver. 3, 6, 3 Cumue Iam eset yejus in Bethania, in domo Simonis I prosi ver. 6. venu quadam mulier nempe Alaria soror Laeta i, Joh. D. 2.) habens es buserum unguenti pretis, is suisit in caput ejus sedentis, ver. cum videreneae sit pus, inae gnati Iunt, incentri, hoc est, synecdochice, earum unas escens, nempe Imaeus II intes, Joh ia y. per o haec ρ 'ruit inguemum hoc venae metuo, O Grι pauper bus, ver. η, 9. um y pauperum ibi cura ero DE quia tur rear, Ois supium habebat, Joh. 12.6. Cui cum Jcii respons iam dederat apii minus gratum, Pauperes habetis semper visi cum, er. io,11, 12, 33. Tunc egres synaeas teo apio die, duorum piris ud primates Sacerdotes Jam tum, ut dictum cit, congregatos iri A
ae e a mei puta postridie ; duorum illorum dierum posteriore; ) ac ferunt a Iesinuta P, I, A centes, Ubi vis paremus tibi a Gen sum Pasita 8 dic. vcr. II, 18, i' G aeheium Her esset, aestu it cum duo istam, M. ver. 2o. &c. Et, peracta cinna, tradidit eum I us, ut patet versibus sinuentibus, j eadem nocte ; hoc est, postera re dierum ante momoratorum; sumptis verbis POLI duos Hes inclusive. Ubi autem dicitur Frum He az - um, intellagendum forte erit Priate a mreum, seu
die qui praecedit Festum Azymorum ; inam, Fesium Azymorum, incipit Posi ita e Paschatis:
quo 1ὀntu intellectum volunt, Criticorum non nullul, illud LM. a. a. Era a. -- π ἡ Συώας Κων.ν Adv.re taber Iro prima facta es Praesidente Syria' Cyrenis,ubi per mes m. intelligunt m,me ν, ut sensi is sit, hanc Eryci ouem 'torem fur e ea quae is puram L - intis Irti sturriuius fuit Syriae P ces, i quod ex historia temporum confirmatum eunti
Quod si sit, etiam hie primus inius A morim, poterit ei te dis qui prior erat he in mortim, s u Pridie senti Ad sum, quod i cstum incepit Postri te Paschatis. Sed, quicquid
id sit, Laus constat diem hic designatum, eum essὰ quo Christus comedit Pascha; cur autem aut quo sensti hic dicatur Primo die Azymorum, non libet anxie disquirere ; cum nociiit ad rem pri s.ntem necessarium. Locus quem suggerit posterior, esi,de iuuilas Testibus, Apoc. I I. ii vi idem sussicit res msum, Pos Hes tres o Hm tum, I mirus vitae a Deo ingreae Nur m eos, nata rue in pedes μοι; hoc est, cum a venerint Ires Hes O dimitarum; ut alibi; i non,' quam μ. Ire terrant. Cumque nihil aliud habeat quod regerat; non est, quod dubitemus, quin illud p Hes Joh. 2o. 26. intelligendum sit de eodem die sinuentis Sepinnanae, hoc est, die Domini . Et quidem, post leviculas eas velitationes, non videtur ipsὸ iidenter negare qum sic tu
rit. Hoc saltem contendit, R pl. p. 2a. i non, quod revera fuerit, sed j quod non m ipse 1 pectum sit, quin possit eme, secundus aut tertius Hes eruentis septimanae
Habemus igitur, Jam secunda vice, Christum cum suis celebrantem Eum Dominuum, omitto quod intercellerat Judaeorum Sabbato. .
Comparuit item Christus Discipulis suis, tertia vice, ad mare Tiberia As, Job. 2I. I, I Sed an lioe contigerit die Dominico, non liquet. Dicat forte quispiam, certum esse, hoc non contigisti die Dominico; l saltem, si dies Dominicus est et pro sabbato celebrandus; Quia scilicet diserte dicitur, eos mise piscatum is d incalium, quod non videtur Sabbatico diei congruum. Quod tamen, inquam, non inde certo concluditur. Nam Piscario illa suit nocte praecedente, qua nihil ceperunt; atque jam primo mane frelicta Piscatione ad latus redierant. Nox autem qua piscati sunt i nondum orto mane nulla pata erat limstantis diei, sed vespera praecedentis. Cum autem sorto mane j conspexerant adstantem Christum in littore, coque iubente quod non alias facturi et sciati iterum conlecerunt rete; acido a quae ssequebatur captura piscium, celebratio potius erat quam profanatio diei Din minici: totaque quae idquitur Christi cum illis Communicatio, residuo istius capitis commemorata, non alia Est quam quae diei Sacro optime conveniret.
Sin dieatur, vesperam praecedentem, si non fuerit pars ulla ineuntis Donunici, sui sie saltem exeuntis Sabbati Judaici pars r Nihil hinc aliud concluditur, quam, quod iam inieblexerint, Sabbati Judaici minorem nunc habendam estia rationem. Nec
370쪽
Cap. 8 sensio Sabbati Christiani.
Nee quidem videtur improbabile, tres has e primas, quas lue ordine recenset S. Pola es, christi post Resurreetionein suam compar mones scum Discipulis suis congregatis j conu-sisse tribus continue sequesitabiis Dominicis. Sed cum, de me tertia, non certo constet ;non urgeo. Sulscit quod de duabus prunis Jam dictum est.
CAP. VIII. Hem Tertium, in aere Pentecoses. Olectu res Merum. Hune si e ἀem D,
eo fes, subeor, non a Romane latis, his ex Sacris lueris. Acta Primularum eae An
1 Resurrectione quinquagesimus,) erunt omnes rem taure ream Aci, ver. i. splenus quippe erat atque unanimis conventus, tanquam tolenni occasione congregatus; risu repenusti Ius a calo Ianquam iNentis suos violenti, qui re edis Ioram iam titi oum conia semies ; O to aestini eis ae pernicie 2 Qti e ivbsar ignis, qui se , it seper tinumquemque e um, saltem unum itemque Apostolorum : ) E iamnes Sphim Sancto, ω ν sae Ioui altis sngius, prout Spiristis BD dialas eis est , ver. 3, 3, y. Hoc ego eximium reputo Exemplum, si nolit hic Audior permitiere ut Sullan dicam,)saltem cinwnrtis Rel res pro cultu Divino. Et quidem, ii contigisllt Ze Septimo, quam foret haec insignis comprobatio, Audiori hule, de celebrato Septimi. res sabbato: ) luce mihi quidem eli comprobatio Subbasi citis avi, sub intuitu P aecepit L ini. Et quamvis
non barri Sabbatum ob vitandam conlusion , cum nomen illud, communi tune sermone, adseriberetur Subbato Ddurco, ) erat tamen reapse Sullarum, cultui diuino desti natum. Huic amplo Conventui Parisis, Medis, Humisis, caetreiisque, ver. I, 8, 9, io, Ii, ta ) cmucionem pria iam labrus Petrus, ver. 1 . G. hac occasione ; adque tali succellii, ut eo .iae a Visi fuerim Achstae quas Io mige Amises, ver. i. Quod suerit hie s Ahobias ct binis, non negat hie Scriptor. sed, quod si erit Almo tae Hel amata s, non admittat: nullo, inquit, Hori Suripto hoc consita; sed meras is, ct Ira fuisti lus Romane istis, Repl. p. ῖ6. verum ego hoc probaveram satis luculenter, ex Letis. cap. 2 a. non ex T a. I. Utis δε- mane Utis, sed quod ille in Replicatione sua videtur non animadvertille. ) Quippe, si dubitet, an Pelium Penu ses incideret in Prunum diem ii domadas, prout inciderat Ahin remoras dies, id consure dixeram ex L u. Σ . is. ubi Fellum illud erat primitus insit- tutum. Nempe vir. s. & sequentibus, racmoratur Paschatis inititutio, DecimoDiu Eis
gulis I IDManu recurrens; an primus aera a mortim qui erat rellar Sabbata culebrandus,ser. I. Id hae in re nihili eli; adeoque non opus est ut de eo d sputemus ; dς quo tamen mox dicetur, 3 quoniam eo anno de quo am agitur, coincidebat uterque dies; nam prunus
dies 'a morum, xrat eo anno dies Sabbati, ut ex historia Crucis xionis liquet,) ct postridie istius diei erat primus dies hebdomadis, ipse e Resurrectionis Christi dies. Nam crucifixus erat Christus die Sexto, ct die proximo i hoc est septimo ὶ erat Festum Paschatis seu A morum ; ct postridie huius diei, dies cluationis, idemque dies Resurrect svis Christi,
primusque septimanae. Tum proceditur ad Fellum Hebdomatatim, seu Pentet tis, ver r s, I 6. Numerate volua Britae Salsari, o ariti r/t s mano lum altam frutim egi a renis: Septem Subara inre a sumo; nisi eis pomitae Salbat hepri , nummite vobis v,uρtiugis a tares. Atque ex his qmurti iura Erestis dicatur Festum Peurres es, AN. Σ. r. i C . a 6.8. Et ex prem eptimavis, d citur Fellum Hebamatatim seu Septimanartim , D r. i5. Aro. cumque a P