장음표시 사용
371쪽
bufio Sabbati christiani. Cap. S.
est, eum M rectimis dies fuerit 'ranus Hebri Hisse etiam dies Penteco ses erit He
ma iis Primus. Quod cum tam manalestum sit, mirum est hunc Authorem ad D, FD nes Amaueniles rem referre. Sin nomen Pentecostes ipsi displiceat; non id ex Traitioni . hus Minauraisbus acceperam, sed ex ATI. 2. I. AEI. 2o. 16. & I Cor. I6. 3. Quod autem Subbatum hic memoratum tum m Fclio Primis itim, tum in Milo P
tecostes,ὶ intellisendum sit de Hebae Mali Sabbato, non, de Framo es e A tim, in mihi
illudem sita coicitat. Quamvis enim tum Primus, tum Ultimus AZymorum dies, tum ipse Pentecostes dies. erat i Iar Sabbati celebrandus Eum serviae opus tunc faciem um , non tamen Sabbati nomine vel hic designatur, vel si recte memini) uspiam alibi in Vetere Tellamento. Et quidem siquis vellet diem Agitaticinis, seu Fclium 'Primitiarum, de racii Sabbaro exponendum; non tamen talia septem Sabbata inde numeranda, ad usque Sullari ora se, pro diebus illis quinyuagintacomplendis, non enim hepties repetentatis erat primus dies Azymorum, ut lorent tasta septem Duata : de eo igitur Sabbato intelli gelidum est quod erat antra illos quinquaginta dies septies repetendum; adeoque de Hebae mata se Sabbato. Quod etiam patet ex Alam. 28.a6. & D t. 16.9. ubi designatur ille Agitationis Etes, hoc charaetere, quod sit dies ille quo carper Isalcem mse Non immit Iere, seu mellem inchoare, Septem septimanas inmerata tiam, ex suo inperit falx immi tim Iegerem, incipi Io numerare jeptem Ieptimanas. Adeoque iubetur ut fiat Afra ae abbati: Non, ipso He albari hebdomadalis. Quippe hoc diserte prohibetur Exod. 3 . ai. ne fiat Sabbato diei septimi; Sex Hebus operaberis, aere autem Ieptimo cesti in i a arandine Omese cessau. Pollet autem Crassium aerarim a morum .ancidere ut saepe incidebat in diem hebes Eulis Sibbati, nempe, quoties dies decimus sextus primi melilis foret hebdomadale Sabbatum in quo itaque non erat inchoanda mellis. Adeoque cautum est, ne in hebdomadale Sabbatum contingeret sed postridie Sabbati,in tum gi ratio mani Primuli 1 rem, pro inchoanda melle; tum Agitatio pauum, in die trintecostes, quasi pro messe Iam completa Laevit. 23. io, Is, II. Adeoque abunde conliat, diem Pentecostes, in Ciastino Sabbati, hoc est, die Dominico, hebdomadis primo incidi illa. Siqui, Sabbat m hie me moratum, non de hebdomadastyabbato, sed ) de Primo die A mω um intelligendum se serint, eorum pace dixero in erras te credo'; sed hoc rem prancntem non turbat; cum, eo
anno de quo agitur, idem erat uterque dies.
Jamque sitam intentus essem statuminandis Instituto ni tis, ut quandoque videtur hie Scriptor, opportunus hic locus esset arguendi, pro In limi me diei Dominici, saltem ut in Typo praefigurati, ab hoc Festo Pentecostes. Nimirum, quod praei albatum Hebaeo misis diei Septimi, praeceperat Deus Pentecostes Festum, P hiare uirus Sablati, adeoque si mo Ela Heia ad s. Quod quidem Penuc Ira Felium, pro Sabbati censendum erat; nudum scrvile opus tune pnxii anduin erat, Laevit. 23. i. atque ab hoc ipso Scriptore di serie nuncupatur Sabbatum, Repl. p. 8., quasi Tuus foret seu Autereor diei V m mei, seu Sabbati Grasiani, quod si icceilurum foret Asri e Sabbati Fudacit. Idem dixerim de Oblatione Mant δε Agitationis, ver. Io, M. quae iacienda erat Sabbati, ver. I t. & vocatur Bes Primittarum in te maut cum frugum, ' cras sis diesne, ver. io. Nec, ante hanc oblationem laetam, licebat comedere, Panem, vel arisas Io fas, vel l cas virentes, Ver. I . Atque, allusione iacia ad hoc sum Pra-
muti um stridie Sabbati ) c rasus irae qui a morie si ascitatus est Primo die hadomadis ) dicitur ex mymu susitatus, Primetriin factus e =um σm obdormierunt, I Cor. 1 r. 2 Iterumque ver. 63. Guyρω uestio M ine; Primitiae Christus, postea m Iuni Cistrii, ma rem ms. Quae quidem Primitiarum exhibitio, tum in L po, tum in Anti tripo, fuit Hyblae e Sabbati. Ipsaque Festa tum Primularum, tum Peute ses, erant qua 's conlocat oues Sanctae, quibus nusium tramis opus faciendum; γ tanquam auteres ia novi
Sublati, successuri, P uitae Sabbati diei S primi. Nec multo aliter arguendum ex Hal Ii8. ut suo loco post videbitur, in ubi parilis ins nuatio videtur Novi aliquando Sabbata anstituendi. Prout etiam ex Hal. n. arguit Ap stolus ad Hebraeos, Capp. 3. & Se probatu um D Iheiat ex Verbo, Repl. p. 36. incidis Pentecolen m ipse Sabbato aeri Septimi, non He 'MO. Mirum hoc; cum diserte disetur elle, minita, Sulla ij prisni,
Levit. Σῖ. II. Cis ictus, inquit, Pascha celebrauit uno die, alio vero uiat. Esto. Sed, 'uo-cimque die Christus celebraverit Pascha, hoc non facit quin P bitare Sabbαι fuerit Primus dies Septimanae. Non ceritis, inquit, es, quis fuerit aeres qui uagesimus a toro tale quo Grisus eum Hsipias Itiis cia talis γ' cha. Et quidem, ii certus eiici, id ad rem prinsentem nihil iaceret. Errat enim tum hic, tum iterum 8 cum Putat furnyratam Hes numerandos elle a tale Pasilaris. Numerandi s unt a die Oblationis Mumptici in ruri
vis, qui est ri mine Sabbati; & dies inde puniuagesimus, diserte dicitur m primi Subbati: Sed haec sperata probatio, tandem dilata eii p. 37.) in tempus aliud ; quod tem
372쪽
Cap. 8. Defesso Sabbati Chri inui.
EI noctium Vernum. Nam Mensis N an seu Abib, ille erat cujus Fidis' tam subnNovilunium j erat primum poli vernum AEquinoelium, si altem, quod se a Sacerdotibus repti latum erat ;) quamvis N istinium sit an quin Aum ; poteratoiae eo prius este per aera
quod est tim, & primm EDd Fest, i sit vel ait ipso AEquinoctio, vel eo post
rior; vel saltem a Sacerdote lic reputaretur. Quod autem sumerat ut dubium, p. iaa. an non tabe ma Parta Lunae numera a fueris ab ipse Eruim i Eis; sunt merae nugae. Quo modo enim potuerit Atinae Decima Davi Ia, esse, decima quarta ab t quo Pre, nisi pute mus 'ians tim semper incidisse in Novilunio 8 Sed haec ad praesentem controversiam ni hil spectant. .
Paci confidentia cum hae s de probando Pentecosten incidisse in ipsum E M Glbati, non post Hie Salsuria contendit pH. p. a. iterumque Repi pis, 36.3 Asensionem Chri- sit simile dis Subbari, s ct sic futurum, ejusdem Adventum ad Puta citim. 3 Cum tamen eo dem Capite I unde sic disputat) diserte dicitur fACI. i. 3. 3 moram ejus in terris, post Re s urrectionem, sitis Me aberum quadruinta : Quorum primus fuit ipse Resurrectionis dies, Ut limusque dies Ascensionis. Quodii primus illorum quadraginta fuerit s ut in eonfesso est Phutius dies Hebdomadu; impossibile est ut eorum Ultimus fuerit hebdomadis dies Septi
Sed quoniam id iterum contendit Re . p. as, 3 6. videamus quid id si, quo nititur. Dupliei argumento contendit Astansonis diem tu ille diem Sabbati. Primum est, quia dicitur Abes Otii unde ascenderit ) ab Herosi ina tacta e itinere Subbari ; adeoque censendum csi die Sabbati contigille. Alterum, quod Christis cum Ascipias sis congregati ei ant, ipse M iEis F, a Dorus. Dicitur AK . I. a. Tunc reverse sunt HyerVUymam a monte qui tacitam οἱ ieri, qui HI Ope ubi roset mam. Actans uino e Sabbati. Falo. Quid inde λ Nen res, inquit, Ege i tarie, cui ex esse ae ceretur, Abrie ab Herosolyma uisere Sabbati, Us Dis Itim scierista es Subbati. Forte ego ipsi alteram ostendero rationem non minus probabilem. si vox udiri Iunc, non hie saniscet eis sed tantum laxe, poni a censonem, ) nihil est quod hue spectet. Sed, dato quod significet redem tae; connexio haee est, Ps Resurrectionem, re 1 si Itius ierino, Mam, eo sem aer, quoniam eras inis Dor. υ, prope His fit mam, in se aes si inere Sullari. Quae mihi videtur apta connexio ; nempe uia non procul aberat Hierusi, lem Praesertim cum aliunde sinamus, ndiu fit ille in die Sabbati. Porro G si illud, de itinere Sabbati, an sinuasle ceniscatur, SuhMIO cmD UO ; eut Subbus
a s diei septimi ) potius quam Subbati Chrsis diei primi,) si dies Primm ut
nos censemus ) jam si ierit Sabbatum. Sed nusia, inquit, ratione inferre t Z jE , Apens cis Eum Primum aerem Septimanae. Reete quidcm. Nec polliam ego. 3 sed argu
mentum ab itinei e Sabbati, pariter utrumvis speetat. Nam Sutharam Chii runtim non inagis decent longa uinera, quam Sabbatum Puduretim. Nihilo igitur promotior est ad sabba tum Z ei S r mi, quam A N R imi. Utrivis utique pariter iubservit hoe Argumentum. sed, revera, Neutri.
Sed quid hoe ad Eum ad rei λ Nempe, quia dieitur, ver. ii, rae Pestis qui Dryum r
re tis es a vobis in caelum, ira venier, is et rar, Dematam tim conspexi sis e pro istem in Caelum. Et, quia dicitur, eoam motab, concludit hie Author, etiam eo semiuis: hoc est ut ille putare videatur ) Sublato dis septimi Piget quidem talibus recitandis detineri. sed, cum hoc velit, videamus quid porro habet. ΕΘ p. 338, 36. de Itinere Sabbata. Iur, inquit, Savari olim re tartim erat, isti tim, DES , Itim: quam olim, non dicit.) Annon hoc est Argumentum a Diuta tisne, quam ille toties repudiat 8 Nusquam enim, quod sciam, in saetis lueris determinatur longitudo itine ris sabbatiet cimo uis, inquit, M ipis vita Iur nter Geographo, Monrem Olimeri ab Io ro I ma Z iuue Dasi iambus Musaribus. Esto. Quid indeJ Craisares, inquit, Leo Iartim exundenaeae erans as exur re Iaire civitatis quaqua versum bis mitis Obius, Num. 3 s. s. Verum hic, ni fallor, erratum est. Nam dicitur, ver. q. Sustii bra Parum ridi raram quae δε-rtiri es s L itis, I re a m s ei satis extrinsectis misti Hur non, bis mille ) eircum quiarne. Adeo ut ab exterime ne riseratis, sive a civirate extriarytim, non erant nisi tinum migra cibi σε tim, quaqua versum ; sed, a me o civitatis, bis mi ge: ut ver s. Merimmi ab ex temo ciuitatis hoe est, ab extremis limitibus ad civitatis medium : se enim se habent verba, multiis la uir, ab extra ad civitatem ;) a parra citemus, As milie cui ros ; a parae Atistius, ira m Ee . Miros; a pinu Occia Iaci, Iis muli ctibi os a parte A Atiari, bis mi , Obisos ; erisque cretus in meaeo ; haec σο Agis ytitur a cis ratis: hoc est, extremus, ambitus suburbiorum, in quor im aedio sit ei vitas. Sed in ver. - Civitas ipsa non mensiseratur, sed suburbia extra murum civitatis: Sic enim se habent verba n Ure M tu, et a char ) a muro eisiratis is exsta. Quae est ipsorum versuum apta conciliatio. Adco ut, ab extremas suburbiorum limitibus, ad murum civitatis, sint milli Olisi: indeque ad medium
civitatis, ahis mi e ; sitque longitudo seu latitudo civitatis muro ad murum 3 his mi isse
373쪽
,8 Defensio Sabbasi Christirent. Cap. s.
dui, non, bis mula palsus, seu aeuo mi inra atque, ab extrema suburbiorum limit: bus ad civitatis mcdiptu, his mi ae obui.' Atque, si ille sie intellectum velit, ego non re pugno. Ad, quid hoc ad uer Subbati λ Dicit porro: Quando inca fata ris scienda erat versus D auem, ib. I. I, . secur, rus erat populus, ua tamen ut mures et Dat quias bis nutae cubuorum; nis eruis EG -'tus nec lari. Et lo& hoc. Num autem hic, aut alibi in Seripturis, dicitur, quod diu Diage cubiti linc uel Sabbati Scit pergit; ne extendant hi Cubiti, WEu ο - cerret Melius fortenua vel hic, vel ego. Sed quid inde 'i DF D ut, inquit, ese rurii duo Quodsi ecquid hoc aliud est quam Pudaxa Traiatio λ non lic Scriptum legitur in Sacro codice;
quod ille toties obiicit contra Traditiones Omnes alias.
Sed quis, quaeso, Rabbinorum omnium ipsi dixerit bis si os este Azaria pisn Orthus noster, in Annotationibus sitis ad fracta i6. 29. I unde horum pleraque mi tuatum credo hunc Sci iptorem, in cui melius innotuerint Judaei Scriptores, & Menitiae Judaicie ; ella putat non plus Vm milliari: Um Mare, inquit, Ilia cum seu Aug&anum: est que revera eo minus. ὶ Quorsiain igitur velit hic est e re Unum rata e est Mita putas: de Eus Nisi na, his mile missus. Num putat ille, mille cubilas tantundem rite aenus passus λ Imo vero, ne quidem iam tum tanti. Est quidem Cubitus , quali tae rupes, seu pedis unctis octodecim; sed Pas u est Maecs yumque. Non congruunt igitur ipsius vel
Aptius dixisset, & minori circuitu, si ipsi animus suerit indicanda, quantum esse putaverat iter Sabbati, C ut it inter Geographos, Mantem Obvera, ab Hierosol ma aestire, qua duobus in Erari s ; P hre me dicitur, Dei Sabbati; es igitum Dor Sabbasi, qua rum amium. Quod obvium foret & facile. Neque se vel nos turbaret ut ipse loqui solet ita curis conrecturis O incertis σωλ dum non Romanensi ina, sed Judaeorum Tra s ; quas conciliare non poteri. Rabbinorum illi qui putant Iter Sabbati fuisse bis uni cmbires, non putant esse tam maeram; ci siqui putant elle tam misi arta, putant plus mulis esse quam bis nulle Cubitos. Quippe haec inter se consistere non polliant. Nec novi ego quemquam illo priorem qui Cia Ium putaverit este quiuiae taes. Sed qirantumcunque fuerit plus minusve j I ter Sabbati, id nihil refert ad rem praesen. tem. Dicit Te ius, Tune illi post Ascensionem Domini in reo sis Discipula Hiere si manu, a men e quo δα Iur OP Ii, . . i M', qui est Prope uterosi adeo. que non longo itinere distans sed quam prolae rari εχον uiri Eisans is mere Subbati Sin Der Misara tum luerit apud Judaeos nota n insura ; annon laattinet in ellet He riuo
mpe . sed Indito Hie fuerit, non dicit. Sed nec diei ii opus erata uuippe cum ante dixerit, ad aras imum este a die Resurrectionis qui Dominicus erat, seu hebdomadis 'unus, satis conflet etiam non monitis in quadi agesimum illum diem, cile, hebdomadis Em n non Septim . Sed, quoniam haec is aut a per longitudinem Diueris Sabbatici recepta apud Judaeos mensur designatur ; iii picatur hic Scriptor, contigillone Sabbati; cum tamen certo constet, non die Septimo, sed hebdomadis tuto contigille. Mihi quidem potius id dictum videtur, ut FoserisDDssat; qui inquisituri forent, adam Aia contigerit res iam notabilis, qualis erat Dominica in Coelum Ascensio: & Ubinam
locorum. Dicit igitur id contigille, die Id Hag smo . Resurrectionis die qui fuerat hebdomadis 'Piimus;) ct in Monte Oseveri dicto, qui est prope HSeres 'mum, locum e lebrem di satis notum; ὶ non longius inde distans quam quod He Sasiatico ambulari sinat. Atque de itinere Sabbati hactenus. Aiguae mum aliud quo censeri vellet hunc elle Sabbati diem, est, quod Clansus erim Discipuos Dis iam con uisset, Corisu que i is diraedicaverit, inquis p. I. Verum, siqvid huic argumento virium incis, id nobis potius favet, qui Hem Dominicum censemus este Subbatum. Certum enim est, ipso Resurrectionis die hebdomadis P is G, sum cum Dis pusis suu comense, Ema te prius, ct post Hiemsel mis, ipsisque miseZ, casse utrobique, aliaque peregisse quae Sabbato convenirent vel maxime, quod intervensente Sabbato Juda: non fecerat.ὶ Iterumque is dicto dies, hebdomadis item Primo. At unde constat eum ipsis P ae asse, as imonis die' Est quidem satis Uahiae, quo cunque die contigerit, valedictorium ipsis Sermonem habuisse: sita non id hic ita H itur. Dicitur quidem, quod durantibus illis Hebus Pataraginta, quibus ab eis conspectus est,ma ara H A s Apinias Dis, quibus p quam paseus fuit exhibuisse visum miaris cereis m. De Ams i incens ea quae ad regnum Dei spectant; 'ri ue ubi cum idis cooriris o Q ucia et, ne iseres imis ab Merent, his ut exspectarent Promistimem Patris, Gnaeo Spirim Sancto, quam risisieceras, Act. 1. s, i, quam ego Prinae catio in eo. ditiiteor. Sed Doto eorum Pataraginta ta e lic praedicaverat, non hie docemur, si tantum, id factum esse durantibus talis Hebus P naginta in Sed Luc. M. ver. 36. ct seu uentibus, locisque apud reliquos Evangelistas parallelis, in docemur, quo haec facta sunt; nempe ipso Resurrectionis die. Adeoque, si lutc PGraecalidi, ipsis ite congregaris, probe: suisse Sabbatum;
374쪽
sultarum: probat hebdomadis diem Primum scuta Sabbatum. Nihil hic intim inveni Aiuio A cxsomis die, AP. i. praeter istius Quaestionis solutimem, Num uectis Eue tem re regnum reditimere orata. Cui responsiam eii, Non eorum es , n se rem rahis opportuisIates mas Pater in sua ' spote Haterisuit, M. Atque, ob hanc tam perspicuam meam responsionem, factum esse puto, quod in Replicatione sua,p. 3 r,a6. de secundo e suo argumento plane stilat. Oranda autem hic est Lectoris venia, quod eum tam diu detinuerim nis duobus Argumentis respondendo de Christi Ascensu die Sabbati,in quae iam parum id meruerint, aut indigerent. Quibus non obstantibus, eatum est Pentecoiten con.
tigisse hebdomadis die Primo. CAP. IX. Exemplum 2'Iam; mali, Troade. Objectis res natur. Exemplum Axum, se os uerus Iuninur. Διε γοῦν, quom aeo reaedendum. Patitas i Erecte insum latur N--μrmuatis. Praxis ellus, Minnm congraua. Iudaeaara O Gentium, ae veris ratio. Acu in ulta, non erant Gentibus imponenda.
Uarium quod urgeo Exemplum, est, M. V. Quod quamvis sit Exemplum si mlare, satis tamen innuit Communem Praxis, seu consuetudinem sic iaciendi, in imitati nem conventuum Christi & discipulorum suorum, supra memoratorum. Primo tae Helia. Hs, cum conmenerant 'ompa, adfra Venaeum panem, Paulus Praeae cou eu, Hyre rus ρο iare; ct continuavit Iermonem Dum uisue aά meaeam nocton.
O ore is sermonem iis m . M H iam ει σαν-lι.ὶ frue ata me tam uinem. Quod hie fuerit ouventus Rel glossi, maniscitiam est, per ea quae peracta sunt exercitia; Quiaque fuerit ori manus Commius, nempe sci sciram conventus; atque a stangenaeum panem, hoc est, ad celebrandam Coam Dominicam qui Chi Guarum cuiuis est, non γά-um eratci frequens conventus, seu num ejus, ut ex circumstantiis liquet ;erat utique ipscium vi apulsum. σῶν, non --, quorundam ex illis; ὶ quales esse solent stati conventus tolennes, Congregatis omnibus, vel plerisque omnibus, quatenus id commode potest; tanto quidem numero, ut ad terim contiguaticinem ascenderint, ter. v. unde cum ceciderit Eus chus, de vita sere desperabatur; quibus Praeducatis Paulus, seu ciueiovem habuit bene longam . Quintius hermone ad mediam noctem , atque hoc τa ea
HI Grais, postridis sabbatorum, ut dici solet in pr-ο de hebdomadis. Qui quidem si non
habendus sit iustaiens character Gu mus Iacri, pro cultu divino, Sabbato convenientis, seu aeri sacrae requietis, & hebdomadis p ramo die habiti; a qui Lectoris esto Judicium. Sed inulta s. ggerit in contrarium, ut numero suppleatur quod deest ponderis. Suggerit Iumj. p. 1 r. hoc Exemplum πω nis Unum esse, O tactum gulare, S mel factum. Atque hoc Guum, & S me repetitum habemus, non femel, diis aut ter, scd saltem ae cies, minori spatio quam duarum paginarum, pate. si, sis. Sed umeum tale Exemplum, de eelebrato Sabbato Septimi diei, sicubi occurritur, 3 post Dei Cellationem ab op e ea. tionis, Gen. αλ 3 ante illud EAM. I 6. quum deicenderat Manua ἰ foret ipsi, summo usi ii, ad probandum hoc Sabbatum Iuue suille observatum. Est autem, hoc Exemplum, ita destriptum, ut evidenter insinuet, id ex more consevero factum. Prram He H Amaaes, tim conisura aut Dyci si ad I i angenaeum panem, Paulus praedicavit, dic. satis insinuaret, candido Laetori, quod tunc convenerant ad frangendum panem ρ quo μου unus Heshebae maius, utpote 'uo solitum erat ad hunc linem Nnvenire oposuerant ipsi Dis. p.
38. casum hunc conliderandum cui, visum ipti ea nil res dere;) Nempe, sicubi invenisset ipse, in libro Dia scriptum ; quod, quum hebae mari te Septimo, Bbus ejusque
ita re enissent ata celebrandum cultum D mum, Ac secutus es Misae, ccc annon ipse hoc putaret evidentem elle probationem, quod tune Di avi sie convenire die Septimo λadeoque Subbartim dei Septima tunc temporia suilla observatum ρ Id rursus propono, serio considerandum. Displicet deinde quod hso hic reddatur 'racberi hoe est, Praeae diu seu cisteronem habuit; ὶ cum alibi reddatur Raraxmatus HI, vel Dis eruit. Esto quidem, quod sic alibi reddatur. Nolim ego de Vobo contendere. Si vox alia magis placeat, dicatur per me licet) ratiocinatus es, ae seruit, tractauit, dirigura, lxhibui I Ocums es, aliave voce consimili, & uraxit, seu continua vit, ειν λόγον. Jermonem seu orationem suam, inque ad meaeam n ctem. Quocunque enim nomine vocetur haec Pauli sermo ratio; erat certe Melam Em cutum, Chrisiano Coum Ius congruum, hebdomadas imo die.
375쪽
ceat, vocis Lohos, redditio per Vocem Praeducarati, seu Concionem habuit. Sic reddi polle, em illam, non ipse negaverit; nam in V. p. & Repl. p. 3x in Ilie redda vellet
vocem illam M. I . a. dcini. I 8. Cur autem ipsi placeat his in locis sie reddendam es , non autem in . 2o. I. non aliam video causam, quam vel contradicendi libidinem eum Interpretes nostri aliter reddiderint; quod suspicari nollem ; vel potius, quod illic de Saba hau ZMurco agebatur ubi vocem celebras rem adhibendam censuit; ὶ hie autem, de ae Primo, ubi praedeanta vocem existimet nimis Iu nem. Cum vero vox Inu dirotida pes sit utrovis vocabulo, praetacadit, aut ratioci unus est, euam ipso fatente, aut potius contendente, prout suaserint locorum circumstantiae : mihi videtur, Interpretra nos litos, sumnio cum judicio, utrobique reddidille vocem illam. Nam illa Paul= distertatio Thes Emicae, Adt. 1 r. a. ct Guilae illa Corinthi, Act. 18. q. non fiuile videtur continua oratro qualem nos Praeaecationem vulgo dicimus;ὶ sed interrupta misi varios inter coi locutores per modum Dialogi; Disputando convincens Daeos Graecos, puta inguendo, RV ME A& R plican ut in Dialogis dc Durati ovibus heri solet. Cumque ita fuerint rivi D, is, aptitis dicuntur Ratiocinari, uere vel dispui Te, ut G. II. II. I. I 8. H9. . I9. 9. quam Praetacare ; Adeoque, has in locis, Interpreto nostri recte dixerint Rati ari. Sed hic loci, M. ao. I. videtur fessie atra cominua, vel Sermo continuus, qualis esse solet cincio ia Poprium habria,) non Interruptus Dialogus, ut est vis Ianti . Adeoque ddi
Ideoque aptius redditur hic loci per Praedicari, illic aptius per Ratiocinari. Sed sive te mone multum, sive interrupto, disseruerit Paulus, perinde est ad rem nostram; nam ct C teci ratio est Di myus Ret dijus Sabbato congruusὶ pariter ac cincta siem Praedicatis. Sed graviter excandescit hic Audior, Repl. p. 3I. quod, si hic loca clispliceat vox Praeae, cauis, clixerim, per me licere, ut ejus loco dicatur Ratiocinatus es, ae eruit, Dacto , vel exhibuis , Quippe cum, apud quos vocwtὶ Nou conformidius nostros, Iam aliquandiu re oepta fuerat sta nimis Allectata ὶ vox Exhibuto, quasi mollior vox quam Praeae caro; adeoque clim durum putaverint dicere Matres quos vocant Quo in tigris ista nullo Ecclesiastico munere donatos Praeae care debere, seu habere Conciones, molliin dicendum putarum Exhibete. Hoc ut opprobrium a me obicetum putat Non Conformina tquorum erat vox Ghibere, pro qua tam L qm potius dicunt;ὶ & debere me sutem abiunere, id opprobrium interendo in Paulum, qui ou Ium rem is tui loquitur cων visia Prin
Verum ego non Paultim dixeram Exhibere, sed Praeae me; sin haec vox ea displicuerit,
permittebam ipse suis uti vocibus, aliisve quarum ego aliquot enumeravi. Neque ego Pamium dixerim esse Niscian sentiam, sed ipse est qui hoc dicit: & quantum ego quid
Irixisset potius fuisse cin musam; ut qui nec Ju ormn ventibus abstinuit, nec eo. rum Ritus aversatus est, sed illis se Conformem exhibuit, ut rebus horis, quamvis non necesi s. Dicit hic author, in earum SMnagogas accessi se Parium, Utque Arae Passe iis is Sabinitis; quo comprehen4 D mclud putat hic AEuor restitium id dimis quod ais Stalis mctaeis a tim requiritur; secus eum, tae ipsi dilectum fuisse legeremus ; quia non Irii sRepl. p. 33. Addo; opus eius toto u Cenchreae, quia HGο ob ictus erat, A L 18. 18. Timotheum curauu circumcidentatim, ruta vatus erat matre Maeo, Adb 16. i. Volebatomuim o Hesum Celta me μου - , A L IS ai. hoc est, ut ille non male conjicit, L My. p. 122. Fellum Paschatis Ddaici, atque, in eum finem, ab Epheso uero mum ne, quamvis mox rediturus. Pariterque Hesum Penteco es, it foret I. ro 6.
Et, Lai. 2 2I, 23, , 26. in Utt ό Pur carnuum, se associavit quam varis stur craus Vota οὐ ram. Atque hoc eo animo, ut se vindicaret ab opprobrio illo quod ipsi impingere satagebant advellaru atque Author hic quasi fuerit Abu conformisia; Nempe, quod yudos omnes qui tum m Gentes docuetat aeriferirimem a Uribe, quo De non is erint/nora m suras circumcia Iecu ram ritus ambulare, vecar. Quam Calumniam ut amoveret, Δ Conformem imitenderetri non obstante quod ea altar Iram e tae eo au z-verunt adversarii, accommodavit se ritibus hisce Purificationis; ut normi omnes nihil e rum es gis fama acceperant squali Non onformi, eum isa incedere M GYσ--t lcgem, ver. Σ . nempe, J ud eorum legem Caeremonialem; de qua dictum crat ver . vicentes Iti os esse et O. accenses. Et cum eadem de m accusatus erat, Innocentiam des n-da suam, ΣΑ. II, I II, II, 18, 19, &Cap. 26. I, 8, IO, II. quoci ne e contra i gerat haecorum, neque corura templum, neque corura CUM , m y ruam, fruarat, ue 'Hent illi capi ure quωum eum accusabant. Et quidem videmus sesiam, A cem risu N, ct Regem Agriapam, i coram quibus iuerat variis vicibus accusatus, , in hoc coa- senuentes, quod nil fecerat aut nece ala vincias riguum, Cap. 23. 23. a a . 2F. I 8, I9. Cap. 26.3I. Juxta quod de se profitetur ipi., quod PMinisse a Iu uesuinum ' eratque, quam ais esum legem, irreprehensis, 1 Cor. 9. . Phil 3. n 6. Atque hoc quidem, quamvri tetram hoc Auchore profitente, o u . tarat. non meruiae nolloeriati martem, Miatenus ob tuus, is Pascha celebranaeum sed fuerit, Gridi j m re, 'tam
376쪽
b hoc, quam ab aliis Caerem is ommisis liberatus ut quae erant cruci cli si affixae. Cum. que suerit Paulus tam horum observans, ad quod tamen minime obstrictus erat, 'non video cur debeat illum hie Author m Non cof mem Praedicatorem insimulare. Verum quidem est, Praeae isse Paulum Dogmata quaedam, quae, Iudaeis ad Christianismum nondum cqnversis, non suerint grata: scd hoc non Leit ut Non conformicta habe, tur, dultimodo in Elam ilia se conformem p stiliteis omnibus quae postulat Lex Mus a. Nam, & apud nos, sivit serie aliqui aliter docentra quam secundum Dominum in Gob Angi caua flabi Mam, qui tamen nollent propte a pro N --fbmissu haberi Jam vero, sive in Ohio, live Laui, id est e Paulo velit, quod fuerit Mu mvia Praeae rar: cum tamen ille se purgare satagit hac accusatione, causeturque murifer os Me piis ire nec potest hic Author quin deceuter incesserit, obfirmans Iaegem ; tueritque anetum ad pytitiam quin eII ex Lege, inculpasibi ; non debuit hie Author hanc ei notam
Nee tamen ita Conformem dixerim Polum, quasi vellet omnia iuriscrimis tim approbare ae iive recte sive secus in apud eos reperat mubuscum umerat, o ivue degitimesne ma- catione, prout hic de alus loquitur, Re . s9,6o: Sed, quatenus id fieri atqueFecca pollet, iamvis ab omnibus Eber ese factus en omni semus, i inis ut Dae Mis ρω sub Age Iuni ut Iab lege, factusque omnibus omnia ut omnino albuos Im res, I Cor. 9. ao, ΣΙ, αα velletque, in Evangelii commodum, alias obtemperare, in rebus Ruis, ut ut non necessariis ; Quod agnos it hic Author ruit. p. 12 i Σῖ. in ipsius celebratisne Pascharis, quam- .i, ad id non fuerit obligatus. Idemque dixerim de iesius accessit ad Synaggam tu iam in ebiam Subbato ; de G cumcisone Timothei; de ipi ius Puri Paeti ne in Templo; de opulsionsone, C moreae ; ct horum ii aulibus: quantum nobis videtur; in observanda totalcge Mosaica Nee tamen hine insimulandus est ob hane ejus --- σιν seu condescensionem ὶ quasi alia Heuaerit, acta feceris, quod subinsinuare videtur hic Author, Inqui . p. 73.ὶ Nam incesti quidem, non adigendos esse Gentiles, ut se sublicerent iugo Coranomadis Legis, cui sit bucini ne quidem antea suerant: Sed non λωπ quantum ego scio in quod, D is quierani tuter Gentiles, non licuerit Legem illam observare, si modo se illa senserint obstrictos. Diat quidem Gentiles, ut m ea se libertate se marent, qua Grassus eos hieros. sim rar, Gal. s. i. Phil. 4. I. Sed mu prohibet haeos, quin possent Prosetium hoc omittere seu declinare, si sic perluasi fuerint, Justaque st ollerebat occasio, quamvis ipsi pariter ac Gentiles jam essent inde liberati. Et, huic D ranae suae, Praxu erat conformis, dum ci cumciderit Dimotheum ut qua matre Piraeo natus suerat; ὶ sed non Titum, qui fuerat a Mintas ad fidem conversus. Atque hoc huic Authori fuisse fraudi puto, quod non satis animadverterit discriminationem hanc Gm um, Iudorum mur Gentes; quorum erat longe diversa ratio. Quod si satis animadvertisset, vultisset Palinti Praxm, Dominae suae, Plane conformem et se. Sta Pauli Apollogia hactenus.
c A P. X. Hamo rivis, de Erucharsia hic mu genaea. Objectis re ponatur. ALius qui urgetur scrupulus, est, de Hamone riuis; num stilicet intelligenda sit de
Caena Dominica, an de communi man Marione. Sed nec hinc ullatenus promovetur quae agittar causa sua : sive enim celebraverint, sive non celebraverint, Coenam Dominicam;
erat saltem Con Mus Redigisses, quod agnoscit ipse, Repl. 33. ὶ finique iram dis hebae muta s. Sed ait, Inquis p. y6, s . quo itidem respicit Reph p. 3λὶ Haec Aramo, A et qui-am esse eesebratis Cana' 'mminicae; & minime dubium est quin tuerit. J V posset, inquit, se mmmmus manducatio curuae orata riae; convenientibus amicis, cum postitae disces iurus es verbi Miniser aliquis, seu specialis amicus alius, ut una cum eo canens praecedeuu
Atqui non dicturum credo, hunc Authorem, quod putet ipse, rem hic ita esse. Quodsi non ia ipse putet, quorsum est haec frivola obuollio λ Erat hic cimentus cfuturum σῶμα O, squali totius gregis ut in alias statis conventibus, i non, τινῶν νω unaeam ex illis: ct quidem tanto numero ut ad Iertiam Contignationem, τὸ - γον, euesti fuerint: Habataque est cm bene Auga. Numquis hoc omne ad communem coenam fuisse putet 8 At inquit, Nise artis erat Paulus msero mane. Esto. Sed non dicitur eos convenit se ut mula via dicerent, sed πι κνάσαι γ -,' a 'angeiarem pauem. Discessiis Pauli esse potuit & credo fuit) eausa cur tamdiu Continuatus luerit conventus ille ; sed causa cur Convenerint, erat, a fra maeum panem: Et occasio cur tum convenerint, quod fuerit mimus aera Seprimam quo, ut videtur, 'lebant sic convenire. Atque, si velit hic candide agere, non video quin
377쪽
Dofensio Sabba ti Christiani. Cap. t Ii
P eae est. An non haec verborum connexio plane Videatur hoc innuere, quod tum convenerint ata frange um panem, utpote tum existente die primo his di aes Quorsutii alias fit mentio quoto aere Septimanae hoc contigerat f Alias utique aptior haec. videretur transi tio, Mansit ibi eptem aera; aeisque Septimo Iem septemrum usti l co euerum D se pia Patris valeae Iura, ct cum iEse cauaturi, Pr erat ponero mane abiturus. Si vero sic die tum tui Iset, nimirum iure septimo, sinnuendo ultimum rigarum Ieptem non dubium est quin hie Author strenue arguisset, Septimi aera Sabbatum, a Paulo fulsi e celebratum; idque in Conventu Christianorum; nempe ais fraugendum anem. Quippe tum non dubium apti foret, quin Aractis Panis hici ut aliut, innueret Sactam Coenam. Sed quomam dictum est pr mo He hiata aius: nunc habebitur pro Cuna Communi; tantusque Catus convenisse putandus erit, ut Paulo postridie abituro valedicerent, & cum eo Coenarent, quod quandoque sit labitumente amico quodam speciali convenientibus amicorum aliquot. At vero, si hoc id totum esse putet quod hic Infinitatur, cum dicitur, O nise Di pulus, primo taeS primanae, a frangeniam panem; excusatum me trabeat si ipsi non asiensem. Quod Aractio panis alibi sit intelligenda de Coa 'Dominica, non negat; nec videtur dubitare. Et quidni censeatur hie idem significare λ Ego quidem non scio quod uspiam id aliter sisnificet in toto Novo Testamento. At dicit ille, vocem , -ας, usurpatam Math. I I9. ubi dicitur Christus fregife quin que panes di duos pisces in miraculoso pallu virorum quinquies millium; & similiter ὐ Mut ly. 36. ubi dicitur Iregis panes septem di pisticulus aliquot in pastu virorum quater millitim; quod itidem repetitur Mari d. 6, 19. Nec dubium est quin vox ea de aliis fra- Amnibus pallim habeatur. Sed quid hoc ad shrasin illam de hi actione Pors simpliciter dulta quam Interpretes unanimi consensu d Sacra Cinna solent intelligere: atque hie
Author non negat, 1ed tantum Eubuat an sic intelligenda sit. . Dicat twm quod AP. a 3y. de Patiis dicitur, cum accepisset panem, grarias Qu D in conspectu omnium, oe, cum fregit et, caepa edere. Quod de communi manducatione intellectum vult hic Author. Ego autem non video, cur hoc de Sacra Coa non uitelligatur. Sunt fere ipsi ilima verba quae de christo habentur in ipsa Institutione Mat. M.26. Pesas eum a
cepi rapanem, o bene mi et, stetit deae ne discipuses, O MI, Acci te, Cometate . Similiterque Marc. I . 22. Cum accepi set Iegua Panem, O beneduxisset, fregit, ae irrue eis, O
au, Accipite, Mite. Et Luc. a1. 19. Accepto pane, ama gratias egi fiet, tretis, O Maer eis. Dicitque Paulus I Cor. II. 23, 2 . D mum Iuum, ea nocte qua maeuus eis, accepi etauem, O gratus actu, fregisse, O duis, inini te, Mite. Et cur haec omnia non pariter intelliganti ir de Sacra cinna dici, ego nihil video. Non quidem existimo, quod, qui cum Paulo in navigio erant . fuerint omnes Christiani: sed hoc non impedit, quin, qui suerint Christiani, celebraverint cum Paulo Cinnam Domanicam. Non cauu puduit Paulum, te prinfiteri Chri litanum, etiam in eo cc tu Sed &, pro communi manducatione, intestigendum putat, quod eodem Capite AP. ro. habetur,etis. II. Mihi vero contrarium videtur, eandemque planetractionem panis antes , gelidam esse vcr. I. & ver. II. Nempe conveneram aci frangenta panem ver. 7 & ant quam discedetcnt hegerunt panem ver. II. non obstante, quae intervenerat, Interruptione, , Casu Etity D. Hoc est, convenerunt ata Cel sera am Canam Dommicam ver. I. camine celebrarunt ver. II. Quippe sic se habet contextus, 'Die πω h Momatas, cum comen fres
Atque tandem, post velitationem hanc, video etiam hunc Authorem haud multum refragari, Re . P. 32, 33, 34. quin haae fractis pauis fuerit Cuma D muni
Unum Sabbatorum. Atque ad eundem sensum, Ren p. 3 mque omnino verum, s& quas nescit in qu Graecum μια significat Guum seu cauam potestque forte toties sie reddi, lave in nostra, sive in alia quavis versione Novi Testamenti, Si autem fuerit ille tam Critice doctus, ut Vertionem l hic lociὶ meruerit emendare; scimi debuerat,
378쪽
debuerat, quod μία σφά- non reddendum eraί - of the Sabbates, sinum Sabbatiram : ὶ quippe, si hoc dicendum esset, foret is σφά--, non ψα σφάτων. quia Ac tu est Nomen
Neutrius Generis. Nec magis congrue diceretur Gi eo sensu in ιμα σκατων, quam Latine Gua Sabbarorum. Nec multo melius id alabi reddit Mu of the me unam hebdoma dis, 3 innuendo imam aerem hebdomais, hoc est uuam abluam ae m. Quippe, si hoc dicen dum ellet, seret in μῶρα, nonγη μα hum. Ut certum sit, quod ἡ μα σα in aliud aliquod innuat quam vel uuam Sabba r , vel unam aliquam his Gmatas EF indesinite situmptam. Et ubi dicitur Mara. 28. I. cum lucesceret rita μαν σώ--, non intelligendum est de una quadam indefinite, sed de determinata certaque die, quae hoc nomine μία - των designaretur. . Sie in loco hoc de quo agitur ἐν in τῆ ιμα, in ipsa H i . Atque se alibi
saepe. Ubi Articulus demonstrativus GEώ,ὶ non est otiosus, sed certam designat diem. Et
quaenam ea sit, satis determinatur, A rc. I 6. ubi quod dicitur Per. Σ. - πτων, es ver. s.
ωρου in . Sed & ex historiae circumstantus tum huius, tum relliquorum Evangelist, rum,ὶ sat innotescit, ut nec ignorare nec dubitare possit hic Author, quae dies sit qiue hic dicitur νψα -πά-. Cumque non ignorare possit quis dira sit, qui tum in Sacris Literis, tum apud alios Scriptores omnes, dicatur ν μία σώ- , captaoium cst obiicere, quod μiis significat Unum. Quicquid enim est de voce μα alibi usurpata, at saltem in hac consitu elione, μία -πά- nusquam aliter significat quam 'rauum Eum s Innam . N que enim hic disquiritur, an congrue dicatur Graece ψα ---, aut quae sit ratio hujus constructionis, de quo mox dicetur, 3 sed, quis sit perpetuus sensus horum verborum. Atque in illo Genet eos loco, quem ille toties Hi ctit, eique prcilius insistitὶ Gen. i. s. irrue t e pera ct mane lom echad ὶ Primus Etes: vox re had in Hebraeo texui, &μiam Neptuaginta Interpretum versione Greca, sisnificat Guum; hic tamen Author etiam poli quam ei hoe indicaverim ὶ absque omni scrupulo, reddat perpetuo, Primus aera. Num rumque Cardinalem pro Ordinali, stum alibi tum in lingua nolira Anglicana, in s epius post,ttam este, ego plurimis exemplis indicaveram. Et siquis diceret, quid iactum esse tina. Lupos merita em, nemo non intelligeret de hina prima ; & ridendus esset siquis serio γ arguoret id tarte fieri hora ena, quoniam hora sexta est uua hora.
Vox Pridis, est Derivativa nili Compositam malis dicere in a prae, π; & RYPHis, apo poster ira ; adeoque Priare Cale o dc PMriare C euias, tantundem lignas iit, ac Elasi ire, aera 'Herire, quam Dies Calentaurum. Nemo tamen i sobrius ὶ id intestiget de aed dicis ante aut post Calendas sed de dis Proximo ante vel post Ualendas ; quia certum est has voces, Communi usii, sic intelligi. Et liqui, dixerit Christum filisse Crucifixum tim die aure Sabbarum, dc suscitatum uno He B Subbatum : nemo prudens intelligeret de die quisu, sed de aere Voximo, ante & uolt sabbatum. Atque hic similiter ψα -πά--, una Hes post Sabbatum, est aeres Proxime ponISalbuttim Cumque noverit ille nec enim potest ignorare ) F ψυ re, cita 'o inmminen illius diei qui proximus in post Judaeorum Sabbatum; non debuit cavillandi an iam
captare, quod μία sit unum.i Cumque seipsum appellaveram judicem, nuncubi, in ullo Authore, hoc nomen ulli alii diei noverit attributum; in Replicatione sua nihil dicit. Quodsi illum male habeat, quod putet mo occάτων minus accurate dici Graece, pro Heimor Id me non omnino movet. Novimus enim in Linguis onuribus, sive id neglectuat, sive corrupta loquendi consiletudine, multas occurrere locutiones durius ullas, si adstrictam Linguae analogiam exigantur : quas desendit receptus Usiis; suntque satis intestinae. Duriusculum tarte videatur, quod Graece diceretur τερ, αιδεκέω, ---α hoc est, Latine, tres O decimum, quatuor aeecimum,ὶ pro eo quod dicimus decimum terrui Hrimum Paritim . Sed sic dicitur. Et duriuscule dicitur, ἰ μων δ EM, A c. 2 26. Pori Σi. &ὲ νιὰν - -- αἰών, Ap c. r. lΣ. pro πις νικῶAA 'ρ υκαλ- ι. Et, ain τῆ ὀ οῦν D. b. ἶρ es νγ, A c. I. M s. Si e Latine dicuntur iacirco, quocirca, pshac, Pa ropter, controvertar, Patemfamibas, omne genus homines, of hiops assius dentes, e caicuis, aliaque multa; quae Archail
muta redolent, ct aegre reducantur ad anilogiam purioris Latini sint: sed, quia sic dici selet, ferenda simi. Similiaque ostenderam in lingua nostra: Anglicana, quae non opus est ut hic repetam. Verum si curiosius inquirere liceat in constructionem hujus krmulae octa ut ipsius Criticisno, seu pinacritici ν, subveniam, dicendum est, Genitivum octar-, non regis ut loquuntur Grammatici a pnecedente Ha, quippe tum foret ἐν σπιά - adeoque fallitur ille, cum reddit Inruis p. 18 unum Sabbatorum: Sed, a subintelliata Praepositione α , aliave simili: Ut ciim dieitur 'se talendas, hoc est, 'ire dies anu Calenaeus, & quid proxime prior; in Sic μα σαπιών, est μία ἀώ - --. Ut sit plena locutio μα ,-ροασο σαί- ω. Subintellecta voce Substantiva ia eis in Alestiva μία di Praepositione δει ante Genitivum σἀπά-R 'Hoc est ima Her i seu aeres R Sabbatum. Nec quemquam moretur quod σώε- dieatur m a Plurali; nam inra rina uia GJ est nomen unius sugularis diei; ut sinit Casenaee, Mulae, raris, M. Ut fit sius dicetur m Ω-quentibus. ' Bb b 3 Est
379쪽
Est itaque μία - ν Elliptica locutio, seu Cima loquenda sermula, qualis in omnibus lini uis ulli venire solet, in formulis frequentioris usus; ubi ali uid supplendum eli, ad Imulendum sensum. Sic Ventum erat M H M, subauae Templum. Hurus ti tabo Emi rhum thisba istimum. Hectaris A romache, Iubauri π.) Alia ue innumera. Sic
diceremus Anglice, inesse M S. Mariae, iubauis Templum. Veratrimiai Iuba S
sit Heresis reae tib illarum vocum; sed quod hic iit dies eis vocibus designatus, atque harunot illino & maxime familiaris istius daei designauO. Sic Rom. 3. 6. Rom. 6. Σ. Rom. μ1ή. se γ rea, , ab tin a nostris non male redditur Go orbi Deus prolabera; non quod haec sit lueralis redditio, s suasi in si ficet GH, ct γε f. biae; sed quod bie si apud
nos abhorrentis formula, cui responden taecorum se Et a M. ver. I . χαρο α mi Mo siti non male reddimus, bid&m uot Godi ed, quia G Deed est apud nos recepta formula, quo sensu Gnatia dicunt χῶμπ.Tandem agnoscit hic Author Rem p. δε quod ρώα - I. 2P. I. Iurat pes mullisi is primo die Jepti me, dixisset potius, quod putet, sis miri genEum eqse, certe non putat minie intelligendum este sed etiamnum suVerri, quod ψα significat unum. Recte quidem ; ita sae, non significat m, sed certum diem lic dictum. Et aera tiga 'irae aeraris mis a Sabbatum, non idem valet quod uua Placaeam aera Ie - r; sicut una Ma a misi die, non idem est ac una hora da . . Et quidem cum tandem lateatur, Reph p. 23, 3 iv V. R F8. quod c- niter intelligitur de primo die hebdomadis; & quibusdam in locis sic certo intelligitur: cistisit sie intelligi hoe in loco; & probabiliter sic intelligendum iit; addidisset etiam, nee usquam alibi aliter intelligitur; nec ullam ipse praetendit causam quo minus hic loci sile intellio tur ;) non succensere nobis debet, quod Paulum putemus Ete prono hebdomadis si e praeae tu odi cauam dominicam Gebraile, an metuo hoc Commis, Troiae; atque hanc vili litiga tionem nihili esse, quod ιμα significet unum.
uem a Iotus. Pariter ex Nehemia.
SED alia restat Impetitio qua locum hunc satagit eludere, inquis. p. 11, 16,
33, 3 Conmmus erit ut censeatur μα - των nritis aera hebdo ins, si admittemus
imtim incepisse a fons occasu diei Septimi; nempe, si sibi subservire possit, patietur ut sit aera primus ; si sectis. non erit. Sibi videri dicit tortasse quidem e, inquit, ραι hunc locum urgem, sed cave hoc dicat, nam secus est,ὶ quod haec Paridi praeae carisi primo die hebdomadis, ad mediam noctem continuata,ὶ fuit in ima vespera si talem hepti,mtim, quam nos diceremus vesperam mea Saturni, quum abitu usjuerit Paractu ρο λά heae es, aere Solis, mane. Nempe, pos Caenam dici Saturni 'araecavis Paragus, ct, si aetaculum, tunc Hscessis, quia vitae r huic ictiptori mane tabes Sta Ipsique displicet i Ee . μ al. 1 quod ego hoc putaverim sepidum commentum , quod 1 reputat ipsissimum esse factum. 1 Sed, quicquid ipse videatur, notam porro metu, Hic et eri urgentibus Aunc locum. Quirpe ipse imus est, & credo Ioma, qui putet eos, qui hunc locum urgent pro Sabbara tales Dominici, sie in ligere locum hunc, quasi Paulus cum piaedicaverat in vespera dies Sarurni, ducesterit primo mane E ei Domnici Verum
380쪽
. Verum hoc altius spectat; N pc ut introducatur nova disquisitio, non tam ναο die Sabbatum sit celebrandum, quam quota a inchoandum lit., Quippe hoc contundit; tum celebrandum este Sabbatum hcbdomadis die S IImo: tum inchoandum esse hunc diem .b oecatu Som dici S D. Atque hinc contendit, vesperam Her primi, i qui Solis dicitur, , qua Praedicavit Paulus, eam fuisse quam nos vocamin Vesperam dici Sutram, exeunte die Septimo: quae, cum literit initiun dici pruni, vocatur dies primus.hAtque sic locutos contendit, tum I tu hic loci, tum omnes scriptores sacro; eo quod dicatur Geu. i.s, Inuuque uti raddi mane aeus p I S. Ultcnderam au em ego, Dym f. p. 22, 2ῖ, a ,2y, a6, 2 7, 28, 31, 32. s satis luculuntur ut mihi videtur, quod, tum in Novo, tum in Veteri Testanento, reputaretur Vespeia, ad diem Proeta rem peruncre, elusque partem elle, non, ad sequentem. Hoc oli deram primo ex iustoria Resurrectionis Christi; die nimirum quo Resurrexit ei mortuis, qui anceperat multo mane, ante ortum Solis, dum adhuc erant tenebrae; & nondum finitus erat nisi sero vesperi. Dieitur de Maria Mazislena rei quisque Miaveribus, Luc. 23. ys, 16. Upectat unt Monumentum ct Pomois postum erat copiu πω ', re vero 'ra erum aromaza ct unguem tu : nempe die sexto quo crucifigeretur, j c, Sabbaio η toeruus secundum mamistum: Et, proximos verbis, Luc. 24. I. Primo amem de his Amatas, profvn o ae lucria me I ad monumenIum, ferentes quae paravera- πια Ia, o nouuustae cum imis. Matia8. I. Extremo autem Sabbato, cum luce heret in primtim tem his omatas, venit Maraa Mugiuna, ct alura Ama, ut Pectat MI Sepulcrum. Marc. io. I, 2. Exacto mI et ui-ente Subbaro, Mam Magdalena, O Maraa Diori marer, re Salome, emerant aromuta, urvenientes umerem eum : ct valde mane, primo tae hebdomadis vrno unt aae monum usum, exorto sole, seu Gortente Die. Forte non omnes mulieres eodem momento venciant, scd saltem omnes aderant exoriclite Sole ; quarum Maria Magdalena videtur advenisse, nisi uni prima j Ib. m. r. Primo tae hebis aes Mu a Gmagis na venit mane, cum a istic tenestrae esient, ia monumentum. Sed jam antequam venerant, resurrexisse dei uin, Corpusque Jam abiille, consentiunt omnes Evangeluiae.
Ubi liquet, Sabbatum Iuxta illorum computum in non finitum suille, usque ad Mane
diei crastini. GIremtim Sabbati, seu cum snuum es Sabbatum, erat musto maue, ante Sotis cituum, cum lucescere inceperat, in Hem primum, dia erant a buc tenesmin. Multo mane
quidem, sed non nisi Mane, t non, ineunte vespera praecedente. ὶ Et quot unque t pore censeretur incepit se Sabbatum diebus Moses ὶ manifestum est, hoc tempore, censebant illi Sabbatum, aliosque dira, non a principio Vesperae ad principium vesper ae; ita ut censebam Romani Media nocte ad mediam noctem. Et quidem, si finitum fuistet Sabbatum ineunte Vespera Septimi diei, potuissent Multores ea nocte accedere ad Scpulcrum, non expectato, Mane poliero. Quippe cum Sol occideret, liac anni tempestate i circa Vernum AEquinoctium in circiter horam suxtaui postmeridianam, suis rei tempus si occasiani Solis reuis de adhibenaes ungueuiis O at om Iibus ea nocte, praesertim cum tum sucrit plenis inium, in si finitum esset Sabbatum. Nihil impediebat, nisi quod non fumi nisum fuerit Sabbatum; surritque mehendum siccis summa arum. Sed, quamprimum finitum fuerat Sabbatum, venerunt, postridie musto mane, dum adhuc tuerint tenebrae; quod sectilem vespera ptare edente si sinitum luillet Sabbatum
Addo : si tum sinitum titisset Sabbatum soccidente Solet diesque Primus Septimanae tum ii ceperit i quod vult hic Scriptor, i potuit let Christus iurrexisse ea vespera i quippe tum si in assci des Iernus; non expectato postero mane, ut haberetur tertius dies; quod non iccille
Manistis lum igitur est, incepisse diem Primum hebdomadis, a Media nocte: non ab occasu
Solis diei Septum: & Surrextile Christum malu mane diei Primi, dum adhuc erant teu Din. Quaerendum proxime, quamdiu aenave ut ille Primus dies. Cum turrexerat Christuso multo mane, dum adhuc erant tenebrae; squam cito, non constat; sed erat mane, non vespera praecedente: Apparuit primum t Mariae Magaeu nar tareliquis Nuberibus a ad Sepulcrum venerant. Illae, lit Justum erat, rem reuum tinnutra te, putis. His EnIibus, i Math. Σου. I.; qui am ex cusia a venerunt m ti bem i exterserui, O renunciarum primariis sacerdotibus quae a iaciarit omnia ; Ies, has Io prius comibo cum Sororibus co gregat1s, mustos nummos tae erunt miluibus, ut aeconem, Ipses nuutibus, vem e D p os eius, rumue I m atra se: Et susceperunt se minos navitituros methus, in Pra Ges hoc re verat. . 'Cum discipuli a Mulieribus rem hanc resciverant; eorum Duo reliquis sepia crum adierunt; reversi, retulerunt rem ita esse: fueruntque omnes Attoniti Atque haec Omnia acciderant, jam ante quam illi Duo qui Emauuta proficiscerentur, id uer inchoavcrrant: Nam de his in itinere collocuti sinit; Christoque, qui ipsis Obvcnerat, nunciarum, La c. a.
Erat autem eorum itur, Hic res Ors Emonta, sa Drum quas Sexaginta, i quod cinei computat