장음표시 사용
381쪽
computat hic Author, este ex nostris Millimbus, quasi septem cum se se. Et pedibus imcedebant, non equis vesti; in nam ambula se dicuntur Marc. 26. Ia. Luc a . a . Et vestist itinerantibus se ais ians ὶ exposuit eis, longo sermone, ex Isis o Pro eris, que
item ejus & Resura emonem spectabant. Cumque sana coniecto itinere pedestri Milliarium quas septem eumIemr ej suaserunt ipsi sit i videbatur porro prostella in secum Em te manere, eo quod Iam a vipera mi et Crinianaria Hes; quasi jam incommodam est 'a nisi rebus urgentibus i ultra proficisci. Maniit itaque cum illis aliquandiu, paria docens ut prius ; di tandem O avnitus est Aa
si ea uero bi mam redierunt, suscepto, secunda vice, itinere mi inium Ieptem cum Iem atque haae renunciarunt v scipias tum merisI me tavre Iis, vermis. Atque iam merito putemus, cum Jam, postquam a vesterasceret, peregerant, secunda vice, iter milliarium Ieptem cum semisse,) advenisse noctem, soccidente Sole quasi hora sexta, quippe cum advel 16ceret jam antequam accesserant Emauma. Attamen, post haec omnia, compinnis ipsisIeseus, benedixit ipsis, exprobravit ipsis iure ae tarem sitam, siam confirmami expositis mammm Atrei hue vulneribus, conetrectam Hs , esuque vimq) enarravit se, Prophetis, &PD-μὶ quae ipsius με rem Oc I emouem spectarent ut illas ante proficiscentibus Emauma mandata dedit, de ' tesatem fecit, Prae anae Evangelium, & Plantanaei Hesbiam Chirini anam ; aes diu eis
Spiritum Sanctum ; aliaque peregit quae ibi narrantur. . Quibus peractis omnibus, etiamnum erat idem Hes vesperi, hebri aes ta es Primus, Joh. 2o. I p. quo ex mortuas Resurrexerat. Sed iam, sera nocte, emclusu Ioribus, ut fieri solet decubiturix Non quod Christus per serae foramen se insinuaverit, aut lores penor, verit quod volunt Pontificii ut earum Trans savitatisvi faveatur, ὶ magis quam illi D qui maunte venerunti Nam non ita clausae erant fores quin ut occasione Iusta recluditissent; ut Jam modo pro intromittendis Duobus illis, ct alibi pro intromittendo Rens, sero noctis ὶ AD. Ia. I 6. Adeoque a primo mane, cumjam erant tenebin ) adsertim noctis, prope noctem me Hamὶ erat tinus idemque Hes, Hebdiam is Primus. Mihique videtur, guantem arci Joh. m. 19. hoc contigisse eodem Ese de hebdomaἀs mmo, ut certo consteti quicunque fuerit dierum computus apud veteres Iudaeos) Christianum saltem dierum computum, este, a media nocte ad mediam noctem, atque sic reputandum esse Hem Dominicum seu Hem T imum hebdomadis Christianae. Manufinum igitur est, quod, circa Christi tempora , tum Pristi, tum quatuor Eoa g h secundum computationem Novi Testamenti,ὶ dies censebant suos, non, ab ineunte vespera ad ineuntem vesperam; sed, 1 media nocte ad mediam noctem. Quod ni fecerint, non dicendus estet Christus Mat. 12. Ko. sitisse tres aera o tres uino hoc est, uoὶ in cre e terrae, hoc est, insepulcro. Nam advenerat Megpera diei sexti prius quam sepultus fuerit ut ostensuri sumus.
Quodque jam ollandimus a die Resurrectums, oslansurus item sum a die Gai diuis.
Qitae vita fuerant in principio istius diei, non opus est ut repetiun. Puta, Quid primum faetum est in Aula Curaptae, dccoram Soeesis ; Quid coram Pilaro prima vice ; Quid c ram Heriae , Quid item coram Pilato secunda vice. Sed inde ordiamur. Tos , Iam Λων- hoc est post molia in tra is eum Pilatus, Pudaeis, ut cruci geretur ; qui is x
ν rant eum, JOh. l9. I I 6. Post a paranda Oux erat, quam ipse horrct ad Muntem GAzar Ae qui quasi tannmdem ab ni roseolma distabat ab una parte, quantum ex altera parie Muns Oh D; quod est e putat hic Author, Repl. p. 31, 36. quasi aeuo milliaria. u p tandum est admodum citato gradu incessisse, cum ille ferres oucem suam, vel sipso iat,
si me) Simon C renaeus. Cum eo pervenerant, Exige a Crux erat; ct ipse me ras cruci. Atque iam advenille putemus h ram tertiam postmeridianam, quae est eorum is a mna. Pos
m; atque adstantes ludificabant eum quasi Mea et Etam: θ iatro res, vel sacram eorum Hur, convitiatus est eum. Tunc abierunt, algarum S VIam, quiat lange, non liquet, atque Iet O acetum et bibenaeum p rexetum. Posteaque i quam multo post, nescimus, Clamavit Berum voce magna, ct emist I tum, Marc. ys. 3 ,3 I. Quantum temporis post horam nonam ὶ haec absumpserint, non certo semius. Sed non est improbabile quamvis non diserte dicaturi vel adesse, vel instare Sobs occa m, cum ipse I risume uvis;
ut nos tantum eodem ge, sed & eadem hora, mactaretur Verus Agnus Pasibacis, qua in elandus erat Tuus; hoe est, ad occagum S tu, De ut. 16. 6. Eratque circa Stas occasum, cura
venerum tmeses, tis frangerem crura δε iam latronum, quia non m erant m Itii cum
tempus fuerit iugenae eos de cruce, I hoc est, ut innuit hic Scriptor, Re . p. 3o. ex Pess. ι .a6,a . a occasum Stas, juxta illud RD. 8. 39. & Deut. 11. 23.ὶ Rus autem mma non fregerunt, sed iratis penetrarunt, Quia Iam m. tuus erat, Iob. 19, 31, 32, 33, 3'. Atque tum quidem ut obiter id moneam, si Latro illa adhuc viveret, quomodo intelligendum erit
382쪽
Defenso Saluati Christiani. 36
eris in P in sese, nisi extenderit his talas, ultra ociusum
Solis. Sed post haec omnia, multo adhuc serius erat, quium P has Arimathae ensis petiistio emptis P a: nam diserte dicitur, cum feram aerei esset; venit hcimo ae esὰ stimariueensis, Rhephus, d petiit corpus ejus; hoc est, pos Occagum Suis, nam pluribus contendit luc Author, Ied . p. 3o. quod Hespera, vel Serum aeui, incipiet is occasu Solis: in Quod non statim concellum eli; quia dubitavit Pilatus, au jamjam mortuus fueris direm distulit donee id restiverit; quod esse non potuit, donec aliquis, qui a minute Ghariae venerat quasi per duo milliaria ὶ postquam fuerit ille mortuus, Piluum de hoe certiorem
iaceret. Et postquam concessum.erat, aliquid temporis impendendum erat, rede M ad A num Calvariae, Ionenis iue cruce Camus, emendo oram Syndouem, e-- - nacretus, i P Iepelientas m novo m --MODO 'Mat. ΣT II, 38, IR so I rc. I x. εμεῖ, - , x, o. oc Σ3.3 min. Sed quamvis Dium aera Iamdudum esset, nondum tamen aderat Sabbatum. Nam, post luee omnia diserte dicitur, erat autem Etes Parasceves,.Sal atum iu labar, ita l. LM 23. verum adhuc plura supersunt gesta, priusquam incesterit Sabbatum. Quippe Miseres Mui ia Mugissena aliaeque spectarum monumentum, o quomodo positum erat corpus e sut jam sepultum ;) r res e vera paraverint amomata unguema ; atque tum tandem S. dato quieverunt hecu um ma aram, ver. sy, ys. Ut necesse lit, jam seram noctem adve-mile, antequam haec omnia peragerentur; necdum inceperat Abbatum Sed inquit, poteroi haec Omma peragi ou o Hum Stas. At quomodo λ eum incipiat
Iosephus a P LIopellit orpus Uus, Mati 2I. Mar. rs. Luza3. iuerintque postea tot peraeia Z Mirum potius videatur, quod potuerint haec omnia peragi eundo & redeundoὶ antem iam noctem. Non igitur incepti Sabbatum ab incasu Solis diei Sexti. Sed nec finitum erat Sabbatum occasu Solis diei Septimi. Nam, si id esIet, Mu es, quae iam ante ear mant is emata O Gnguenti, potuerant eadem adhibere, ea ipsi Vesi era, post Ocea um MD, hoc est, poli horam textam postmeridianam, quia proxime post AEquinoctium Vermim; in I rudente item Luna quippe vixdum praeterierat, si praeterierat, dies Pleia, lunai nec impedirem nocturnae te Aa , nam postero mane veniebant, dum atabuc effera teuebrae; in id solum obstabat, quod nondum peractum erat Sabbatum, de r tu sce rem erat Sabbato secundum ma atum. Adeoque expectarunt, donec in ma ingruebat mane diei
Primi. Atque nisi hoc ellet in potu illet Christus ea vespera surrexisse, cum jam inreperit ines tertius. Sed & necdum fuisset tribus Hebus, in crede terrae, hoc est, in sepulcro, initi Hevera disi Sexti suerit pars biius diei, cum, nisi 'fit occasum scilis, non iderit se s ; ut iam ante dictum es L
idem patet ex Ata. Σῖ. Ia. Cum Pauli nepos sororis filius 3 mae ver at Chitarcho eoitionem laetani Paulum ex insidias interimendi, ver. ID, χλαI. Praecepit Chil larchus Eusmoniti ionibus, ut pararent Eucentos mintes, equiues pluaginta, ct sit parares aeucentos, hora tertia noctis quae certe est, post occasum Solis,ὶ νι Paratam, iumentis impossum, DLum per querent ad Arixem Pr. Mem, ver. 23, 2 Des, sint ipsis praeceptum erat, ademque hora notem tertia, ) ravium Paulum Euxerunt, uom, Aut patra a, διὸ ἡ νωκτος, ea
nocte, in ver. 3I. PHic vero Hel τηεη e ) reversiseunt ad castra, relictis eruitibus, qui cum eo prψkisceremm . Ubi sequenJ mane, non eit, idem Hes, sed post ita, si u Hes p Ererne, poli holam tertiam noctis praecedentis. Non igitur incepit ille dies, ab occasu b iis diei pnaecedentis, quippe tum sutilet idem dies; ὶ sed saltem po I Hram tertiam noctis. Romanos se reputasse dies suos ta meae a nocte M mediam noctem' os landit fuse sex miraronet Macria res, Saturnaliorum l. r. cap. 3. per totum. Quod non repeto quia longum est j Quin de agnoscit hic Scriptor Romanos se locutos, Repl. p. 29. i Et nos item in Anglia sic dies agnoscit reputare ; quod & notat limum est. odii S. Gras secundum Romanorum morem locutus sit M. 23. quidni cum eodem more locutum putemus o. ΣΟ.s adeoque Vesperam aera P ram, non eam eiis quae incepit ab Oecaseu DB ane se 1- λ Sed do sic tum ipse, tum Evangelistae reliqui, locuti sunt, in historia Mortis & Resurreetionis Christi; ut ollantum est modo. Non ignoro, quod nonnulli Inestio quo ducti praeiudicio in putaverint Iudaeos saltem sub M sis tempora reputas te dies suos, ab occasu Solis ad occasum Solis, prout vult hic Scriptor. Quod si fuerit; id nos ira minus refert, qui jam agimus de tempore post Resuo reetionem Christi; ct quis fuerit loquendi modus, itum apud Seriptores Sacros Novi Testamen V, tunc alios, in tum temporis. Verum erratum este non dubito, etiam in Mosis tempore dies sie fuisse computatos. Quemonidem Errorem eum aliqui, levi forsan de causa, aliquando admiserint; alii deinceps etiam
383쪽
Viri Docta, re iron satis examinata, imbiberunt, seu ut alicubi loquitur hic Scriptor de
Duraei unt ne macti Done ; Quin, pace tantorum virorum, hoc dictum esta. Quod autem, etiam in vetere Testamento, computarunt dies non ab occasi Solis ad occasum Solis, sed in a media nocte potius ad mediam noctem, mihi videtur inanifestum Mactandus erat Agnus Paschalis, Mense primo, dis decima quarta, vespere. Exod i a. 6, 13. Levit. 23. r. Num. 18. I6. Dcur. 16. 6. Quod credo consentiunt omnes intelligendum esse de vespera ad finem diei decimi quarti. Numquis putet illa, eam hie Huperam intelligendam, quae inchoata est ab occasu Solis Her Uecrem tertii; quasi ea sit Wypria ae ei Acina αυι ρ Nequaquam, sed eam quae incepit exeuvie aere decima quarta. ta medentatis erat Totus, ea nocte; nil l eius re uti ciret usque mane, EXM. I a. 8, io. Hoc est, non poli media In noctem ; nam quum praeteriit meae a uox, fit mane. Numquid nihil relinquendum ad mane diei decia quin λ Non sie certe intelligendm est; sed, non ad mane aeri aere mi quinti. Nam n an laurus Ium, inquit Deus, bac nocte inoete hirius diei; non, nocte crastina ; quasi sequens vespera, foret alterius diei nox, in cypocusurus sum omne primo genitum in terra i rapti, ver. Ia. Factumque es ut meaera n Ie cinaret Iedirua omine pri--gemtum m terra cin pti, ver. 29. ut piaedictum erat Cap. LI. s. in Adeoque usque ad mediam noctem, fuit, Dera aera istam quino, non aerei mi fuisti. Sed notatur ad marginem Bibliorum nostrorum, Eoae. ΙΣ. 6. quod in Hebraeo sit intreaeuas vesperas. Et sic alibi saepe. 3 Quaeretur serie, quaenam sint illae duae vesperae inter quasi iactandus erat Agnus Paschalis.
Dicam quid mihi videtur hac in re. Per Vespeream intelligi talet, suis Hei. Jam duplici sensu occurrit vox Dies; aliquando pro aere Naturali quatenus contradistinsuitur Noai: t de quo Christus, Iura tati diam hine in Eu.ὶ Alaquando pro aere Ovib, seu horarum viginti quatuor, quem etiam dum Naturalem vocant aliqui, illum nocti contradistinctum vocantes Artificialem; nam alii aliter his vocibus utuntur.) Adeoque, intre Euas ve- 'oras, intelligendum putaverim, inter dies natur alis de artificiatis fines; quorum alter est occidense Iole, alter meaea nocte. Atque intri hos terminos, post occasum Solis & ante mediam noctem, ὶ id est quod dicere nos solemus Hesperam. Atque, Intra hoc tempus, erat Pascha, Muua iam, Torre um, & Comedendum, nihil foret reliquum usque ad m,ne; hoc est, non post mediam noctem. Atque, antra hoc tempus, amovendum erat A memum omne; hoc est, ante mediam noctem dici decimi quarti . verum hoc ei non placet; sed Vesperarum priorem vult este vel hiaram tertiam poss-riaeamini vel etiam sarim a meri is, quia Iam inde declinat Sa Atalae, dicit, ais occisum Suti, suppetia tempus, id omne peragenes, ut nou si opus, ad me iam noctem,
Atqui videtur jam oblitus illius quod multis contendit R. l. p. a ,3o. quod incipit
vespera ab inasu 'Suis ; Ebrando a venis vegpera, est, inquit, Daudo Salo ti t. Et putaverim ego, Piscipium . perae, esIe, potius veg ram Pimam, quam vego am QN-mam. At vero, si consulat Detit. 16. 6. inveniet non maetandum esse Pascha, is Ara tertiam posmeria anam, nedum Natim post meridiem, sed via re cum occiHI SV, tempore quo venisis ex e rapto. Quodsi Pascha mactandum sit xcidente Sue, undenam suppe- ct tempus, occi uis, praepararitas, ta oenae, ct comerinae; non 'Gracto rem re Hrra oe- eoum Solis λ Num, ad me iam noctem, non est necesse ut hic dicatur; nam si tauril tam rem'ris protrahatur ultra Surs occasum, transibitur s secundum illum in in diem iram futurum cum tamen haec omnia peragenda sunt ipso die Acram quaru : estque dies de
cimus quinius, Piam is pos Pascha. Et quin tu protrahi possit post occasum solis,
ProXima verba docent, nempe quo Iempore venetitis ex Arapta ; quod erat circiter messiam noctem. Adeoque res nulli videtur mani filia, quod mur tatias vesperas sit star recaseim S hs O ante med am noctem. Qiuppe non mactandum erat anIe occasum Ius, totaimque erat comedendum ante me iam noctem, ut nihil Mus rei utim scires uisue mane. in non inceperit dies decimus Divitis nasi post mediam noctem.
Quid 'uod inter duas vesperas, possit esse purus Hebraismus, pro ipsa Vespera, qua dies . nocte dividitur, sitque quali inter utrumque media; sicut apud Latinos orpti sentim quasi lux crepeta seu dubia, ct Hlticulum, non lux dupla, sed tantia potius inter lucem dc tenebras, utrumque participans. Non enim, in Hebraeo, duabus vocibus dicitur tatias ras, sed una voce dualis numeri hagnam Minet, ut sunt hamatis scia in &yer halaum, alimque voces; quae quamvis sint in forma duari rem tamen tinam significent sit Septuaginta Interpretes reddunt mos ἱ--, aliique a vespciam, neglecta se a duali. Sed, quicquisi sit de voce illa, Auctandus erat agnus Hio Henna Patra vespere, Exia. 12. s. elusque caro ccimedenda, ea ipsa victe, sed ante mediam noctem, in ver. 8. Utra Visoa, quam Nox etiam saltem ad mediam noctem ) erat pars diri tarenis quarti, non, Hes decimus furetus. Eratque, vespera aerei Eectis quarti, comedenda caro ejus cum panibus Gymis, omneque fermentum iam inde amovendum a domibus eorum,nullumque deinceps samentum reperiendum, durante tuto azymorum ver. 8, iri ty, D. Num putemus igitur
384쪽
Cap. ra. De fensio Sabba ti Chri fisi
quod haee υ 'ora Hei decimi quarti, illa est quae erat ad finem diei decimi tertii λ ut tub
is E cimo Dianio nullam apud eos reperiatur termentumὸ Certe non. Nam pri s E eri sit a morum, erat dies is erimus Fuintus. Septem aera edetis panes a mus; ine imo illorum septem am eratis seii ccllam seceritis,) ammo aere ata septimi et quorum primus erat ducimus quintus, ver. In IVarto scimo aer, non, toto die,) come uis azymos, ut ne ad vigesmum 1, m utem ve1 re, Ieptem iures, non ire rara. fermentum m Amibus vobis, vcr. IK 19. nempe, a line vespera diei decimi quarta, ad iii in vespere diei vi sititi primi, septem dies. Sic L . ar. ῖα'Ave era au ve peram, nempe, , iii unius vesperae, ad finem tequeims vesperae; hoc est, a media nocte ad mediain noctem. Et bene novit hie Author, legum nostrarum peritus, in ii fiat elocatio Praedii a pr state M u in a mos viginti, id semper intelligendum est a fore illius diei ab H em viginti
annorum inde computandorum. Secus aluctu li sit a Principio mensis c ui, aluum n pruemus ille aera est si principium, utpote quod eli primum monaciatum istius diei. Notat hic Author, Mytiq. p. ia . decretum aer celebrando Chrsitanotum P ciare, a 29 cima quin Ia rana M Viges ms quod metuo ne ille non satis intellexerit. Non enim id asitur, ut toto hoc tempore celebretur Pascha quod ille videtur intellexisse: sed quod hiunt termini Pa Ichales, intra quos limites celebrandum erat Pascha; quorum dictaecimus quartus, est, uiri a quo non . & dies vigesimus primus, ultimus quos . Nempe, nou tam cito, ut die decimo quarto, sed post hunc diem; ὶ at non serius viam die vige- limo primo. Sed illo aere Dominico qui est intra hos terminos, qui unus semper est, ct unicus: in hoc est, illo die Dominico qui proximus est post diem decimum suartum. Adeinque a iacima qualia rana ad vigesimam primam , idem dii ae a fine unus ad Anem --.Ius. Quippe, non celebrandum csi dic ducuno quarto, sed poli hunc; I sud potes die V, gessimo primo, . si is sit Dominicus. Sic, a ve pexa peram, idem est ac a fine Agius a
At inquit, multisque probare satagit, Re . p. 2',3o. quod incipit vespera ab occasu SH s. Dilo quidem. Scit non uinata sinit. Continuatur ve pera, ad meae iam noctem , atque tum incipit Mane: Atque a sine unius vcsperae ad sinent alterius, est, a media nocte ad me
gremio, qui erat Primus ae es Ami. .
Eratque mactandum Pa cha ut modo dictum est ex L m. 16. 6. occuum Stast caeteraque peragenda quae ibi memorantur in Ie tempus quo venerint ex OE pD
Erat auium Pascha seu Transitus in Pe& quo, quum percussit AEgyptios, Transi is
primi. Qui itaque non incepit ab Occallu Stas, sed a Metata Nocte. Pariter intelligendum csi quod habet Nehemiab, de Sabbato speciatim : in Quippe cum vellet ille restituere quod fuerat i ut narrat hic Author, Amy. p. 3 ct 63.ὶ
iam a longo rem se iurem sum manIs in I ouare nubi ira, ctae, Aure; non computabat ille mitium Sabbati, ab Occasu Solis; ita multo serius. Neh. 33. 19. Cum Guw
385쪽
s ad potas conRismi, ne ingre Nar Omu He Sabbati. Hoc est, si egoaecte intelligo,
quum ingruerent tenebrae, quod non tu niti aliquanto poli occasum solis, i necdum incep rat Sabbatum erat utique ante Sabbatum, in . claudi sores luilit; non ita tamen ut nemo in traret; sed, ne ingle utar Mius illa rerum venalium quae in Sabbato venum exponerei tur: nec apericlidae erant iores inmpe, non ad talia importanda oncra, donec praeterie Sabbatum ; adeoque servasDos constituit ad fores non ut nemo ingrederetur aut in doretur die Sabbati; sed, ne ingre serum onus. Quod anticipationis causa ibeium est, My tequam ingrueret Sabbatum, ne talia an portarentur onera. Neque enim putandusi est ita claudendas elle,sores, ut nemo quacunque causa ingrederetur aut egrederetur; cuod petoniolum fieri pollet, dum latae portae non paterent inducendis oneribus rerum Sabbato v nalium. Quod praecautionis causa factum est, ante Sabbatum, quod mane secuturum erat.
Quibus omnibus, hoc unum reyonit luc Scriptor, decretorium; nempe, quod Vespera O stune es aera primus, Gen. I. D
CV V itaque hoc uno cardine versetur, omne illud, quod vel hic vel alii proferunt de inchoando die ab occasu Suis; nempe, quod Vespera o Maue est Irranos Hes, Gen.
I. s. Perpendamus aliquantisper locum hunci Nolim ei litem movere, quod ab illo citatur perpetuo, aera mi s. Etiam postquam ei ostenderim, quod tum L ha in textu Hebnaeo, tum πια in Graeca versione, si tota non
I nna di . Prout ille toties urget, de μα sectarin. Quamvis enim dum Dium cst, atque ut sic consideratur 3 non magis Primum est quam in mum, nam Pra melivox Relativa ; non potest autem Alumn elle ubi non est Core Ium:) Si tamen quod iura erat Uuum, consideratur cum respestu ad id quod tunc furimum erat, ct poli fuit, non
Nec litem moverem, si pro Primo dixisset Unum diem, prout tum in Hebraeo tum in Gnaeco dicitur; in modo per unum intelligat hunc unum determinate; non indefinite di album, quasi pro μα diceretur πι, prout ille aliquoties per μαν ii uelligendi uia vult. Ncmpe hunc unum, qui ioret clina alius advenerit 'rantis. Perinde enim mihi est sive dicatur dies Unus, ut tunc erat; sive dies Primus, ut mox foret. Sed cerram; dictu des iuri certum cit; illum nempe quq sieret L . Neque etiam litem inoveo, quod reddidait, ut nostri item reddunt,3 HV ra e mune iam ines Primims. Id tantum moneo, in D , o hoc tantum diei, o fuit Vespero, O t Q. Aep imo, vel aera 'imus, aut etiam aeres rantis, i tim He.
Si autem Iam arguerem, prout hie solet; . Quamvis dicatur, suis vespera ct fuis dis Primo : item Itiu ve pera o fuit man e Sexto : non tamen dicitur tuu et Deia Ohmi mane Ara Septimo Non sic legimus, non sic Araptum est, i quod ille rota serii:
Sin ille regerat quod nobis non permittit) mmi V ouamus icii cram ruri mas, pariter sie futile die Septimo ut in aliis diebus; egoque replicar ut ille R. . p. a .
plicarem, s adeoque nihil hinc constare, quota hora inceperit Sabbatum ;; tuo iure secum agerem ; qui nihil nob)s permittit arguendum nisi quod ἐκ dicitur . . . .. .
Verum ego stivolis hiatusmodi argutus abstinere sbleo quibo . ille multus est; .ippe
non dubito, quin a is en a multa sint, quae non Ebri te uacuum atque ex cu P.c Arrpta hut, si ista ratione colligenda multa eorum qui Scirpo mu Iuvi. Quam sibi libertatem; erimitio iacit ille, sed tu bis non concedit; levibus conJecturis plurima praesumens, quae doctrinae suae Fundamenta facit. Atqui Via rethus noster Vir pius & eruditus, quamvis Non vis, cujus aut horitas apud hunc Scriptorem, certis de causis, plurimum valere debet, in Versione sua& Annotatio
nibus ad Quinque libros Mosis, diserte notandum monet, ta esse iscrimen Arei Septimi, a reseruis Se quasi non arinendum sit ad hunc ab isti j daesi i l: que iiii Notis ad Gen. 2.3ὶ A Misit ei, ut aeret aer cra ras tua /, i uita hic
386쪽
a Mane potius, unite ii Vult dixi ira L . .. A.
Verum ego illi facile concesserim quamvis id iron sit j quod He S si ut aliis di bus, i ut Vr peia ct fuit Mane. Sed, quini hinc sequatur, Necellario inchoan
dum lle Sabbatum ab toccasu Solis, non concedo. . i Lu .
Quum dicitur Deus Aeruleuris die septimo, leuis ut hic loquitur) S. Auiti in id sere; do non in ulte tum vult hic Scriptor, de Qxucte iistummodo Negasi , seu Nou ; etiam sie ii in magis Requievi ' et Sabbataravit, ille Septimo; quam Ochivo, Novo, crete citque inde sequentibus: Ad includi putet Pra trutini aliquid i quicuuid id sit in hoc diei, rae litum 'Adeoque a nobis similiter esse celebrandum Sabbatum. Alioqui ae miro , velis, auri satis , nobis sanetificari Sabbatum putari potici; quod, credo, ne hic quidem coim
Sed, ua hora Septimi dieii Dcus se R M u Q. San se muti diem Septimum, P ire Sanctificatione: nos non magis scia mis, quam 7 Arar diei primi; dimit, E O DYx; aut qua&ra dici Quarti, fecerit Solem Adeoque adhuc incerti sumus Num hujus regulam i qua hora haec Sacra P ues inceperit, si inchoandum sit nostrum Sabbatum prout ille viilii ab ca diei parte qua imam inchoaverit mus. - Dixerim porro, quod non Scriptum es nei sic legimus ) m Hrebo, quta vel tales; tuu aut alius quidum di s ullus,) m po is ab Occ Suti. Certus sum, quod dies Primus non sic incepit, neque Acundus, ncque Tertius; quia nondum Sol erat:) nec credo dies Quartus; haud enim putaverim creatum suille Solemi i ipsis Occasti Jam in uento nε λὶ sed in Meridie potius. Noe ostendi poste puto, in Sacris literis, quod sic
inceperit ullus dies. De Paschate, jam supra osten sum est, quod dici 'Decimus Dii Itu D linebat in ipse Me ita nocte, ialtem huic proxime; atque Iuno Ineipiebat dies Decimus timius : non ab Occa Suis. Quodque dies Martis, quo milias in Christus, non desin hat ab Occais S ses, scd multo serius, iiii, metata nocte. Quodque Primus dies, quo Resurrexit Clui Ilus, nec Incipiebat, tace Desinebat, ad Occuum S s. Et, quando tanta cum videntia ostenili I icii quod dies ullus in Sacris Literis memoratus, aut incipiebat aut d
sinebat, ad Occatum Solis, sum intelligo, non Diem horarum duodecim, qui Nodii contradisi inguitur, tum denium ulteriori responso videbitur opus. Quum velo dicit Re . p. 69. quod Hespera O Estine con situ I O c- αι --- quemque' Aem N primamr: Ecquid ille putat de si id e ρ Nullamque hunc esse putat pariem diei 8 Aut, pam insitu Maur usque ad Occisium Sol f cubi tu Holo hoc Scriptum. est, ant nos Lingimus λ an apsi, hoc Eictauri, crindendum ochoaris Mane diani sunt adhue Teu ar, jam ante novi; sed, quod Mane perseverat ad Occa rem Sosis, non nq,
Si per V perstin or nauci intelligat Teuebra i 5 racem, prout ille jam videtur hoc ex ponere, Repl. p. ar. α 26. in ego hoc iacile adimisero quamvis non ita si & concedo, fuisse primo die & sic de coetas J J eu Bas ct L em: Sta non concedo, incepi uti num dicm, ab O ccasu SHS s. Dieat forte, T ebri fuiste Luce priores. Recte quidem; Hurrani ire Aa snpre tae, em adissi, antequam dixerit Deus, Hat Dix, Gen. i. 2, 3 in Quin illa foret et innii inceperit Dies quasi a media No te. Ni in potest ille nobis indicare, Isi h u fuerim illae Tenebrae, antequam Ox sibi serit λ Num horas Ea Aecim praecis neque plus neque minus, i prout esse debuerit in quinoctio verno pro quo diri ictile schema suum, Repl. p. 72, 3. si ictit dics ille ab Occatu Solis Ost dat mihi quaeso ubi hoc legam. Sed ostenum hoc erat antequam cancludat inde, dum primum incepisse ab occasu Solis; hoc et hi horis praecise Au anteis iam illucesccxul. Pollet este Sex. horis: aut conii us quatenus hic aut ego novimus. Dicit ille, pl. p. 67.ὶ Myone se, quo tem re A ei aut crea erit Deus Solem. Et nos pari: se nescimus, quo tem xe aeri P mi dixerit Deus A ar L . Mihique videtur non incredibile, sed potius velisimile, sic computandum esse: Si enim pinomia P.iradisiim praecipuam agendi scenam : merito pulcmus saltem non incommode in Solum creatum este, in medio dici Quarti C. n. i. 16. in ipsi, Meridiatio istius loci ut in liuendorusito maximo;) vel, si non ut Meridiano isi lux loei, erit saltem is alicuius loci Meridiano: Et, ubicunque ut contingat, cima dici horarum dimidium 'iam praeterierit; n ullo est it Inceperit a Media nodi Q Ugoque nihil dubito, quin, qui nasi retur Infans hora de cima pollirri ridiana dici sexti, incumcidendus foret sequentas septimanae die sexto, non die
sed non video cur simus de his minutus admodum solaciti, scd ut sic incipere censeatur Sabba una ct sic desinere, ut ceni tur dici cineri; neque ad has minutias respcxi sic puto
387쪽
, Defensio Sabbati Christiani. Cap. ii
Quin si hoe ponatur, si ille Tenebras horis praecile duodecim antequam illucesceret, quid inde ' ora, inquit, Hes Septimus, m Creatione, ruce I, om nes primares, caeteraque aera hebdomaris, ni Hespera, in vel ub occasu Stas ; Opermansi haras V vij quatuor, a Pera ad vesperam, Repl. p. 63. sed, in pilledius primores tres in vel hiboccasu Solis, cum nondum ellet Sol, mihi videtur di lucorum. Et Repi p. ra Vita tri inquit, ibi vem Durabile, quia inceperit unu Duque aera hebdomatas, i a Vespera, tibi
Guyue terrarum, in toto munes circui I I MI oeci cris. Festina lente. Annon erat Momentum chyraeae, quo inceperit Dei Requio, 6 m. 1. 23. Et,
si mi Requies sit Homini Regula, annon tunc erat inchoandum Sabbatum ρ Atqui, quod cunque suerit id momentum, si tum fuerit, uno ui loco, Solis occasus : eliet alio in loco Suis Ortus; alibi, Meritares; alibi, Nox Meria. Certe non est et, e cin momento, Solis Occasius per universum Orbis ambitum. Quid ad hoc ille λω inceps it, inquit Rc . p. 67. Stabatum uos rem re instanti quo Deus primum re is vii; hora Mae objectio taura. At quidni Τ Cur non Hormius Requies tum inciperet cum in cepit Requies Dei, ii Dei Requies sit nostra Regula 8 Hoc, inquit p. 69. quis em con- ngeret, hu perplexam re cret; in que, non v I ut omnes Orbis rus teneantur is illis p urge momentum Pa Requi it Deus. Et p. 6 . Nultam scit tae in Herbo Aeti quo escitur, omne deinceps Stabatum inchoanaeum esse eo mamento quo inc erit in Para. ise. Reele quidem. Nec scio Ego. Sed neque scio, ubi dicitur, inchoandum esse ab Occis a
B. At vero, Annon Dei prima Requies, ab De terra tim incepit eo momcnto quo incepit in Parata, D Z Si vero non sic, quid igitur dicendum λ Sabbatum, inquit, Ortine Oaeri ceps, inchoauaeum crat Vegperi, ubirue. At ollendat, quaeso, illi m Verbi Acum, ubi hae
Dicit quidem, Re . p. 6 , 68. Replicando ad id quod ego proposueram. ruamus β.ert, i non, sic scriptum est,) Solum imm fuerit m An amentos res, Gen. a II.) ris e sp ut nunc 'ociau in Occidentem veryus; o. ὶ Posse o ne Atauim o eo par Ier) Iterfecise Orientem, Occiae utem δρα Anem 5 Austium versus, i non ibium igitur versiis Occidentem, in Ograaeatim in uni risum Orbem ae perlos Elio & hoe iis se, tu quam nyue regionem ter uerm prout ibi Sol occi ebat is mcepi se Demlibet heiata inem. Hoc utique nobis ille dicit, atque is cis tanc uisue Hem; Ar e lut p. a. 3 n ouuyue Ierrarum, Pr ut Su Dpriveta occi tat, c Glyhe S MI ur caeteri aeus hiarima js 3 ibi ruri I Asinium; non oblore Hiserentia linat rem O mi utitor um, ab s casti Sins Hieroselymis. Atqui hoc non toruit quod ego proposueram, sed confirmat Argumcntum. Quippe si cundum hoc schema suum, a. die puta septimo i iter er a P in Ain tione sita ab Hieroselyma i occidentem versus j computando , S: De cinum o Dyui iut Sol remam carcumentiri a uos ob mam rursu ccc is, s pari pallii, imaginatione tua, Sollam concomitans, vel sic computans a si comitaretur, ) aera Mem inquit; in sui I duabus horis Ierius quam Hierosolymae ; O, aetni, Dibus Miras cum tam uim mi ras; O, in xv Angoa, Hris Octo; arque Solem c uti e conferuen o grava ue Papa am inquium in occiat Sol, m Papana, Dis heptem fecim serius quam Hiero ιν--; atque, horuso I rem, a Ia ua pertinget ucrum ata Hiero olymam a s j I 2 Num autem, quum Hierosolymam redierit, dicendus ipsi sic us mus iit ita et eruis, an iures pinnus, non dicit.ὶ Hoc est, inquam, curri ad Hierosolymam ita ac diserit adhuc rim Hes, scd Boiis a terius quam cum inde Oxiin. cst iter. Hoc est, ipsius dies hebdomadis septimus cui Sol nondum occidit; adhuc perseverah quando eas qui mansi runt Hierosolymae, cli hebdomadis primus; quippς illis interim Sol occii crat, quamvistion illi qui Solcm comitatus cst: ut dies eius Septimus deinceps coincidat cum eorum
Atque hoc ipsusn est Expia entum quod ei, ab initio, proposueram, pro conciliando suo Sabbato cum nostro, ii vellet in nosicr Hoc sus Dracus olim, atque ex eo tempore plures alii in sic mundum circuire. Hoc solo dii terens, quod Dracus diem 1 extatim per diderit, hic imaginatione sua ὶ una vim; dum pari Palii cum Sole procedat i e Imagi. natio, quod non Potuerat Draci navigium. Cum autem dies hic, se muginando ὶ sit horis viginti quatuor longior quam dies alii id tamen hil impedit, ipso ludace dica enim, INP f in ῖ, Dissumu' Arar, rem .is yg - ; astu que to Me Hene vae; aut vin teras temporum qiu a Sta occi aer in αἱ versis ci muribus; rmi nequaquam imbas: Nam Hes Hir animi is Angiar se 'nam tales altis, eri a suo Hes unus, O tantum unus. I crumque Ee . p. 69. Dus Heshum es, temporitas Pybutar O Hetritae, a iam in otivi alterano m. Eodemque res recidit, si particulatim sit amillus dies, siti Navigante Draco: in sic navigat, habiturus est Solis occasus uno pauciores, quam qui domi manserint; dies Septi a cum sic redierat, coincicit cum eorum primo qua domi inanierint . . D
388쪽
o Areris : id necessario consequetur, secundum hanc doctrinam, eis qui Orientem versus navigant ad D Nam, aut Orientalem Indiam, & continuata navigatione) redeunt per Eretum Mageiumcum. Nam ut illi alteri diem redunt, hi lucrantur diem : Quique dies exeuntibus erat dies Sara vi, erit redeuntibus dies Veneras. Cumque ille permiserit Mami & Machi posteris, eadum lege, sive tacetimem versus, sive olentem, itinerari, id erit inevitabile secundum Schema situm. Cumque hoe fieri possit iterum iterumque sic itinerantibus seu navigantibus ; fiat tandem, vit suus dies septimus, sic computatus, nulli non diei hebdomadis permanentium ebimcidat. o Interea vero; dies primus, certo certius, eodem momento incepit ubique terrarum: nimirum eo momento quo primum ccepit Deus creare. ὶ Quodque eodem momento ubique incepit, eodem momento post exactas horas viginti quatuor, per hujus doctrinam Re 6Kὶ ubique terrarum terminabitur. Et similiter secundus, Tertius, Sextus. Iam vero, si
Sextus dio eodem momento desiverit ubique terrarum; non autem Septimus tum inceperit sed aliquot post horis, puta io, o, 23, secundum schema suum, Repl. p. Ara. ὶ tum ut ille arguit p. 68. ὶ tot horas peraedimus, inde cum nulti pars ut aerei Sexti, neque sistis ὶ tilia pars Septimi, non erunt ad hos) ulta pars Septimamo. Quomodo hoc solvat
suum ipsius argumentum, ego nescio. Videtur ni hi dissicile.
Si, quo hanc evitet difficultatem, dicat, quod forte dieturus sit, estque sortasse verum a
Quod, quum Deus dixit Hat ox, non protinus fuerit Lux per uni r um Orbem; sed potius, quod G pus Lucidum creaverit Delis, quod terrarum Orbem succestive circuiret ut nunc Sol, in eratque succei Iive conspiciendum diversis in locis, una, duabus, decem, duodecim, vibginti horis, pos uana inceperant Tenebrie: Hoc, inquam, forte verum est; sed plane d lituit suam nypothesin, quod dies Primus ubique inceperit horis praecise duodecim antequam ibidem inceperit Lux : sive ut ille loqui amatὶ as O. caseu Suis Neque enim aliotimsu dici polle puto, diem imum incepisse ab occa esses cum Sol non esset, nisi,
quod tanto tempore ante saeuun Lucem inceperit dies, quanto si suillet Sol) praecessissentilociuinae Tenebrae Solis ortum; hoc est sub AEquatore, aut etiam alibi in AEquinoctio a horis duodecim. Velim autem ut serio perpendat vir pius hic & eruditus, quam sit minime tutum, Notionem captare phantasia sua conceptam, nullo fundamine i armo nixam; eamque tum prosequi quia sic imaginatur ipse in tanto fervore, ut omnia loca alia utcunque contraria &contra. nitentia ὶ vi adigat senium coactum ferre suae phantasiae congruum.
Nihil utique quo nitatur habet hoc in loco ex quo dependent omnia ) nisi quod primo tala fuci inc Hespera o Mane; hoc est, quod suerint eo die Tenebrae or Lis; quod ue m
nebit praecesserin Lucem. Unde concludit, incepi e diem Arimum ab occasu Solis. Annon haec omnia pariter lorent si cens citur incepisse quali a Meta a Nocte aut alia hora tenebrosa non minus quam ab Occassu Suis 8 Vel ut benigna interpretatione faveam dictis suis, ut sensum aliquem commodum Drre videantur 3 hau praecise tamdecim ubique terrarum antequam ibidem) Lux inceperit λPutaverim ego, non minus valide conclusum iri ex his praemissis ab ipso Merita e in cepisse. Quippe, sed imam ad Meritatem pertingat, non incommode dicatur; Ipse ueconcedit modo sibi sit usui pl. p. 29. dici polle Hes ram incipere Datim a Mesriiae, potius quam non iuppetat tempus massitando, Praepa/-M, I renis, O tam endo P chariante occasum solis. Atque tum quidem sic computando a Pincipis Hesperae ad Huem Iequentis Marie, erit, a Meride ad Meriarem. Addo etiam, quod ab ordine verborum, quod Vespera prius hie dicatur quam Mane, puta Nox quam Dies,ὶ nil firmi concludi potest de Dierum Initio. Nam haec, in Saeris iteris, promiscue usurpamur: Nox & Dies, vel Dies & Nox. Sic Hal. I. i, a. Adams , - jus selectatis es in lege Rhome, Aerue ea meritatur Die or Nocte. Pariterque
alibi pallim; & quidem sepius L ni mo male conjicio ) Dies praeponitur Noeti, quam Nox
Diei. Atque in hoc Capite, Gen. I. si ad diem Quartum respiciat, Dixis Deus, Stinu G- istinaria in Expans Coeli, a d Vtinguendum inter Diem ct Noctem, ver. I . Fecitque D saeuo magna raminaria vini re mavus, aae Zminium mei; or Dunium e mmus, ME in nium Noctis, ver. 16. - iamrnanaeum viri O Meri, er Ei, gue tam mire Amcem O Tenebras, ver. i8. Ubi Dies praeponitur Nocti, & Lux Tenebris. ὶ Sic am3S,39. eres in altar ι aeuos agnos quoque Ele; nuum agnum Mane, alurum V veri. Pariterque Num. 23. 3, . Duos agnos hoque dis in holocaustam ; unum etntim Mane, alteram VH mi Quod die Sabbati duplicandum erat, ver. 9, Io. In quibus utrisque locis
Matutivum praeponitur Hel iramo: Quamvis ille utriusque loci i nescio quam ob causam invertat ordin , Iouis p. . Praxi inquit in eorum tempora quotidiana, Megpertim or uturini cultus, ego nesio; sed quod fuerit Hespertinus & Matutivus, Eoae a9. 39, 1, 2, 3. Num. 28. 3. ubi vocus Hesperti s & Matutinus diverso charactere pingum tur, ut praecipue notandae. Et p. 83. Custias Vespotinus O Muttitiuus, qui cuisus Hesperimus o Mamunus, nou tute mutendus erat die Sabbora; de quo vitae, Nam. 23.3 8, p.
389쪽
Ubi oppido notandum est , quod etiam i pso Salbato Sacrificium Vespertinum erat in Aine diei post Sacriticium Mu risum) non, Vta raptor ente. Ut quicquid sit de emeris diebus ) manifestum sit, Sabbara Mane pilustiuile quam Sabbati VH am; adeo
que, non a Vespera incepisse Sabbatum, quod contendit hic Scriptor. Pluribus locis ubi Dies praeponitur Noeti citandis abstineo, quae plurim sunt sed haec duo visum est non omittere ; ut restituam, quem ille invertat ordinem verborum, cum Vesperi num o Maturinam dixerit, ubi dicendum erat M turtuum fur Hespes in Et quantilla vis in verborum ordine ponenda sit, vidcat Geu. a. q. ucium geuera res caeli ct Terrae, quo tempore Rhisa Deus fecit Terram ct Caelum. Utrum liori . ex ordine Verborum, prius putemus iacium, tactum an Terram 8 . Atque iam absolvi Digrellionem hanc, de tempore quo incepita censendum si Sabba tum aliumve diem, quo nos deduxit hic Scriptor, sperans inde Praedi ationem Pauli ista zo. , Vespera diei Dominici ad Ves,am diei Saturni dimovere. Mancifer o serta te- m haec Inliantia, de Die Dominico cum celebrato, AP. M. γ di quidem oel ari solito.Quippe siquis apud nos diceret, circa horam sextam vePert cum, in Cia ibi a feta ν io, a ι oenanaeum conuenerant Butaui, Iale qui factumes; ncmo qui non sit praejudieio abreptus dubitaret, quin hic laus inlinuatum sit, quod, Gnatum conuentre solebant, caraca Hram sextam: & sicubi reperire posset hac Scriptor, in libro Ibi, quod Hebae alam ae E ptima prima creatione continue numerando qua optas cum amre si uis convenemus, adsolennem Der custum Itin Inn exhibe um, Alisael usus en, o c. non dubium est. ruin hoc, ut palmarium Argumentum eputaret, de Sabbato area Septim uitia observari δε- Io. Foret utique multo fortius quam ea omnia quae ad hanc rem producit ille. Quod aute
Exemplum Luintum, a Cor. I 6. De Cialecta quoque die Primo facie a. Objemaru natur. Prim Diei solita obser Πο ρ Humitur. Non Auutialis, se di δε- H GA D. -- ι is Octa ν, δι inmma locutio. Costem pro indigentians, nstu in dimgrua aera Sancto. Reca Iuturo Nurue Exemplatim. Locrun anum huic milem, dixeram Disiurf. p. 38. ι Eum es , I Cur. I6. 1, a. Petit illa, M. P 3 . Venam ea si horum locarum Similis O. Haec, inquam, eli Similitudo; Dixeram, Pisugiam in locis, ubi exhibentur exempla Singularia, inimum Iamen Consueta Vaam, ut AS. 2o. I. Mumue huicbimalem eme dis, i. r. 16. Haec, inquam, in horum Iocorum Similitudo. Talem illic insinuatam consuetudinem, tum ante ostenderam. Talemque hie insinuatam esse liquet; De Culicta in Sanctos, quemadmodum oraenavi Ecclesiis Gaiatiae, vae vos facite; Prvno quoque dis hebdomaris, unu ui ue WVtrum reponar nec nans, quis os Dei
ceperat, viai tis i faciam Ctatntia; quodque id tuerιt, proximis vertis docet; nempe, ut imo quoque his omadis Me, seponeret ymisue absurd prout eum prospera iit Deus m Itibi um Sanctortim in genitum ciange um. Quodsi tale quid Naacho, ετ hamo, aut Τολ dictum fuisset de aere Septimo . quam si nuum hoc putam hic Scriptot A gumentum, de Dre Septimo tunc observari Iu D l ., Hinc manilisto liquet, quod Primus aeus hebdomadis observari solebat, . tiam in E esita Galaticis, tum oraules. Hoc prcumit Apostolus, dum praecipit, quid his diebus iaetum vel let ; nempe Charitatu opus nis diebus congruum. Verum hie iterum ipsi negotium iacellit ψα - --, num de hebdomadis die primo, an de uno adjuo, quali idem loret ac φ μῶρα, in de quo jam ante di etiam est abunde. Atque jam latetur, Re . p. 28. quod generaliter intelligenda est de die primo; & quibusdam in locis sic certo intelligenda est; nec potis est ostendere quod uspiam sive in Novo Testa mento.sive alibi) sit aliter intelligenda; neque cur non ita nic intelligenda sit, ut alibi
Sed porro suggerit, Inquis p. 38. iterumque Re . p. 3I. annon intelligendum sit hoc praeceptum de Colliatione Au est, non Hebama ab ; nempe, quia dictum est in Epistolanteriori, 2 Cur. 8.1 o. quod prompti esse coeperint o facet e ct et D jam G -ο superio
a ali id ab hoe monito factum fuerit; ὶ iterumque GD 9..1, a. quod aer e rem pro et tu e Iactavo it rati apud Macetaonas, quia A via cubi sita erat Corinthus rara δε--rit ab auno Iverint. Sed hanc nihil concluditur, de C Lectione inutias: cum pariter
prompti esse postent jam ab anno superiori in ad Hob Colle bonum. Et latetur
390쪽
ipse In ti f. p. 13. quod uilit his explesiam vita et aer A ME GEMAM . Sed, sive Heb.
domadalis iuerit, sive Annualis, si lacienda fuerit Hebdomadis aere primo, conssa tcunque, quod observarus fuerit ille Pumtis dies.. Verum, quo magis liquido constet, non Annualem hanc, sed Hebdomadalem fuisse eoile ctionem ; notanda est ea Distributiva xcutio, κα- μαν σου πω, Quod recte redditur, Prismo quoiae Eu hebam is, hoc est, ' nos ae turas. Eadem forma qua dicitur AN. Σ. ψα
Nollet credo hic Scriptor reddendum este tino γο Mese hebama aes, eo quod sata signis ttin m. Quodsi ha --urim hoc saciendum erat, eo die ; hoc est, ctiu que hebae ars Ela primo : manifestum ess, hoc elles non tantum exemptam sutigure, sed con clam proin, tum in Ecclesia Corisu , tum in Gulus cis Ecclesiis, 3 de obseruando Hebdomadis ille Fri. m. Neque enim o pit, Lilyn suis Paulus, ct maeyumis, hane hujus diei ober ris-nem, quum praecipit quid tum iactum vellet. Quodque in has Ecclesiis supponit AE A
nos merito maestimamus in aliis item Ecclesiis observatum suille Aem D refctim. Sed objicit hic Author, A . p. 3 . Si fuerit hebH QIim observatus, ct observari sol IM ; non tamen dicitur, quod obiarvandus sit ut Sullarum, seu Sanmae re me is aeus. At inquam, si hine constet quod sit olei ari sellatis ; aliunde satis constabit γο-Q sit obse vandus ; nempe Religiosis pinstitis exercitiis, & huce congruis. Inter quae, costatis in Ai tim Sin Artim inae gem tim, merito locum habeat. At, inquit, V pul. p. s'. ct Repl p. 3 . Res une conrear ia ea ; Dippe ram oporterer, his Putas. Gm - 'λ ruere, uti rare pecunias, ex nyas com tare, o quia rerum oppetit, o c. i quis non sunt opera Sallurica,4 ab tie quo non poti Ipria Ire seponere,
Quanti sit hae Objectio, Lectoris ino judicium. Quin hae omnia quantum ego video )postent s quatenus id opus est; ante fieri; atque tum demum, die Dominico, in pauperum
cillam inserit, aut Diaeonis seu Collectoribus conterri, quod aequum centcbitur prout nunc dierum fieri consuevit, quando tales instituendae sunt Collectiones. Verum quidni idem objiciat ille de Fello Pentecoues, quod instar Sulsati celebrandum erat, atque ab hoc Scriptore alicubi vocatur SubbaIum,) qua ollerendum erat Deo, n, via turris obtunsis, quam Eubu inquat) protis bene Xeris tib Iloma Draus tutis λNum putet ille oportere, eodem die, cim Iasionem m ruere, numerare pecunias, compαι me expressas, M. eo quod os urendum erat ' I ris levitaber I De υλ Non eredo, nam erat dies ille instir Suphari celebrandus: moenta erat Sanctisonis Iro, mitamque optis Ioviae peragen um eo aee, Levit. 23. 2 i. Elique haec genestis Regula de Astis omni sibi numeratis, sex. Σ & tirier quae est hebdomadale Sabbratim, ver. a. & Aestim prium stes, vel is, i at. Quod si non tunc fuerit cum Sabbatico j Festo P viresses incons stim, osterre Deo pistis Ddim ntis ipsis lenia xerit ; cur putaretur inconsistens cum celebra
instituenda Gm rurone, numerandis pectintis, computandis opensis, M. quae Omnia pr
ut opus suetit ) pollent ante fieri, pariter in hoe & an illo eas. λQuod addit, posta ras hoc domi te nere, separatim, ab M cia Aroneptis Da. Esto. Sed s id laetendum fuerit sive publice, sive privatim,) ese Aminita; erat saltem hie dies Ius & observari flattis tum Curviti tum in Gu uria ;) quod deprctimisis sie suis te At vero, vox eci e ζων intelligenda potius videtur non de privata sepositione, sed j de Latione in communem uomum. Quod suadet Apostolus, teri g ne, cum ipse veneris,