장음표시 사용
271쪽
a 38 Pars seeumda . De wera e1 a Beotis nempe septuaginta diseipulosa Christo fuisse desieritos, & instituros ad Ecclesiam sub Apostolis regenis dam , eisque succedere presbyteros, quos Curatos ,
Non secundum 3 nee enim Apostoli Thomas , -- thias, 3e Paulus aderant, quando Christus dixit Joamao. t Sietit m e me Pater , ct ego mItto vos, di ni is, hilominus verborum illorum, Us , dc efficacia ad eos se extendit, ac proinde ad- omnes, quos Christus . prius in Ecclesiae ministerium elegerat: id agnoscit antiquus liber Ponti fiealis in ordinatione pres utero. rum in qua Pontifex ita precatur: is sicut in erem per septuaginta virorum prudentium mentes Moysi
spiritum: prorogasti, quibus ille adiutoribus usus, in populo innumeras multitudines facile gubernavit ... hae providentia, Domine, Apostolis. filii tui, docto. ribus fidei, comites addidisti, quibus illi Oibem M.
eundis praedicationibus impleverunt. Dices a. Parochi non sunt. instituti, nisi eum ere. sunt paroehiales Ecclesiae: atqui nullae erant parochiales Ecclesiae Ν, & II. laeulo, ut constat ex s. Iustino, qui floruit II. mediante laevio s se enim scribit Apol. a. a Solἰs dἰe amnἰum, urbἰbuε , vel In agrἰs degunt , ' eumdem Deum , inempe sub Episcopo, quia praeter Eeclesiam Catheis dralem nulla erat sive in urbe, si ve in agris et ergo tunc nullus erat . Parochus 3 ac Moinde Parochi non a Chlisto, sed ab Ecclesia sane instituti. Nego maior. siquidem , ut quis sit Paroehus. ne is . cesse non est, ut speciale templum habeat, sed satis est, ut ex ossicio praesit, subditos doceat, pascat, & regat e atqui illud munus presbyteris incumbebati tempore Apostolorum, ut patet ex laudatis verbis I. Tim. s. sus bene fruunt preab terἰ. Minor etiam absolute negari potest ρ λ postol. enim Rom. Is. U. I. commendat Phoeben, inquit , .st ἰα m Inserio Ecclosa , qua G ἰn. ceneινἰι e atqui Ceuehais ex Theodoreto in hunc locum non est se. des episcopalis, sed pagus Eeclesiae Corinthiorum ., Instabis. Priusquam erigerentur parochiales EccIe- ι sae, presbyteris non licebat praedicare, baptinare6 nee. illum pastorale munus eaerec e sine mandato Episco.
272쪽
Para seeania . na morareδῖa Eec M. My se : Non lis et os Discopo baptiacare, auν facere , inquit S. Ignatius ad Smyrn. , dc S. Hieronymusia malog. adversus Luciferianos sine Episcopi iussione neque presbyiter, neque diaeonus ius habeat bapti Bandi: ergo tota potastas iurisdictionis presbyterorum. Hndebat ab Epriscopo. Distinguo coniam : perdebat ab , Episcopis quoad exerciti in concedo s quoad primariam institutio.. Rem , .ego conseq solutionem confirmabit, si malaque erucidabaa. responsio ad sequentem quaestio
R. Assirmative, salva tamen immediata iurisdictione spiseopotiun in ipsos Parochos, di plebem
subditam a Prima pars probatur, quia Parothi eo modo sucis.
cedunt septuaginta duobus discipulis. quomodo sumis a se Pontifex Apostolorum primipi Episcopi caeteris Apostolis: atqui ideo summus Pontifex a Christo immediate habet iurisdictionem in tota Eecles a , R Ffiscopi in suis.dioecesibus, quia, suecedunt, illo beato petro . de illi Apostolis a. successis r enim ab eo
habet iurisdictionem, a quo habuit praede gor 3.. Iias, inquit Bellar minus, non vere. Recessit, sed no. Vo ordine instituit et ergo eodem iure Parochi turis. dicito in a. Christo immediate aecipiunt, quo sum. mus Pontifex, de . Fpiscopi suam . . Confirmatur auctoritate saerar Tacultatis Parisiensis. euius mandato , de ordinatione Fr. Ioannes sagax: nare vocavit quasdam propositiones a se Rropugnatas adversu L. doelainam a. nobis hic tradi iam , ac seqaentes contradictorias. eidem Facultati scalpta dedit anno
273쪽
Secunda pars, scilicet Epi opum habere immedia tam iurisdictionem non solum in Pardehos, sed ei. iam in ples em subditam , est elusdem Αe demi adipariis siensis, quae anno νεο . in sex proposiriones Iambi
de vernant, quibus asserebat, Curatos non esse imia mediate a Cli: isto institutos , eosque tempore Apostois larem omni auctoritate administrati e GFuisse, animadvertit hae censoria nota: m sex preps χιγι , - eruis tenus asserant, etDI pnfer init pu starem tur IctIOnIs- cinato iam non use Irime ἰate a Chrisa, quantum ad institu tronem prἰmariam,falsa fiant θ decretis Dera Faiseu tatIs contrarias SALVA SpΜPER IMΜEDIATA
TATE . Probatur T. ex Traditione, & praxi universalis Ecclesiae , in qua F piseopi, si ve ante. sive post ra. rochiarum' erebionem , hucusque plebis subditae eurim' gesserunt.
Apostolus in epistolis ad Tymotheum, & Tlium , qui proeul dubio erant Episcopi. praecipit, ut sollia
274쪽
Nee dicas, eiusmodi, testimonia intelligenda. dum 4axat de statu presbyoerorum ante erectionem, Eecla. sarum parochialium , namque r. quis Credat, Episco vi , pos . tum Eeclesias parochiales erexerunt, de sua a u. horitate detraxisse, ut presbyterorum parochialium, iurisdinionem ampliarent quin istoriim potestas ad . unum locum coarctata est, di honor quodam nodo
Imminutus, cum ante novam huius regina inis formami cura eorum ad universam die est in edittende Ietur, dei
eo honoratiores essent, quo Episcopo coniunctiores ut pore eius consiliarii, & assessores iuxta S.Ignatium: .hine , Concilio Neoeesariensi supra Iaudato presbyter rurales prohibentur offerre in civitate piaesentibus presbyteris urbanis. iis praesertim, qui speciali mois ido sunt hodie consiliarii, Be assessores Episcopi, ueviearii Generales, ossiciales, & caeteri Ecclesae. Cais thedrali adscripti, qui a Patribus Tridentinis sesLa . cap. xa. de Re form. dicuntur senatus Ecclesiae, de eo . titulo ira Clero Dioece sano primum Ioeum obtinent: a. post Fcclesiarum parochialium erectionem, Episcopi inihilominus in Conciliis sue oecumenicis . sive prois ivinetalibus .imitantur formam ab Apostolosanctissimis Episcopis Timotheo, ωTito praescriptam r utilia quaeis quo saluti non solum Parochorum, &.craerorum icle ricorum , sed eviam universae. plebi providenti, cano. .
nibus suis aeque. directe & immediate populis, ac lpresbyteetis praescribunt quae facie a, quaeve sustendat
ergo immedratam in eos omnes habes riurisdictionem. Probatur a. ratione petitae. ex tractatu de legibus ita p. 3. : scilicet Parochia non est communitas perfecta, quae sbi sumtiat, propriis reratur legibus, in is gistratus, seu ministros sbi constituat, inobedientes. radigat, oc in contumaees iqstas poetias, decernat31 sed, se h,bet ad dioeeesim sicut hirs ad totum, mendarum vad corpus, eui unum potest caput; nempe Episco. . pus influens in sygulas cory Iis Pacies, quasi ni
275쪽
in Episcopo inclusum a Christo est ut in fore. te, ae plenitudine elelesiasti eae, & hierarchicae pote.' statis, cuius, parochialis potestas decisiva pars a b
Episcopo in Parothum, ut a forate in rivum transfusa. uine detrimento rgmen, hut immunitio, , eo modo , t no res sputruites transfunduntur, Ec communicantur,
ut e septuaginin senioribus Μoysis spiritu imbutis . illibata Μoysis pq itudine, stelle intelligitur: ex quibus perspicuum est', earum episcispalem in omnes Ectingulos parochia nos influhete, iisque praesidere immedia. te; δc salva tamen Paroehi auctoritate , utpote patris fimiis 1ias, quem mminus constituit super familiam suam. - Quare qui Parochum spee fi iv, Christum spe in te, de ridi potestati eius resistit, Dei ordinationi resistit; 'Deo quippe est potestas illa quoad institutionem primeriam, Scrdeo divina ab omnibus cuiuslibet gradus veneranda , sed ab Episcopo imprimis vovenda , ac
tuenda, utpote sibi millime necesssarias quomodo G Μνm caput etiam valentissimum ad nutum movebit
'corpus, si organa lint impedita sic se hiberet sanctas, de multi labosis Episcopus, si potestas Parochorum iners, & veluti laxata iaceret ; totaque drice sis
amquam corpus paralyticum sub sano capite eerneis xetur, nisi intensa, ac nervosa Parochorum auctoritas, Ee lallieitudo votis Episcopi obtemperaret, stremamine semoveret ad exequenda eius mandata Quapropter, ἐπ quit Episeopus ord Inatione .pνειν terorum, infirmitati quoque nostrae, Domine, quaesumus, haec adiumenta Iargire, qui quanto fragiliores 'lamus, tanto his pla. xibus indigemus . . . In nova in visceribus eorum spiis ritum sanctitatis ut acreptum a te, Deus, secundi meriti manus - obtineant Ece. Inde etiam discant Paroehi, quae cum Episcopo deis beat ese eortim coniunctio, quae animarum consensio, quae comm uescario spiritus, ni irum qualis requiritur eaput inter, ec membra organi ea ad eorporis unitatem, valetudinem, de pulchritudinem 3 etenim si membra capiti non cohaereant , corpus non erit unum e laxptua t. ti a suis sedibus mota , eorpiis. erit deforme et
276쪽
pars 'aeting. . De Π:era rebra EeEIδ. xl in ubium a rapite non recipiant, obstruthis spirituum, mentibus, deficiat virtus corporis , 8c actior talem cogita Ecelesiam, nisi membra eius constringantur non olum fidei, charitatis vinculo s si enim Pastores priuatis studiis a se invicem dissideant, non erit unaas Uido inter eos a Clit isto institutus, di apta eorum compositio non servetur, peribit decor eius, &formae hierarehiere dignitast si alio, quam capitis spiritu duis cantur, non stabit divinum illud robur, adversus quod Portae inferi prae talere nequeunt: cum ex dictis c. a. divinae motiones in primum hierarci iam , eoque meridiante ad medios . ab his ad ultimos transfundantur,
sicut ollat Spiritus Μoysis in septuaginta seniores
transmissus est e Connenio totius corporis, ε. Leo est F. 32. alias 8 . , unam sanitatem, unam
pulchritudinem faciti de haec connexio totius quidem
l corporis unanimitatem requirite sed praecipue exigit
concordiam sacerdotum 'as. sint huius eorροωνἔs mUἰei a fana quibus etsi dignitas sit communis, non est tamen ordo generalis, quoniam & inter be
tissimos Apostolos in similItudinem honoris c seu ἰee p. s. latus Rit quaedam discretio potestatis, di cum
omnium par esset electio cad - ο lattim uni tamen datum est, ut caeteris praee mineret, de qua foroma Episcoporum quoque orta est distinctio: per quos ad unam Petri sedem universalis Ecclesiae cura Conis flueret, nihil usquam a suo eapite discederet,l δ. Doctor νn hae verba concitidἰt et Qui ergo stit , set quibusdam esse praepositum , non moleste serat alial quem sbi esse, praelatum ρ sed obedientiam . quam eo
vel unum e parochianis luis eon filiis toti atqui exere, mandata spernere, & proprio ingenio. ac libidine frui: adversus eiusmodi esse aenam Episcopi opem efflagitan r, merito quidem, eum idcirco in sublimi
tale arcis sit constitutus , ut inferiori hus succurrat 3 aer dilaordia parochiani cum suo Parocho longe toleis Iabilior est. quam Darochorum cuin suo Episcopo, ille
uidem se solum subduxit suo Pastori s isti parochias integras et ille sibi, Be vix alteri nocera isti tum sibi.
277쪽
Para Raeti uda . Da n eraria Ia EeeIU in universo gregi, quem hoc ipso, quo non sinunt ' se spiritu capitis regi, a Corpore Christi , Iuantuinii, ipsis Est, separant 3 namque Dira debeν, inquiet S. . Cyprianus ep. ε s. 'DU. 'iam ἶn Eeelesia esse, et ' E cLfsIAM IN EPISCopo, dis 3ωid eum Epriops nov-
Piget referre , quae pluribux ini locis, passim obseris avimus, nimirum quibusdam Parochissatis non .esie, quod eum Episcopo eam seiritu&un Hatem: non guent, quae caput inter, et membra Iorganicae I eq.iruur,. nisi . collegas suos in Ita nece schismatisfeciem adducant, si isti ex mente Episcopi, utpote i Mimi hin: rarchae. , toti penderint, quemadmodum supra Mescriptus ordo. inierarchia . postulat, illorum dicteriis exagitaritat, traducuntur ut adulatores, honotis o di inanis: glseriae. cupidi, delatores, a: quibus cavendum site atqui . ea S. gnatio episti,ta ad Sipyanaeos, uti Ioeeultatis Eb Epἔ- tDvoal Irάἰd Op.ratum, uἰa-ο praestat σεμ ἔ- r solovit enim hierarchicum, ordinem, quo Ecclesia terri- .muia ea ad vessariis, ut castrorum acies ordinata in toti,
Iit connexionem membretrum eum capite , communIω 'eationem spiritus, de divinarum . motionum , quae 'ax
primo hierarchi in infera es trasmitti debent, ut., omnes iuxta hierarchiae institutionem , de seopam M. mi similitudinem adducantur, aci deificentur. λ χη m: . ' via.
D. N invida, ct Nihil addendum videretur ais. quae dci potestate,
hierarchiea, & saero .principatu divinians Mis, 'gradibus distin is proIixius disputaviniuων nisi visam -- ea et nono ullis, monaehos , se a. religiosos inter hiein Xarchas numerandos. ει quidem In proxim l gradu ad . Episcopos, utpote qui magis propyle, inqui-r, quam laetochi, succedant se,uaginis . duobus discipulis . Cum autem plura in monachis specta i possint r. . momen δ a. statas ι a. character. iacet data his, quo Ple
278쪽
Pars Seiranda . De HIs rareb a Eretis 'in ligni unitar ἡ . cura pasto talis, ad quam qim Adam re iis affumuntur, prius de eo ram nomine, ocstatu dicendum , quam Controversiam ingrediamur s ex
nominis enim interpretatione, & status definitione perspicuum fiet, an, & quomodo monachi ad hierarchiam pertineant, an ut Principes, an ut tabditi . - ait ergo
s. I. De or Erne, is statia monachorum. T. Υ Τ Nde ..mἰna NI I. I, ct monaehἰ R. Nomen religiosi derivatur a religiore, significatque Dei cultorem et quamvis autem n meri muti sit commune omnitas, qui veram religio Nem profitentur , atque ea ratione christiani Principes atoeentur religis sissimi principes s appropriatur tamen iis, qui, abdicatis rebus omnibus, divino cultui se gotos mancipant et solentqire simpliciter, . &.ant OnO-stice, inquit S. Thomas, appellari relig oti, Graeczetherapetita. , id est De ἔ etiliores ct aseetTeἰ, Latine supplices, scilicet a praecipuo munere eorum, quod
N. men vero monachi , quod Latine solitarium fgniis ficat , auctor hierarchiae ecclesiasticae c. . deducit ab in divisa, & singula. i. vita, ad quam aspirant huius lini tuti. cultores, vere enim solus dist in mente huius auctoris. qui relinquit seipsum, Boeaetera, ut soli Deo vae et . Ergo nomina religiosi , dc monaehi si ni prorsus syro, myma , idem significantia, dc promiscue usurpata a veteribus, ut testatur laudatus auctor citato Cap. 6. οῦ et ni muro iuxta nominum interpretationem eo ipso . quo quis res ictis omnibus soli Deo adhaerere satagit, re ligiosiis est, &monachuyr ,, Saocti praec plores nostri, divinis eos appellσtionibus sunt prosecuti: alii quidem therapeutas hoe est De ἰ -ltorer alii vero monachos, eum a sine ero Dei famulatu , atque. cultu, tum ab individua. 3c singulari vita denominantes : quippe quae sanctis rerum divinarum cρnivndionibus ipsos ad deiformem qualidam unitatem , Deo que gratam per se isonem adducat. Ergo relieios, aut monachi nomen est divina av-ξellatio, δε titulus gloriae , de hono Iis: Proindeque., Materi Tem. UIA M
279쪽
Fara seeunda. De Hiera ebἰa Eeeω ut Beati Petri Apostoli verbis urar 1r epist. cap. q. . n erubescat frater in hoc nominς , Mec eius signa abscondat: quod sine peccato , de eluusdam apostas,
specie fieri nequit 3 sed si exprobretue ipsi ab infid Iibus, & inundanis hominibus, beatus erit et est honaris, er gloria super 3 sed eo titulo subditos non habet, nec ullus ei Principatus competit. Ita tamen. N eonsuetudine mune manaehi nomens iis dumtaxat .tribuimus, Jqui a , frequentia hominum, ceparati soIitariam vitam ducunt, tui Carthusiani, A nedictini, Ser narditae die. 3 religiosos uero vocamus , qui in Φopulo versantur, *astorumque adiutores sunt in concionibus, δε- .sacramentorum administratione . ut Mendicantes, Canonici gegulares .&C.r Tegula auistem, sub qua vivunt tam monachi , quam religios , omnes appellantur gegulares. Quae res a. Ruid o satus monachorum, sua ieeIeἰ
tali haberi possit Dicitur x. solemn ἰs, O Immuta illa profusa , quia
ex S. Thoma ad starum requiritur immobilitast .aende quis potest esse in charitate .perfectus , etiamsi arcinst in statu perfectionis sinum liberum ei vit relinque. re suum vivendi institutum hinc S. Doctor colligit, Episcopum esse in ta statu persectionis. Harpote qui antismarum curam deserere non possit Obsque dispensari ne summi Ponti fieis ι Curatum vero , quantumeumque, persectus sit, & dignus suo munere , quod aequirit Persectionem adeptam , ut capite sequenti . di istur, non esse in diatu perfectionis , quia professio eius mon est vixa, & immobilis, eum .possit absque dispensatione monasterium ingredi, ut ab omnibus euris liber se totum det contemplationi et monach .vero . sve religioso eumquam Iieet a professione sua reced re, etiamsi ad praelaturam assumatur , ut docet Inn iscentius I. epist. a. ad Fictriclum ... quae resertur Cauissa ελ quaest. I. cap. is De monachys , in quo sic habe in ναν : si post a ad clericatus ordinem pervenerint , sta--gimus non debere eos a priore proposito discedere: qua
280쪽
religionis ad perfectionem pertinet, quasi 'undam via in persectionem tendendi: status autem episcopalis ad Perfectionem pertinet tanquam quoddam terfectionis magisterium : unde status religionis comparatur ad Oa- .itum Episcopalem , seut disciplina ad magisterium , disposito ad persectionemr ali positio autem non eo in litur Perfectione-adveniente, si s te quantum ad id , in quo persee ioni repugnat et quantum aurem ad id ,
o quod perfectioni congruit, magis 'confirmatur , scaediscipulo , cum ad ma sterium pervenerit, non con gruit, 'quod sit auditor: congruit tamen ipsi, qqω- legat, 'A: meditetur etiam magis, quam ante . Dicitur . pro δεῖε uendendἱ ad , quibus vocibus duo signiscantur , r. ad piofessionem monasti. .etam , seu religiosam mon requiri, ut quis actu si per infectus; quemadmodum is, qui curam animarum suscipit: --statum Episcvalem, inquit S. Thom. a. a. q. 18 . inrt. 1. ad a. , Psaeexigitur irae persectio , me patet per boe, quod Dominus a Petro quaesivit, si plus eum caetexis diligeret, antequam ei committeret p.ritora te ossicium et sed ad statum religionis non praeexigiti tur peisectio, sed est via ad tersectionem: unde ει --
Ee omnia ἐνκa habes s sed Si vis perfectus σε r Et huius, differentiae ratio est , 'uia secundum Da onysium c .cae. Eccles: Hierarch. a perfectio pertinet active ad uiseo- pnm , scut v d perfectionem 3 ad monachum autem rariis ve, sicut ad persectum : requiritur autem , quod si peris sectus aliquis ad hoc , quod possit alios ad persectionem ad dueere 3 quod non praeexigitur ab eo, qui debet d.Perlectionem adduci, hinc ex constanti praxi FceIesiae insignibus ieecatoribus consus tur, ut monasteria inisgie diantur, quia status Teligionis ,rinquit S. Th. qu.
Isto. art. I. ad . . , est conveάientissimus Ioenitentiae iocus. vii habetur cap. .Admo ere .causa ID qu. a.
a. Iisdem vocibus innuitur, eum L Hac iter amplecti statum reliso*is , qui non intendit dare operam perfectioni aequirendae ι vox enim omnium Theologorum st, profissionem monasticam esse satum perfectionis acquirenda: ,, Ipsa perfect o charitatis, Inquit ἔ. Th. - g. rt. a. . est sipis status religionis . . . di deo. M a ille ,