장음표시 사용
301쪽
S. Hieronymus epist. ad Rusticum : Ita , inquit.
O mite Io mo uasterio , ns elericus esse merearis
s. Ait gust. epist. 6o. , alias 76. ad Aurelium seri. hit, nonnisi probatiores inter monachos in cleriimcorere assumi: ctim , inquit, aliquando exIam bontisananaehtii vis bonum elerIeum fariat, Auctor hierarchiae ecclesiasticae cal. ,σa sacerdotea monachis proponit tamquam exemplaria, di virtutis formam, Viam imitari debent; siti eum una
canitingἰ- debeant, O curi Dora mona de eopularἐ , ct ad sacerdotatim , quantum fas est , myam eFormar I , xamia quam qui stra cater;ι in. t ἰatis eum hoc ard Ine In pluriam is conventusu, maioremque a ἰtatem habent. Probatur I. ratione, qua S. Thamas A. a. qu. 28 .art. T. confirmat nostram responsionem , qu a nobilius ,
ac perfectius est dare, quam accipe Iς 3 agere, quam patis aistus enim est-ultima cuiusque rei perfectio : me lior est arbor, quae plures, & melioἷςs fructus pro ducit et ignis io ter elementa , di sol inter sidera primum locum obtinent, quia sunt magis in aeta Deus auiatem, utpote in omni genere perfectioris infinitus , no a tam etsi in actu , quam ipse totus actiis putissimus omisne im excludens potentiam recipiendi quidpiam , quia xecipere denotat in reo pientς aliquem defectum, illi enim deerat, quod recipiti hinc xes quaelibet etiam imperfecti sania recipere potest, agere vero nequaqi'.am snascens arbor increvi erita accipit, sed fructus non facit, denee ad perfectio ne in suae speciei congruentem perve, ne riti atqui monachorum status est ad accipienda divina ex c. s. ecclesiasticae h erarchiae, Prat ii vero sahaben I, ut monachorum- persectiores: ergo Piraelati ex
gatu suo debent esse religi s persectiores . iDices r. Religiosi, non νς rq rinlati, observ nt
302쪽
Pam se eunda . De H IerareMageetes. a 8st quod dicitur Matth. a s.; Sἰ via perfectus vade, vende, stia babes cte. e ergo salus religiosorum peris Lectior est seatu Praelatorum . - Nego .conseq., quia abdicatio rerum temporalium
dupliciter spectari potest , scilicet vel in actu, vel in
praeparatione animi: si /primo modo spectetur, pet&- 'ctio in ea essent aliter non consistit, sed eam Cliti stus proponit ut instrumentum, non quidem absolute necessarium , sed .valde idoneum ad acquirendam persectionem: εν ideo , in quia S. Thom. Cit. axe. 7. ad I. φnIbiu prahibar , stareιm perfectuinis esse sine ab enuntiat ἰσα. ne proprἰorum , si ιν ει ἰam dieendum est de alἰIs exte-νἰ-Ibua observantia id si autem secundo modo specteturalia abdicatio, nempe in preparatione animi, ita uequis paratus sit, ubi fuerit opus, omnia dimittere. vel distribuire , dilecte ἐχ essentialiter pertinee ad peris sectionem , ut observat S, Aug. I. a. quaei . mang C- gr. , ubi sic habet . . Domἱnias AI. ει sapisset a
3-stitiae plenitudinem piae se ferebat Apostolus, cumscr bei et Fhil . Se ἰο θ biam Iliarἰ, seia or ab M udare
i Instabit. Si Praelati, qui in saeculo honoribus falis.sent, bonis affluunt, & dilicate. vlvmit, effrfectiores di Deo acceptiores sunt monachis, etiam seivior Mdisciplinae, isti diaerito usurpabunt verba Psalmi vo. QErga sine eati a iusis caυἱ cer . meum eo a ἰot
R. Absit a. nobis, ut absolute. , & universim p Θ- nuntiemus, PraeIatos monachis esse perfectioreS: cum .ee tum sie, baene multos e monachis non paucos pastores sanctitate antecellere . sed affirmamus itu cum S. Τlinnia, & omnibus Theologicis , praesertim Parisiensis, statum aptae latorum maiorem per femonDinqxigere , quam statum monachorum Man festum .est uishquir s. Th. qu, I 8 . a. . 8. is excederς PIaeeminentia uia, in birx Tam, VII. N oidiis
303쪽
ordinis quantum ad dignitatem, quia per sacrum ora dinem aliquis ide putatur ad dignissima mihi sterta , quibus ipsi Christo servitur in sacramento altaris , ad quod-maior requiritur sanctitas interior, quam requirat etiam religio his status . . . unde gravius peCCat, caeteris paribus, clericus in saeris ordinibus conis stituitis, si aliquid contrarium sanctitati agat , quam aliquis religiosus, qui non habet ordinem sacrum . ,, Dices a. Per festius est Deum diligere, quam pr'- Nimum e atqui status religiosus directe tendit ad. dii lectionem Dei . Pastorum vero ad dilectionem proximi: ergo status religiosas est persectior statu pastorali. Distin uo minorem et status pastoralis tendit ad diis' lectionem proκimi ex ferventiori charitate in Deum ,
concedo ; secus , nego minorem: Hoc ipsum quod Episcopi intendunt hἰs , pertinen x ad proximo ru's di lectἰonem, inquit S. Thom. cit. a. 7. ad a. , proveni ex abundantia dἰlect ouis divῖna hoc autem est maioris dii. Fibu Is signum , ut homo propter amἰcum eri malii fer υἰat , rvam se sol ἰ amico velit servire . . Dices 3. vita contemplativa est prestantior vita activa et Maria optimam partem eleg It, quα nora aufere.
rur ab ea, ait Dominus Luc. 1 o. : atqui ossicium pa- storale pertinet ad vitam achivam'. professio Veso mo nastica ad contemplativam: ergo,
Distinguo minorem, ut supra: ossicium pastorale
pertinet , ad vitam activam simul, di contemplativaem, Concedo s activam tantum , nego minoiem : Sἰ prafui ctione prae ἰvus , inquit S. Greg. . a. parte Pastoralis τε 1. , pra esin f s eo utemplatἰsne se pensus , utpote, qui a Deo haurire debeat, quod in alios refundat. Maneat ergo, maiorem perfectiorem In Ordine hi ' rarchico requiri, quam in monastico, seu regular, t
sed praecipua quaestio superest solvenda , scilicet quae
debeat esse maior illa perfectio: quare . R. a. Ad munus pastorale praeexigitur perfectio iam depta, cum ad professionem monasticam sufficiat sincera voluntas persectionis adipiscendae r responsio se in
quitur necessario ex praecedenti, quia Ioan . Is .et Ma Iρ rem hae d lectἰonem nemo habet, ut animam fiam ρο-
ης 'u Is pro amicIs fulse atqui pastor ex ossicio se ,
. . in qRe subditorum si lati devovet, quod vere non P τ*-
304쪽
ssabit nisi in eo piae supponatur perfecta charitas . Confirmatur ex unanimi Theologorum consensu post S. TlΙOm. qui a. a. qu. 13 s. art. r. ad quaestionem,trum liceat Episcopatum appetere, sicut professionem monasticam , sic respondet ad a. e Od flatum Episco palem praexἰgi par vita perfectῖο, ut pater per hoc , quod Domintis a Petro quasi υἰt , si plus eum ea ter ἰs diligeret, antequam e I eommitteret pa storale ulierum: sed ad statum rei Ηἰοuἰs non praxῖIἰς ur petfecti . , sed eJura in perfectionem : unde DomIratis blatth. Is . non
dῖxit: Si es perfectus, vade , vende omnia, quae Iaabes; sed: Si vis perfectior esse: , , dc hujus differentiae ratio est , quia secundum Dionysiiun c s. c. ecoles. hierarch. perffctio pertinet active ad Episcopum, sicut ad persectio-ia rem ad Onachum autem passive sicut ad perfectum e requiritur autem quod sit per se itis aliquis ad hoc, quod possit aliqs ad perfechionem adducere;quod non praeeκigi tu r ab eo , qui debet ad perfecti .nem adduci r est atriem Praesuinptiuosuin, quod aliquis perfecti im se reputet Z non autem quod aliquis ad perfectionem tendat: quod de Episcopis S. Doct. speciatim asserit, illud extendendum ad Paroch s docet sacra Facultas Parisiensis, quia iis cum similitet in eumbit subditos ad Deum adducendi: Stat tis
tiratorum, inquit Gers de statu ecclesiast. consid. f., est βώιtis. perferi ἰοuἰs non Ahιm aeqti renda , sed et Iam
In quo autem - consistat adepta perfectio, egregie explicat .s Bern serna. 18. in Cantica, ubi distinguit dupli re rasis piritus Sancti coperationem : Un; usquἰdem ,
In a. i. qua nos prImo Iuttis v ἱrtutibus solidat ad D lutem i alter Itis vero, qua foris quoque 'mun r Ibu3 orisnat ad Iucrum et utramque ex propriis effectibus nominat , primam scilicet: , alteram v. I C. est usionem , luis per priorem Spiritus Sanctus tam qua ui in vasa vacua, aut saltem ondum plena infundit vir tutum dona, donec impleantur ir per posteriorem vero in plena iam nihilominus effundit, ut quae Capere , de in se retinere non valent, exterius refundat, in is fusionem dicit esse religiosorum propriam, dc eorum,
qui rejectis gratiae impedimentis serio tendunt ad pes. N a sectio.
305쪽
asta Pars seetinda . De H Ierareb Ia Eeeles sectionem; effusionem vero eo ram, qui Curam antismarum suscipiunt. Infusio igitur in eo consistit, ut quis r. obicem charitatis removeat, peccatum summopere exhorrear, ac sollieite caveat; deinde virtutem impense colat, illiusque amore , & desiderio, quod reliquum est ruis piditatis , ae superbiae , diligenter Labra data tumque plenus, di perfectus censetur, cum terrena non conis cupiscit, nec prosperis extollitur, nec adversis franis gitur, sed uniformis uni Deo adhaere . .
Quod si quaeras , quid effusio praestare potest hominisc pleno, ae perfectio respondco in mente S Bernardi, id praestare, quod natura nutricibus, quibus confert sontes lactis in tanta copia . ut illud sine dolore re tinere nequeant, Ze eum voluptate infantibus commuis ni cent, potiusque exonerari, quam lare iri videantur; dicam apertius , isthaec spiritus Sancti effusio essicit, ut quis timeat alteri, sicut sibi, lapsum eius doleat . ut suum , studio procurandae eius salutis ardeat, nec quie. scar, donec, quos potest, ad Deum rapiat: huiuimodi spiritu incitatus David dicebat Psalm. Ir8. Vidi ra-varreantes . di tabescam: Ieremias , cum nihil proficeret apud incrediit9s , nec aliud reportaret ex verb3 Dei praedicatione, quam irrisiones, &probata, sibi tacen
306쪽
Constat ex dictis , hierarchiam totam esse ad subia
ditos purgandos, illuminandos, de perficiendos, de quibus actibus iam multa diximus ; unum superest evaminandum , de quo Catholicos inter , dc Novatois res existit eontroversia , num scilicet huiusmodi actus solum exereeantur cui illi contendunt docendo, exis 'hortando, Bc verbum Dei praedicando, an cum imperio , dc potestare puniendi rebelles poenis, δc censu
ris ecclesiasticis, ut asserunt Catholici . Nomen autem censurae deducunt alii a verbo eenis seo , ex eo quod censoribus arbitrium esset in repubb-ca Romana de civium moribus castigandis: alii a e eniso, quia censores populi Romani saeuitates aestimabant , di in censum redigebant: sumitur vero censura x. pro dignita reP censoris, ita ut dignitas illa a cenissore dicatur censura, scut dicitur a praerore praetuis Ia 3 a. proi decreto censorio 3 3. pro ipsa mei castigatione, de poena consoria r porro apud scriptores eccleissasticos censurae nomen usurpatur in secunda, di terri
307쪽
tia significatione : in sectinda ct ii deni, nam iudicium F.celesiae , vel Academ: ae Theologice de perversa propositione censura dici solet: in tertia et Iam ι poena quippe spiritualis ita contumaces decreta , aut inflicta vulgo appe Hatrer censura: & hoc posterior P modo ceri. suram hic accipimus, circa quam quaeremus I. utrum existat in F cclesii a potestas serendi censura S r a. quomodo definiatur censurae 3. qtio tu plex sit censura: r quis possit ferre censuras, & ab .iis scis ere . s. I. Utrrum exsat ἰn Eceles a potestas
NEgant pseudo reformata, utpote qui omnes actus
hierarchi eos referant ad solam verbi divini praedicationem , doccantque , Pastores ligare , vel solvere, quatenus sacra concione vel terrent inc redulos judicio. Ium Dei comminatione, vel fideles recreant spe divi. narum promissionum . admittunt quidem quandam ex comunicationis speciem, & larvam . uti necessariam ad tuendam disciplinam sed contendunt, eam nullum habere effectum spiritualem, ut pater .X hac propositione 18. Lui heri cum aliis bene multis damnata a
R. Cum omnibus Catholicis , Ecchesia a Christo ac iacepit poth statern ferendi rensutiis , quae non sunt ne nae solum ex tertiae , sed spiritalas.
In quibus verbis duo sunt notanda primo nomineci avium intelligi supremam potestatem regendi Fees eissam, ut alibi diximus 3 ac proinde potestas clavium ratius patet, quam potestas remittendi, aut retinendi Peccata; extenditurque ad leges ferendas, controversias in materia fidei, & morum terminandas, ad dispensaris dum in votis, ac denique ad poenas in contumaces decernendas 3 ita haec enim ad regimen Ecelesiae sura' om- ιnino necessatiar secundo, quod si ligatum aut sc Ia-
fuerit in terris, fore quoque ligatum, & soluistum i
308쪽
d tum in caelis: ergo potestas hic Petro proni ista nona est limitanda ad poenas exteriotes, de temporales snam ejusmodi poenas ligant solum in terra, & peri mortem solvuntur. Quod speciatim hic promittitur Petro, salvo eius ci prima tu, promi utitur omnibus Apostolis Alatth. I 8. . iis enim dicitur 18. Amen dico vobIs: quaecumque alle aver Itis super terram, erunt ligata ct in ea lo: de V. 17. praemiserat e Si Eeelesiam non audἰer It, sit tibἰ se ut arbuletis ., is publἰeauus Probatur a. ex traditione.
a. Apostolus eam agnovit In se potestatem I. Cor. .
v. ar. Etuta vult ἰs, inquit, ἰn υἰrga venἰἀm ad vos , an ἐn ebarItate, is spirIta mansuetudinis 3 II. Cor. I 3, zHae absens scribo , ut non praesens diarItis agam Detin Mum potestatem quam Dominus dedIt m ἰbi: ea usus est. Cor. s. erga incestum et Iam iudiea υἰ tit prasus eum, qui se operatus est... cum υῖrtiate Domisi nostr I Iesia tradere hujυμ od ἱ Satana ἔn ἱnteritum earn ἴsr 3c I. Timoth. I. v. ao. Ex quibtia est Hymeneus, ct Alexa der, quos tradἰdi sapana r quae de poena mere externa
intelligi nequeunt.' Tertullianus temporibus Apostolorum vicinus Apol. cap. 3 s. de Conventibus Christianorum sic scribit et q
poenitentia retulimus de gradibus poenitentiae publicae, in quibus pinnitentes a sacris arcebantur. S. Chrysost. ho m. q. in epist. ad Hebraeos, reser
e eclesiastiea , inquit, non enἰm homo est , quἱ δειαν , scd chrυttis, qui nobIs hane potestatem dedit, ct Domἰnus Deἰr. homines tantἰ bonoris: quae intelligi nequeunt devotestate infligendi poenas mere externas ,& tempora Ies, cum eiusmodi potestas competae cuilibet, magi
S. August. lib. de correptione, & gratia cap. Is . di habetur cap. D COIIipiantur a . hv. 3. Corripiantur,
309쪽
29s pars seeunda . De II;era ebris Eceles ἰnquἰt, a praepositis suis subditi fratres correptionabim de cliaritate venienti hiis pro culparnm diversi rate diis versis, vel minoribus , vel amplior ibias , quia Zoipsa, quae damnatio ti ominatur , quam facit episcopale iudiis tum , qua poena in Ecclesia nuli a maior eli, potest, si Deus voluerit, in eorreptionem saluberrimam se dere, aeque - proficere... pallor alis necessitas habet , ne per plures serpant dirae conta Ha ; separare ab ovi
bus tanis morbidam, ab illo, cui nihil est ympossibile, ipsa sessitan separatione sanandam et mitto epiis solas deere tales in eorpore iuss canonici collectas , in quibus frequentissime decernuntur Censurae.. Diees . Christus nullam Eeclesiae dedis potestarem , uae se in dc stt Uionem : aqqiri potestas ferendi centiaras est in destructionem 3 per eam quippe fidelibus
subtrahuntur spicitatra bona. eorum saluti vel necessa. xia, vel admodum utilia ἐν unde S. Chrysostomus serm.
huntur spiritalia bona ad tempus in remedium , u spuituν salvus sit, quemadmodum aegro subtrahitur panis , ut depellat ut febris, eone. s subtrahuntur in peri.
Pas. ut peccator pudore suffusus tandem resipisca di s sic in foro conscientiae quibusdam ad hac in bono pro. posito fluctuantibus differtar ab Iurio ut gratiae imia redimenta a se removeant: porro huiusce diseiplinae usus est in aedificatio trem, nedum iis destructionem . Ad auctor Itatem S. Chrysost nar respondeo . S. D ctorem absolute non denegare Ecclesiae potestatem a nata thematia andi ; sed solum reprehendere illius potestatis abusum , ut patet tum ex mox laudata homili. . in epist. ad Hebraeos; tum ex ipsemet sermone de anathemate, in quo docet, eiusmodi potesatem esse concestam solis Apostὀlis, eorum successoribus , Ap
310쪽
Paνa seeunda . De Imme eoia EeelU. notumque raro ea usum fili siet quare privatos obiuris: gat, quod ex odio, di inimicitiarum causa inimi eis suis crebro anathema dicerent, immemores huius praeis Cepti, DilffIte εnimicos vestros ἡ aitque, privata eorum iurgia, quibus se invieem mordebant,owendere etiam gentiles et carpit etiam F piscopos, qui peccantes impatientius ferebant, eosque sine spe veniae a Corpore Christi praecidebant, cum tamen de eorum emendatione bene sperandum foret. F. II. desnἰatur censura
tempus e celesiastica potestate insicta baptἰxatis , qua priis
Isinguli definitionis termini accurate sunt expendendi reum ex iis solvi debeant quam plurimae difficultates ,
quae in hac materia occurrunt: itaque Dicitur I. pinna , ut censura distinguatur ab irregu laritare, quae ex sua ratione generica non est poenas
Omnis quippe poena supponit heccatum et atqui plures
irregularitates non supponunt peccatum, sed oriunt ullex solo defectu, puta corporis, vel animae . Dicitur a. spiritalis, quia differt censura ecclesiastris ca a poenis exterioribus , quas decernit civilis potestas . Dicitur 3. med ἰeIna IIs , quia est ad corii genduin deis
linquentem obstinatum ι qua parte censu ἔ a distinguitur a depositione, di degradatione, quae sunt in meram vindictam; per depositionem quippe clericus in perpe-Iuum privatur omni beneficio , di officio clericali absque se eveniae , etiamsi ad meliorem siugem se reis cipiat, & satisfactionem offerat s per degradationem vero privatur privilegio clericali, redigiturque ad Iai- comae ordinem. D itur . eti jam, quia omnis poena supponit
peccatum, alioquin Asiat iniusta 3 qua voce censura di DLert tum ab irregularitate, quae nonnunqRam est ex defectu an culpabili, ut iam observavimus iretum a ce sis
satione a divinis ossiciis, a quibus abstinere debent etiam insontes non in poenam, sed in signum dolo.