장음표시 사용
431쪽
Pars Terna. Do orsae Areunda virtutibus, a in torte sint ex illis vico niluas , quas Seviptura merito fatuas appellat, 'volearum lampades , hoc est virginitas oleo misericoris diar, & charitas igne caruerint: Quid enim demen. tius juxta S. Chrrisostomum hom. s. in Matth. . quam potest acerrimas pro eastitare pugnas, post trois Phaea, quae de naturae rabie statuerutit, in levi oetibus succumbere, ninmonae servire, ambitione trahi, gulae
ii Iecebris capi sine viximo est, inquit Apostolus L. Cor. T. , sollicitus est, qua μην, ναοmφε Vaceat Deo s puram animam corpori semper insides tem quasi oleum aquae, habere satagit, nihil carnain rurin vitioram, nihil ex Nola plate turbidum purissimo decori animae admiseens, ex S. Basilio de virgio. devitat conviviorum celebritates, ut hastum servet virginem ι fugit s Iutationes, ubi teritur tempus , modestia solvitur, dum affectatur urbanitas, de in multiloquio copiosum subrepit peccatum . ait S. Ambr. de virgin. t pudet in platea stare, , ae videri otiosum, Confabulari ad osticinam artifieis, Christo dicente: UM μ--ἰIlle ω κενἐnser meus er ἰν Joan. . r. atqui c Ambrositas ibid. γ non est Christus ei ra. Cum foraneus: Christus enim operator est, in stro inane otium a Christus totus est in iis, quae Patriseias sunt i ergo di illic minister eius sit necesse est. obi ieiunt pseudoremrmati. Lex illa est iniqua , quae pluribus est ruinae occasor atqui lex coelibatus in pluribus ruinae occa sis p ergo: minoIem probant ex epist. Sanct c UdaIrici Episcopi Augustani an. so 3. ad Naeo Iaum summum Pontificem 3 in qua narrat , s. Gregorium, qui nxores sacerdotibus ademerat, in sua pilaina sex mi II ia capitum in intium suffocato.
rum reperisse . quam caedem cum intelligeret S. Pon. ex oceu Itis eIerieorum fornicationibus natam esse , continuo revocavit decretum, & peecatum suum dignis poenitentiae fructibus purgam . hane historiam
Mardeburgenses eenturia f. e. I. I. maxime uris gerit advexsus legem eoelibatus . .
aristing. mas. : si sit occasio per se, eoncedo; si si
per accidens, nego mai. ἡ nam ex Apostolo ad Rom.
432쪽
operatum est omnem concupiscentiam et Peeeatiam , inriquit, occasoue accepta per mandartim sedux ἰν me , ex per . illud OeeIdit et praedia, ut observat S. Augustinus , muis letis, ac scissis non inique circumdantur quamvis prae
dones eiusmodi repagula transilie o crura, vel etiam cervices sibi perfringant. -
Dist. sitnili et min. s est ruinae occasio pycribus pet iaccidens, iisque praesertim , qui temere, de sine Comtinentiae dono ad ordines obrepunt tamquam . Lares , concedo, per se, nego min.: vide plura tractatu de Religione cap. q. Φ. ' Ad confirmationem : adversarios pindere deberet amistem fabalam obiicere, quae pb impe Eitis cumon nimO-da falsi specie conficta est; namque i. eiusmodi histo Lia neque in operibus S. Udatrici Iegitur , neque ab ullo antiquo scriptore refertur: a ad quem Nicolaum scripta est epistola , de qua est sermo 3 an ad Nico Ianira L , aut .ad Nicolaum L .: atqui Nicolaus I. iam
datum obierat, nempe anno 86 . ex Onuphato libi. de Romanis Pontificibus 3 Nicolaus vero II. creatus est P. PR annn ro 6s., hoc est, centum circiter annis post
Dbituin S. Ud altici ; himc Magde burgenses cogunt L fingere ablatae ulla auctoritate Udatricam II.: 3. Dias ni est, Iegem coelibatus latam fuisse a. S. Gregorios quin constat ea dictis. tempsalla rigorem Pelagii ILIespectu. subdiaconorum Siciliae Σ . unde habent adversarii,. non Iaicos, sed eleticos genuisse sex millia in- 'famiam a. promtaygata lege S. Gregorii 2 cum leae S. Gregorii spectaret solam modo subdiaconos Siciliae
iuxta historiam, soli labdi accini Sicilia supponuntan
fuisse patres tot infantum : ε. quom O tot Caepita. Oc-
deferri potuerunt ex Sicilia in . piscinam S. Gre. mrii an ex aere sicut imber deciderunt Z I. Mi tuo rit legem iniquam . falsam agit poenitentiam, nisi eam revocet: at ut neque ex scriptis S. Gregorii, neque ἀκ αΗo scriptore ecclesiasticci adversarii probare ponsant, s. Gregorium revocisse legem. coelibatus 3 quin i supra Probavimus, religiosius post ipsam fuisse obseris lVatam quoad subdiaconos ergo impratis admossiuneonina est illa. Libula is
433쪽
Q. I. Intemgitur nom Ine lagenἰἰ sacerdotat 1, quod Italἱ spirito ecclesiastico voeant
R. Intelligitur vis divinitus insita , qus quis Inci- 'tatur ad functiones ecelesiasticas, utpote sibi gratas, ac iucundas: dico, functῖones , non vero dignitates ad has qhippe ambitio, &'cupiduas plerumque movent, non autem ad earum functiones, nisi forte ho- Ros, de emolliinentum temporale inde expectetur: at ingenium sacerdotale ad ipsasmet functiones incitar , di ad eas expeditum so Fertemque essicit; sicut enim in animantibus deprehendimus certiun naturae ductum, quo aguntur singula ad fines suos, & ad opera suae speciei eonsentanea , ita in hominibus cernuntur diverata ingenii dotes, quibus aptati. sunt, di quodammodomati, alii literis, alii militiae, alii mechanicis artubus, alit sacerdotalibus functionibus.
Q. I. Inon tam faeerdotale est ne abo Iure neeessarium promovendis ad gνadus ec.ἐes asticos 3 . . - R. Assirmative. PTObarur ν. auctoritate Scripturae tum veteris, tum
novi Testa mendi.' Ae p. quidem in veteri Testamento habemus Iuc Ientum testimonium Nuin. rt. U. Eff. & II. , ubi Domistius dixit ad Μoysen e congrega m bt septuagInra Tos de onmus Israel, qnos tu nosti, quod seu es νερμου
sunt et senes, inquam ego, non tam aetate, quam P dentia, Be moribus, ut habetur Exodi ist. v. ar. his verbis δ' Provide aurem de omnἰ plebe τἰros sapietiret , ct νῶ mentes Da .m , in ruibres sit ver ἰstas , ct cytii Ode Tint avarισἰam : de iis autem viris rot virtutibus or- Matis si e pergit Deus a Moysen et t. cap. IT.: Disce εω ad os Itim tabernaetin D deris, faeἰ8 3κe ibi stare e. . sum, Ni descendam , ct is quae tibI, 9 a eram da Diri . 3ust , tradamque e Ia , tit sustentent νectim ενυν populi sti
hic offeruntur Deo viii ab omni plebe testimonium habentes, quod ornati sint scientia. sapientia, ac pie.
inye, & nihilominus nondum idonei sunt etiam, i udi
434쪽
Pars Ter ἰa . ne ad OMIυν. 'eio Dei, qui praesiciantur populo : quid igitur ampi Ius requiritur 3 spiritas principalis , ut dieitur Psalm. 3 o. Spirit u. prinoitali causirma me, hoc est spiritu regali, di imperator Io corrobora me : dicor es, septuaginta illos viros tot dotibus instructos. tamquam limum in manibus Dei organis aptatum, qui cum demum evasit homo : cum Deus inspiravit spiraculum vitae Genes. a.
scientia qui' pe , sapientia, vitae pro ibitas , & animus ab omni avarisia alienus erant in i Ilissensibus dispositiones, ac veluti organa necessaria quidem praesupposta ad regimen rite exercendum ; sed magistratum non ciebant , donec spiritas prinei palis accessissetfrram, inquit, de Di νἰm rao ., επι sicut ab una candala absque eius detrimento lumen accipitas ad aliam accendendam, ut discant clerici ad munia sua diagne obeunda praeter scientiam, & sanctitatem necessistium insuper spiritum sacerdotalem, qui sit in eis idem. ac tu suo Prae Iam , quamvis in diversa mendi ra. a. Necessitas ingenii sacerdotalis magis elucet in no vo Testamentos videmus enim Ioan n. ao., Christum Apostolis eo Ipso Spilitum situm communicasse, quo eos constrinit novae Iegis mihist rosa inevie m se me Pater, inquit, ct ego muto v et hae sum dixissest , insufflavIt , Θ dἰxit eis : MeeUIta Spirit&m Sanatam et operae pretium est attendere agendi rationem, te oris drnem a Christo servatumr missus fuerat, ut saIor eur mundus per ipsum Ioannis 3., in eumdem finem mittit ApostoIoset grande opus, ad quod per trienaeium, re amplius eos tamquam in suo seminario imsituerat, quaecumque audierat a Patre, mota eis De xar Dann. as.s a sordibuς prioris vitae eos munda θωrat Ilud. ι sed eximia illa dona iudicavit fuisse inforis manda spiritu sacerdotali ae principali: quare in ectveluti in materiam praeparatam , de debitis organis misset uctam insufflavit dicens: Mee Ite Di ἰrrtis naut sieut primus homo spita euho Dei fictus est ire ani qmam viventem, posteri κ.sitarum urtae priseipium ,
ira Apostoli spiritu Christέ afflati fierent In spiritum
sanctifieaniem - sanctinean rem . inquam, non solum ytisses. sed etiam ceteros, ad uos mittebantur e eX qu hus perspicuum est, satis non esse claricis, quod ita
liminario a vitiosis habitibus ea agati Serint, la
435쪽
dabilibas habitibus imbuti, die erintque ea omnia , quae ad mareia sacerdotalia peninent, nisi insurea inisgemo sacerdotali incitentur
Probatur a. ratione , qui ai res Vere non stant, quoavidentur, si desit proprius spiritas , eur enim statua , aue imago pich non est homo, quem effingit, nisi via non in sarmatur spiritu hominis esto , perfecte
exprimat exteriorem hominis faciem ,. lineamenta .colorem, situm M habitum A homo. tamen non est, quia earet spiritu, quo constituitur homγt quod si act suis pernat ratia dc moraelia transferatur Oratio , quis in
dc non alii; ait enim citato capite v. s. M grais, Dilata an Christi non baber , hἰe non UE Husit habean licee exteriorem Christiani formam , se in figuram , Cae emonias religioso observee, cum aliis. adsit divinis. ossiciis , sic ramenta percipiat,. nisi Spiritu Der ducatur . non est filius Dei s. qui non habet Spiritum Christi , hie non eius a deniqure nugist ars nulla vae conditio , quae non ducatur suo speetali spiritu ,. suo ingenio .qso deficientο,. omnia pessitian ruunt suum est Μathe. matteis. ingenium, aliuia militibus, aliud mercatoribus .. sine quo temere quis profiteretuis uΗam ex iis artibus..utpote qui mret ad eas. prorsus ineptus o mullia, formaveret, sedi pstrum , vel etiam nihil pmmove. Mer quae cum ita sint, quis. in dubium te vocabit spe. si ale e in ordiniis sacerdotalix iugenium, idque ita negestaritim , ud sine eo, verus sacerdos non sit, sacerdois in simulacrum , quam vis. spe sem, sacerdotis, putat hais
bitum clattealem, tunsu ram , exteriorem quam cam mois
destiam praci se ferai ergo- sacris ordinibus initiandas praerer competentem scientiam, & morum integrita istem , quisus ornatu supponit ut, diligentius petpende- re debet , i muri ingenio sacerdotau incitetur alioquineffaetacterem quidem sacerdotalem recipiet, sed frustra, qaia actu eiu carebidi ε, & ita) eob m o non erit Verris. saeerdos, quo, saprai dicebat Apostolus ,
laicum charas re baptismali insignita mi vere non estis
Christianum , nisi habeat Spiritum Christi. GE I, 8--uit Ingenium D erdata is m
436쪽
potius attingant, quam naturam, oc essentiam, ex qua fluunt eius proprietates 3 quarum praecipuae sunt, plurimi sacere sacrum ordinem 3 ejus insignia, puta habitum, tonsuram praeferre omnibus saeculi ornamentis 3
delectari sacris ossiciis, in iisque lubenter versari ,
qu ae tamen non sunt ni si consectaria ingenii sacerdotalis: quare omissis aliorum sententiis . R. Ingenium sacerdotale praecise consistit in ardenti studio promovendi gloriam Dei, de salutem proximi. Probatur I., quia ingenium cuiusque artis, & conditioris est flagrans studium consequendi finem,ad quam ars illa, vel conditio est instituta : sc ingenium merea. toris est f agrans studium , & animi contentio ,
ut ejus taberna emptorum frequentia celebretur, magnumque faciat quaestum 3 militis, ut praeclara edat facinora, atque ex praelio victor existat. Atqui finis flatus sacerdotalis est , ut nomen Dei sanctificetur; ut clericus, quos potest, in eius notiis 2 iam, amorem, di obsequium inducat et in quibus sa aus proximi proprie consistit: Sἰcur muri me Pater ,
ait Christus ad discipulos Ioan n. ao., ct ego mἰrro vos et ad quid vero missus est 3 ut manifestaret nomen Patris hominibus, Ac sanctificaret eos in Ve Iitate Ioann. Iτ. Hoc tot uni eius opus, hoc unum sitiebar, hoc ardenti studio in citatus quaesivit eum sui defatigatione ovem, quae perierat, pro eius salute contumelias, de erucem sustinuit confusione contemna , atque in eundem fiamem discipulos misit Vicarios sui amoris erga sponsam 'Ecclesiam, constituit, & proprii spiritus participes secit: L .fyla υἰς , O dixit eis et Mee Ita Οἰrἰrum
Sanctis m Ioan n. ao. , ut scilicet eodem Spiritu , quo apse, lucra sectarentur anima Ium δ' De ἱ adiistores simias, inquiebat Apostolus I. Cor. 3. : Pro Chrseo legas ἰsne vim tar U. Cor. s. Ad ἐmpleo ea, qua deflanx passio.
statim Chrυγὶ Cor..I. r quid vero deesse potest redemisptioni tam copiosae actualis hominum converso, sania et a eorum conversatio , & in bonis operibus perseverantia usque in finem: eo tendit character sacerdo. talis 3 est enim gratia gratis data, non accipientis , sed aliorum salutem spectans.
Erso ingenium sacerdotale praeci se, δέ essentialiter
437쪽
Pars Tert a . De Disposἴt. ad Ordἰ nos . aseonsistit in ardenti studio promovendi gloriam Dei , di salutem: proximi: in hunc finem inauguratu L sacerdos 3 illuc tota eius intentio collinoet necesse est:
pr pterea ne aliarum rerum Cura .animum eius avocet, ab omnibus rei publicae oneribus eximitur: ipsi laborant agricolae , putant, & fodiunt vinitores, suis dant artifices, adeo ut, nisi acri studio salutis eorum o rdeati, gravis sit toti rei publieae, & omnium morta. lium inanissimus . Ergo in eo differt ingenium saeerdotis ab ingenio Christiani Iaici, quod laicus sbi attendat, sacerdos .Fero aeque de aliorum, ac de sua salute timeati ille bonis operibus merita sibi comparet, ut aignus habeatur Regno Caelorum : iste exemplo ChrFsti pro aliis etiam sanctificet seipsum, ut eos ad vitam aeternam secum perducat 3 pia quippe mater aulam convivii aegre intraret ea conditione, ut filius sibi charissimus
foris ad ianuam remaneret; magnum solatium est Iaico . culpa vaeare, & mundum esse a sanguine eorum, qui pereunt: at sacerdos aliena peccata .dest et , ut sua et Discedant a me , eonsolantur, O dierant, inquiebat
nem e denique laicus cavet, ne in Dei offensionem in currat; sacerdos vero etiam uritur cum videt, legem
Dei ab aliis indigne proculcari: sic Apostol. Act. x γ.dolorem continere non potuit videns idololatriae deis ditam Atheriensem Civitatem et statuerat Ieremias non loqui in nomine Domini, eo quod nihil proficeret quia verbum Dei ipsi verteretur in opprobrium t sed φin sententia permanere non potuit: Fa m est ἰ .
In Offibtis meis, ct defeel ferre non fi ἰnens 3 sicque foras erupit, spretis contumeliis , di vinculis ; quae ipsum manebant, quia ex Apostolo II. Tia. a. in iis, Verbum Deἰ non est a Ileae iam , in quibus Viget ingeis ritum sacerdota Ie, quod essentialiter eonsistit in aris. denti studi in consequendi finem, ad quem status saceris dotalis institutus est, ad promovendam scilicet g l .riam Dei, & salutem proximi. Phobatur a. Natura , cujuslibet rei in
438쪽
Pars Tertἰa. De Disposit. ad Ord Inesis omnium Philosophorum, ae Theologorum lan rentia est qui 4 primum in illa re, & origo, ex qua fixurnum nes 'ejus proprietates , sic animal rationale est hominis essentia , quia nihil prius in homine concissetur, & inde necessario sequuntur omnia, quae sunt hominis propria r atqui ardens studium promovendae gloriae Dei, de salutis proximi, in quo reponimus ingenium siet erdotale, est quid primum in statu clericali, & radix emerorum, quae in sacerdote requiislluntur ergor minoris sunt duae partes. Prima, quod ardens eiusmodi studium sit quid primum in statu clericali, patet ex ratione praecedenti, nempe finis est Irimum moveris, prima .mnium cauissa , quae caeteras excitat, & ponit in actu, soletque definiri δα , us gratIa omnἱa fune: sic v. g. lucrum captandam . aut victoria reportanda movet mercato, rem , ani militem ad omnia praestanda r il Itin , ut permagnam pecuniam confiet ars istum, ut Victoriam p viatur r ergo cum ex dictis, finis status e Ierica Iis sit promovere gloriam Dei, & salutem proximi, perspicuum est, hujusee finis intentionem, seu efficaκ deis sderium esse quid primum ex requisitis in sacerdote. secunda pars, scilicet ex eiusmodi ardentissimo deis fiderio tamquam ex fonte uberrimo feliciter emanais
re, quae sunt optimi. Deerdotis propria, probatione non indiget, sed nuda flum taxat expositione s quid enim 3 si id curat imprimis sacerdos, ut singula in domo Dei pie, sancteque admin Istrentur ut sacra Be eam decenti , religiosoque cultu ad fidelium aenendm pie ratem peragantur, id sane curat idcirco, e fi maxilne Deum, atque honorari imprimis Rheniem me peroptat: Iam vero si nec labori, nec avi similiari parcit, sed totus est, ne eos, qui sibi commissi sunt, bene instituat, a vitiis omnibus deisorreat, &- ad omne virtutum gems prudenter, de .s,tti animo informet, nonne illud inde accidit, quod una Dei gloria, Et proximi salute procura niti moueatur ρ 8e quoniam beatos omnes aternum esse en pit si leo gaudet magnopere, eum videt suos ita pietatem vim citari , di sacramenta Eeclesiae rim quam praestas rissima animorum remedia sepius ab ipso expetere , dolet vero ex e suis depaehendit lanis
439쪽
Para Tere ἶM. Da ad σνdIne . a guidos, & suae salutis immemores ad omne bonum turpiter hebescere et verbo di eam, qui Pastor at dentis. sim, divitiae gloriae desiderio im flammabitur , eum eontinuo virtutes oti nes, quae d ignissimi saeerdolix propriae neeessario comitabuntur. Arque, ita eum Christus Petram Ecelesiae caput in is stirilit, amorem unum ab illo flagitavit e mluis moplus his 3 Ioan n. ax. et non postulavit, utrum his es, et, qui tanti muneris onus, & labores infinittis strenue sistineret, qin omnia, rem suum, seipsum in salutem aliorum libenter profunderet; sciebo enim haec omnia, & si ardua maxime, ac dissi eissa, in vero a.
more contineri: char Itas chν si arret nos , inquit Apostolus II. Corinth. f., tit quἰ-ia,N msbἰ viva οι. sed er , qtii pro ipsis mereo x est : 6c ne paterno inritabatur affectu erga eos. quos in Christo. Genuerat, pergit e. ra. 2 3ron qaaro vestria , sed vox s κοn eiam disent Ilii thesaυνῖ ar, par auribus , sed parentes III 7se ego autem toentromo laven d - , θ δε-tγγῖmpendar ἰpse prω anpruabus vestr7i . Quanta autem vim si huiusce amoris, quis vel in ipsis animantibus quotidie non experitur 3 quanta, de quam vere materna charitate gallina v. g. puno S nutili, de educae suos 3 sui prorsus oblit. vinetur, riwnsbi, sed suis vivere quamvis aetnodum timida , obpcit se perrculo, ne periculum a pullis arceat aquamvis natura vora' defraudat ipsa se esca, qua suos aginet; non deflet fiet ab talis oeulas 3 cavet, ne Io pius aberrenis refovet frigentes; pene immori me studio eompararidῖ ipsis commodiora x mist ' isdem ratione d na Providentia movet eiusmodi animal a clxes tam arduas, ac fere supra nain ram positas talia
sollicitudine praestandas r id ex ipso affectu, de amore
materno, quem visceribas indidit . promiscitur 3 e. quo erism extinctus amor iste est , pn Ilos gaalina seris, nee eos ultra pati potest, si ninlesti s ne, ininrepe4tit a se longius, ac mala muristas i merdum, eodem sane molo, ealem provide a in iis, quae supra naturam sunt. sotet altere a cam non ambitus ,
nee eupiditas, sea ipsa fora sacerdotem, pastoremve effiepi, ityum, de divini gloriae; Ae prodi i salutis. echenientissimo inflammia desiderios quo rne ensus ea
440쪽
x3 Pars Tertἶa . Da D:osse. ad ordInes. patitur, & perficit , quae solamus non sine stupore iahonis Pastoribus admirari, quaeque iis videntur imposisibilia, in quibus ardor ille non inest: hinc patet sa- Cerdotis , atque eccles. viri vim omnem , & virtutem in illo, de quo loquimur , ardore penitus esse positam .
Q. ε. sua In tui iando, requiruntur dispositiones , Myῆngentiam faeerdotale ἰn Da Inauriorax ἰο ne aceIpiat, acinceptMmque de ineeEs eo servet IR. Quatuor omnino requiruntur, nimirum Dei voca.
tio, vitae sanctitas, intentio ptira , .& oratio assidua . Ac, prirno quidem Dei vocatio; ex eo quippe pendet tota gratiarum series cuique statui propria: Unus.
qu isti e proprium donum habet ex Deo, a Iἰus quἰdem sic alἰus vero fle. I. Cor. 7. οῦ quemadmodum ergo Vo. Catus ad sacerdotium non debet expectare a Domino ingenium militare ι ira e converso vocatus ad miliistiam , aut ad aliud ossicium saeculare , frustra spera. verit ingeniam sacerdotale t consule, quae in hanc rem fuse disputavimus supra, ubi de vocatione. a. Vitae sanctitas, ac morum integritas praeat neces
se est qui etiam sibi nequam, cui bonus erit 3 una est philosophorum sententia, eum nonsore optimum maωgistratum, qui vir bonus non fuerit, nec posse alios 1 egere, qui scipsum adhuc regere nescit: denique in genium sacerdotale ex dictis est charitatis, omnium. que virtutum exuberans in alios diffusio, ac quaedam redundantia r plenum ergo esse oporter, qui sic es. fundit; neque enim concha prius effundit, quam imis Pleatur, nec fons manat in rivum d nec in lacum existendi tuo, donec suis satietur aquis r hinc est illud Da. vidis Psalm. 6 r. SIeus ad e, ct pingue ἰne repleatur
infundi nimirum prius volens, dc sic effundere; nee solum infundi prius, sed & impleri, quatenus de
plenitudine eructaret, non oscitaret de inanitate: verba sunt S. Bernardi serm. 18. in Cant. 3. Sit quoque in initiando intentio pura . hos est animus lib. ab omni terreno affectu , vaeuus ab Om. ni gloria eupiditate. 8c omnis avaritiae expers alio. quin servorem sp ritus , in quo reponimus ingenium