장음표시 사용
411쪽
Pars Teνt Ia . De o Urasit. M O dἰner . . 3sssur enim tibi, ut mihi loqui debeo, quod sentio; horreo. inquamὸ considerans, unde, quo Voceris , praeseἔtim evin nullum intercurrexit poeniren tiae tempus , Per quod ut, cumque huiusmodi,pericula sissimus tgansitus fiat: & qui-- dem rectus ordo requi Iir, ut prius piropriam sed cinde ali eis nas curare studeaseonscientias , piimus quippe pietat is gradus est, He quo scriptum est o Miserere anima sua 'Iaiscens Deo c EeelI. 3 o. i ex hoc autem ad miserandum Proxi--mq recto νη mitramite charitas ordinata procedit 3 Uippe quem ad sui quisque mensuram amare praecipitur s-II in hunc modam , quo te hactenus amasti, & tibi ecthis imittendos amaturus es, malo ego quidem tibi inon comin-mitti pquam sic diligi: si autem privis te dili acta didici L. set, me ser sitan scis es amare: sed quid, si suam. Deus acceleret tibi gratiam. α multiplieet misericoris diam, & fit ad restituendam innocentiam efficacior velox clementia, quam diuturna clementia ... hoc salutis comis pendi uni sanctus ille Iatio consecutus est, scd aliud est e jer adipisci veniam pcecatorum , aliud & de ipsis sce- Iesibus- ad insu as provehi d gnitatum ... videte tamen
Natthaeum de Telonio; ad inpostolatus Culmen assumis p tum, sed hoe me rursu in conturbat, quod non Prius au in dierit'cum eae tetis Coa pistolis suis et De In Mnise ναμ m , praedIeatr Evangetivim omnἱ ereatura, quam eseriti ne nitentiam P multo labore sequendo Dominum , quo. Cumque )iret, permanens cum eo intentationibus suis r sed etsi oeeurrat de Ambrosio ... si de Saulo ... non tam exemplum quam miraculum &e S Thomas i supplemento q. ait. x. in itiit ianis dis eam requirit morum integritatem, quam Veteres siue enim habet in responsione Ud 3. medMna
-beat esse in gratia confortatus, exponit in eorpore orticuli ex anctore ecclesiastieae hierarchiae his verbis a Ini divino omnI c ordine I non est aud endum aliis diarem σεν I, nisi fecundum eninim Φιρirum Dum factus sit δει- frin
412쪽
eo Para Tertἰa . De D δε est. ad Or. n. a. Drmusimus, ct Deo simili tiret di arr. 3. docet, satis ron esse , ut Praelatus nesciat in ordinando aliquidine se contrarium sancti istis: Sed etiam, inquit, ex
certitudo haberi nequit ex consessione sacramentali, ted ex vita laudabiliter anteata. Nec moratur Angelicum DC et orsan, quod e pleri sis que solet obiici, nim tum a ceu sae desuluios mini Bros , si ea rcquiratur in initiandis perfectio, quae a S1. Patria bus describitur, quia Detis. inquit in responsione ad
FIctillam censeat aer , quia ets militia st vita hominis super terram, ut habetur Iob ., emnisque iustus , quemlibet 1anctitatis gia dum attigerive in aliquo semis per versetur peccandi periculo, dicente Aposolo et
di I p. a. 3 altare en qui hcno usu virtutis habitum cemiappravit, di irretitum tib im I erio Ialictis ccntinuit squi duduni experins es munitum se continentiae dciano , di charitate flagrat, levi syrra etaque Iecrata pro virili eva evans, nullam Iea sex ei ardi fiduciam ccxcipit, di aliis iniit it Pν adlaea, iBquit Sar ch. Feris Ma Idus stam . r8. in Canti c. , Igniscer, in set ex signa s
videt horrenues casus a futura tum in sarctuario stacrilegia, rem in perulo 1 et scar data, ubi hodier. Ruν, aut he fleanus I scit eos, di annosus Iec eo ter, libidirum sanie. ii hccue adhuc fluenti hus, Ierseis
gredit tir Ianguidus, di cum in valetudinario sub ma. Mu eriti neotei curardus es et, gravem aerem laurat, tertatio cum rrocellis, quibus sacer ordo I rv
413쪽
Paνs Tertia. De Utapost. a ordis . . Aormale olentia, ae tenerae virtuti pestifera vulnera tu rare praesumit ρ quomodo tam in lubrico staret infirmus quin in mente Sanet. vernardi libr. de convers.
ad cler. eam Is . mirum, si non caderet, ec fae Iaistissimum ordinem non dehonestaret: Non miramur, fra res , quἰcumque prasentem Ecclesia statum m Uereis
em s uom m Iramur , si vindemiar v Ioeam Domrnι , qui psittitam a Domino pratergreditur 3 legem enim per Apostolum suum Probentur primum , di sie m In rans I. Tim. 3. & iterum c. s. : Manus
alienis 3 quae verba S. Chrysostom. homII. I s. in I. Tina Oth. exponens ait: Quid est illud , eito 3 non ex prima probatione , nee seeunda , nec tertia , sed ubi consideratio diuturna praecessit, exactissimaque discussio, tune imponito manus; neque enim ea res in peticulo caret: eois
Tum , quae ille peccaverit, tu quoque poenam dabis qui initium dedisti etiam praecedentium delictorum i ct S.Lesep sola r. anas 87. ad οἰeanos a. et Quid est, Inquiu, ei. to manus imponere, nisi ante aetatem maturitatis, an remeritum laboris, ante experientiam disciplinae sacerd talem honorem tribuere non probatis 3 Et quid est communicare peccatis alienis, nisi ratem essici ordinantem, qualis est ille: qui non meruit ordinari r ct e. r. Ide isque aequum eth, ut cum immeritus di indignus ordinatus dignitate male suscepta privetur, immerentem quoque ordinans, qui eiusdem cum priori videtur conditi mis , di notae, de dignitate sua, quam in favorem in diis gni male impendit, graduque pericliteturi refeIunt a. quaest. I. cap. S3 qMi hi vir smile iudicium in Oidinantem indignos iam tulerat Coelestinus epist. a. ad Episcopos Galilae, referturque ea P. NutIs, dist. 8st. Excusantur plerumque ordinantes, utpote qui non intueantur corda, nec videant, nisi speeiosa , quaeso in xis. apparent: sed quomodo iram Dei effugient confisiscarii, quybus ordinum eandidati, pridie, vel ipso die ordinationis conscientias occultis criminibus contamiis natas exponunt, iisque nihilominus viam ad ordinatio. ccem per absolutionem sternunt, quatri eo constantius denegare deberent ,, quo illi instantius opponunt in comismoda temporalia , puta infamiam, summam pauperiem
414쪽
4o a Pars Tertia. De Daeposit. ad O dἰnes . parentum, exprobrationes, beneficii obtenti periculum, nisi ini praesentiarum ordinentur, cum vel inde se magis indigno siprodant ordine, ac consequenter absolutione 3 ordine quidem, ad quem, Deo prohibente. Ec reclamante conscientia , irrepere con Andunt sola ducti cupiditate , scilicet ut victum ex sacerdotio quaeritent i ut caelestia ae sacratissima quaeque ipsis inserviant tamquam instiumenta ad terrena conqui Ienda , vel retinenda, vilius habentes sacerdotium , quam famam & alia commoda temporalia: quis autem lac Ille- .gam eiusmodi intentionem leve peccatum pronuntiabit , . aut eos, qui in ipso actu poenitentiae sicin Dominum
delinquunt vero poenitere aifirmabit ὶ atqui ab splutionis sacramentalis beneficium sine gravi peccato iis non conceditur, qui poenitentiam omiunt manifeste falsam: ergo qui . post male actam vitam dignos poenitentiae fructus non ostendunt, & nillilominus solo meo u temporalis inremmodi ab lutionem efflagitant, ut diatim ad sacros ordines irruant, indignos se produnt
tum ordine, tum absolutione: uti ἰ timore mel ambiι-is hono xἰs falsas Deo ρα. ἱtentias offeriant ,
inquiebat supra Gratianus, in pristini Huaris gradum
Sed occurrit dissicvitas, propter qu2m ex diversis Provinciis identidem consilium quaeritur in sacra nostra. Facultate , nimirtim quod temporis spatium requiratur ad idoneam eorum probationem , qui post baptismum in . culta pIaesertim camiserimina prolapsi sunt, PriuLquam ad sacros ordines legitime promoveantur Z a. Nostra, & collegarum nostrorum fuit isthae resisponsio, lapsis omnibus idem non posse prae definiri tem. Pus, Propter varias tum criminum , tum peIsona Ium , eum ipsusmet irent enitae circumstantias r alii quippaapsi sunt arte ordinationem , cum essent adhuc laici, alii post aliquem ordinem susceptum s rursusque omnes iiii vel semel, vel frequentes baptismum, aut ordi. irem macula Iunt 3 alii denique vel aericordis dolore perculsi , laboliosis Beatientiae exercitationibus sienue incumbumi, carnemque eum vitiis eius, di concupi.s ytiis crucifigunt 3 vel segniter hisce officiis desin. guttitur 3 quid . liceat, aut non liceat, nullatenus vero quia sibi expediat scrupulose expendunt , albitrati se,
iis Abi esse, si ab illicitis abstineant. a. Qui
415쪽
a. Qui temet, alit raro admodum prolapsi sunt, M eos po nitentiae fructus , quos ia in iam exposuimus . proferunt, magnam spem iniicientes fui ros le Fceleissae utiles . non indigent probat one tam longa 3 poenitentia quippdi vimus cx teinporis diuturnitate aestimanis
da est , quam ex cordis dolore, multiplici bono.
I. Qui pravos mores imbaerunt sive ex longa preis candi a siue indine, sive ex matura prona in clibidine 3, ita ut repagula a confestario eorum capidinibus Oppo, sita interdum rerstringant , ad urbes refugii , nempe coniugium Confugere suadebit emissarius , auctore
S. Bernat do lib. de ConversioBe ad clerico S cap. as. ζ Utinam , in υἰt, magnieturrim inchoaturi sedentes, , computarent, ne sorte sumptus non inberent ad Per- ,, ficiendum i utinam qui eon timere non 'volent, per- , fectione in temerare profiteri , aut et libatui nomiis ,, na dare vererenturi silmptuosa siquidem turris est , ,, de verbum grande, quod non .rme, capere possvnr , ,, esset autem sine dubio melius nubere, quam uri ai,, 3e se vari ita humili gradu fidelis popicli, quam in ,, e Ierici sublimitate di detexitis vivere, &districtius
iudicari s multi enim nota quidem omnes , sed thi-o .... multi . . . libertatem , in qua voeati sime , - In Oez,, casionem carnis dedisse videntur, abstinentes remedio,, nuptiali, & in omne flagitium defluentes et parcite, , , obsecro , flair s. parcite a rimabus Vestris 3 pare eis 'sanguini, qui effusus est; horrendum cavete pellieuisis tum 3 ignem, qui paratus est, declinate. Midem esto iudicium de iis , qui non tam ex habitu
peccam , quam ex iis nata ingenii levitate ad omnem ammam mobilcs , eorumque mores induunt sive 'bonos, sive ' malos, 'quorum consaeludi ne utuntiir et in seminario g. per annum' setontinuerunt lucentes non suo, sed sodalium Iam rites & ad suos reversi sFima occasione data in malum corruunt A qui enim ita a inatura sunt
institati, nullum singularis doni continentia, ae sta, Bilis prop6siti speeimen dare possunt, nec proinde ad ordines admitti /debene di quod si malo seto iam 'inve-
viantur initiati sacro subdiaconmtus , aut discam u&vg-- line, ipsis auctor erit eonfessa rhix, ut in Monasterium 1amquam ad uni um Aluris poetium se recipiant , 'h enim
416쪽
alia praescribunt elericis, qui propter flagitia a saeris , ministeriinrepellebantur3 aequum quippe est, ut qui seipsos regere nequeunt disciplinae fraeno coraceantu T. Dicent. fortassis, illud vitae genus non debere assu - .nii sine Dei vocatione, quam sibi deesse index est a dis
versus animus ab ejusmodi institutor at nonne divina Focatio aeque , ne dicam magis, necessaria est ad sacerdotalis ossicium , ad quod tamen ipsos non vocari indubitata signa demonstrant praeterea Deus vult omanos au poenitentiam converti, nolens aliquos perire II. Petri C. I. v. s. 3 ad sacerdotium vero non omnes/ vocar, sed ex omnibus paucissimos eligi tr atqui vera poenitentia non agitur , Misi crimen deseratur 3 non deis serent autem propter innatam infirmitatem , nisi a se. Culo reced n te ergo quod firmis est liberum & meri consilii, i pas utpote infirmis evast remedium necessarium: denique non Spiritus Dei, sed cupiditas, duritia cordis animum a disciplina regulari torquet ad dignita res ecclesiasticas; si enim punguntur poenitentiae aculeis, ut oportet, indignos se sacris ordinibus Pronuntiabunt, nec aequiescent se ad eos PI moveri, do4.isecessum sponte petent recogitatuit annos suos in amaritudine rinimae suae. . Qui praeclara narurae munera in iniustitia detinuerunt, ac insuper baptismum , forte etiam sacrum ordinem sapius coma minarunr , Deo exosi , piaeVari cationem praevarieationi addentes , magna & longa indigent confessarii cura, namque r. placandus est Deus lacrymis , i ieiuniis, & aliis poenitentiae exerciis rationibus: a. evellendi virlosi habitus et 3. inserendae , ac iuvendie virtutes, donec altis defixae radiciis hus nulla vi labefactari queant, induanturque bono. Ium operum fructibus: munda oduni cor as omni terreno affectu, ut poenitens si ad sacrum . ordinem
Promoveatur non sua, sed quae Iesu Christi solum.
His conditionibus. Urbanus II. supra Iaudatus facul. tarem concedit Episcopo dispensandi cum eiusmodi I Psist cum autem iuxta hodiernam disciplinam ista piacultas ad confessarios delata sit, nec recurratur ad 2LPiscopum pro criminibus occultis, eon sellarius , ut
417쪽
. st fidelis dispensator, prae oculis habeat verba sum mi Pontificis tamquam sibi dicta , dc ideo hic repeis
RUM SANCTA CONUERSATIONE PROMERENTE ,ἐn D s gradἰbus reetiperari debeant et boe autem secti diam indulgeor Iam dieor porro ad accuratam hancce
approbationem aliquot menses, qui forte sufficere ne ad impertiendam absolutionem . satis non sunt , nec etiam unus annus ad sacri ordinis promotionem , quia ex S. Thqm a supra laudato sacra rhentum poenia tentiae pro infirmis est institutum , sacramentum vero ordinis , utpote perfectionem conferens, ill r tantum ministraxi debet, auἱ Deundum omnem suum babistim avis ot ne Formi Imus, ct Deo simulImus. Consessarius igitur poenitentem reum saepius vioIati baptismi, di, quod pejus est, ordinis saeri non eo ipso judicabit promereri altiorem ordinem, quo aba Iiquot mensibus refraenavit libidines, & ab omni peccato lethali se continuit, nisi insuper eum probaverit expurgatum a terrenis affectibus, ferventem spiritu, di exhibentem membra servire iustitiae in sanat ficationem , ut loquitur 'Alliost. Roma63 absit enim, ut in templo Dei collocet idolum, quod nec bene , nec male faciat 3 cum ea his, qui pereunt in clero, Ionge plures, damnentur peccatis omissionis, quam peccatis commissionis; ordo quippe ex sapius dictis non est ad salutem propriam suscipientis, sicut sactamentum poenitentiae, sed est institutus ad salutem ais Itorum pro Curandam: figuratur per talentum, quo Dominus Matth. servis suis distribuit, ut in illo negotientur, & Cum usuri reddant, alioquin experiuri iudicium servi inutilis, qui ideo ei actus est in
tenebras exteriores, quod acceptam talentum, integram quidem , sed sine luero retulerit. νQuem autem persectionis gradum Ecclesia, seu mis ius Christus exigat ab initiandis, exposuimus: tum ptima parte C. ubi de singulis ordinibus, eorumiaque officiis s tum maxime secunda c. 3. , quod est de
eliari sinatibus hiς Ia Ichicis s. a, hic consulendo .
418쪽
religi ne Tomo quarto, ubi adversus .pseudor formatos demonstravimus, votum esse actum honestumae laudabilem: hic circa legem Eperpetuae cominentiae .statui clericorum cinnexam speciatim inquirendum, .I. an sit contraria iitri naturali, vel divino; a. an sit a Christo sanesta; 3. an seni per in Ecclesia viguerit 3 4. an ad omnes elericos etiam inferiores se extendae 3 s. an expediat, sitque ministris Ecclesiae consentanea e iraque
Affirmavit Uvicte fus, resente Thoma Valdensi tom. a , de sacramentis C. ta 8., &-ras. , & tOm. 3. de sacra isnventalibus r. 66., & ε .r eum secuti sunt Lutherus lib. de :ubroganda missa, &eius assectae, ac praesertim Μagdeburgerises centuria .rr. cap. . , rabi di eunt, hanc esse haeresim maxime pestiferam omnium , quae unquam Christianum regnum perturba runt a Cal intri quoque lib. q. institutis cap. ra. s. a 3. hujusce e Sinroris fundamenta iecerat Iovinianus Q v. saeculo, qui dueuit, virginitatem noni.praestare matrimonio I unde quaedam .sanctimoniales Vnupserunt, ut refert S. Aug. lib. .de haeresibus incap. 8a. adversus eiusmodi errorem .R.'Cum comnibus Catholieis: Iex perpetuae comi. Dentiae non 'adve, satur nuri naturali, aut divino.
secutus. a Oomἰnοὐ ut sim sidelis atqui 'Apost. consi. lium non dedit adversus ius maturale, aut divinum: ergo virginitas, seu coelibatus non adversatur iurinaturali, divino his verbis expresso, ut conte duret adversarii r creHIte , , ω molt VI eam IM Genes r. . a '
haec quippe verba enuntiata sunt propter genus hara
419쪽
Pars T rtῖa . De D DUP. ad Ord nes. o manum universim spectatum, quod generatione erat . propagandum, Vimque habent Praecepti dumtaxat, ubi ii ne coniugio geuus humanum deficeret, ut in munis
di exordio, de tempore diluvium proxime sequente , agioquin B. Virgo, S. Ioseph, s. Joann. Baptista , ae plures alii, quin .& ipse Christus Dominus adversus ejusmodi praeceptum deliquissent. Nee dicas, Apostolum laudato capite nullam de te. libatu legem condere, sed contilium solummodo dare, utpote qui nullum hac de re si raeceptum a Domino accepi siet , neque enim Eccleua cogit quemquam ad amplectendum statum, cui celibatus annexus sit, sicut idem Apost. I. Timoth. 3.v. ia. scribtimulieres 'astringi continentiae voto, quod libere emiserunt, easque esse damnationi obnoxias, si illud violaverint ue ita Ecclesia eos, qui libere statum clericalem amplexi per peis tuam continentiam profitentur, cogi in proposito ma- nere, nuptiasque ipsis inte*diciti unde non aliter ministros suos ad servandam continentiam astringit, quam herus , qui coniugatos in familiam suam non ad mitistit a vultque domesticos suos omnes else. eslibes. PrIbatur a. ex traditione Ecclesiae, quae hucusque a tempore Apostolorum ministros saltem maiores non
adini sit, nisi peipetuam continentiam profitetentur', '' ut ex sequentibus ae sponsionibus patebit: atqui Ecclesia est fidelis custos divinorum mandatorum, nee potest quidquam iis contrarium instituere ergo .
Dices. Apostolus citato CP I. I. ad Corinth. v. a.
praecipit, ut propter ornieationem MutisquΥquasnam ωκο rem habeat et di I. ad Timoth. 3. vult eligi Episcopum, deu presbyterum unius uxoris virum ,
suae domui bene propositum , filios habentem sub diis' tos eum omni castitate: ergo lex celibatus pugnat
contra legem divinam .i Nego a onsequentiam, quam Lutherus, novaist etores immerito eruunt ex antecedente 3 namque 1, Apostolus a. Cor. 7. aliisquitur interprete S Hiero fixis nvo coniugatos, quos vult in vocatione sua permaneis
x xe . nec fraudare se invicem, nisi forte ex consensu,st ut vaeent orationi: sed detur, quod de innuptis 3 vigat , eertum est, nuptias ipsi non praeeipere, sed scis .
420쪽
qot pars Tertia . De ad Ordiaer.eli sequentibus caelibem vim consulat ἔ a. I. ad Timor. c. s. mens Apinoli non est, ut a sacerdotis reiiciantur coelibes, aut qui duxerunt uxores steriles .
sed solum bigami: audiatur/1. Chrysostornua prologo in I. epist. ad Timoth. , in quo sic habet; is Quod si
dixerat, silias habentem sub duos, est unuνι uxoria vi. riam , non idcirco ait, quasi necessarium sit, ec uxorem habere &filios a caeterum si quando contigerit ex saeculi hominibus aliqαem ad eiusmodi ordinem provehi, tale inesse praecipit . qui de domui praeesse, dc filiis, de omniabus reliquis sciret 3 nam qui, cum secti laris esset, in eis inutilis repertus, quae ad hanc rem familiarem reces. satis per Linent, quo pasto illi cura Ecclesae., regumenque permittitur Instabis. Constat e X c. s. I. ad Corinthios, omnes. Apostolos fui ire coniugatos, uxoresque suas exemplo Moysis secum circumduxisse: Nunqωἰd., inquit Apost
Ius, non habemtis potest rem 'mulierem Drrirem cire ita ueendἰ, sicut eaterἰ iapostoli ergo . . Nego an recedens: pex mulierem enim sororem Te quiliantis Iib. de Monogamia . ea. P. 8., S. Hieronymus
Iib. i. adversusJovinianum, & alii interpretes in hunc Iocum intelligunt mulieres seligiosas, qua sequebanis tur Apostolos, iisque ministrabant, sicuo & Christo Domino, dum in terris ageret i enimvero una est Ss. Patrum sententia , Apostolos a Christo vocatos dimisisse uxores- si prius habueranis colligiturque ex Μatth. is., ubi Christus Petro pro se, & condi iispulis interrogatui, quae foret eorum merces , qui omisoibus dimissis eum fuerant secuti, respondet: Uοι, qu3 Detiti estis me, sedebDIs super sedes id uadeeῖm-, edi
Dixi, si uxores prius communis enim sententia, omneε Apostolos praeter beatum Petrum c qaem habuisse sacrum refert Alatthaeus capite s. γ eatos fuisse coesibes s nec verisimile est , quod scribit
S. Clemens Alexχηedrinu.s lib. 3. stromatum, S .Pauisium ante vocationem: nuptias contraxi me cum S, Luiscas Act. 7. v. s S. narrent, eum suisse adolescentem ,