장음표시 사용
621쪽
quod fauis ρουν esse incium , sit agroris remedium arum quia licite contrahunt, quibus nulla spes est suis scipiendae prolis ob aetatem provectiorem ἰ verum ista
Non primum a quis enim dixerit, tu usu alimento. lrum licere voluptatem quaerere, eκ eo quod Creata sint in remedium infirmitatis humanae igitur qui sibi dissidentes, nec vitam caelibem, nac perpetuam a earnibus abstinentiam profiteri volunt, absque peccato liberioris vitae senos eligere possunt in infirmitatis ι emedium : sed non sequitur, eos non peccare, si voluptati serviant in usu sive .carnis, sive matrimonii, Non secundum , quia cum ex dictis matrimoni uin' non consistat in complexu carnali, sed in nexu ani. morum per charitatem, senes licite, aC honine comtrahere possunt in mutuum subsidium. ac solatium a verum si nulla sit spes suscipiendae prolis. debitum coniugale absque peccato exigere nequeunt: dico exi. gere, quia exigenti reddere nullum est peccatum e Cavere debet charitas coniugal Is , inquit S. Aug. lib. de bono conjugali cap. . ., ne dum sibi fri rix , tinda amplἰus honore ur , ea n Μἰ De Iae , unde damnet tir ῖ cum igitur liaec sententia fundamento satis firmo non
R. Eiusmodi coniuges a peccato con sunt excusandi; est a porta S. Aug. doctri a pluribus in locis, sed maxime enchiridi i c. 8., in quo s. Doctor expendit verisba Apostoli L. Cor. 7. Ioerum revertἰmini in Idipstio, ne tentet vos satanas propter meout Ine νιῶ a me vestram. ,
ubi Apostolus manifeste loquitur de opere conjugali , tanquam Iemedio adversus incontinentia mi di m hiliso minus S. Aug. in illo opere peccatum agnoscit his verbis: IPutari posset non esse peceaturis myseeri ea niugi nou si ἰώ- l
orgo, ut dἰπῖ, hoc putarἱ nον se peeeatum, tis addidisses c Apostolusa: Hoc autem dico secundum veniam, non secundum imperium; quoi algam jam use pςcca κ m. nege φi
622쪽
rem dar; ven Iam facisnxὶ,υ4 apostol ea auctorItas fateatur S. Thom. eandem amplectitur sententiam in suppl. qu. s. art. s. ad a. et Si alIquis , air, per actum ma
e P aliquod peccatum tauῖα hse est quadam reddieio deis Uri, qua ad bonum s dei pertἰoenr ; sed se intendat . . tara fornἱcapionem in se , sie est ibi aliarua iusirmitas, o saeuud tim hoc est peeeatnm veniale 3 nec ad hse essana trimonium inflixu iam , ns Deundum indulgent ἰam , qua est de peccatis usu Ialibus i stin ilia habent S. Bon ventura, & Richardus in eandem dist. 31., & ex re
aentioribus Est ius , Sylvius, Ec alii communiter. Confirmatur, quia coniux, qui debitum exigit adoxtinguendos ignes.libidinis, concupiscentiae obsequiatur, quam refraenare p stet orationibus, & piis aliis
in Quale est peccatum Ilia coa tigum intempeiarantἰa d. Una est Theologoetum sententia esse peccatum . ex natura sua in tu inmodo venialet. S. Th. Cit. qiuaest 69. supplem. art. 6. quorundam opinionem refellit , qua docebam , peccatum e si e mortale, quando stea tum coniugalem libido principaliter movet, Communemque statuit his verbis c. Si qua raetiar delactatis
intra II mites matrimonἱῖ, vix scilἰe et talis delectar Io In aliena non quare rex ur , quam in con rege , M s venia Dpeecatiam 3 probatque tum exemplo alimentorum , quibus si .quis uratur ad delectationem tantum, mortaliter non peccati tum auctoritate S. Aug. qui e uia in odi infirmitates coniugum numerat inter peccata quotidiana, pro quibus dicitur: Pater noster die. : quocirca inquit S.- Α . lib. I. de nupt., &Concup. c. I . Et Iam δἰ ne Iunx laudabiles uvi a , quἰa θ H-Liιd , Mod pertinet ad D, Ignosci faciunt propter se , id est illa voluptas venerea, quae extra nuptias foret lethale peccatum, per nuptias veniale essicitur pec- ,
Dixi ex nasura stia, quia per accidens ejusmodi intemperantia lethalis esse potest . r. Quando plurimum nocer valetudini sive exigenistis debitum, ii ve reddentis, quemadmodum Theologi
communiter docent de Peccato gulae.
623쪽
a. Cum quis in complexu carnali ad aliam , quam ad conjugem attendit , aut paratus est etiam libidinem explere eum alia non coniuge e ila S. Th. in LV. dist.
3 . q. a. art. Si , inquit, delectat ἰο qua ratur ulis vra honestatem matrimonii , ut scilicet aliquis in, conis iuge nam attendat, quod eoniux est: sed foliam quod mulier est , idem paratus fae4re cum ea, ae A non esset conjux, est pecearum mortale οῦ de in Iesponsione ad 1.: Tu ne voluptates meretricias vir in uxore quariti, quando GhII aliud Ia ea arsen diu, quam quod ἰn meis retrἰce attenderet et ex: S. autem Hieronymo lib. r.
advellas Jovinianum: Nἰhil est foedius, quam vixorem
3. Si ita frequens sit, vel intempestivus actus conis iugalis, ut impediat tempora, quae orationi deben. Tur: haec exceptio est S. Aug. lib. de bono coniugali Cap. xo. , ubi sic habet :.Illum eo neub Irtim , Deandumve u Iam eone edit c Apostolus J , quo sit per Ineontinentiam, nou solae ausa procrean I 3 9 AEliquando nulla eauo proins rea I , quem nupφIa uan seri sunt , sed unosei impetrant: s tam an non ta sit nimitia, N3 impediat, qua se inposis a esse debent tempora AErandi : quae verba non se accipienda sunt, ut credantur coniuges , qui conveniunt tempore orationis, idest festis diebus, hoe ipso peccare mortaliter , pam ex s. Th. insuPplem. q. O .art. 6. non peccat mortaliter uxor, vel vir, si in die, festivo debitum petat: per nimium igitur concubitum frequentiorem intelligit S. Aug., quo animus ita carni immergitur, ut ad Deum per orationem assurgere nequeat, quia , ut sca ibit D'ct. Iib. r.
soli loquiorum c. Io. e Nἰhil magἰι ex are sensis de Iicitam; am v Irilem', quam. blandimenta foemine,, earpartimque ille eontactus , sine quo tixor Φaber I non potest: Hypocrates actum conjugalem comparat morbo com
'tiali, qui usum rationis tollit addit Aristoteles et hiis eorum 8., in eo actu non solum impossibile esse ali. quid intelligere, verum etiam post eum minus ido. ineum esse hominem ad rationis ossicia r porro quis a Peccato mortali excuset coniuges libidine sie insanien-rεs diebus non solum' profestis. sed etiam solemnio. ibus, dicente Domino Gen. 6.: Non permanebIx DN
624쪽
de vero caro quia intemperantius agebant in contuis gio, alioquin legitimor ara non propter similem intemperantiam praevaluit daemon in septem viros Sarae Tobiae 4.r ostendam liba, inquit Angelus, ιροῖ μον, quibus prava Iere ρον est demanirum ι εἰ namqme , auὀconiugῖum ἐta funφ-nt, tir Deum a sa , o a sua mente exeludaret, O lῖbἐdἰni ira vaeaut , sietit . ct mulus, quibus non eg ἔm et eatis, habet potestatem da moriorum super eos: itaque complexus maritalis tum solum damnabiliter exercetur diebus festis , cum ex nimia frequentia hominem ita reddit earneum, ut e Coeno .voluptatum , in quo via utari foret, emergere mequeat hisce diebus orationi consecrati se alias debitum eon iugale . exigere iisdem diebus, peccatum quidem est, sed veniale; reddere vero, nullum, quia ut observat S. Franciscus salesius. creditori exigenti debitum solvere oportet etiam festis diebus.
bus festἰs esse peccatum' i R. EX Pluribus canonibus , qui reseruntur causa 3 I. qu, 3 probatque S: Th. 'argumento a simili in
Dices. Festis diebus, remedia adhibere licet Perreuiosis corporum morbis : ergo an invirum et atqui concupiscentia est periculosus animi morbus , qui diebus festis aliquando ingravescit et ergo tunc saltem adhibere licet remedium , quod suppeditant nuptiae.
Peccata lethalia : a. si ab ite illo perieulo, vel a dia hibentat, ut necessarii ad- copulam licitam, de vetem aritalem, εc sic omni culpa carent; vel sunt suis Perflui, sunt voluptatis causa, sive, in ordine ad C c a Coo
625쪽
ropulam. sve absque illo ordine , & hoc modo sunt semper peccata , sed ut plurimum venialia propter bonum nuptiarum e casu istae tamen quosdam taehus reiseensent adeo turpes, & infames quos ex eorum scriptis exscribere pudor non sinit , ut a mortali excuis sari nequeant f sunt enim signa libidinis prorsus do. minantis , quae charitatem non secus , ae summum fri. gus calorem, prorsus e X pellit: quin Sanchez , qui in prima editione propudiosas illas turpitudines in conis iugibus veniales scripserat, in posteriori editione an.
R. Mortaliter peccat, quia eiusmodi impudici tactus vel cogitationes naturaliter commovent spiritus genita. les, pollationemque inchoant: consule, quae diximus tractatu de peccatis cap. s. de cogitationibus morosis .
Ex dictis deeursu huiusce capitis sexti colliget Pa-
i roclhus, aut confessarius , quid circa Coniuges obseris Vare, quidve docere debeat.
observ1bit r. quid i His sit licitum, quid prohibi
tum t a. circa illicita distinguet inter lepram , & Ie. pram 3 peccata damnabilia, dc venialia , sive dum exi. gunt: Ieddunt, aut etiam denegant debitum conjugais sive eum liberos religiose non educant; sive cum societatem conjugalem perturbanir 3. ubi damnabilio ter peccant, eos removebit a perceptione sacramento. Ium , donec sanentur per veram comversionem 3 ex. Pendetque, nam propter damnγbilem eonsuetudinem; in qua versati sunt, sacramenta indigne receperint, eisque opus sit interare confessiones , utpote irritas sceri. Iegas: . si venialia esse eorum peccata deprehendat, iterum distinguet graviora inter , quae supra notavimus, Et alia leviora: ob priora paulo durius in erepavit, de posterioribus vero leniter, ac paterno affectu poeniten. tes monebit, hortabiturque , ut temperantius , ac moin destius agant, vanas, ac saliaees ejusmodi illecebras Pro
626쪽
pro virili sugiant f utpote quae Deo displiceant, Christianae castitati adversentur, ardorem divini amoris Iemittant, periculumque sit, ne penitus extinguant 1 nisi quotidiana poenitentia eluantur: S. non Permittet, Dedum suadebit , ut eo niux debitum conjugalei alteri venialiter exigenti deneget. Cum autem nebuta de limosa carnis eo neu piscentalia exhalentur, quae mentibus coniugatorum caliginem offundunt, ne Iicitum secernant ab illicito, veniale Peccatum a damnabili, Paroelii munus est docere, quid nuptiae praecipiant, quid tolerent, quidve absolute prohibeant: sed in hoc munere magna cautione
opus est, ne, dum crimen detegit. illud doceat, de
auditorum aures Offendat. Haec autem erit parocho docendi ratio: T. extollet, de quidem quam saepissime, ut ex Catechisma
Romano supra monuimus , sacramenti matrimonii dignitatem, ac sancti ratem , divinos eius effectus, qui eo tendunt, ut coniugati sinceram prae se ferant uniciis
is Christi,& Ecelesiae imaginem; auditores quippe in iis facile deprehendent, in quo peccent in tantum
sacramentum , & a Uuo exemplari recedante deinde peecata coniugum generatim, & quasi oblique peris fringet, Orationem transferens ad eos, qui intem p rantius abutuntur bonis a Deo sibi coneessis r sic s. Aug. supra laudatus castissimis verbis arguit coniuga. torum intemperantiam sub figura, & typo eorum ,
qui escas, quamvis licitas, dc viis iustis comparatas. immoderatius assumunt: nihil foedius , inqui et Pa- stor, patre familias, qui frequens est in potationibus, . qui ex proprio dolio se inebriat, & assidue in privax ta- sua mensaiar vol aptatibus se ingurgitat: eur divestile, de quo Lueae 16. , sep ultus est in inferno ani quias aliena rapuit inae devoravit minime 3 sed quia plus aequoe sibi indulgebat, &. libidinose rebus, suis abutebatur 'r eiusmodi autem exempla parochus publice verba faciens non accommodabit inordinatis coniugatorum moribus, .sed ut ipsi met aecommodent permittet, di sine ulla intermissione sic perget: an non praevaluit daemon adversus septem ,iros Sarae ΤΟ
hiae s. propter effraenem libidinem . qua in legitimo licet coniugio rapiebantur quid iram Dei ita accen-
627쪽
eos idit, ut per diluvium deleverit universalii genus huis minum, una familia 4 iri iusti excepta annon im
R. Iςns coniugatorum intemperantia , di quae ex ea Orie-iantur mala 3 ne expectetis, inquiet, ut ea vobia publice hic exponam a pudor enim non sinit: hae privatim inquirenda sunt a prudenti confossario 3 quamquam didici sie de huistis sponsaliorum tempore , quat ideo sunt instituta, ut matrimonium contracturi discant , quae ad statum coniugalem pertinent recte praeparati illum amplectantur, ut pervicuum fiet c4 capite sequenti.
Sponsalibus nomere dicitur a vel o Spondea quia in sponsilibus fir promissio de futuro mat Linaouio: Cum autem illa Promissio confirmari soleat arrhis muneribus, quae sponsus largiri soler sponsae, ipsae
arra nonnumquam spora salia vocantur, ut L. Reg CR P .. 8. Vae a S. Nam habet rex sponsalia necesse , mu
nera sponsalia.. εῖonsilia autem aliquando usurpantur pto mat Iimoismio rato , necdum consummato x quo sensu Virgolim matrimonio lancta Iosepho sponsa appeliatur rac. . Vers. hinc sponsalix aput scripto rex duplicii generis. Ieguntur 1 alia de praesi:nti, quia eo istis , qu Alider coniux actu tribuit alteri iust in p. prium cor. φus, promittit se cum eo laeuliter vim rum s alia defuturo, in quibus nulla fix actualis donatio , sed nuda promisso r, sed usus iam obcinuit, ut nomine sp . salium. simpliciter intelligatur promissio de mu imo
nio. futuro circa quae hic, .qu Rremus. . I. , quia snt s.
628쪽
Dic nur I. futuri matrimonII pramim , idest matrimonii aliquando contrahendi, ut distinguantur sponsilia stricte sumpta a sponsalibus in laxiori significa. tione per verba de praesenti, quibus actu, & de facto contrahitur matrimonium . Dicitur a. mutua , quia una Pars non cemetur vel
l le se per promissionem obligare . nisi altera .pars non j solum acceptet, sed etiam vicissim repromittat: absolute tamen potest quis fidem alteri dare, simulque ei tempus concedere ad deliberandum ; sed id non praesuis mitur , nisi conceptis verbis expresserit . 'Dicitur 3. Πbera , qua voce excIuditur coactio, Sequivis gravis metus, quo matrimonium redditur nul Ium, ut dicitur, ubi de impedimentis dirimentibus. Dicitur 4. obligationem parἰen 1, ut denotettur sponsalium. effectus .. . Est autem duplex sponsalium effectus 3 alter naturalis, alter canoni us ..
Naturalis est obligatio implendi promissum, hoc
est contrahendi matrimonium; iure enim naturali te nemur stare promissis legitimis, & acceptatis, di quidem sub peceato mortali, si materia sit gravis s sponsalia autem sunt In materia gravi, ae proinde damnabiliter peccarer, qui sine causa ab iis resiliret: ita communiter Theologi post S. Thomam in IV. dist. a . arr. x. ad a. et , , Ex tali promissi 'ne, , obligatur unus alii ad matrimonium contrahendum,& peccat mortaliter non solvens promissum, ni si legitimum impediis mentum interveniat , & secundum hoc etiam Eccles a cogit iniungendo poenitentiam, pro peccator tamen in Bro contentioso non eompellitur, quia matrimonia coacta consueverunt malos exitus habere sed de dita
solutione sponsalium pinea Canonicus sponsalium e Tectus est impedimentum publicae honestatis. . quo sponsus, de sponsa inhabiles
fiunt ad contra Gnm eum alterutrius consanguineis, aut amnibus ex cap. .. ειν aridIen Iam , cap. Sponsa lib. . tit x. De DonDIὶ-s, matν mon Ir, 8c cap. 7,
de Re formatione se L a . Cone illi Tridentini, ubi impedimentum istud, restringitur ad primum eonsaninguinitatis, vel assinitatis gradum, eum antea ex te deletur ad quartum. C c ε
629쪽
quod seri potest sive verbis, sive litteris, sive arrhis, ide muneribus , sive expresse , sive tacite, ut si paren. es promittant pro liberis impuberis scientibus , nee
eontradicentibus: a. conditione, si nempe aliqua con- Tditio apponatur, quae vel honesta est. v. g. Si par res consense in t , si Eeclesia approbet o . , vel tarpis, di haec Inrsus vel adversatur bonis matrimonii, ut qaec tam te, si venena per IlIta ν Is haurias; vel non adinversatur , ut dueam te, si furtἰs meis eo us εἰ as.
Sponsalia sab conditione hone ista pariunt obligatiomem , nec impedimentum' publicae honestatis , nisi Conditio impleatur, promittens tamen expectare debet conditionis eventum: sub conditione turpi, & contraria bonis matrimonii, sunt pro rius irrita, dc nul--ὶa, nullamque habent effectiam ἐν sub alia conditione turpi, valent in foro externo, ubi conditio illa habetur pro non a diem : iti Gregorius IX. c. Si con .dἰtIone lib. q. tit. De eondstἰonibus . . 'Dixi ἰn foro externo, quia ibi praesumitur, prominsionem non fuisse eonditio natam, sed modalem dumta o at3 contractus autem ad modum stat, modo non impleto, ut diximus tractatu de contractibus: unde S.Τh, citato art Stat permisso, inquit sed tolleranda est con-dἰrio, utpote turpis de illicita: seu si quis revera noluie promittere, nisi dependenter ab illa conditione turpi, trulla sunt sponsalia in foro interiori, quia nullus fuit - consensas; opinioni enim veritas praeferenda est: mutato tamen animo iudiei obtemperare debet, qui sub hae turpi eonditione promisit: idem dicendum de eo qui ficte Aromisit, ve I consensit in matrimoniam , quia quamvis in rei veritate. nulla sint sponsalia , Nullumque matrirrhonium cum .eontractus essentiali Ater sit consensus duorum , vel plurium: fraus tamen illi patrocinati non debet, sed tenetur verum dare consensum, de ad id compelletur in foro exteriori , at si sausam legitimam habeae denegandi consensum ,
ut d retur, ubi de di lutione spons lium.
630쪽
I. Iemnitas adhibenda est ἰn sponsalibus p R. Nulla requiritur iure communi sive veteri, sive novo: non iure veteri, quia si ipsa tria trimonia elanis destina rata erant, ac vera secundum ius illud, quemadmodum definiit Conc. Trid. se si . a . c. a. de Reis form. matrimon. a fortiori & sponsalia, quae sunt accessistium quid ad matrim. et neque etiam iure novo, quia Concit. Trident. cit. c. r. nihil statuit ciris ea sponsalia; sed solummodo irritat matrimonia clan.
destina: ergo sponsalia clandestina sie ut prius, ita e.
tiam nunc sunt rata ac valida atque in hoc conveniunt omnes Theologi, de Canonistae. Dixi iure communi, quia in plerisque dioecesibus tum Galliae , tum Bataviae sponsalia celebrari debent coram Parocho, di testibus: hinc non levis nascitur difficultas , utrum in iisdem locis rata sint sponsalia clandestina, pariantque impedimentum publicae hone-
satis: Van-Espen to m. r. p. a. tit. Iar num. aa.
docet ex Μanuali, seu Rituali Cameracensi, de ex Synodo Mechliniensi, ita ae obligatoria esse sponsa lia , etsi coram Parocho celebrata non sint, ut praeis scribitur in illis dioecesibus , eum , inquit Synodus Μechliniensis, a saero Canei IIo Tridentinoὶ snt reuincta, Intacta i atque ira ratἰcta ἱo rerminἰs. θ dispois Arione iuris eam munIs , iuxta quod sponsalia clande.
st in pariunt impedimentum publicae honestatis.' Nihilominus dum virduni agerem , ibique gravis
orta esset controversia oceasione cuiusdam, qui vo Iebat uxorem dueere , quam frater eius, defunctus desiponsaverat, ipsiusque votis annueret ossicialis, ceteristi contradicentibus, quia, inquiebat ille, sponsalia non fuerant iuxta morem dioeeeseos celebrata in facies Ecclesiae , illustrissimum Archipraesulem Rhemensem D. Le Tellier, cuius dioecesis confinis est dioeeesi Virisdunensi, consulendum duxi: ipse autem , adhibitisi an Cone. Theologis Parisiensibus , responsum dedit , , sponsalia in dioecesibiis, in quibus requiritur solemis
nitas, de qua est sermo , donee celebrata sint coram Parocho, non habere vim sponsalium sed solummodo2 contractus civilis pro dote , de aliis conventionibus matrimonialibus, nec proinde parere impedimentum
publicae honestatis: hujusce responsi habita est ratio C c I . - in