장음표시 사용
131쪽
Empedoel. strum ab ortu adesse tradidit Empadocles: & terrent Daemones, humano- .Plur. rum facinorum inspectores , mundi rectores, Timaeo Locro memoran-ευΘυ tur. Nec aliter visum est toti factioni Pythagoricorum. De Genio' Socratis pervulgata res est. Tritum & quod de Daemone nascentium hominum monitore scripsit Cebes in Tabula. Duplicem singulis homini- Euclid.apud bus appositum ab ortu Genium arbitratus est Socraticus Euclides.' Plato Cerasori n. c. Socratis praeceptis institutus Daemones appellat pastores divinos, parti-3. Plato i' bux universi & animalibus regendis praefectos , & animis hominum omni lim adjunctos socios, quibus praesint, dum corporibus illigati te- nentur , & quos deducant ad inferos, postquam corporibus sunt soluti. Platonem suum agmen allectatur. De malo Daemone nonnihil offendas Plutareh. apud Polemonem in Physiognomicis. Plutarchus unicuique homini περἰ ἐυδυ- nascenti, non unum Daemonem adiunctum cum Menandro, sed geminos μίας & cum Empedocle credere se profitetur. Totum librum argumento huic Consolar. dicavit Apulejus, duas Differtationes Maximus Tyrius, cum ageret uter-adApQllon eratis , de quo & librum Plutarchus edidit. Ex iis discasDdosod die Daemones summi Dei mandato gub rnandis hominibus invigilate. Li-M, im. brum & huic materiae dedicavit Plotinus, in quo doctri nam Platonis do Tyr. Diss electione Daemonum , eorumque mutatione, pro mutatione animi in 26.&27. melius deteriusve, enucleate exponit. Idem alibi singulas hominum ani- comitem & stipatorem habere Amorem prodit, atque Amorum hunc este Daemonem. Profluxerunt ista ex scatebris AEgypti brum , qui Deos Praestites homini nascenti quatuor adesse putabant, Daemonem, ocFortunam, Amorem, &Necessitatem. Et Daemon quidem ille sors erat Soli attributa, ut dixi, Amor Veneri, Mercurio Necessitas, Lunae Fortuna. Scimus haec ex Macrobio & Hermete Myptio, cujus testimonio uti-Satve libe. tur Picus adversus Astrologos, Daemones omnibus universi partibus I. cap. i9. administrandis destinatos, & animalium lingulorum spiritui moderan- ι Iob. Picus do adnexos, bonos atque malos, bonorum malorumque auctores Po
i. 'ρό phyrius pronuntiat. Jamblicho placuerunt eadem fere, quae Plotinoeip is.' & Porphyrio , etsi hunc saepe oppugnat. - Removet is a nobis malefici
νorpitye. de Daemonis consortium; unius tantum, ejusque benefici, societatem ad-abst. ab mittit. Unicum quoque Daemonem animae custodem statuit Olympio anim.libr- - dorus, at qui pro mutatione animae subinde mutetur. Id docuit nos iri
.. lamblichum Thomas Galaus, cujus eruditio est supra captum
3. libr. . libr. S. c. q. Maerob.
132쪽
huius aevi, modestia & humanitas supra eruditionem. Admonet hora - nes Proctus, repellendos esse ab anima Daemones terrenos, ut boni Dae-Procl. in monis opem tutelamque sine impedimento experiri possint. Decretum hoc de nostri cirra a bono Daemone geri solita tuetur Epictetus , & ex seo Arrianus, & Marcus Aurelius; atque id universae veterum Stoico tum factioni, sibique adeo probari testis est Seneca; qui & scire se de- Diss libr. I. clarat, supra se circaque se itare praesides Deos, factorum dictorumque ς P. Iq. centores. Testis contra Plinius haee sibi improbari. Inter Stoicos po- 'nere possis Hieroclem sententiae ejusdem patronum, quam aliis lociSeia& Sallustius Cynicus. De Daemone Periandri matri infesto aliquid Ep uo. legitur in Parthenii Eroticis. Frequens denique nacti unumquemque & devicibe- nostrum Daemonis mentio in AEthiopicis Heliodor iniecta ex AEgyptio. r. cap. 2 . rum Graecorumque personis, ostensiit ita eum sensisse , & in hae opi- es . liby a nione veteres illos fuisse. Daemones Iovis iussR bominum φυλ ii: odi. d. memorantur Hesiodo, hoc est. Insectores , si sequamur Interpretes provide Hesiodi: eusodes, si Lactantium. - Daemonis natalitii, dc tia. Sallust. Psi-πο μου, Fortuna congeneratae; & Daemonis ετε , alterius, hoc de Diis di est adversarii , vim praedicat Pindarias. Praedieat & Orpheus ;atque item Sophocles, qui non ab eodem semper Daemone urgeri e ,1. homines definit : nempe quod adversi Daemonis maleficiis. boni Ileliod.& faventis beneficia aliquando succedant. Hinc Genium , natale AEth. lib. 2. comes qui temperat astrum, vuItu mutabilem, album .de atrum de- 6 Host0d, scribit Horatius ; vixibus ambiguum geminis, i& utramque sortem mutare solitum Manilius. In ejusdem Sophoclis Trachiniis suum Lia,ni. invocat Daemonem Deianira iamiam moritura: suum invocat &Instit. libri Hercules inter lethalos cruciatus.. Queritur apud Euripidem An-2. p. I .dromacha , se duro & infausto Daemoni esse alligatam. Quae de Pind-
his habet Pleudo - Phocylides , utpote ab homine , nisi mo es. elo. . coniectura . Christiano prosecta , praetermitto. Daemonis quidem pes od
dextri, Triopidis succensentis, &mala conciliantis, meminit Callis orph, machus. Dextruminterpretor infaustum, nam Numina laeva apud Virgi- Praefat. adlium sunt Prospera, siquidem sequamur Servii de Philargyrii explica, Μυ um
133쪽
Agest. l. s. tionem, rwelamantibus Agellio & Arnobio. Proinde dextra reunt im--λ a. prospera. Contra vero Persius Genium sinistrum appellat infaustium . morem Graecorum secutus, ut Virgilius Romanorum. Quis nescit Menandri versus, quibus nascentibus hominibus bonum quidem assistere Daemonem decernit, vitae praesulem; malum vero repugnare negat, nec scelerum auctorem esse euiquam, sed mores pravos. Hane Menandri sententiam pleniorem & integriorem , quam reliqui Scriptores, adducit , Auctor Commentarii in Iob, qui Origeni tribuitur. Cum ait apud Te Terent rentium Davus , Memini relinqui me Deo irato meo; & cum alter apudi': G t: Naevium in Stalagmo , Deo meo propitio, mein homo es; Daemonis sui
.izipud praesentiam significant. . Ad Genii utriusque eomitatum refert Servius Donat. Uuirique suos patimur Manes. Huc adde, quae de Geniis in Teri loc Augusti, Antonii, & Bruti disseruit Plutarchus; de malo illo mone, qui Cassio Parmensi sopito obversatus est, Valerius Maximus; de Genio. l, L ,,' Constantii, & da Geniis caelarorum hominum tutelae praesectis, Ammi di in ΑΛ. omnium accuratissime exposuerunt Censorinus & Martianus v. ν a. plu- Capella, quid de Geniis illis hominum custodibus statuerit Romana Theistarch. de ologia. Et hic quidem inter summum caelum & Solem supremos Deos colloeat; secundos Genios inter Solem & Lunam i , Luna ad Terramari, vii. . prim/m Somonea, deinde Manes: his custodiam eorporum nostrorum MiYim. i. t. numdari , mentium, Geniis Praestitibus , quos & Λngelos nuneupari c. 7. Ammi- posse ait, utpote qui Diis superis cogitata nostra nuntient; eosdemque dician. Μarcell. Daemones , Graecis, , Latinis Medioxumos. His adsonat fere Theologia i - 220y Cabalistarum: putant enim Angelum puerperii, jussu Dei. animam exin 'cip.u'. horto assumtam semini in muliebribus locis eoneepto statim illi- Maeri si -, & duos Angelos custodes adiicere. Quid AEgyptiis placitum sit, turn.I. I. 39 & jam supra ex Macrobici & Heliodoro tradidimus, & ex Iamblicho Heliod.'accipi potest. Hi hominibus nascentibus suum volunt attribui Daem
tu, ..' qui per Zodiacum delapsus signi eius, per quod exiliit, virtutem
contrahat. De hac Angelorum stipatione, dc officio , eadem est Persa- eap.6. .9. rum, Chaldaeorum, Brachmanum; eadem Si amensium, eadem Sinensium Stob. Ecl. a Confiitio tradita , dc constanti omnium assensit recepta opinio. Vere. libr- . adeo notat Chaleidius, hujus beneficii, tutelae nempe Angelorum nobis i. e. ςQn sis, tostςm essς cunctam Graeciam, omne Latium, omnemque
134쪽
DICENDUM protinus nobis est de origine mundi: In quo Ebraeis
eonsensisse laudatissimos Philosophos, & a Deo conditum cen--De. suisse, verissime ab Eusebio proditum est. Triplex siquidem se- monste. per hoe argumento fertur sententia: prima eorum, qui mundum ex ni- Evang. l. 3. hilo a Deo procreatum esse Volant; altera eorum, qui ex aeterna mate- ς P. Dria, quemadmodum ex lignis & lapidibus domum construit architectus 3 postrema, quae mundum hunc aeternum esse statuit, semperque talem extitisse , qualis nunc est. Thales, quem primum Graeci putant rerum naturalium caussas esse rimatum , dixit Mentem, Deum videlicet, cum Cie. de naiacta ex aqua finxisse, mundum opus esse Dei. Deum ipsum antiquissi- tur. Dcor. mum esse rerum Omnium, utpote ortus expertem. Eadem haec ac cla- libr.I.&Μirius etiam expressit Anaxagoras, cum motum & descriptionem rerum omnium Mentis infinitae vi & rationi adstripsit. Ad Deum quoque fa- sympbricam mundi referebat Anaxagorae auditor Archelaus , Soeratis prae- Sap.Diogen. ceptor. Praeceptoris sententiae adhaesit Socrates, quem refert Aristobuin Laert. inlus dixi se , videri se vocem Dei mundum molientis audire, cum uni-Tbaletiversi huius ornatum contemplaretur. Quod & ante Socratem pronuntiasse Pythagoram , Platonem vero post Socratem, reperimus. Atquc nat Deor. haec non obscure arcessita sunt ex illis vocibus, quibus iussisse Deum libe t. pluti narrat Moses, mundum extare. Plato suam de mundi ortu sententiam de placit. compluribus locis, sed p:aecipue in Timaeo de Sophista diserte expressam Philos 1 I. consignavit, hujusque opificii molitionem palam ad Deum retulit: quodque diligenti observatione dignissimum est, Deum non ex aeterna ma in ametetia, suique coaequali, mundum compegisse ratus est, sed eduxisse ex I. I e. r .rs'. nihilo , Llaque sita voluntate ad id eguisse. Idoneum 'testem damus di alios. Hieroclem in libello de providentia dc Ato, cuju, tae verba sunt: ei ςb- apud κατα Πλατωνα Θεον ἀυlον προυφή, σιν -- πασης ἐμ,φανῶς τε 6 O,. δα κοσμησεως δηιανζων , ην ἔκ μηδενος ὐποκμμνου α Οα Aristobul. 'γαγεῖν Τον- -γὰρ ἀυτω ει ς υπο μιν Των όντων Το - ἐον V.Clement.
t, 13. c. II. di 33. Socrat. apud Platon, in Phaedoα PIato in Tunaeo.
135쪽
me speculatio, juxta Pistonem, Deum ipsum saluit omnis
aspisus ilis musdi Opimem . quem e nasia re subjecta artifex eduxeris ; cum propria eisi voluntvi sufficiat, ut res exibiant. Quae mere Mosai- ea sunt; uti & quae de siderum procreuioite disserunt. Uterque enim. Moses & Plato, posita ea dixit in caelo ad generationem , diitinctionemque temporum. Et quemadmodum factum id vult Plato a VPQommente Dei, διὰ λογου Θεῖ διανοίας ita factum id canit Dava Psatis. Verbo Dei de spiritu oris eius, Ai t mim e Verbo Domini caeli firmari fiunt, sipiritu oris eiu omnis virtus eorum. Atque haec Mosis di Platonis eon- Eus P p. sensio acute ab Eusebio & Augustino observata est. Itaque uno ore Evang. i ai/ sententiam hanc adscribunt Platoni, non prisci tum Christiani seri- 3ψ ARg' ptores, Iustinus . Theophilus, Tertullianus. Minutius, Lactan-DI' ἡ ἡ , aliique multi, sed Ethnici quoque. erum hoc discrepant.
e. u.' Iustio. quod qui ham ex illis sic opinatum fuisse Platonem volunt , mundum Paraen. de quidem esse Dei opificium, sed aeternum. tamen ψ cum tempus nuta Apol. γ. tum suerit, quo eum nondum creaverit Deus. in si ex aeterno tem Theoph- δd eorpus Soli obiectium fuisse dicas, vel pedem pulveri impretium ;' umbram corporis huius, pellis hujus vestigium , aeternum quoque di-Apol. e. it. cere necci se sit. Hanc sententiam Platoni tribuit, praeter istos com Lactant. In- plures, Proclus, tanti nominis auctoritate delirium strum de aeternitatenit. l. . c. . mundi studens defendere. Et Amelius Platonis sectator, itidem ut alii dii. 7-ς 7 factionis ejusdem plerique, cum mundum aeternum esse crederet, a Deo mi, ' tamen genitum Putabax. Quinetiam modum explicabat, quo genitus Amei. apud Verboque se him dicebat, Heraclitum in eo sequi se professus; Eus. Praep. ac Iohannis quoque LVangelistae, quem Barbari cognomxmo indicabat, Evang.l. II. praetendens auctoritatem, quem scripsisse aiebat, in prima rerum creae.19. Cyrili. tione Deo adfuisse Verbum hoc, & omnia per illud extitisse. Verum, Λ Platonem ab erroris huius dedecore graviter&solide vindicant, ex Ethoust. cons. nicis Plutarchus, Atticus Platonicus Philosophus, E cujus disputationi- I. s. & de ei- bus excerpta nonnulla habes apud Eusebium, deaenean Gazaeum; & Hievit.Dei,LIo, roeses, qui Platonem opinatum esse uegat, aut materiam ,. aut mundum,c p. a9 qui ornatus apta compositio materiae est, ab aeterno extitisse; sed
a. In cap. 6. AEneas Gadi in Theophri Hieroci. de providentia. Philo de mundo. A mbros in Iluxasma cast. I.
136쪽
Christianis Ambrosius, de Zacharias Mitylenaeus, aliique nonnulli, quo-Zachar. Mirum nomina Praetermitto. Sed & Platonicis in ea haeresi obfirmatis tyL- ς obiicit Augustinus, non obscure scripsisse Platonem, mundum aliquan- 'Rd CP do esse coepisse, de initium habuisse. Insigitis etiam Platonicarum sententiarum assertor Porphyri iis , mundum amrmat non esse casu ortum, Dei, I. io. e.
sed opificium Sapientiae Dei: eius videlicet Sapientiae, quae apud Salo-3I, Porphyri monem cuncta cum Deo composui se se iactat. Post Platonicos Antisthenes, Cynicae institutionis doctor atque princeps, Deum esse definivit
mmmae totius artificem : & Stoicorum magister Zeno Deum appellat Verbum, Tertulliano teste , eumque determinat factitatorem univers- TertuIl. . tatis, qui cuncto dispositione formaverit. Haec Cleanthes in spiritum com ApoL c. 2I. gerit, quem permeatorem Mn estatis Uirmat. Atque his porro asse tiuntur Stoici reliqui, & mundum a Deo constitutum esse decernunt. Seneca in his mundum statuit habuisse natalem, Se primum diem, cum in Sence. Nat:
hune habitum ex informi unitate discessit. Alibi vult licere sibi rerum in*st, L 3- scrutari initia, urtificem mundi quaerere, quis omnia in massa inerti latentia disreverit in ordinem , confusa distinxerit. Id vero notabile Epist imprimis, quod ait, Rationem facientem , issi est Deum , esse caussam 63.
mundi. Nempe Ratio illa est λογ', sive Verbum, quod Deum esse,& per quod satia suisse omnia, sciscit Johannes. Ex Peripateticis Sprincipe suo Aristotele , qui mundi initium negavit fuisse ullum, etsi
non satis certo & constanter in ea opinione permansisse visus est, defecit Iohannes Philoponus homo Christianus, & initium mundo validis rationibus assignavit, & scripto consutavit argumenta octodecim, quibus
. mundi aeternitatem tuebatur Proclus. , octo vicissim adversus rhilo-
poni vim suppetias ferre conatus est Simplicius; & nemo tamen illo rum negavit l, Deo repetendam esse mundi originem. At iam ante Philoponum ab Aristotele desciverant nonnulli Lycei alumni: inter Peripat licos enim , Pythiigoricos, & Stoicos convenire prodit Lactantius, Lactant. In mundum divina providentia esse essectum: & Auctor libelli De munia st t. i. a. e. 8do, qui Aristoteli tribuitur, Aristotele licet recentior, sive Posidonius ille fuit, sive alter quispi am, veterem esse sermonem ait, & a maio- 4ribus traditum, omnia ex Deo &post Deum extitisse. Sed & ab Italicis
Philosophis petere nos quoque posse praesidium. monuit loco proximo ' laudato Lactantius. Duci ipsorum Pythagorae praelit Pherecydes, qui eliereeyd. Deum dirit, cum mundum procreare vellet, Amoris formam assumsisse, V. ei Q*l in Pytha-X Diuili od by Gorale
137쪽
Pyth. apud Pythagoras vero, cum mundi huius fabricam & ornatum contemplar Clo Ai - tur videri sibi aiebat, uti supra dixi, aadire vocem illam Dei, qua existe- huc isti Docebat idem res omnes ab unitate proficisci, atque E. t.13. eat. hane unitatem esse Deum ipsum, rerum omnium opiscem, principi-&Theodorium, Patrem, atque mentem. ' fuse explicat Hierocles. Hinc Therap. mirari licet, quid sibi velit fortullianus, cum scribit: totum hoc mun-
' - δι corpus esse innatum infectum, secundum 'ςbagoram. Eadem . .es L -Pythagoras recinit Cmpedocles. Zaleucus Pythagoreus, qui Lo- aue. earm. cris suis leges posuit, credi iussit esse Deos, omniaque ab ipsis esse thag. facta, non fortuito extitisse. Fuit ex eadem gente percelebris ille Tertuli. Timaeus , cuius interpretem se gessit Plato. Cognovit is Procreatum-Apψ' 23 esse mundum, & praedicavit, Deum appellans fabricatorem universi-.οῦ π tatis huius, patrem, opificem, principium; materiam vero, unde γραν. E.. eum Prodiisse vult, nihil aliud esse dicens, quam locum dc sedem.
Ieue. apud & Thearides in libro De natura. Nec tacendus Galenus, a quo d V do ctrina eadem prodita est. vocandi quoque ad partes Poriae atque de iniri, mPri . Hesiodus, qui tersae, caeli , siderum, rerumque omnium mundi. machinationem suavissimis carminibus , & Mosaicae' doctrinae valde Onat. apud consonis , in Theogonia celebravit. . Succedat Sophocles, qui vere Stob. Ecl. unicum esse Deum, caeli terraeque procreatorem assirmat iis versibus,ets. ' quos ex Hecataei libro de Abrahamo & AEgyptiis repraesentavit Euse-ci .es4My bius, aliique e vetustis Patribus complures: & interito sane, vix enim Aidkihi Christianus homo de Deo & fabrica rerum illustriora verioraque pro, Stob. s. Ga- fari queat. Egregia quoque super his prolocutus est Euripides in len. Hist. Menalippe ; utpote traditae sibi ab Anaxagora disciplinae memor. ιό4 Aristophanes in eo loco, quem ex Avibus depromunt Lu-κbri' .. , seu quicunque auctor est Philopatrios, de Midas. Advocanti'. SOA. dias & Aratus, qui astra in caelo collocata fuisse dicit a Deo , in anni apud Euc temporumque significationem ; plane ad mentem Mosis. Non mul Praep. En tum absimilia leguntur in Apollonii Argonauticis, dc in Pseudo-O εώ ; . . . - ibro eiusdem argumenti, aliisque carminibus, quae hoc nomine Eutit inscripta ab antiquis Patribus passim recitantur. Cui & Lini-itidem, Peap. Ev. supposititii testimonium possis adiungere. Nonnihil quoque in eam-l. I. c. 7. dem sententiam suppedἰtant Virgilius & Horatius, adscribentes
Mati init. Virgil. Ecl. 6. Horat Sem. libr. I. Sat. 3.
138쪽
ortum, nec ortus tamen modum exponentes: dc Ille quidem, eum canentem inducit Silenum , ut coactis rerum seminibvi mundi tener or- his concreverit; his vero, cum mores animalium primis terris prore- pentium describit. Sed vereor, ne ex Epicuri hortis sublecta ista sint. - Clarius ovidius, cum mundi narrat ortum, &Deo auctori assignat. Iam . si consulamus gentes totas, quae doctrinae laude floruerunt vetullis tem- - 'μι poribus, Vel quae hac etiam aetate com:r endan ur ab eruditione, ipsarum quoque feremus sustragia. Phoenicum sententiam super principiis rerum explicavit Sanctioni athon, Mosaicae adeo consentaneam, ut Sanchon. Μosis libros legisse eum & excerpsisse non dubiis olim coniecturis pro- haverimus AEgypti , cum mundi originem adumbrare vellent, De--, 'um opificem Cnephum , ovum ore exspuentem pingebant. Definie- Demonae hant iidem mundi aetatem, atque eo etiam vanitatis abierunt, ut nata EV. Prop. q. lis mundi astrologicum thema constituerent, multaque ex hac genitu- - .ra, iusta sutilissimae artis praecepta , in consequentes aetates eventura Di 'δ' colligerent. Id themis exhibuerant AEsculapius in Myriogenes, &Α- nubius; Petofiris etiam & Necepib, celeberrimi gentis huius Astrologi; unde exceptum repraesentavit Iulius Firmicus, & eognitum sibi Macro-Iul. Firme. bius commemoravit. Persae veteres, quorum dogmata atque ritus ho-tst 'tadieque retinent propagati ab iis per Orientem plerique, Deum rebus itale mnibus antiquiorem, rerum omnium opificem & rectorem agnoscunt. Somn. Agnoscunt & Ismaelitae illi Loquentes appellati ; ut & Muhammedani Scip. fili. r. universi. Indi, priscique Brachmanes, perinde ut Graeci, mundum ali- ς p. a .i quando esse coepisse senserunt, teste Megasthene apud Strabonem ; Strabo Lrs. Deum statuam quandam portentosam dedisse Filio suo, cum orbem o
are , quemadmodum legimus apud Porphyrium in libro de Styge: quod i me iam supra notatum pst. Nec doctrinam supee mundi opificio ii maioribus sulceptam penitus abiecerunt Indi novitii; ea vero disserunt, quae partim petit sitat ex Mose, partim ex veterum AEgyptiorum libris. Nam & ovum per fistulam ex ore Dei emissum priino ; deinde magis
magisque amplificatum in magnam illam evasisse molem narrant, quae Mundus appellatur. Plurima 4enique Mosaicarum sententiarum assinia super ea re disputant eruditiores Sinae. Hi mundi ortum his assignant, ctemporibus, quae optime congruunt cum sacra Historia, si modo ex Septuaginta Interpretum numeris calculi subducantur. Consentanea quo que his est Indorum ratiocinatio' consentanea&Chaldaemum veterum.
Id enim perspicue collimur ex observationibus, quas Callisthenem B p bylone
139쪽
bylone missu in Graeeiam ad Aristotelem scripsit Porphyrius, uti legitur apud Simplicium. Nec orbis procreationem nesciverunt Americani, ac Uirginenses praecipue, qui Deum unum primarium agnoscunt, DeOrum inseriorum conditorem, quibus usus sit tanquam instiumentis ad 'mundum fabricandum; ac primum aquas, materiam scilicet, ex qua finxerint caetera Dii illi Medioxumi.
MUNDUΜ porro Dei provident a & eosilio regi putant, qui
cunque creatum ab eo suisse rentur; & eorum etiam, quibus aliter visum est bene multi. Nam praeter paucos admodum, tum qui atomorum & vacui propugnaverunt doctrina n, Leucippum, Democritum, & Epicurum, tum qui Deos penitus sustulerunt, Euhemerum Messenium , Diogenem Phrygem, Hipponem, Disgψram Melium, &'Theodorum Cyrenaeum; tum & Protagoram, qui de iis dubitavit uirimque fortasse proerea & alterum; caeteri mines Deum ros mundi huius ad ministrare consessi sunt. Ne Aristoteles quidem, qui mundum ab omni retro aevo credidit extitisse, id inficiatus est: nam&quae gererentur in caelis, cura Deorum geri censebat; & quae essent insta Lunam. ita aDIis administrari, ut ad univerialia, genera dico & species, & ad res ex certo S ustato naturae ordine etiam in singularibus evenire solitas, providentia eorum pertineret; non ad ea, quae casu, vel ex libero hominis arbitrio contingerent; sed tamen Mere dici omnia gubernari h Deo, quod naturae tradiderit Deus legem motumque, unde rerum omnium motus consequatur. Hanc doctriviam late explicavit Auctor libelli De mundo, quam veterem esse ait, & inter omnes homines a veteri aevo, majoribusque proditam. Alexander vero Aphrodiseus, doctissimus Aristotelis assecla&interpres, diserte scripsi in libro De providentia, quem saepius laudat Cyrillus, e ste , Deo alienum censere, res hasce inferiores curare ipsum nolle. Et planissume Simplicius ubertimque docuit, Deum ad regendas singulas Orbis partes, resque humanas procurandas, providentiam suam demittere. At Platonici quidamAristotelis opinionem Platoni affingere frustra conati sunt: Iamblichus in his&Proclus; quasi crediderit, quaecunque sunt infra L nam, naturae moderandaDeum permittere, ipsum ab iis abstinere. Vanum hoc situ commentum hominum Platonicam Peripateticamque doctri-
140쪽
nam Inter se conciliare studentium. Nam passim plato, sed praeeipue in Sophista, hanc rejicit sententiam, illam amplectitur; ejusque decreta subtiliter. dc arguinenta explanat Hierocles. Minime vero nis fugit. Hierocl. de quid super his dissetat Nemesius. Triplicem ille distinguit Platonis
. providentiam; primam Dei, quae proeuret universalia& ideas atque cae--hbis. lum ; secundam , demandatam inferioribus Diis, quae circa rerlim terre. nis cap. ε .strium ortum & interitum versetur a tertiam, commissam Daemonibus, quae regat res humanas. Verum cum triplex haec providentia prima, quae Euseb. de
sipremi Dei est, proficiscatur ; Eusebius id ipsum stofisse de Dei providen- . tia Platonem scripsit, quod Mosem Ebraeosque Prophetas. Attici praeterea ' F με Platonisi Philosophi dissertationem profert, palam definientis Platoni visim aliud ac Aristoteli; hune a singularibus removisse providentiam Dei; illum ad haec eam prorogasse. Hanc h septem Sapientibus, rithagora, α Socrate traditam sibi disciplinam retinuit Plato, & ad posteros transmisit.
Primas inter assertores divi irae Providentiae tenuerunt Stoici,quorum tamen aliquos subtraxisse quaedam divinae providentiae non sum nescius e nee inter . eos assertores postremi fuerunt Pythagorei. Eamdem concelebrarunt vetustissimi Graecorum Polite; dc cum omnia terni ab oculo Iustitiae eanerent, tmanifesto expressam voluerunt. Vir sine dubio magnus omnium judicio imoleon domi suasaeellum constituit, dc sanctissime coluit, quod nihil rerum humanarum sine Deorum numine agi putaret. Et instr Egyptios denique , Arabes Loquentes, Chaldaeos, Persas, Brachmanes, 'atque Sinas viguit haec opinio, & ad hane diem perseverat. Atque hinc AEliao. me. eonstat verum esse, quod dixit Alianus, neminem esse inter Barbaros, Hist. libr. a. qui non or Deos esse, & res humanas curare aga Verit. '
CΑΡuΤ VII. . De creatione hominis,
1. Philosephi puriquetrediderunt, homisem . Deo ex una fuisse Eum ; II. ad similitudinem Dra.
Philosopbi DE ortu hominis multiplex suit veterum Philosophorum sententia. pupiquo
Qui voluerunt mundum caruisse principio, humanum genus credi i aequale esse mundi, & ex aetemo tempose Nupagatum ςsse ge' runt, homi nerando rati sint. Qui mundo tribuet tuit initium , de hominis-a natalibus non e idem senserunt. Fuerunt enim, qui ex limos t tra so--is