장음표시 사용
231쪽
LIBER II. IOIno Augusti Massatio, cui capto cervix, iussu Sexti Pompeii, incisa est,
ut vix cohaereret. Atque ita tamen, cum per diem iacuisset moramus, allocurus adstantes ab inseris allegatum se dixit, ut quaedam Pompeio nuntiaret. Persitasum est Iaponentibus, doctorem quondam suum Com- . badaxium, i, quo literas acceperant, siquando rediturum ad vitam, uti, uum in vivis esset, eventurum pollicitus ipse est. Persuasum fuit & P manis, Guaivacam Atahalippae regis patrem, vitam cum regno receptu. xum. Piget plura congerere. Desinam igitur in plerorumque Judaeorum EVanι..t assensione, qui Christi redinum ad vitam negare non sunt ausi. Horum ρ. e.I4t. testimonia attulimus in Demonstratione nostia Evangelica. N Iεz. VIII. Christo caelum mirabiliter scandenti jam ante praeluserant E- Ascenaeit innochus, Elias, atque ipse etiam Moses. Quibus aidere possumus &Ha-celus bacucum. Et Enochum quidem ex hominum conlpinu & consertio tulit Deus; Eliam per turbinem in caelum curru igneo rapuit; Mosem Mystae apud Clementem Alexandrinum in caelum assumtum fuisse aiunt, at CIemmenque illi e Melchi dictum. Habacucum vero Angelus flocco capitis appro Scrom. I. hensum ex Iudaea Babylonem transtulit. Similibus autem exemplis abum
dant sabularia monumenta, Semelas, Ganymedis , Endymionis, αTithoni, qui a Iove, Luna & Λurora rapti finguntur; item Britomartis, quae in Asina oculis hominum erepta est ' Bellerophontis, quem Peg 'sus tulit in caelum, sed infelici successu; Ariadnes, quae & suleribus inserta est ; aesculapii, cui fulmen viam aperuit in caelum ; Herculis, a Minerva aliisque Diis illuc evecti ; Bacchi, qui cum a Titanibus membratim dilaceratus filisset, redivivus & integer in caelum conscendit; Iphi- geniae, immolatori a Diana ereptae, supposita in sacrificium cerva , &in Tauros translata, vel, ut vulgus Graecorum censuisse fingit Euri Indς3, p. ljia. in caelum ipsum ; Helenae , quam idem commentus est Euripides , Iphigen. Sparta raptam, in AEgyptum per nubes transtulisse Mercurium, δc demum Aulin v.' Iovis iussu caelo illatam ab Apolline, cum iam prope ab Oreste interfici-l uenda esset, nautarum saluti praeesse cum Castore & Polluce, emsaevi 'vero simulacrum caelum conscendisse, 6c Ascanii, quem sopitum Venus spud Virgilium in lucos Idaliae tollit. Multis persuasum sitit, Empe-ti fili. 676. doclem terrenis rebus exemtum dc relatum fuisse inter Deos. Multi idem de Apollonio praeditarunt 3 plures de Romulo , ex Iulii Proculi testimonio, quem a Daemone, nascenti ipsi addito, in caelum actum pςr v et is, adere vult Dionysius Halicarnasseu . Et si qui Caesarea, CaeseriimVenetae lib. Leoniusta, ac coas suintae dς populo Romano bono meruisic sunt vis Dion. Hali.
232쪽
ab hominibus caelo tanquam mercede sunt donatae. Viam caelo quadrigis igneis affectabat Simon magus, quas Petri ore dissiatas eommemorat Ar- Arnob. lib. nobius. Cum se ipse cremaret Peregrinus, fuisse nonnullos adeo simplices narrat Lucianus, ut sibi persuaderi passi sint, ε rogo vulturem
si ibvolasse in caelum, magna voce humana dicentem, caelum relicta terra se petere. Zoroastrem legum suarum latorem, Pursa: omnea cultores ignis' Brevivium&V isten avium. generis humani reparatores raptos in caelum arbitrantur Brachmanes Indi recentiores: priscos vero terra
Philostr.vit. baenio percussa in sublime fuisse elatos fabulatur philostratus. Lutie ApQu00 niani Sinae , mirandae originis & formae foeminam , de qua iam supra egimus, sursum aliquando in caelum evolaturam putant et jam illuc evo' lasse Virginem Sommonocodoni Dei matrem rentur Siamenses. Comam. i studiose alit tota gens haec, futurum rata, ut nocco capitis arepta in caelum feratur. Idem spondent Muhammedi asseclis fabulae Musulmaniis cae, narrantque Muhammedum ex itinere Syriaco Meecam fuisse ab Angelo refectum; & eo qui Hegiram antecessit anno, eundem Mecca Hierosolymam translatum, in caelum deinde ad septimum usque caelum ascendisse; idemque Christo contigisse fatebatur ipse Muhammedus. Persuasum habent praeterea, perinde ut Christiani, quemadmodum conscendit eaelum Christus, sic inde olim descensurum, consenturos in unam religis onem omnes homines, tumque Antichristum periturum. GH M ex . IX. Christum, postquam a mortuis excitatus est, conspiciendum se oculis εο- dedisse Discipulis, & ex oculis eorum evanuis te, qui minus credemus, minum quam de Diis suis, & Heroibus, virisque magnis, Graeci& Romani credi- evanestat. derunt Apollinem, post admonitum Ascanium, ex hominum conspe- Virgil. .E-ctu evolasse fingit Virgilius. Minervam ex lecto Vulcani evanuisse transtia lib. 9. ditum extat apud Antigonum Carystium. Traditum est in Chresto- Misarein Hymenaeum ducta uxore oculis hominum se subduxis V se. Blitomartis piscatoris vim fugiens videri desiit, & Λphaea. ex re Procli ap id dicta est. Homeri commentum est, nube opposita protegi a Dii , quos boti Tm. periculo praesenti ereptos volunt. Inter hominum coetus Deorum boneficin versantur, nee videri possunt; Iunonis, Argonautae apud δε-
λ 'brub, , Palladis, Ulysses apud Homerum & Sophoclem Ve-, s. v. aro. neris, aeneas apud Virgilium. Nota Orci galea, quam qui gerebat
Itome e. videbat omnes, a nemine ipse videbatur. Notus annulus, cujus op- Odyssη. ' portunitate.
233쪽
portirilitate Gyges videbatur ab adstantibus pro arbitrio, vel obtutus eorum fugiebat. Leucippus, cum Daphnes, cujus pudicitiae insidiatus fuerat, aliarumque virginum iaculis peteretur, volentibus Diis, desiit apparere. Aristeam Proconnesum non semel post mortem venisse in conspectum hominum , ex eoque sublatum esse, viri graves scripserunt: item Cleomedem Astypataeensem , in arca , in quam se concluserat, neque vivum repertum esse , neque mortuum. Quod & Alcmenes cadaveri. cum efferretur , evenisse narrat Plutarchus : N illis Plutareh.
etiam Ctesylles & Aspalidis Antoninus Liberalis. Euthymus Temesi
saeus , post abactum Daemonem quendam , cum ad extremam senectutem vitam produxisset, devitata morte, alio quodam modo ex homi- , num consortio cxcessisse memoratur. Parem Romulo exitum Vibuit Se t .
Romana historia; parem & Laurentiae. Inter fabulas, quibus Apoli Philom . vinii historia contexta est, una haec est: in iudicium coram Domitianos Apollon. adductum eum ex oculis hominum derepente abiime , rursumque in amicorum, qui Puteolis erant. conspectum se dedisse. Nempe eandem facultatem tribuunt Apollonio discipulo, quam magistro Pythagorae adscriptam fuisse acceperant. Nobulam ait litem, qui superiorum au- 'etor Philostratus, colli, quem insident Brachmanes , insidere, in qua Philostrat. 3aspectabiles sedant, cum Iubet, vel inussibiles. I eterator quidam I vi Apoldaeus. Theodosii iunioris aevo, pro redivivo Mosese gerens, hominum i0n i 3, c. Obtutibus repente ereptus est. Raptum in caelum Zoroastrem suum idcirco putant Persae, quod apparere ipss aliquando deserit. Pseudo Christus ille David Al-roi coram Persarum rege caussam capitis dicens , & in vincula conjici iussus, fugit omnium oculos, cum ab Omnibus vox eius
audiretur. Cum Monteguma , ultimus MeXicanorum rex, imperii
sui occasum praedicentes sibi magos mandasset in custodiam, dilapsi illi ex Vinculis evanuerunt. Quippe magicarum fraudum vel praecipua est illa, aditantium oculos fulere, eandemque rebus aliis facuitatem tribuere. Fieri id volunt vi gemmae Heliotropii. I anissimi hominum omnium Zabii librum assinxerunt Adamo, in quo legebatur esse herbam quandam, quae si de collo hominis suspenderetur, invisbilem faciebat Hue pertinent, quae de iis iactantur, qui eodem pene puncto temporis mutitis in locis visi.sunt; velut de Talo illo Cretae Minoisque custode, qui pedibus meis totam insulam ter singulis percurrebat diebus, lita ut
234쪽
Davide Al-roi, qui decem dierum iter uno die eonficiebat i & de sit cti, hominibus sola loca incolentibus , quos aiunt Simenses orbem universum mirabili celeriinte peragrare.
I. De Sacramentis. H. de Baptismo. III. de Confirmatione. N. decim fusione. V. de Eucharistia. VI. de Ordine. VII. de Matrimonio. VIII. de extrema Unctione.
NU N C agendum de Sacramentis r ac notandum imprimis ma- 'teriam Sacramentorum sum tam sere ex rebus communibus & obviis, ex aqua, oleo, balsamo, pane, vino; & ex ulti rerum earum quotidiano & frequenti, perceptisque inde utilitatibus, derivatam esse significationem effectus Sacramentorum. Lotionem infantium a partu recentium . qua ad abluendas sordes, & corpora duranda plurimas gentes usas legimus, Deus signum esse voluit purgationis animi, & roboris ei additi. Ex unctione firmandis infantium & pugilum corporibus adhiberi solita provenit chrisma sacra: Confirmationis , quo delibuti Christiani adversus Dat hostes invii hi stare possint. Supplicia, quae
corpore suo excepit Christus, eius interitus, & concordia Christianonam, fractione panis, eiusque esu convenienter expressa sunt: potu vero vini, foedus inter eos innum; cum scedera olim non vini solum, sed sanguiliis etiam potu sancirentur , & Israelitarum gentem sibi adiunxerit Deus, resperso in eam a Mose sanguine, qui a vis foederis imite est. Ex medicamentis, quibus aegra corpora liniri solent, orta est infirmorum extrema Unctio, oleo peragi solita. Item receptis quibusdam eonsuetudinibus dignitatem vimque Sacramenti Deus addidit; conses. soni scelerum, quae a sontibus exigitur in iudicio; impositioni manuum, qua apud Israelitas creabantur Sacerdotes. & divinorum mandatorum ministri, &coia secrabantur victimae; ac individuae viri ει eminae coniunctioni. Ita quae fiebant necessitatis aut commolli caussa, Deus in religionem vertit. Sic tristem, quae oritur ex naturalibus caussis, iis. que positis non potest sine miraculo non oriri, nec minus ante Diluvium , quam sequemibv. temporibus frequens fuit, Deus foederis cum
235쪽
hominibus a se pacti signum esse voluit. Sic circumcissionis sanxit rirum,& notam foecteris cum Israelitica gente initi esse iussit. cum alioqui per- , 'utilis ea esset ob naturales cauisas , sive munditiei caussa, & ad praecavendam leprarum luem ; sive ad removendum generationis obicem , vegrande praeputium apud has gentes in abnormem longitudinem
excrescere solitum: cu i, neque desint, qui eam ante Abrahamum usur-
pari lilitam fuisse putent. Eadem videtur origo fuisse circumcisionis foeminarum; quae cum adhibita primum fuisset, ut aptiores fierent ad generationem , Mullamnaedi deinde lege sancita est , & in religionis partem transiit. Sic mundorum & immundorum discrimen Deus intulit, quod sanitatis causta apud alias gentes observabatur. Ergo quod alibi fuit consuetudo popularis, aut humana lex, id apud Israelitas de Christianos Dei mandatum suit. In sanciendis praeterea se crificiis naturae legi videtur obsecutus esse Deus. Nam quod sumus sursum tendat, proficisci putabant ad Deos. Unde Plautus de odore patinarum : Is Plaut.
odos demissis Aedibus in caelum volat. Erum in odorem coenat Iupiter quotidie. Psevd.3a.sa. Cum ergo victimas offerrent Deo, igne eas cremabant, ut sumum ad
Deum quasi allegarent, praestiti cultus & precationum nuntium. Hinc persuasum plerisque, ac praecipue Ebraeis, sacrificia prius usitata fuisse moribus hominum, quam lege Dei. Parem ob causam sacrorum pars facta sunt summenta ; ut fragrans ille sumus adiumnas sbi hominum preces in caelum vehat, &Deo sistat. Unde David ad Deum: oratio measicut incensum in coritectu tuo. Et iratum Deum Ieremias ait Lamenti3. opposuisse nubem, ne ad se vota hominum pervenirent. Legimus in Li- 46. bris sacris, Israelitas aliquando aq&m efiudisse coram Domino, ut con- 'ceptuni ex peccatis dolorem fgnificarent: instar nempe lacrymarum, quae in luctu profundi solent. Observare praeterea liceti ad patranda miracula naturalibus caussis saepe usum esse Deum, quasi potentiam suam ad captum nactumque hominum adtemperare vellet. Ranis, culicibus, Iocustis, grandine, peste AEgyptios ulci se tur; ligno iniecto aquarum amarorem emendat; columicibus & manna esurientes Israesitas pascit in solitudine serpente aeneo saucios sanat; aqua Iordanis lepras abigit; ex aqua vinum facit; sputo& luto oculis illito caecitatem del)ellit. Eundem ergo modum in constituendis sacramentis Deus te- nuit. Porro non Ebraica solum relisio sua habebat sacramenta, nem- .pe Circun: cisionem&Pascha ; sed CLldaica etiam &Agyptiaca sacra- mentis totae constabant. Et illam quidem norunt & laudarunt Graeci
236쪽
Philosophi; haec Taauti inventum fuit, si Sanchoniathoni credimus. Ergo
apud eos non mysterio , nec Occulta significatione carebant notae hiero glyphicae, non pepli & Velamenta, non cultus animalium, olerum, &si mulacrorum, quae fere transierunt ad Graecos & ad Romanos; sed vulgi inscitia in sit perstitionem abierunt: ita ut ignorata eorum significatio- in externo cultu conquiescerent. Errorem hunc subinde excusare
eonati sunt Maximus Tyrius, Porphyrius, & Iamblichus, conscriptis libris De simulacris, eorumque significatione. Alia etiam fuerunt Graecis symbola & sacramenta. Diebus festis Eleusiniorum, quae Athenien-,pudiasdb. dicta sunt Mysteria, initiatis dabantur obscoena specta- praep. Ev- cula ; plaustro vehebatur calathus, & mysticae cistae a Deminis porta-ang. lib. 3. bantur. Nec ullum fere festum agebant Giaeci sine mystico aliquo symbolo. QEid referam ramos laureos, oleaginos, ederaceos, viteOS a quid coronas myrteas, ligneas, arundineas, miliaeeas p quid pinea fo- lia, ligna viridia, lactucas, palmites vitibus onustos, caricas, caseos, placentas, salem, vini & laetis amphoras, ollas seminibus omnis generis plenas, panes assos ὶ quid canistra, hortulos, scaphas, hydrias, umbellas, sellas, pilas quid chlamydes nigras atque albas, fascias purpureas, armat quid phallos, mutoniata simulacra, & pudenda muliebria quid serpentes in sinum initiatorum missos' Infinita haec sunt, nec vacat accuratius persequi. Iis autem omnibus mysteria inerant. Quid ignis perpetuus, apud eos studiose alitus, & apud Romanos, & apud Persas, vicinasque gentes t nonne Deum item exprimebat apud Indos draco, quercus apud Celtas, discus apud PaeonasQpud Arabes lapis quadratus, fastigiatus apud Paphios, montes apud Libyas & Cappadocas, fluvii apud phry- Iambl. de gas & Massagetas ' Notabile vero imprimis, quod tradunt Platonici Phi- myth. AE - iosophi , sacramenta & rerum divinarum notas, quas 'χαρ-τηζας, &gypt st y a--, & σύμζολα appellant , propria virtute explicare Vim
'P δμ suam , & opus suum efficere , Deosque evocare , non virtute hominis O sacramentum conficientis, eoue utentis. Id sententiae Catholicae apposite convenit, sacramenta conferre gratiam ex opere operato, ut loquuntur in Scholis; hoc est, ex vi ipsius actionis, quam ad sacramentum conficiendum Deus instituit; non ex virtute ministri , aut hominis sacramentum suscipientis. Nunc sacramenta sigillatim explanemus. D. Baptia caussa naturalis eadem videtur fuisse ae circumcisionis, mundities corporis; caussa cur sacramentum effectus sit, mundities an,
237쪽
ab Adamo propagatae purgentur, quemadmodum per lavacrum Qui λ-lent sordes, quibus obliti infantes nascuntur. Vere enim dictum est 1 1 Porphyrio, omne animal post partum se, foetumque purgare. Cruenm Porphyridae
inquit Hieronymus, infantium corpora satim ut emittuntur ex clero, la- abstin. ab
vari fiunt; ira re generatio spiritualis laetacro indigetiamtari. Nudus enim mundis a foris, ne si unitu quidem diei fuerit viso ejus. Et in Psi vieeh. is, .mis legirum: Iu iniquitat bus conceptus sum, eae in delictis concepit me m ter mea. Secunda nativitas solvit primam nativitatem. Similiter igne fronti admoto infantes consecrant Athiopes, non solum ut prosint ania mae, sed etiam ut oculos morbo cuidam obnoxios sanos praestent. Ita pars evasit religionis, quod corporis caussa fuerat receptum. Hujusmodi autem lotiones multarum gentium religionibus sunt receptae' ac priamum Ebraeorum, tum veterum, tum recentiorum. Et illi quidem, infantes statim ut editi erant, aqua lavabant. Iuando nata es, inquit Ere- Erech. I εἰ chiel ad Ierusalem, non es praecisus umbilicus tuus, aqua non es lota insilutem. Sacerdotum consecratio initium ducebat a lotione. Res Itaquet ex Exodo dc Levitico. Et labrum aeneum parat Moses , manibus Exod as, pedibusque Sacerdotum abluendis, quotiescunque subituri erant Taber-ις si naculum , aut sacra facturi. Lavabant manus Seniores civitatum , ut occultorum scelerum insontes esse se significarent. . Extat ea lex in Deuteronomio, ubi agitur de homicidio occulto. Et se spondet David Deutiar, loturum inter innocentes manus seas. Nempe quod eaedis manus sint Psa ,6.9.l administrae, & ut cruorem aqua ex manibus, sic cruoris essust scelus exanimo abstergat Itaque addit: Ne perdas cum impiis Deus animam meam , cs cum viris sanguinum vitam meam, in quorum manibiu iniquitates
uni. Ergo manus palam lavat Pilatus, ut ostendat, nihil ad se perti-J Iatth. an Vere crimen mortis Christi. Lavabant item post cadaverum , aut i mundi viri mulierisve contactum 3 lavabant ad expiandam scabiei Ieprarumque foeditatem, post obscoena somnia, post concubitum, aliave hujusmodi facta, aut casus, quibus corpus inquinari credebatur; lavabant pedes ante discubithim , ut vel ex Luca constat. Accedente deinde ad Luα7, 4.&religionem superstitione, qui majorem assectabant munditiem, Esse. ni puta, crebrioribus utebantur baptismis. Qui corpus totum lavabant.
antequam mensae accumberent, vocabantur ἡμιρο πῖς , externo
hoc signo animi notantes purgationem , quae per poenitentiam & orationem fiebat. Unde Isaias e Lavamini, mandi estote, auferte malum cogitationum vestrarum ab oculis inis. In Paschali coena bis lavabant
238쪽
Iudaei, semel ante discubitum esumque Agni Paschalis' iterum anteis
quam attingerent Amara, & Λ2yma frangerent. Id cognoscitur ex E ' angelio , & ex CanonibusTnalmudicis, quibus Evangelio Iux infertur. Quanquam coenae hujus rhum & ordinem alii aliter explicant. Septuaginta Librorum sacrorum Interpretes , antequam ad sanctum hoc opus elaborandum se accingerent , manus quotidie marina aqua lavabant.
Quippe in marina aqua ob salsuram vis abstergendi inest. An ideo dixit meh.ν,19. Micbaeas : Dein deponet iniquitates nos,m , re proiciet in profundum
maris omnia peccata nostra. Quod secuti sunt Ethnici Poetae. Et in Evangelio notantur superstitiosae ille abluuiones manuum a maioribus tra- ditae; item poculorum, urceorum , vasorum aeneorum, & lectorum. Clem. Alex. Has autem sancitas Lege lotiones Clemens dc Auctor Quaestionum ad ΟμEtrom. 3. thodoxos ajunt Baptismo Christianorum contineri; & ut olim generan- adhibitae sunt, sic nune adhiberi regenerando. Ab his majorum suo- Ouis , ' moribus non recesserunt Iudaei recentiores. studiose lavant infan- tes ante circumcisionem , matres post partum. Proselytos justitiae tri- .plici ritu consecrant, & foederis secum Deo icti participes faciunt, circumcisione, baptismo, & sacrificio. Postremum hoc nonnisi reparato& extante Templo praestari potest ; reliqua duo nunc administrant , &baptismum quidem testibus adhibitis , & spondente patre , aut patris nomine tribus viris. futurum ut 3liquando Legis iugum baptizatus in se recipiat. Nec nisi ritu hoc lustratus Proselytus matrimonium contrahere potest eum IsraElitide. Iure eodem usae sunt apud eos neminae. Cullἰelm. Testis Guillelmus Parisiensis. Minime vero iteratur hic baptismus. quo
Paris lib. hominem novum fieri, di velut renasci . pristinamque exuere naturam putabant. Hus originem reserunt ad auctorem Deum , cum ante da-
Exod I9.I . tam Legem in deserto Mosi dixit: Vade ad popuIum. sanctifica istos hodies cras, laventque vestimentassa. Legi haec postunt apua docti I simum magistrum Maimoniden in Constitutionibus de Proselytis. Quae Arrian in ne Arrianus quidem Stoicus , & vetus Iuvenalis interpres videntur ne- Epict. lib. . scisset plurimi vero e recentioribus Gudite sunt persecuti. imprimissis.1 hsi IRM- uxqm a Vetustioribus Lege temporibus plerique: ,. . ib. baptismum , aliosque ritus dicuntur adiuncti fuisse Israeliticae genti.
Selden. de & in partem foederis ac promissorum venisse : & longe ante ante eam Jure nat. di lavacro mundatae fuisse mulieres extraneae, quas IsiraFlitae duxissent. sent,i. c. . Unde & colligunt Thalmudici. vere eum Proselytum esse factum , qui
baptismum sine circumcisione susceperit; & fore aliquando existimant,
239쪽
ut supervaeua sit Legis circumcisio , solusque adhibeatur baptisinus. Hanc autem corporis purgationem , symbolum esse liquet purgationis animae, ex prima Petri Epistola , in qua, postquam dixit Areae beneficio octo salvos extitisse, caeteris hominibus Diluvio extinctis, subiungit ista: Iuod cae vos nunc Amilis forme salvos facit baptisma ; non carnis deposia L 3ν tio sordium , sed constentiae bonae interrogatio in Deum, per resurrectionem Iesu Christ. Caeterarum quoque lotionum ritus nunc obeunt. Manus faciemque lavant ante preces matutinas, pCst exoneratam alvum,
post balneas, post unguium sectionem, calceorum pedumque contactum, post nudi corporis frictionem, attrectationem cadaveris , maritalem concubitum , & pediculos unguibus elisos item ante & post cibum. Nee aliam ob cauilam, quam ob crebras lotiones, Iudaei incolae Pyrenaei saltus &visitiorum locorum , ut ab aliis gentibus internoscerentur, jussi sunt anserini pedis signum vestibus assuere. Iam adeamus ad Barbaros, atque Graecos, quorum sacris adhibita fuisse lavacra vere praedicant Cla- clem Alex., mens. Hieronymus , dc Λugustinus. Magnus fuit eorum usus apud
yptios, ac praecipue Sacerdotes, corporis S animi purgandi caussa uenee elabi diem sinebant vel noctem sine iterata lotione, quam & ad po- Augustin. eula ac vestes adhibebant. Isiacis sacris initiabantur per baptismum , de Baptisino quem & Pelusiis iaci is usurpabant; sic regenerari se , suasque noxas ac ς' ζ perjuria elui censentes : uti quidem disserit Tertullianus in libro De Battumo. Cognoscimus ex eodem, lavacris lustratos Persas Mithrae sacra Baphisinobscepisse. Quem ritum ne nunc quidem dedidicit illorum soboles , cap. s. Guebri dicti; qui de infantes baptismo purgant, & Pontificem suum erebro Iavare jubent, ex Zoroastris sui mandato; & labes animi deleri eaeis imant vaccae urina, dc medicata quadam aqua. Ad obeunda sacra, te pia adeunda, precesque ad Deum fundendas, sese lotionibus parant Mu-hammedani, more a priscis Arabibus derivato. Praestant idem Brach- . manes, dc peccata deleri putant aqua; vel marina, si cetiis quibusdam adhibeatur temporibus atque locis; vel dulci, ac praecipue Gangetica, cui eam inesse vim rentur, ut si quis eam nec opimis siibeat, nec de criminisbus abstergendis cogitans, noxis tamen omnibus purgetur ex opere Operato. Ter itaque singulis diebus se abluunt, juxta Legis se ae praescriptum, aestumine vivo, si fieri possit: caeterique Bineanes in templis ipsis lotione se ad orandum comparant, & quotidiana aqua se mundant, & delicta sua obliterari arbitrantur aqua sibi a Sacerdote insusa. Puerperae
uim cum infantibus partus immundium aquis abluunt. ina lotione
240쪽
pueri non eo ore solum mundi, sed Deo quoque sacri putantur essici.
Aquae cuiusdam lustralis usus apud Laoelises receptus est. Diem festum quendam habent Pcguani, quo die omnes aquis odoratis se conspergunt invicem & perfundunt. Pueros ante circumcisionum Iavacro quodam purgant Macassarenses. Graeci Poetae suscepta a Mose Clem.Alex. imagine Baptismatis, ut Observat Clemens, recens natos infantes cum Strom. 6. matribus lavari fingunt: ne Deabus quidem ipsis hac lege exemtis, quippe Iovem recens enixa Rhea , infantem, corpusque ipsa suum aqua Callimaeli. mundat apud Callimachum. Peneum rogat apud eundem Latona, ut Hymn. in sibi ad ipsius fluenta parere liceat: respondetque Peneus, se puerpe-
ras plerasque lavisse. Editos demum in Delo insula Apollinem & Dia- 14 desert ad Xanthi fluenta, & abluit. Hinc Heroas ad oras flumi-xio. 114. genitos & editos canunt Poetae, ut ad lotiones commodius aqua suppeteret: & Homero ipsi ad Meletis amnis ripam idem ortus tributus est. Nefas eidem genti fuit, manibus impuris aut pedibus sacra facere. VirgiL AEn, Itaque AEneas ad ritus Graecos subornatus a Virgilio, cum recenti caede - V 7λ pollutus esset, patrios Penates & sacra attrectare nefas este censet, donec
se abluerit vivo flumine, hoc est, ρέοῖς quibus lustrare se Eurip. Hi 'volebat apud Euripidem Hippolytus , contaminatum se putans scedis vetulae sermonibus, quae eum de stupro cum Phaedra perpetrando inte ο=ῖ 'in pellaverat. Stupra ipsa, & licitos quoque concubitus, more ab Ebraeis ad varias gentes transmissis, & periuria, & fraudes, ac scelera quaevis; necnon & parricidia Oedipi, Alcmaeonis, Orestis, aliorumque eluta fuisse aquis dixerunt. Eodem prope ritu purgabantur, qui funesta
attigerant, vel interfuerant funeri. Quapropter Iunonem ipsam ex Ovid. Me- inseris reducem roratis aquis lustrat Iris apud Ovidium. Tristia etiam tam, t. somnia procurabant, aquae marinae corpus immergentes, quod ut su- Plutarch de perstitiosum culpat Plutarchus. Qui novis praeterea religionibus con-SUPςystix, sectari vellent, per lavacrum initiabantur, quasi purgarentur animo, ut, corpore. Ergo minoribus Mysteriis lavari lusib flumine mos erat Atheniensibus: dc eos, qui Cotyttia sacra susciperent, aqua calida persundebant Baptae, quibus & inde nomen. Tingebantur item ludis Apollinaribus. Erat etiam Graecis in more positum, ut quibus, tanquam mortuis, iusta essent persoluta, ii reduces, quasi renati infantes, aut Theoph. quasi profani de impuri homines , & ex Orco redeuntes , aquis lustra- Charact.πε-rentur. Lustrabant & caput aquis in compitis. Quarum lotionum
ei immodicum studium in superstitionis parte ponit Theophrailus. Cre -