장음표시 사용
301쪽
eam animum eorpori assigi , tanquam per clavum aut mulam Quo texemplo usi sunt Iamblichus& Simplicius non semel. Serpentibus item Iamblia. venenatis illam comparat, nec aliud esse quicquam putat, quo sit Sxodi abstinendum ' nihil eam conferre ad felicitatem, pecudumque esse pro-t Priam; ejus moderationem, fundamentum esse virtutis ; acea praeci es De liberum esse debere Philosophum; Socratis autem Verbis sententi me. 3.16. B.
ipse suam de voluptate expromebat Plato, quam & escam malorum ain Pellabat; ut temperantiam bonorum omnium ornamentum. Factum
idem , Xenophonte in libris Memorabilium, in quibus multa adversm cenoph. . Foluptatem cum Artisippo aliisque disputantem inducit Socratem. His informatus praeceptis Antisthenes voluptati bellum indixit, nullumb ' non laboris continentiae, tolerantiae genus in se recepit; idemque po=ro ut facerent, Cynicis a se institutis perpetuam Iegem dixit. Mem ratur hoc eius dictum, Insaniam potius, quam assiciar voluptate; quippe tvoluptatem summum esse malum statuebat. Celabratur de istud Crateti , Libertatemde immortale regnum affectare, qui voluptati se non mane pant; dc voluptatum moderatione civitates & familias servari. Item 1 ri illud Diogenis, qui Antisthenis discipulus fuit, Cratetis naagister: tu Messe, cantores & athletas vocis aut roboris caussa abstinere volupta- 'tibus, neminem temperantiae caussa. Ad idem institutum Crates Zenom & reliquis Stoicis praeluxit. Cynismum enim probabat Zeno, & ad eum vitam accomodabat, ac Comicis propterea ludibrio erat. Igitur Stoicae sectae certissimus hic est character , fuga voluptatum; nec tritius -drexa, scriptisque eorum vexatius ullum est. Praecepta ad eas vel repudiandas , vel, si ita res postulet, recte perfruendas, commode suggerunt
Epictetus, & Epicteti explicator Simplicius. Nec parti huic defuit Marcua
Aurelius , passimque in eas invehitur. Crebro usurpahat verba haec Hieroclis Stoici Platonicus Taurus: meretric uini esse dogma, voluptatem pro sine ponendam, sublatisque lupanaribus subIatum iri hoc do- . iissima. Plurimum quoque in eo argumento se iactat Seneca. VoIuptatem neutiquain patitur poni inter bona: imo, initiust esse ait malorum ominum; rem caeteroquin humilem, pusillam, servilem, imbecillam, cadii- cam, brevem, fugacem tiubidam, poenitendam, exitu Dedam, comm nem eum stultissimis & pessimis hominibus; cum mutis quoque animan , itibus, etiam contemtissimis; ea effoeminari homines & remollescere; immisissimam este habendam,& exturbandam; quippe quae nos latronum
more in hoc ample latur, ut Mansulat I beatum lare illum, cui vera
302쪽
de Senect. PIutaresa. apud Stob.
voluptas erit voluptatis contemtio; earn easpernari, compescere, Hhil eius caussa facere. Nempe sic acceperat ab Attalo Stoico praeceptore suo. Sed persequamur reliquos Philosophos: imprimis Aristotelem qui in Problematis quaerit, cur intemperantes & incontinentes 'γpellentur, qui voluptatem quaerunt ex duobus sensibus. gustu atque tactu; non item ex reliquist caussamque hanc affert, quod id commune habeant cum pecudibus, inde itidem voluptatem captantibus. Probat haec & dilatat Macrobius , qu: dc alio loco studiosis & serii; hominibus interdicit voluptate; quippe nihil esse tam contrarium , quam voIuptatem dc virtutem. N bilis quoque Peripateticus Critolaus & malum esse istatuit voluptatem , o mala multa ex se parere. Quanquam fatendum est. Aristotelem v luptati infensum haudquaquam videri, eum acute distinguit voluptatem a nox;is voluptatis effectibus. inae cautio & a Platone adhibita est. Nos vero voluptates hic nun solitarias, & a damnoso suo comitatu dives sis spectamus, sed quales obtrudunt se hominibus , dc ab incautis etiam cum adiuncto dedecore di detrimento captantur. Voluptatem sepe orpugnat Cicero , nee sitis disnam esse docet hominis praestantia ; co temni etiam dc rejici oportere' vel saltem tenendum esse eius fruendae modum , 'arcendam maxime esse a libidinibus adolescentiam s imprombandas artes, quae ministrae sunt voluptatum; qui his fuerint dediti,
eorum animos corpore delapsos, circum terram diu volutatos, in caelum,
nisi multis exagitatos seculis, non redituros. Quae ininsit Africano, uti dc egregiam argumenti eiusdem disputationem Catoni majori, quem admodum mox notavi ; ut liquere omnibus possit eandem fuisse priscae illius, dc omni genere virtutum etiamnum florentis Romae sententiam. Praetereo Ciceronis eiusdem, Plutarchi, Athenae , aliorumque. ac Stoico rum praesertim, convitia adversus Epicurum , suasorem voluptatis ac defensorem. Repetam tantum dictum elegans plutarchi hujus adversus
voluptatem et seram esse, sed mansuetam , duplici de causa fugiendam, 'dc quod nocet, dc quod fallit: quae depromta sunt ex libro . quem seripserat adversus voIuptatem. Hoc prope ipsum de voluptate profatus est Maximus Tyrius. Non patitur poni illam inter bona; mincipiisque esus suadet esse obstandum , si quis salvus esse .velit. Disputat
quidem de ea , more Academicorum , in utramque partem; sed ita tamen, ut, postquam rationes omnes attulit, quibus commendari voluptas potest, easdem deinde falsas .esse ostendat, voluptatemque damnosam &issiendam esse demonstret. . Ex Iamblichiepistola die temperantia; multa assuri
303쪽
isera Stobaeus contra voluptates perutilia velut eamm , moderati- Stob. Sem,one civitatum de familiarum salutem constare ; simulacrum earum 4 esse Gorgonis caput, quo homines saxa fiunt ρ Perseum vero a putato eo, suadente Minerva, caelum conscendisse. Plurimis huiu modi fabulis voluptatum damna Poetae adumbrarunt; ac Homerus P
cissi inum. Nam quid alitid designant silaves illi fructus Lotophagorum 'quid Circes pocula i quid cantus Si repunt 3 quid Scylla & Charybdis quid Calypsus insola Z quid Phaeacum horti Z Nihilo magis voluptas,
sive in cothurno, sive in socco Poetis probata est. Videnda loca, quae ex Sophocle, Alraxandrida, & Alexi colligit Stoboeus, i& quae alii ex Stob. sermMenandro. Nec omitti ducet pronuntiatum hoc Demonactis, quod 7 ulem suppeditav Stobaeus: tantum addi ad virtutem, quantum detrahiatur ex voluptate. Adversus vomatariam vitam salse quintam & acute 'funditat Lucilius. Et Horatii sententia est, spernendas voluptates, vo- Lueli. Sadruplatein dolore ein tam nocereo Religiosissuna apud Judaeos Essenorum . Horati iacta perceptionem voluptatum haud secus quam noxas&ortini navita i a LP .
- hat. Ne Pharitat quidem Langi se patiebantur deliciis. Idem findetApolis Ionio es son Gymnosopb hiarum princeps apud Philostratum. Legas rhi Ios . Ain quae de institutione puerorum apudPersas disseritXenophon; quae de IE--ι 6. gyptiis sacerdotu us apud Porphyrium Chaeremon Stoicus; quae de Gem, manibus & Brachmanibus apud Strabonem Megasthenes; quae de Pram- atiis ipse Strabo ; miraberis disciplinae austeritatem , frugalitatem, & absti-phyride abisnentiam, ab omni voluptate a senam ν quae prodeuntibus annis, apud Persas stim ab ania potissimum, in magnam mollitiem deflexit. Cognoscere operae pretium mat i Φ. g.6- est, quam selubribus consiliis , ae exemplo etiam suo . Alexandrum ad h i
continentiam&despectionem voluptatum hortati sunt Brachmanes apud Palladium, cum dicerent, veram hanc esse fortitudin em, internos illos hostes virtute non externos armis edomare. Nec dedidicerunt ista re. centiores Machmanes, plurimaque inter eos iactantur adagia adversus corporis voluptates. ctiam austerum vitae genus sectentur Talapoini' Siamenses , non sine stupore nuper ex Gallorum nostrorum nurations aecepimu .
. CAPUΤ XIII. De servanda castimonia.
AM ut a genere descendamus ad speciem . eam praecipue domandam esse voluptarem, quae incit castitat, demonstrabimus a non quidem
304쪽
. exemplis, quae sunt infinita, & ab aliis peti possunt; imprimis ab Hi
ronymi libro priore adversus Iovinianuin, qui decus suum virginitati detrahebat; sed auctoritate Philosophorum , & cordatiorum Script rum , exoticarumque gentium sussragio, apud quas suus castimoniae honos habitus est. Uere quippe di tuin est a Tertulliano , Diabolum
habere re virgines, habere es continentes. Primus prodeat Pythagoras, qui continentiam esse dixit lumen animi, & adolescentes ante annum aetatis vicesimum venereis rebus abstinere voluit, raroque iis uti post hanc aetatem, nec nisi prolis suscipiendae caussa; priscorumque Graecorum mores laudabat, apud quos magna pudoris ratio habebatur. Hain
tradit Iamblichus, secutus verba ipsa Ocelli Lucani, vetusti Pythagor, eae sectae antist itis. Plus aliquid habet Hierocles, Pythagoram venere prorsus suis interdixisse. Plus etiam Philostratus, apud quem Pythago-rieam Philosophiam Apollonius inducit praecepta sua sibi tradentem; in quibus erat istud, si quem discipulorum suorum incontinentem deprehendiiset, barathra sibi esse, in quibus poenas daret. Cui praecepto par isse ipsumApollonium serunt,& perpetuam virginitatem coluisse; & emteros quoq; Pythagoreos vel venereis abitinuisse prorsus , vel liberorum solum ex legitimo concubitu quaerendorum eaussa iis esse usos. Nempe diligenter eos ad temperantiam, ad continentiam, ad pudorem Pythagoras instituerat. Hinc praeclara apud Pythagoricos eastitatis praeconia. Quale hoe Demophili, animi robur esse temperantiam, mortemque Praeoptandam, quam per incontinentiam lumen animi extinguere: & ista. Porphyrii in libro Pythagorici argumenti, iugiendam venerem, ut imi genio vivi possit, quippe foedam & sordidam : purumque esse debere
non corpore solum, sed animo, quisquis ad Deum accedat, & phil laphari velit; sirisque divinis castitatem intra ει extra corpus esse se uandam. Hinc Archytam serunt ii praetextat s verbis diligenter cavisse. Hine Theano , Pythagorae sive uxor sive discipula , magnam pudicitiae laudem tulit. Castitatis etiam in 1bmnis studiosum fuisse Anacharsin Scytham, uerendis sinistra manu compressis, ex Pherecyde Syrio refert Cim. mens Alexandrinus. Quamobrem eius imaginibus hoc ipsi is effatum adscribebatur : continendam esse linguam, ventrem de virilia. Vitandas esse nuptias & procreationem liberoru/n censuerunt Democritus, & ejus sectator Epicurus. Democritum hunc luminibus octilorum seipsum pri-- vaste inritat Tertullianus,quod mulieres sine improba cupiditate alseerenon posset. Socratem, qui nefariae in masculos libidinis accusatus fuerat si
305쪽
1Mrat, ab hae calumnia vindicat gravissimus auctor Xenophon, qui fuit eius Xenoph. auditor, ut hominum omnium continentissimum non dubitet appellare. Μςmor v. Quod & ipsi testimonium praebet Aristophanes, quamvis ipsi insensissi- mus, eum inducens discipulis suis praecepta patientiae, frugalitatis , & Nubi. 'castitatis tradentem. Meir orabilem hanc Xenophon ipse edidit vocem et mali omnis immunem fore, quisquis fundamentum in temperantia dccastitate collocarit. Plato venerem omnem damnat in libris De legibus, Plato de Iea praeter eam , quae cum legitima uxore prolis quaerendae caussa exerce-i 3.riit , qui contra fecerit, infamem esse, & honoribus arceri iubet. Nee supra naturae vires esse continentiam, ostendit exemplo nonnullorum pugilum, qui roboris servandi caussa castitatem coluerunt; de anim lium quorundam, quae caste vivunt, certis solum temporibus ad procreandam prolem venere repetita. Multo etiam magis castitatem sua-Id.Phaedosia
det Philosophis, quorum studium omne esse debet in animo oblectando dcoercendo. Senectutem autem carere huiusmodi voluptatibus, haud- Id. de re quaquam aegre ferendum docet cum multi harum imperio liberatos se lae- PVbi tentur. Nec secta Platonis a dictis abludebant; quippe quem scribant nonnulli in vita caelibe ab omni foemineo complexu purum corpus prae stitisse. Extant quidem mollicula eius & amatoria carmina, sed minus pudicus ex iis haudquaquam putandus est ; qui idem sensisse videtur ac Ca- Catuli Epitullus, ea luim esse decere Ρoenam ipsum, versiculos nihil necesse esse. Lo- cum Platonis ex Phaedone, totamque adeo sententiam de libidine fugienda. expressit Cicero in Catone; nec semel alibi amorem incessit ac vene- Cie. Iibe. 4.rem, verecundiam commendat, omnem in verbis aut in factis obscoenitatem improbat. Quis nescit, quanta continentia & gravitate Xenocrates famos scorti Phrynes blanditias & invitamenta sit aspernatus p Quis nescit ferro eum & igne gliscentem libidinem compressisse Z In praeceptis quae ad aninium expurgandum a Porphyrio tradita sunt,unum hoc est, Porph.seat.
cohibendos esse venereos motus , etiam qui praeter Voluntatem nostram oriuntur, nec cogitationem quidem eorum admittendam. De
eastitatevheosebii Platonici, qui fuit Hieroesis discipulus, egregia
Damaseii testificatio est. Is cum uxorem sobolis causa duxisset. & in- Damase. v. Racundam comperisset, caste postmodum cum ea consenuid: ac ante coo- Pbvt.Tm.
iugium, in Uis paventutis aestu, libidinis in se somitem represserat. Asel pidorum quoque, Procli auditorem, nullius unquam sceminae notitiam habuisse, perhibet idem Damascius. Quod & de Sarapione amico Isidori, iqui Titiosebium inexoclis discipulum audivit, commem'rat Midas. sisId. In Si.
306쪽
Formosas meretrices mortifero mulso similes esse dicebat Diogenes; &grave esse, continentiam servare cantores de athletas, hos corporis caussu. ' illos vocis, a nemine viriutis caussa. Et Diogenis allecta Crates iugum voluptatis excutieRti animo,spondet immortale regnum,ti veneris impetus vel fame reprimi vult, vel laqueo. Stoici etsi sermonibus in v recundi Se ἐυΘυρρηαο ς, sententiis & vita suerunt castissimi. Pudicit, seneca de am passim & verecundiam laudat Seneca. Unum hoc depromam ipsius hςη f i y- praeeoniuin, quod omnium instar esse queat: vivere nos posse sine Purini. bis dicitia, sed potiorem esse mortem. Itaque inragium eius ambit Hier adv. Jovin. nymus, cum castitatem adversus Iovinianuni defendit. Nec ut a sectae so- lib. c 3ο. tum , aut a Romanae gentis sanctitate habuit Seneca , cuius gentis ritus Μ. Sen leges summum indicant pudieitiae studium ; sic ut in caussis agendis honorem praesarentur auribus, cum nominare necesse esset Iupanar, lenonem, meretricios quaelius; sed&ita institutus fuerat a patre, cuius notabile hoc effatum est, reced dum esse ab omni obscoenitate ver- horum 6c sensuum. de latius esse, tacere quaedam detrimento caussae, quanteius adiumento efferre. Memoria dignus est Musonii locus d rerum ve-3rob. Sem. nerearum usu , quem βtobaeus sententiis suis inseruit. Nullam aliam licitam, piam, ist justam venerem censet, quam quae in coniugio exer- .cetur sobolis quaerendae caussa; nam ne legitimam quidem esse, si volu- Epictet. c. pias tantum ex ea captetur. Hanc tantum concedit Epictetus, vel quam ε7- 6. δέ ca, dant nuptiae, vel quam lex; puellasque ad verecundiam de temperantiam inllitui iubet , & utilia suggerit ad voluptatis frenandas illecebras consilia. Quae edisserens Simplicius, docet assuetudine & exercitati ne castitarein comparari posse. Deorum beneficio factum tatur M. AureI. Marcus imperator, quod incorruptam servaverit adolescentiam, nec I. s. II. ante tempus virilitatem exercuerit, imo & ultra legitimum tempus exercere distulerit; quodque amatam sibi Benedictam quandam &Theod tum omnino non attigerit; Ac ex amore, quo in eos ferebatur, convaluin stit. Aureolas ex AristoteIe , Theophrastodi Plutarcho sententias in lauerim.adv. dem castitatis, dein amoris ac impudicitiae vituperium , repraesentat Hi ronymus, amorem faedum esse vitium, insaniae proximum, rationem pes sumdans; sipienti uxorem minime ede ducendam; infinitas esse matris monii curas atque damna. Isaeus Assyrius Sophista, cum rogaretur, an
mulier quaedam pulchra sibi visa esset 3 continentiam. suam egregio hae Iob. 3I, I. responso testatus et , desiisse se oculis laborare. Quod geri num est d, uillius Iobi, pepigisse se scidus cum oculissuis, ut ne cogitaret qui ri de
307쪽
e . LIBER II Lari virgine. Nee in summa quidIibet sentiendi&proserendi licentia dis-
sonant ab iis Poetae. Cantorem Clytemnestrae apponit Homerus suaso- Homer. remeastitatis Caute cavendum ab illecebris mulierum naonetHesiodus; Odyss. γ. qui iis considat, furibus considere. Splendidam Sophoclis iam senis se tentiam csumnemorant Plato do Cicero, aliique complures: gaudete se, Hςsiod O- quod , venereis rebus, scut , domino agresti ac furioso, hac aetate profugisset. Amoris & veneris detrimenta persequitur Euripides in Hip- Plito deis polyto,quem & ob continentiam impense laudat. AIibi expersona Io- pubi. l. i. nia graviter redarguit stupra Iovis, Neptuni & Apollinis: nec hominum Cic. de Se- intemperantiam iam amplius vult accusari, sed Deorum, quorum exemplo in scelus impelluntur. Atque haec verba repraesentat Justinus. P 'Virtutis penum Menander castitatem appellat, & ab illicito concubitu virum probum absterret. Parthenias dictus creditur Virgilius. a Virgi-Jtin. v. nati verecundia ; cisi nos aliam nominis huius cauisam supra propόsui-& seq.mus. Quam autem in carini ne pudoris rationem habuerit, demonstrat de Ausonius. Perrogandae nunc variarum geutium sententiae; non Grae Σῖμ ς, eorum quidem aut Romanorum , ne in re notissima abutamur otio. Cent Lip ἱ Nam quis nescit Athenis sevcras leges adversus adulteria & illicitos amo-al. 'res esse constitutas Θ Cecropem vulgivagam venerem intra sancti & pu dici matrimonii septa continuisse, cis legi huic deinde frequentandae civitatis causia derogatum est, nullum lectum fuisse sacerdotem, imo nec ad sacra accedere cuiquam fas fuisse , qui castus non esset; quae ad . sacra allegerentur sceminae, fere virgines f..isse, vel univiraa, magnoque in honore fuisse, quae virginitatem castitatemque colerent. Haec fere teruaerunt Romani, moribus Graecis imbuti. Sanctae .illis ad tuendam pudicitiam leges: Dii illis tutores pudoris, item Deae. Vestales illis virgines, summusque his habitus ob virginitatem & pudicitiam honos; habitu, dc mulierabiis, quae in eodem maperent conjugio ἔ sanctiusiue etiam quam apud Athenienses observata lex de una tantum eodem tempore uni collocanda. Tralatitia haec sunt, dc in ludis puerorum decantari solita. Proficiscamur ad exoticas gentes: initio facto a Iudaeis, qui polhquam a testamento Dei sunt repulsi, inter profanos jam dc exoticos ha-
tidi sunt. Agnoscunt illi legi divinae id fuisse propositum, cupiditates extinguere, oc voluptates , Obscoenas praecipue, coercere. Pharisaei purissimum vitae sectabantur genus; continentia apud illos magno, per inde ut apud Legis peritos, in pretio; multorum annorum castitas, dum iuuabant piis exercitationibus ' crebri in conjugio secubitus ; duro
308쪽
cubili, subjectisque spinis ae scrupulis distentem per somnum libidinem
praecavebant. Sed hi nihil ad Essenos, sectam continentissimam, victri-
cem cupiditatum , voluptatum contemtricem; sic, ut ne legitimas quidem, quas conciliat matrimonium, magna eorum pars toto vitae decursu admitteret; quidam liberorum solum quaerendorum gratia uxoribus ut
3 rentur. Non aspectus obscoeni, sed ne libidinosae quidem cogitationis Μώmonid. licentiam dat Iudaica lex , teste Maimonide. Praeconio sim Apostolos more ne- Christi exornavit Muhammedus in Alcorano, ob eastitatem etiam iniussu voci, PMt 3 o servatam. Hierophantae, ut & Galli Cybeles, virilitatem solebant vel P Α'' execate ferro, vel medicamentis edomare. Magnam sane promeriti sunt laudem castitatis AEgyptii Sacerdotes, quam ut sanctius colerent, a, 'stinebant penitus sale atque vino, in quibus inest veneris incitamentum. , ' Unicam ducebant uxorem, qua & abstillebant tempore vicis suae, non meron. semper, ut ex Chaeremone falso scripsit Hieronymus masculis vero adv. JOVim omni tempore. Herodoti temporibus AEgyptii omnes contenti erantli tu . ponjugst , ut Graeci: Diodori aetate, Sacerdotes tantum s ut pronai di e VL libidinem humana cupiditas. In Iovis Thebaei fano mulier casta
Diodor. I. 1., Dei complexus excipiendos collocabatur. Nec silere possum exeelle tem Calasiridis virtutem , qui Isidis Memphiticae sacerdos fuit e sive fi Heliod. IE-bula sit ab Heliodoro in lauὸem castitatis inventa, sive res ita, uti na thiop. lib. . ratur, contigeri . Is elegantissimam foeminam Rhodopin saepius co spicatus,& amore tandem victus, Memphi relicta cupiditatem tuam exi- Plutareh. lio compressit. Cui simile Antiochi tertii factum memorat Plutarchus, Apoplitru Ephesum deserentis, ne virginis, quae Dianae antistita erat, desiderio ea-ptus praeter fas aliquid attentaret. Cereris Africanae sacra tractabant De-
minae, abdicato sponte de virorum consensu matrimonio, omnique exinde masculorum contactu, ac filiorum etiam ademto. Castitatem quo
que colebant sacerdotes AEthiopes. Jovis Heliopolitani simulacrum cum veheretur apud Assyrios , stibibant proceres longi temporis castimonia puri. In saeello Beli Babylonii millier a Deo ipso selecta , virilis eo suetudinis exors, ipsius concubitum praestolabatur. Quos ad Solis &Dianae sacra procuranda allegebant Perila, iis lex eadem perpetuae pudicitiae imponebatur. Itaque Aspatiam, quam propter raram pudicitiam, surrimopere amaverat Cyrus, ut in casto reliquam vitam exigeret, Dario
filio ereptam Solis & Dianae sacerdotem Artaxerxes esse iussit. Adol scentes ea gens ad continentiam diligenter instituebat. Et nunc quoque apud Persas veteribus illis prognatos, nullum crimen eapitalius est, quam impia Disilirco by Eoos e
309쪽
ati impudicitia; , nullum, quod gravius punire velint. ApudTincas, si, qui
genus suum ad Muhammedum referunt, fere matrimonio abstinent. I dorum Theologorum, qui communi Gymnosophistarum nomine eenta bantur, duplex fuit secta, Brachmanum altera, altera Germanum, quos d Sarmanas , dc Samanaeos, dc Semnos dictos reperias. Eadem stirps erat Brachmanum omnium , dc sectae huic addicti nascebantur et eligebantur Germanes ex omnibus tribubus. Magnum utrisque inerat stadium castitatis. Ante annum aetatis septimum dc trice imum foeminae consuetudinem nullam habebant Brachmanes; eoque anno expleto, sobolis tantum parandae caussa uxoribus dabant operam. Itaque semel quot .annis adeas visebant; iisque abstinebant demum, postquam geminam pro Iem suscepissent. Magistros habebant continentiae , cuius virtutis praecepta vulgo tradebant. Germanes veneris degebant prorsus expertes. Nec -tamen a contubernio suo repellebant mulieres quasdam, studiorum socias,8c castitatis participes, quas Semnas itidem appellabant. Diffusa erat M-in Baeuos haec secta , quae dc in aliquibus Javae maioris angulis ad hanc diem perseverare fertur. Mariti defuncti desiderium testantur hodie-- que viduae eodem rogo sponte se cremantes , ni infames haberi velint.
Nec di starnitate temporis exoleverunt sancti illi ritus apud Indos Philosophos, imo accuratius etiam student continentiae. Sunt magna Brac manum dc Brachmanidum coenobia. Sunt , qui fructus cuiusdam esuvenerem doment. Sunt, qui mulieris contactum cane dc angue pei rem putent. Macassarenses sacerdotes castitatem servant ex voto. TMIapoinorum quoque Si amensium-moranda castitas est. Nefas illi a m lierem tangere, alloqui, imo dc iter aspicere. Igne concubitum Iuunt. Tota Mns casta : unica fere uxore contenti sunt. . Magnum virginibus honorem habent Sinae ; magnam viduis castitatem colentibus, spret
altero coniugio. Quod dc olim lege prohibitum suit. Quaedam apud illos sectae Philosophorum virginitatem anteferant nuptiis, quibus dc penitus abstinent. Versibus amores suos decantant, sed pudicis. Nempe sie informati fuerant a Conflatio, qui cum omnibus suadebat eontinenti-
am , tum iis maxime , qui sapientiae studebant. Ipse comentus uxore unica eoneubinas superinducere scelus esse dixit. Sed de repudiata demum uxore coelibem deinceps vitam egit. Formosenses coniugis dueendae
veniam adolescentibus non concedunt ante annum Matis vicesimum:
elam illi visunt ad uxores , nec nisi quadraginta annis grandiores facti
310쪽
Sacerdotum Iaponiorum secti castimoniae vota nuncupantundeem e mortis proposita, si qui sanctae sponsioni desint. Summus ipse Iaponum Imperator, quem Dalrum vocant, unam tantum ducit uxorem, a qua per
ales quindecim quotis quibusque mensibus sejungitur. Hanc si amittas annis minor triginta, Aterius ducendae jus habet' secus, si hancaetatem excesserit. Scythis quantum plaeuerit pudicitiae laus. cognoscitur ex Λnacharsi, quem supra laudavimus. Inter Thraces fuisse quosdam Clistradictos, . qui sine mulierum consortio viverent, & sacri iabetentur, ex Strabo l. . testificatione Posidonii narrat Strabo; atque hos ipsos esse . qui Abii v Homer. cantur ab Homero, hoc est, vita carentes; quasi carere coniuge, id sit vita εἰ d. . carere. Est provincia magnae Tartariae Mugalla dicta. in qua Monachi
quidam totum vitae tempus in casto agunt. In regione Tibetana magnae sunt virorum societates , magnae & foemi narum. Lamas appellant. Piam ae solitariam agunt vitam, nee ullus inter eos conjuoi usus. Se manicam gentem sua pudicitue cura nobilitavit. Sera masculorum foeminarumque venu . severa matrimonia; unica uxor. rarissima adulteriZ, quae poena atrox & marito. permissa consequitur. Teiitonum , M rio caesorum uxores perpetuae virginitati inter Vestales adscribi volu gunt, nec impetrarunt a victore , itaque laqueo sibi vitam eripuerivit. Semel tantum virgines nubunt in civitatibus quibusdam: apud Herulos
etiam viris defunctis viduae laqueo se luaefocanti si probae & pudicae h
Proeop. beri velint. Auctor Procopius in Gothicis, qui&Anglis atque Vornis pro-Gotb ς i. s si atae pudicitiae puellam videri ait, sevi nomen solum contingat sperati& sponsaliorum, ad mlptias ipsas non perveniat. Tauri sacro' ' rum Dianae curam virginibus tantum committebant. Et Saxones, crud dura- L feros. eastitate mirandos eme scripsit Salvianus. Americani saceta . tes castitatem colunt prope omnes, Deo placere pudicitiam rati. In Hispaniola insula, si quis eorum se polluerit. vel necatur lapidibus. vel igne crematur. Caeteri omnes sunt in casto, eum jeiuniis sacris aut orationibus vacant, & cum se accingunt ad legendum aurum , quod in partoreligionis ponunt. Poenas impudicis post mortem paratas putant. Viri defuncti rogo viduae pleraeque se iniiciunt. Venere abstinent Chiribi censes Magi. Nicaraguani sacerdotes uxores non ducunt. Magnifica habuerunt Mexicani & Peruani eoenobia virorum dc foeminarum castitatem coleo tium; cujus violatae si qua comperta erat. viva defodiebatur Vestalisum Romanarum ritu. Tota prope gens ad confirmandas vires venerisero. dat optram. Apud Abnatasta, Canadicam gentem . magna est calliis Diqitigoo by ,OORI