장음표시 사용
311쪽
- LIBER III. - aastitatis laus, munum impudicitra dedecus. Mitto Haereti eos, qui vel nimio continentiae amore producti, vel foeminam atque item mate- Ham, ta nquam Diaboli statum perosit nuptias damnarunt, Saturnilianos , Cerinthianos, Ebionitas, Archonticos, Cerdonianos , Marcionitas, Severianos, Tatianos, Encratitas , Apostolicos , Manichaeos , Hieracitas, Eustathianos, Aeria ios, Apolacticos, de alias Ecelesiae vibices. Mitto di qui ex vanis huiusmodi opinionibus secundas improbarunt nuptias, Catharos Cataphrygas, sive Montanistas, inter quos censeba- . tur Tertullia sis
De edomando ontaneis afflictationibus corpore, & peccatis per piaculares poenas eluendis.
NEC volaptatis solum lenociniis obfistendum eta decernit Christus, sed amigendum quoque corpus, & voluntariis doloribus edomandum, & peccata piacularibus poenis eluenda. In eo a rem assentientes habemus gentes propemodum universas, quae aliqua r rum divinarum notitia imbutae funr. Infinita tradiderunt praecepta sa- .pientes viri ad muniendam adversus morsus doloris humanam natura no ' . Nobilissimarum Philosophiae sectarum decreta haec sunt: inter malamini me ponendum esse dolorem ὁ solum esse malum, quod turpe sit; virtutem iad bene beateque vivendum se ipsa esse contentam. Dabit, dabit se in rammenta vita beata, inquit Cicero, necissimum, temperantiam imprimisque Cie. Tussio fortitudinem, magnitudinem animi, patientiamprosecuta, cum tortoris os via Ian. s. derit, consi ret; virtutihusque omnibiusne asto animi terrore ad eruciatum profectis, resistet extra fores limenque eareeris. Itaque plurimi his armati dogmatis, plurimi etiam nullis informati praeceptionibus Philosophiae, sed magna sortitudine & constantia a natura praedici, cum casi vel necem tale in perpetiendi dosoris discrimen adducti essent, praesenti eum animo ac strenue pertulerunt. Plena est exemplorum vita, pleni libri ; neque nunc in iis congerendis laborandum. Ea tantum videnturproposito nostro convenire praecepta&exempla, quibus Vet religionis causta, veIpo- pularis institutionis, vel Philosophiae, quae multis pro religione fuit,suscepti sponte aut tolerati dolores & amielationes corporis fuerunt.Ut verum,pparear, quod libro suo in patientia praefixit Tertullianus: mnosopbos,
312쪽
eum inter se variis sectarum libidinibus, re sententiarum aemulationibrudisordarent, selim tamenpatientia in commune memores, huic uni studiora isorum commisisse pacem, in eam eonfisasse, ineambederatos esse, isti in assectatione virtutis unanimiterstuduist, omne apientiae ostentatronem de patientia praetulisse. Hae praecipue laude inclaruit Italica Schola,quae a Pythagora sumsit initium. Is primum ad capessendos impigre labores hortabatur suos hoc symbolo, Supra choenicem ne sedeto; & altero etiam symbolo literae Y, cuius cornu alterum angustum, difficilem notat ad
virtutem viam, latum alterum, viam patentem atque tritam ad vitium.
Carminibus porro suis monitum hoc inseruerunt Abschylus & Epichar- mus, Pythagoricae doctrinae participes. Vitam ipse Pythagoras durissumam cum suis egit, frugalissimam, patientissimam; dixitque voluptates non conserre beatitudinem, nec dolores eam auferre. Lysis in aureis carinminibu'.quae adscribuntur Pythagorae,insuescendum esse monet, ventrem, de somnum reprimere. Et in hac palaestra exercitatus Apollonius vetus usurpabat Archilochi dictum, Deorum donum e se tolerantiam & patie Iambl. Vlt. tiam. Generale hoc est Pythagoricorum decretum, inquit Jamblichus, la-Pytb g,ς ῖ fortiter tolerandos; adhibendas poenas, sectioiles, ustiones, ad naturalem intemperantiam coercendam; carnibus, cibisque aliis quibusdam abstinendum; reliquis, atque item somno, parce utendum. Ergo mirabilis fuit, sive in contemnenda morte, sive in perserendIs doloribus, Py- thagorae&sequacium sortitudo. Nam &ipse voluntaria morte interiit; item Empedocles, si modo vulgatam de eius exitu opinionem sequamur: oc Zeno Eleates excitandis ad constantiam animis iuvenum promtilumus, omnia perpeti maluit, quam coniurationis conscios indicare; & ne to mentis victus id facere cogeretur, linguam dentibus abscissam in os instantis Demyli tyranni exspuit: quod de Lernae nobili apud Athenienses scorto tribuitur. Quidam admotam velut ad audiendum secreti alii quid a Demylo auriculam Zenonem mord cus laceraste aiunt. Atque ita traditam sibi a Parmenide disciplinam facto expressisse narrat Plutarch. Plutarchus, & egregie ostendisse, formidolosam esse viris magnis tu Cς pitudinem , pueris & mulieribus dolorem. Par fuit in simili cala' Anaxarchi sortitudo atque factum , cum Nicocreontis perferret se vitiam ; nec horrendum deprecatus est lapplicii genus, quod nunc quoque Turcis in usu est , cum in mortarium conjectiis pistillis serreis
tunderetur. Anaxarchi exemplum & monita iecutus Pyrrho, ad morditis di doloris tolerantiam auditores hortabatur. Superioribus haudqv quam Diuitigod by GOrale i
313쪽
quam inserIorem se praestitit memoratus Livio Theodotus, Perperam Liv.I.1 .e.hapud Valerium Maximum Theodorus dictus, cum patefacta adverius V terimat. Hieronymum Syracusanum tyrannum coniuratione , omnibus intolerandis patientiae humanae cruciatibus laceraretur. Pythagoricum autem fuisse testantur Clemens Alexandrinus & Theodoretus. Fertur quoque Theod 'Hierocles Alexandrinus Pythagoricae doctrinae clarissimus interpres , Therap. cum Byzantii plagis , magistrati liui caesus esset, iudices non sine convitiis Serm. s. manante sanguine respolisse. Italicae scholae doctrina imbutus Epicurus, etsi voluptatem censuit elle summum bonum , dolorem vero summum ' malum, negavit tamen iucunde vivi poste, nisi cum virtute; aut ullum esse tempus, quo sapiens non sit beatus; victunt ipse tenuem antetulit copioso, dixitque se cum Iove de felicitate certaturum, s aquam haberet & OLfam; nihilque ei lassicere, cui pauca non lassiciant. Dolorem is contemsit atque mortem, & animam agens in summis cruciatibus, scripsit
ad Hermachum , laetum tamen esse 1e ex memoria rerum inventarum.
At sortior longe visa eit Ionicae scholae doctrina, cujus clarissimum lumen Socrates, de dictis de sectis invictae laborum omnium , mortisque adeo tolerantiae exemplum dedit. Laudatur hoc nomine a Xenophonte ; Xesoph.& ab ejus adversario Aristophane constantiae ipsius testificationem ve- Μemora, ritas expressit, cum eum induceret adhortantem discipulos ad patientiam, stando, ambulando, perserendo frigore atque fame, vini & Veneris Nuiab. abstinentia. Uberius haec exposita sunt ab Alcibiade in Symposio Plato-n;s. Eum ait ad Potidaeam, cum contubernales essent. sustinendis laboribus Graecos omnes: seque adeo superasse, hiberna frigora facillime t lerasse, nudis pedibus glaciem calcasse , vestem non mutasse; per continuum diei unius & noctis tempus in eodem vestigio cogitabundum sub dio perstitisse; belli pericula intrepidum adiisse. Mortem autem adeos non reformidavit ut invitasse otiam visus st. Quapropter in exemplum patientiae proponitur a Seneca. Perpessitium senem appellat, per omnia seneea taaspera iactatum , laboribus do militaribus & domesticis & civilibus in- pist. II
victum , atrocibus criminationibus vexatum, carceri mancipatum, ve- 'neno eX tinctiana, nec inter haec vultu aut animo ir utatum, cbi semper aequalem in magna inaequalitate fortunae. Asperum hunc vitae cultum
ita porro commendavit familiaribus , ut qui intima cum eo necessit dine coniunctus suit Aristodeinus Cydatheneus, nudis semper pedibus incederet. Et Cebes praesepios laboribus adinis ad virtutem scite d
pinxiit in Tabula. Et Anstippus ita Antipatrum Cyrenaeum instituit, ut o o oborta i
314쪽
oborta sibi emitate jocaretur , nec studia litetarum intermitteret. Cuius calamitatis constanter toleratae cum exempla alia profert Cicero, tum illa
praecipue Democriti, Alclepiadis Eretrici. & Diodori Stoici item Ηο- meri, & ipsius etiam Tiresiae. His adjungi potest Didymus Alexandrinus. Inter Antipatri hujus succesib res ponendus Anniceris, cuius liciatum hoc
fuit: sapientem, etsi voltistate eae eat, angatur doloribus, beatum ta- men staturum. Recensetur x inter Socraticos Diodorus f cM adjungitur ocCie. s. Τu- Calliphon 1 Cicerone' ciuortim uterque dixit, Honestate beatos homines sculan. eisici, accedentibus licet cruciatibus. Non magna quidem Plato tolerantiae 'edidit specimina; commendatur tamen hoc nomine, quod ad frangendum corporis robur, motiis aue procaces, in loco insalubri Academia, sedem Philolophicarum collocutionum & comme utationum posuerit ' quod parce ipse sobrieque vixerit; & cum venisset in Siciliam , minime inelcatus f. erit deliciis Syracusanarum & Italicarum mensarum, obs Cenisque no istium voluptatibus ; quibus beatos homines effici gentes illae putabant, Plato Epist. ipse vero neminem sapientem ussici scripsit ad Dionis propinquos. Nam 7 quid aliud sentire potuit is, qui cum Pylli agora de Socrate decrevit se per beatum esse sapientem Z Idem fuit Platonis discipulorum , Xeno cratis & Speusippi , placitum ; idem & Polemonis, qui Xenocratem' audivit beatam vitam a virtute suppliciis minime disjunctum iri, cumque ea in Perilli taurum descensuram. Nec ab hac opinione descivit Paulus Lacydis discipulus, qui omnia perpeti piae optavit, quam conscio ι. 'acinoris indicare. Nec minus fuit contra mortem armatus condiscipulus ejus Carneades. De Cicerone, qui Academicus haberi vult, nihil at tinet dicere : passim libris suis aspersit has sententias; turpe eite luxuria dissi uere, '& delicate ac molliter viverea honestum parce, contine Tter severe, ac sobrie; in malis non habendum esse dolorem, non mortem, non ignobilitatem, non exilium, non caecitatem, ollesque huiusnὶodi calamitates; qui virtute praeditus sit, hunc esse beatum; placuiste id Porpii. Senti lux quo Bruto, magni ingenii & animi viro, Sciscit eadem Por di de abstin. phyri ira voluptatum, dolorum tolerantia purgationem animi con- ab animat. stare; viri divini duplicem esse castitatem, internam &.externam. Euhlib. .s ex his principiis Peripateticorum, voluptatem bonum esse, dolorem malum , sequitur beatum non esse, qui assiciatur doloribus, quantacunque virtute praeditui sit , nec beatam vitam in rotam ascendere;
quod negare non sustinuit Theophrastus, mollior paullo de languidior
Plutosophus: sortiua tamen dc satius 4nsit & locutur est Aristoteles 3 item
315쪽
semper esse sapientem, etsi, cum torquetur, non beatissimum ; nec unquam selici tuem disiunctum iri a virtute a nectam rebus, quam novita te verborum Udcrepuerunt ii Stoicis. Prae caeteris vero Philosophoriundisiciplinis . parcitate, frugalitate, severitare, labori hus, doloribu que perferendis. ila sola virtute secta iida nobilitata est Cynica. & quae ex hac prodiit Sio a. Virtutem illi dixerunt se ipsa eisu contentam, sibi ad beatitatern sufficere . quam nec laboles nec cruciatus possint eri pere. Nec facta dictis abfuerunt. Stupenda filii Antisthenis tu sustinendo labore constantia, quasi evum, ligneo corpore e Xcepisset; nec dixit tu odo laborem non esie malum, sed de esse bonum. Magii rum aspe- ritate vitae superasse visus est Diogenes, palliolo duplici instructus contra frigus; pera pro cellario, contra famem , dolio pro domo, contra caeli inclementiam; clava pro vehiculo, contra imbecillitatem corporis; lignei scyphi usum , luxuriam ratus, cum manu cava uti posset. aEstate volutabatur per arenas servidas, hyeme conspersa nive simulacra amplectebatur; pratidebat olus; servitutem si serobat, quasi regnum sui flat adeptus. Eliso Uenique gutture febrim morte exclusit. Huius praeceptis de exemptu amiatus Crates, cgestatem, famem, stim, thigora , con-
vitia, plagas patienter & jucunde etiam tulit. In dolio quoque domicilium habuiise narrat Simplicius. Hanc Philosisphiam I lipparchia, hunc Simoi. iis
Philosophum ita amavit, ut laborum & paupertatis particeps,ac tori et- Epictet. , iam esse vellet. Peregrinus, qui Proteus cognomento dictus est, ni cum se gessit, Olympiae in celeberrinio totius Graeciae conventu in pyram influit. & voluntariam mortem oppetiit. Et Antiochus Cilix, cum Cynicus haberi vellet, Parthico Caracallae bello milites frigore rigentes ipse in nive provolutus exemplo suo confirmavit. His Cynicorum decretis steterunt Stoici: Malum dixerunt, non cruciatus & dolores, non paupertatem dedecus, &caetera, quae mala vulgo existimantur; sed idi solum, quod turpe sit; lvinum unum, quod honestumst; vi sute qui polleat, hunc esse beatum, quibuscunque prematur tormenistis. Sic Zenoni Stoicorum principi placitum est; sic discipulis eius
Cleanthi & Arictoni. Ili, ac caeteri porro ex eadem secta, verba in . ,em contulerunt; plurimumque eos Dionysii Heracleotae condiscissuli puduit, qui dolore sive renum, sive ocularum victus, falsa esle consessus ait, quae a Zenone edoctus de dolore sensisset. Contra Po-sdomus, sum artubus Vehemenor laboraret, admovente identidem
316쪽
faces dolore, graviter tamen, adstante Pompeio, qui ejus visendi caussa venerat, dc copiose disputavit adversus dolorem , & urgentem re verbisque domuit. Et Diodorum Ciceronis itidem familiarem , multorum an- ' norum caecitas a literariis laboribus, consuetisque ossiciis neutiquam' deduxit. Magno fuit ornamento disciplinae huie Marcus Cato et aetati
suae parum intellectur, Vatiniis pol thabitus, per seditiosae factioiiis manus tractus, vocibus improbis proseislu , contumeliis perfusus, sputis scedatus, toga in foro derepta spoliatus, nihil remisit de gravitate &.animi
magnitudine ἔ mortemque atrocissimam subire maluit, quam in Cae-a sais victoris conspectum venire. Austerum vitae cultum tenuit deinde Seneea E- Attalus, & ei .is auditor Seneca, licet instrumenta luxuriae opes non abje-Pδαλ Q3- cerit, nee hae parte Stoicus esse voluerit. Cnicita uti se ait, etiam senem, quae resistat corpori, nec vestigium cubantis admittat, factumque
idem ab Attalo; animalibus abstinuit per aliquod tempuς; delicatis quibusdam cibis, vino, unouento, balneo per omnem vitamῆ caeteris voluptatibus moderate usus est, suadente 4Sextio , qui novam & Romani roboris sectam eum filio condidit. Salubribus passim praeceptis homines ad laboris, doloris . periculorum , mortisque contemtum excitat. Philosophorum aetatis ilIius asper erat cultus, intonsum caput, neglecta barba, positum humi cubile; quod cum fere ambitionis caussa fiereti So-neca devitandum censebat. Aurea istaec Epicteti, serviendum corpori, necessitate tenus & animi utilitate; quae corpori necessaria sunt, parabi-
Ita esse; quae ad delicias atque fastum attinent, esse repudianda; his assuescendum a puetitia; Philosophi nomen vigiliis, labo Fibus, solitudine, humilitate, ignominia constare. Quae ut sapienter dicta, sic sancte prae Simpl. in stita 1 viro gravissimo fuisse,tradit eius explanator Simplicius. Memorabilis Epist 33 est hujus disputatio de poenitentia, per quam nequitiae pertaesi resipiscimus
'' & redimus ad Deum; id nos ait consequi, priora acta actis contrariis emen dando , castigatione , & ultione voluptatum illecebris opposita: Atuna Marci imperatoris auctoritas pro omnibus esse possit; qui duodecimum egressus annum, Philosophi habitum & constantiam induit. Si debat in pallio, humi cubabat, vixque passus est lectuluin pellibus a ma- M. Aurel. tre Faustina insterni. 1 qua fuerat ad victum tenuem institutus. Patrem L I. I. Π - habuisse se Iaborum magistrum declarat, ad cuius imitatio tem-ipse hori si ejusque parcitatem, frugalitatem, patientiam, sin .plicitatem, com' '' ' stantiam , aliasque virtutes in se exprimenda, οῦ nec dubitat ini pietatis eum accusare, qui sectetur voluptates tanquam bona; dolores fugiat tan-
md δ' mala, Sarapion,cujus patientiam & inopiam mirifice praedicat SuidM, claudit
317쪽
claudet agmen Philosophorum , quorum in universsim tolerantiam , severitatem, paupertatem deridet Eubulus, eos dicens humi cubare, trulotis pedibus incedere, sub tegulis habitare, aliena quadra vivere. His succedant Poetae qui in Herculis figmonio labores viristis caussa exantlatos luculente commendarunt. Pic stant plurima eorum in hanc sententiam praecepta. Brevem esse& proclivem ad vitium viam, longam &asperam ad virtutem & sudoribus praetextam monet Hesiodus. Quod imitatus Hcs0d. O- Simonides virtutem collocavit in rupibus ardis. Quintus Sornatus eam cum arbore comparat ascensu dissicili, cuius rami pertingant ad cae et smyci .lum, quo si quis scandere possit, iucundissimos fructus decerpturum. l. I . v. I9-Et Hesiodum secutus Quintilianus, naturam ait praeposuisse puIcherrimo disem cuique operi dissicultatem. Deorum inveutum este dixit Archilochus Parius , patientiam in adversiis, & malorum tolerantiam : Aschylus, Deos cum laborantibus laborare' quam sententiam frequentarunt script . res utriusque linguae, & in adagium dedicarunt : Sophocles, Iovem nihil Stob serm. aerumnis vacuum hominibus dedisse, sed dolores& gaudium per vices a, z9. Soph. ventare; quasi ex duobus doliis, inquit Scholiastes, depromantur, Apud T Re Fur; pidem laudatur Capaneus, quod in amplis opibus victu uteretur sv nui, & mediocritatem sectaretur ς quique pane & aqua contentos nos esse vult, ut Anaxagorae discipulum possis agnoscere. Eubulus tria de seq. solum pocula sapientibus concedit in conviviis. Philemon laboribus comparari dixit omnia , ex dolore nasci voluptatem , & dulcem esse
malorum memoriam. Menander nullam vitae partem laborumi expertem esse vult. Sotades plane inutilem esse disciplinam dicebat, qive .pati docet, eum pati necesse sit. Publius Syrus dolori cuivia remedium esse dixit patientiam; itidem ut alter , portum miseriarum. Horatius Hor. Art. lauream 1,beticam, perinde ut Petronius, & inintilianus oratoriam, dore, algore, Ustitate, sobrietate, multis agendis & ferendis promeren-idam esse docet, & eximia ad victum tenuem dat consilia. Et Lucanus ini,seq. decique gravissime detonat in luxuriem, victusque ae cultus simplicit - v. I . tem commendat. Iam si spatiari libet per gentes singulas, . quanta dabit Petron. e. s.' nobis Graecia fortitudinis, constantiae, patientiae specimina' quae si velimus colligere, tota nobis expromenda erit gentis illius historia. sedi ' ἡ i i
318쪽
Strabo l. 6. Hier naadri Iovin.
pagitas iusserunt In aistos animadvertere. Parciores etiam Spartani plagipatidae, qui ad sobrietatem, patientiam, dolorumque voluntariam perinpessionem, velut institutis publice scholis, pueros di puellas instituebanti Nota adolescentium certamina.in quibus pugnis calcibusque protriti, dentibus & unguibus laniati, exanimabantur potius, quam victos se faterentur. Nota virginum Lacaenarum palaestra, Sol, Eurotas, militia, labor & his laboriosis exercitationibus nonnunquam intercurrens dolor. 'Notumius nigrum Phiditiorum i cui pro 'condimento erant labor, sudor, cursus, fames, sitis 3 quae cum uon attulisset Dionysius, negavit se eo delectatum. Cui non dicta flagra Laconica ad aram Orthiae Dianae publi-'ce tolerat a pueris, nonnunquam ad necem, sine gemitu Tune, inquit Cicero, cum pueros Lacedaemone. adolescentes Ob M. barbaros in arena, videris excipientes gravissimaι plagris, ferentes fluentio ; s te forte dolor alisuis pervinerit exclamabis ut mulier ' Sed & universi ex tota Peloponneso ephebi ad Pelopis sepulcrum virgis caesi, sanguine suo heroi parentabant. Cretum quoque leges, aquibus Spartanae manarunt, dc fuerunt vel a Iove vel 1 Minoe latae, iuventutem laboribus erudiebant, es riendo, sitiendo, algendo. aestuando. Tormentis fortiter *erferendis nobilitati sunt Macedones & Asopii. His enim rellituendum suum nomen, qui apud Clementem Asopii appellantur. Plerisque autem Deorum mi nistris sanctior sedgalitatis, continentiae , & patientiae lex posita fuit. Dodonaei sacerdotes hoc nomine fuerunt celebrati; ἀνι- πολιῶν , ab Homero dicti, a Callimacho; hoc est, Illuti pedes, &Humicubae. Quam gentis laμdem esse, non sacerdotum duntaxat, existimarunt interpretes aliqui. Atque hic mos incubandi pellibus stratis ad captandam per somnia futurorum notitiam , ex Epiro transiit in It liam, Virgilio de Strabone testibus : & in Americam quoque penetravit. Iovis Prophetas in Creta carnibus & coctis etiam cibis abstinuisse ex E ripide resert Hieronymus. Refert dc ex Xenocrate , legem hanc Triptolemi in Eleusiniae templo permanere , carnibus vescendum non esse:
quem morem dc ab aurea aetate repetit. Haec auim laborum patiendorum . & dolorum sibi instige,dorum religio vertit demum in superstitionem, quam carpit Plutarchus. At Roma ipsa schola fuit fortitudinis & constantiae; adeo crebra edidit & inusitata magnitudinis animi exempla, Personant ludi puerorum nominibus Mutii, Reguli, MariLMemi ait Posthumi cujusdam Clemens Alexandrinus, qui a Peucetione captus, scaevolae iactum pari constantia repr*lantavit: Sallustii cuius--dam
319쪽
dam Simplicius, qui candenti caibone semori imposito, & fiatibus excr- Simpl. inlato constantiam ipse suam explorabat. Quam multi principes viri a Cice-Fpλεις. e. irone commemorati caecitatem patienter tulerunt i Saeris quoque iejuniis, longi temporis castimonia, nudipedalibus, brachiorum sectionibus, bus, aliisque corporis afflictationibus Deos placabant. Per orbem vagaban tur agyrtae Galli, virilia demesii, pectora tundentes, laeertos cultris laniantes, diffluentes sanguine. . In se item saeviebant Bellomarii, ipsi se ver-beiantes brachia, humeros, femora bipenni proscindentes, latera veru- eulis fodientes, pector saucii, cruore non alieno sed suo Bellonam respergentes. Orta hac sunt ex institutis Ebraeorum , qui a dolore per circumcisionem vitam exorsi, velut iniuriam Deo per noxas suas illatam, in te vindicantes, hujusmodi poenis peccata expiabant. Proni jacebant in terra, capitibus pulverem aspergebant, jejunio corpora macerabant. Quin & ibienni ac certo die obibatur ille ritus ab universa gente, Deo auctore, cujus praeceptum extat in Leviti eo. Qui dies ex re festum Ex- Levi;.Is friationis dicebatur; quippe ad vesperam usque jejuni erant. AIios addi derunt in exilio piaculares dies, ad placandum Deum, &postliminium impetrandum. Sibi quisque praeterea pro arbitrio , proque modo pietatis, ieiunia amictationesque iniungebat. Adeo, ur ieiunia Ebraeorum sere adagium effecerint. Hae amictationes generali nomine Taanidioth appellantur, quo speciatim signi Mantur iejunia. Planctum vero Mi eae dicunt. Mos laniandi corporis vellendi capilli, capitis cinere foedandi, vestium lacerandarum , or habitus sordidi induendi in litem , ab Ebraeis videtur in alias gentes diditus esse, Syros, AEgyptios, Graecos & Romanos Quae nec abolendis solum sceleribus, sed S donis ii Deo consequendis aclhibebantur. Censebant illi quoque humi cubando libidinem domari. FEnc Levitae & Sacerdotes tempore vicis suae somnum capiebant abiecti m ternam , ne pellibus quidem subjectis, Scitum est Thalmi Τhsm. ita.
distarum , tria dona Deum Ebraeis esse Iargitum, Legem, Terram lan sera ib. clam,&Vit: suturam; nullam tamen harum sine afflictatione. Ex his U pono initus derivatus est per Essenorum&Pharisaeorum cultus. Abstinebant illi vino&carnibus, vilibus cibis parcissime utebantur; laborastuduus, summa in cruciatibus ti inexpugnabilis constantia. Horum quoque severa disciplina: secubitus frequentes ah uxoribus, somni breves in a gusta tabula,urex ea prolapsisaepias excitarentur,vel humi,nonnunquam&in subjectis spinis, jeiunia crebra, victus tenuissimus. Se bis ieiunare per hebdomatam jactat floriosus illePharisaeus apud Lucam. Sua quoque Luc. I , Iz. habent
320쪽
habent Muhammedant ieiunia, distativa, & conceptiva, & imperatia 'va, &spontanea. Qui ieiunet, ab Hiiere eum volunt elu, Potu, dc Venere, Caeterasque cupiditates coercere. Uulgare autem hoc ieiunἰum est; quod si quis sanctius obire velit, omnes corporis Partes a peccatis debeat continere: sanct Ilimum vero jejunium eit, non corporis solius, sed & animi continentia, qui a rebus vanis avocatus in Deo solo defigendus sit. Portam autem religionis esse jejunium decernit Muliani edus, &Per eius tempus portas Tartari clausas que, patere vero portas Paradisi;& quartum sectae suae fundamentum hoc ponit. In aliqua autem disciplinae hujus parte magistris ulus est Judaeis. & priscis Arabibuis, quibus & sua fuerunt ieiunia. Meminit Callinici cuiusdam Tertullianus , qui
adhortationes ad doloris atque mortis contemtuna scripserit. Arabem autem suisse cognoscitur: ex Suida. Rigidus & asper eoriun culcias est, qui Muhamnaedo se prognatos iactant. Quam dura vero, quam dira, quam sera lex est Dervisiolum, sive Sah tonum Turcorum i Jejuni, s melici, nudi, frigoribus & caloribus obnoxii vagantur, stipem ostiatim rogantes, cultris cutem secantes, & sanguinem in dentes. Veterem hunc. apud Syros morem fuisse indicat liber Regum, in quo Baalis PGphetae, a Lexorandum hoc numen, Io Iuxta ritum Dum cultru s lau- 'ceolis, donee perfuriderentur sanguiue. Fiebat idem 1 Deae Syriae cultoribus, qui ὁ cultris & fiagris sanguinem large proliciebant, & virilia sibi devolvebant, nec ipsi linguae parcebant. In funere corpus secabanti mo . rhaei, quod ne Israelitae imitari vellent, lege Moles cavit. Hinc oriuncta Dido, ne secundas nuptias cxperiretur, uri n: aluit, inquit Tertullianus, quam nubere. Addit & uxorem Asdrubagis', quae ardente Carthagine, maritum Scipioni supplicem conspicata, in medium se incendium cum duobus liberis ex arce praecipitavit. AEgyptiorum regum limplex tenuisque victus fuit. Tota gens, etsi bellica laude non valde clara, crucia- tuum tamen patientissima fuit i quos ad mortem tolerabant pota , quam proderent veritatem. Ad festum Isidis se jejunio praepalabant mulieres, perinde ut viri, & quicunque per orbem Itidis religiones susceperant ;duinque fierent sacra Verberabantur. Care, etii in IEgyprienses frontem gladiis concidebant. Sacerdotum vero stupenda erat parcitas, si GaIitas, castitas, pati cntia. Seclusi a vulgo degebant in solitudine; vinum & oleum
vel parcissime, vel omnino non degustabant. Cibos exoticos non admi tebant , indigenarum magnus delectus. Dum era ut in casto, de ad sacra sua se compotiebans, Panem, carnes, O Va, talem, Olera, leguntina per multos