장음표시 사용
121쪽
96 De Regim. Regul. Cent. Prim.
nus non tam ardua, & passim ei occurrunt, ut Generali. Tert. pertinet ad Priorem, seu Guardianum, quia pauca negotia ei occurrunt, quae facillime, modare non possit: verum defectus huius sic entiae in Praelato minori potest iuppleri diuturno usu, S longa experientia , et lainsi si ammaticam , delinguain latinam penitus ignoret. AZor. Vbi supr. quaest. 6. Reginald. an praeX. lib. I. tr. 3.13. 3. Si sinund. a Bonon. de elech. dub.
6o. α 3. ardens quoque charitas , vit .ae mo-xumque probitas pollunt supplere scientiae
desectum. Angcl. titui. Clericus. 2. n. q. fin. Silu. cqd. tit.n. i. dich. I.Pcirin. de Praelato. quaest. 2. c. 2. n. 33. addo, ubi destini literati,
illiterati possunt eligi in Guardianos,& Priores . Maiolus lib. i. de irreg. c. 3o. n. Menoch. de arb. lib. r. casu 42I. n. 44. Vbi vero nulla ex dictis causis intercedit, nequit cum illiteratis dispensati, ut ad dignitates
assumantur. Maiol. loc. cit. n. II. Dira in Prax. c. 2I . n. s. Concludo, quod in conuentibus paruis potest eligi iuuenis non proba tus ad faciendum de eo experimentum, P bato postposito, quia nisi quis probetur, nu- quam dici potest probatus. Petri n. de Prq- lato quaest. 2. c. s. g. II. n. I . CONCLUSIO.3 T Isitator tenetur punire eos, qui non V seruauerunt iustitiam distributivam, oppressos subleuare, & curare, ut in omnibus, quantum morallicr fieri potest, ostichs, caeterisque bonis aequalitas seruetur. Prima ars siladetur, quia superius dictum est, quod raelatus tenetur punire delicta,tum quia ad bonum commune Religionis spectat, ut mali homines sint puniti, tum quia ut malus fiat attentior , & correctior, quanto magis delictum istorum partialium est puniendum, quod appellari potest vitium vitiorum , ex
quo omnia mala enarrata exoriuntur , quare aiebat S. Thom. r. ad Corint. C. I I. Primum malum communis iis es dissensio, inri caetera
oriatur,ubi enim est dissoso,nihil rectam est: nam huiusmodi punitio proprie spectat ad bonum Prouinci ς, α multum spectat ad
Pacem introducendam , ut isti sani attentiores , & correctiorcs, & sint in exemplum aliorum . Recordentur Praelati, quod in hoc multum est insistendum , quia aduertit Decian. lib. 7. de seditiosis . C. I9.
svum sensim se AEtiones,inquod sinum est,
in Repubseca v tiaut: Sec. pars probatur. Prim. Isai. r. Guaerite iudiciam ,sbuenite upresse , sec. Sec. quia, ut dicit Mirand. tom. 2. quaest. S. art. F..propthssimum Iudicurru, & Praelatorum munus est pusillos a potentibus protegere, eripere, atque delam dere. Tert. quia nihil sui, vel alienum eis praestabit, sed concedet ea, quae profestimnis contractis acquisierunt cum Religione, ad qu. e tenetur Superior. Tertia pars habetur ex praecedentibus diibus, sed piaese rim quia pax,& tranquillitas Reipublicae,per
quae conteruatur, oriuntur ex aequalitate, quae reperitur inter ciues.; sicut enim humanum corpus, cum humores sunt in aequali proportione nec unus alteri, nisi secundum quod par est, praeponderat, vel dominatur, conseruatur in pace, & lanitate: ita Religionis silus, Se pax, atque conseruatio in ista Prouincia orientur, quando honores,ac Onera iustitia Praelati aequaliter, quantum fieri
potest , dispensabit: percipe Praelate doctrinam D. Thom. de regina. Princ. lib. q. Cap. 3. alibi relatam : Iuuitia est constans, ope petua voluntas ius sium et nicuique tribuens,
qua quidem siue legalis, quae dominatum iu- sum vocarar . Philosepho, sue i ibutiva,
e commutatiua , quae partes iustitiae omnes
Pnt politicae in ciuitatibus , se praecipuὸ -- cessariae , imo sime eis exerceri non possunt, τι Philosophus tradit in s. ethici nec ciuitates conseruari: & s. polit. lect. s. ait: Sola Respublica est bene mansiua , in qua obseruatur
aequale secundum d gnitatem, cr traditur unis cηique, quo uam eis: audiamus S. Ambroc Lb. 2. de os . cap. 19. tom. q. Claret er , quoniam ct aequitas Imperia confirmet, er i
iustita dissetuat i nam quomodo potest malitia Regnam possUere , quae ne unam quidem priuatam potest regere familiam i summa igitur benignitate opus est, ut nonsolum publica gubernacula ,Iod etiam priuata rura tueantur IAdde: inquit Cicer. 1. de ossi c. parti eisinm consulunt, o partem negligunt, rem perniciosis imam in Ciuitatem inducunt, stitionem , O discordiam : crgo a contra-rus , qui omnibus partibus consulit aequaliter dispensando honores, ta onera, rem Optimam extendit in Rempublicam, pacem scilicet, ac unitatem; quare Praelati omnes
122쪽
attendere , & meditari debent illam auream sententiam Chri sest. Itomil. ad Corint.
. magarat non omnitas Deus dona.
4ii omnia, sedilias quidem hoc his mero litari ira etiam fecit in minoribus, ne his quidem omnibus propositis, hoe autem fecit magnum ex eo aediscans consensum , ct charitatem , ut ' quisque opus habens proximo ad fratrem congregetur, hoc o Deus administrauit in ar-libus .isbe est in elementis, hoc se in plantis, ct in membris nostris, se visemel dica in omnibus: nota tu omnibus 9 quasi dicere velit, in regiminibus etiam hoc elucescit; nam Deus singulis disponsauit aliquod talentum,
ut administratores a meritis coacti iuxta eorum proportionem honores , dignitatcs , officia, atque onera distribuerent, ut ex his viditas, ac concordia tanquam fundamenta boni communis, & regiminis aedificarentur . Advertant Visitatores, quod possint per censuras, aliasque poenas coercere partes diuisas ad concordiam, & unionem: vl-
dcte ea, quae notantur a Marc. Anton. G nuens. man. Past. cap. 43. num. I. Bellet.
An Vbitator teneatur capita fiationum, prasenim quae Praelaturis Iruunt m ,
r. CIIcut naturale ess homini vivere inter multos ta etia naturalessocietati, ut regatur, o Regeniis finis est curare hominum salutem, quaerer unitatem, se pace consequitur 2. Asummo Deo elabitur omnis potestas: hosti t euidam obiectioni. 3. Varys rationibus eis ditur factionum rapita a epcursu in electionibus remouedaino iae Prouincia, in qua morantur, ex Lenda esse. . Cuiu Ἀ- Authorisproclamatio pro extinnione factionum rapitum extenditur : orduae obiectiones diluuntur. Not. prim. non ignorari huiusmodi igne diuisionum, ac seditionum difficillime postea Visitatore extingui, quia, ut bene notant Decianus,& Rodriq.imo Gregor. Nazianz. in dub. 16. relati colore geli iustitiae,& boni regiminis,nec no & Religionis est accensus,& radicatus,ita ut in omnibus ardeat quaeda flamma zeli, quae illico ad interrogationem Superioris in omnium ore essemescit, & vibrat ad eam extinguendam; non ideo tamC, eximitur a cramis medi)s pro eius extincti ne,a monitionibus scilicet demonstrando factionarijs statum damnationis, in quo sebspecie Zeli sitat inuoluti, a cohortationibusia pacem,ut vult Conc.Trident.sest 24. C. s. de reform. sed nec ab illo potentissimo remedio, nimirum abscissione capitum a Concursu in electionibus, ut recte insinuat Gratian. 2. qu. . Praesumunt. c. Si quid. C. M tropol. & c. Inquit. ubi. Sicut laudabile, diseruumque eis reuerentiam, or honorem debitum exhibere Praelato; ita rectitudinis, or Dei timoris est, s quae inter eos correctione indi seni num dissimulatione postponere, ne totum, quod absit , corpus incipiat morbus inuadorcis tinguor non fuerit curat T in capite. I. Not. sec. quod propter multas, varias. que rationes, ita ordinante diuina Prouidentia,necessarium fuit hominem naturaliter in multorum societate vitam degere, ut insinuat D. Thom. I. de regi m. PrinC. Cap. I. unde etiam opus fidit multitudinem regi, a
que gubernari, ut idem Sanctiis testatur: Si ergo, inquit, naturale eis homini, quod in βο- cietate multorum vivat, necesse est in hominiabus esse, per quod multitudo regatar: de id videtur esse ei naturale, ut ostendit idem Sanctus ubi supr. lib. 3. cap. s. hisce verbis: Sed
utrum dominium hominis seper h/mmem μnaturale, vel a Deo permissum, vesprouisum, ex iam Hritis veritas haberisores, tutas ἐρ- quamur de dominio per modum semitis subiectionis, introisctum est per peccatum,sed si suamur de dominis , prout importat ossicium eo uleia , or dirigendi, isto mori quasnaturale pate II dici, quia etiam in natu inno-
123쪽
fmssu, est. Intentio ergo eius, qui praeest, dirigi debet ad sali item hominum
procurandam, ud idem Doctor assirmat ubis upr. lib. I. c. t.& tunc id eonse litetur, qua-do finis regiminis, quod est bonum unitatis, oc concoldste,conseruabitur, & si δε- perditum fiterit, solicite Occitabitur . nudico unitatis summae excellentiae , ac eximiqvirtutis ; Moitum', iniquit Agust. in Ampe . de diuersis'. serm. 17. tonil Io. rara Mame wrtutis vilescit in cunctis, sistratem non habet pacis : quata cogor dicere cum Laetant. Firmian. lib. de ira. cap. I i. illam
este donum Dei e Coelo pro hominum utilitate cla una .: Timor: Dei , inquit Lactantius, μει HI, qai hominam scutatem inter se custo : & cum omnis potestas sit a Deo, ut ad Roman. I s. dicie Paul. sequitur, quod, qui mi unt Regentis potestatem, sint Victaei in terra, ut scribit S
stii supremi Imperatoris, subdit Paul. Fmobrem fideles ministri Imperantis non riit, nisi toto conatu curent, ut hominum unitas seruetur, ut monet S. Thom. ubi Q. pr. lib. I. c. I. cx illo Paul. ad Ephes. . Solici istis struare unitatem spiritus in vinculo
pacis.1. Dixi, & hoc sit tere. not. cum Paulo, omnem potestatem, qua fruuntur homines in terra, a Deo elabi , nihilominus huic sacro textui alius textus obstare vidctur ,&est Osciae 3. dicentis. IV regnauerunt, est non ex me, Principes extitertit, ct non Irioui: quorum lcu a subtili explicatione enodat , & concordat S. Thoni. ad R man. cap. t 3. lin. Adhoediunduaris,
inquit, regia potesas , vel euinsumque asterius kignitatis potes consederari quantum ad tria : uno quidens nisis quantum ad ipsim
potestatem , O Ae est a Deo , per quam
rest a Deo tauquam Aaron ; quandoque non est a Deo , eae perures honunis appetitu, quitis am,isionem , vel que eunuque alio istatomedo potesarem adipiscitur . An os s. Nun quid nan in fortitudine nostra assumpsimus no bis cornua t Tertis modo potest considerari quantum ad unum 'sus, ct sic aenisque est Deo , tuta cum abluis secundum praecepia diuisae Iugritiae utitur eoncessa sibi potestate
secundum istud nouerb. 8. Per me Reges regnant , cyc. qnandoque autem est a Deo, puta cum ab utpote te idata mantur coni diuinam Iuditiam secundism rilisua . a. A texunt Reges terrae, es Principes conu netur in onum aduersus Dominum, cis. haec.
D. Thom. CONCLUSIO. V Actio m capita a concursu irra L electi ibus remouere, & d Pro uincia, si opus erit, expellere debet Vi sitator. Suadetur prim. de ratione intrims a muncris minutrorum Dei in assim pia potestate pro animarii regimine cst,ut soliciti sint inter homines sibi si biectos cocordi unitatemq;seruare,ut vultD. Paul. ubi
sit pr. quae, si sunt deperditae, per Regentis
industriam sunt procurand e , ut dicit S. Thom. de regi m. Princip. lib. I. cap. II. sed huiusinodi capita factionum in assumpto regimine induxint pectonam ni inistro. rum Dei: ergo ad ea spectat solicite unitatein seruate , ac industriose, si est deperdita, eam procurare: sed sic est, quod ab ipsis utrumque munus negligitur, imo se licite discordias seminant, & exortas industriose nutriunt : igitur Visitator silicitus debet esse ca expellere in electionibus a concursu, & si opus erit , a Prouincia Lanquam ministros non recto , ac fideliter sui Domini negotium tractantes . Sec. non solum ratio ministrorum Dei petit, ut unitas in populis procuretur, &seruetur , sed ut in eos extendatur , ut sint inter se concordes in tradenda doctrina pro subditorum instructione , & imunitate spiritus unanimiter vivant , Vc
habetur ex verbis Dei Moysi traditis postquam congregati iussit septuaginta seniores : Auferam , inquit , de spiritu
cum mus populi , ct non uetus graueris : '
124쪽
Num II. cur de spiritu Moysis partitus est, qui immensis coeteilium gratianam thesauris
abundabat optime ad rem nostram D. Petri Damianus in libello gratissimo. cap. Iq.
Despiritu sis si vires dedisse Dominos Len
bere piritum habere perspicuum doceatum tenus Rectores Ecclesiae nequaquam inter se H-uem entiant, undeschimara, aut haeresesp
silenter emergant ,sed unum omnes concordi-ιer doceant, atque in unitate spiritus unanimiter visant: sed lihiusmodi capita factionum diuersis dogmatibus subditos imbuunt docentibus sub specie zeli dissidia nutrire , factionesque conseritare, & longo vivunt ab unitate spiritus inter se, sed in medio sunt
tanquam capita iurgiorum, discordiarum: igitur quis non concludet esse a concursu re mouenda a Visitatore t Terta qui potestate
utitur non concessa a summo Datore,non est
dignus sensti officio, cui est annexa huius. modi potestas: sed tales homines circa animarum regimen fruuntur potestate, prout in secunda acceptione tertij modi a D. Th. ubi supr. in tert. not. designati, quae elapsac Coelo non videtur esse; nam suis functio.
nibus non fauent iustitiae commutatiuae, ne que fouent iustitiam distributivam, quae incoluinen seruant Rempublicam, ut dixi in praecedent. diib. ex mente S. Thom. igitur tali ostieio merentur priuari, ne instargat talis inordinatio, quod potestas sit a Deo, Neius usus ab authore diIcordiarum. Quart. suadetur ex Conc. Trident. scsL as. cap. I.
de Regul. ubi dicitur, quod a Praelatis Regularium ea, qtiae spectant ad substantiam vitae regularis relaxati non possunt: si enim illa, quae bases sint, de fundamentum t tius regularis disciplinae, diligenter non fuerint conseruata, totum corruat aedificium
necesse est: sed factionum capita si is doctrinis, & mali et exemplis a corpore Prouinciae unitatem resecant, pacemque evellunt,quae sunt bases, & sundamentum, super quae fumatur , & erigitur tota persectionis machina, ut insinuat D. Bemard. lib. 2. de considerat. ad Eugen. cx illo C litisti Pomini Ioann. ZI. quando uniuersas oues suas uni Petrra commisit: Committens, inquit, τειτnitatem omnibus egmendauit, ubi unitas ibi
persectio: ergo,iae quamprimum totum perfectionis aedilicium corruat, remouenda simia concursu in electionibus, & si opus erit, etiam e Prouincia expellenda. QAnt. suadetur ex D. Hieron. lup. EZech. acratiano lib. q. resecando 2 . quaest. 3. relatus, & ex Vlpiano Iurisc. l. Congruit. T. de off. P
sid. Primus , inquit, remandae sunt putrida carnes, o scabiose ouis a caulis repellenda , ne
tota do mus , massa, corpus, copecora ardeant, corrupamar, putresant, ct intereant. Secundus ait: Congruit bono communi, ergraui Praesidi curare, ut pacata, atque quieta Respublica sit, quam regit, qπod non di ine obtinebis , si soluite agat, ut malis hominibus
Prouincta eareat, e que eonquirat. Et ratio satis manifesta videtur, quia Praelatus tenetur Prouinciam viiijs expurgare; nequit in membris ob multitudinem: ergo saltem in capite, ut mos est apud omnes: vide ea, quae dicit Decianus ubi sis pr. & percipe exemplum sacra Scriptura Num. as. Omnes Israe litae grauissimo peccarunt, dum a foeminis Moabitis prouocati in Iuxuriam, & idololatriam corruerunt; & nihilominus eorum
tantum Principes puniuntur: Dige, inquit Deus ad Moysen, cunctos Principes pvuli, se suspende eos contra Solem in patibulis, ut auem satur furor meus ab Israel: supra quem l cum inquit oleaster: Non est credibile viros ad resimen populi electos taIe facinus perpetraile , quare ergo Dcus absque culpa iubet eos suspendi attende responsionem Petr. Damiani lib. 4. epist. 1 f. ciuid est, inquit, quod populus in luxuria voraginem labitur , ct in eorum Praepositos vendicatur
subditi delinquum, o Principes in patibulisse pendunturi alius es , qui peccat, alius, qui
vapulat , uniue hoc nisi quia ea asebditor in Praepositorum redudat opprobrium, or quod ab ovibus erratur, negligentiatilioris cocribitur: si ergo isti Principes temporales ob negligentiam, quae permisit in luxuriam corruere populum, susenduntur ', tanto magis capita factionum Principes regiminis spiritualis non ob negligentiam , sed ob facinus factionum, in quo tanquam capita sunt in
uoluta, debent suspendi, idest interdici suffragio tam activo, quam passivo in electionibus, atque expelli e Prouincia ad omni terrorem: nonnulli vero volunt, quod isti
Principes simul cum populo peccassent , α ideo iubentur suspendi contra Solem, oena sit publica, sicut re peccatum, α -
125쪽
terrorem aliorum. Ita Lyranus num. 1 F. . Ad vos, o Superiores maior se conuertit Hieron. Petrin. de Praelato quaest. 1. cap. 3. num. 2 o. hisce grauibus verbis: Obsecro vos Resigionum capita per sanguineat Iesu Christi Saluatoris nostri, ut capita tabiliactionum euellere non tardetis, eaque in malam crucem amandetis; vestrum i plomni
est subditis pacem facere ; unde Philo lib
de leg. ad Cai. col. 8. aiebat: optari potest pace meum t pacem veν. prouenire ex bene a ministrua Imperio , id ver. sentos τere a mi Arari, nisi ab ue contentio- bus Principum, quia cusantibus omnia manere in oscio: nec vos naoueat personarum orauitas, nec cani dcbita reuei ciuia, naIIL,
obilissimi, ta vilissimi sunt, qui legem
Dei cum proximi scandalo pessundant, udisti, de cani sunt senius hominis, & aetas se nectutis vita immaculata, dc sola virius, ecnon clementa aestimanda: nec frangimini potentum precibias, ad quos ranq'm ad asylum , ut se in ista tyrannide conseruent, semper confugiunt ista factionum capita, nam scriptum est Eccl. I. Noti quaerere feri nudo, nisi malos virtute irrumpere iniquitates , ne extimescas faciem potentis , o ponas fandalum is aequitate tua : nihil non facile , ut has in malo congregatas societates dissipetis, dispergatis, annihiletis, ut pace
vetam , concordiam sanctam , cliaritatem. peifecta vestris Religionibus restituatis haec Petrinus . A fratribus Eremitatu S. August. soria hoc remediu hausit; nam p. s.c. II .ha bentur haec vetba: Vt tem pam ct unitati ordinis comulataν ,praecipimus , ct inuiola biliter obses, uari mandamus , ψ illi , qui in .stenti fuerint esse tanquam duces, ct capita fa- Monum, diuisonum , seu partialitatum in eanuentu , vel Prouincia aliqua,seu in ipse Or- diuo , si is hoι tonuicti ferint prelsiprobabiliter suerans Pspecti, sese canonice purgamenequierans, a conuentu illa, vel Prouincia,
uri aseo ordine omni . cam essectu expenn-tur, nec interj-s admittantur: imo hoc remedium est omnium politicorum teste Ca nonherio in 7. Aphor. Hippocr. I. aphor. Pag. i S . qui ex Iacobo Comes habet haec verba : Istud est eretissimum, optimumque r mediam in amnibus ciuitibus itionibus , vis eris homines, qui se Principes , or Duces
aique exterminentur, eum ter eorum supplicia reliqui vel deterreantur ab improbitate , ct audaciaprorsus, vel cern plurimum restenentur: dc pro comperto habete o superiores maiores, quod nunquam aliqua reformatio inrioducetur in Religionibus, nisi prius reformentur Praelati: audite, quaeso, Abdi Trithem. lib. de ruin. monast. Ordin. cap. s.
Reformatio ab Abbatibus incipienda est , qim Monacho deinceps continnanda , nisi enim Pastor ad sinceritatem reductus fuerit, ovium senitas diu nan durabit: a capite igitur omnis ornatus corporis es inuandus rcipite etiam ea , quae dicit Cordub. in introduci. Reg. S. Franc. quaest. 3. Cognitis igitur, inquit, principijs maloium, & deformationis Religionis cognoscitur etiam , quod ab eis est incipienda reformatio, nou a quibus dam cet cmoniarum follas, sed a radice ', naad radicem arboris explantandae, vel exscindendae securis disciplinae poneda est; per eas. dem etiam causas res decidit , per quas nascitur, opposito modo illis se habentibus ivt C et n. alphab. 3 s. lir. X. diait, & indὀhomo incipit surgere , ubi lapsus est, ideo nisi ab ijs omnibus simul incipiatur, ita tamen , ut simul adsit potens authoritas, A rigoroia disciplina, atque punitio delictorum
descendensa capite summo, sicut unguentum , quod descendit a capite, scilicet Summo Pontifice in barbam , stitieet Ministri Generalis , deinde in brachia aliorum Praeia latorum inseriorum, certa nunciliam defluet in vestimenta corporis Aaron, scilicet communitatis Religionis 1 nam Deus 'infima per media, A media per superiora mim artificio. hierarchico gubernat, in Gelo, dc in te in , ut est communis domina Sanctorum haec Corduba: sciant Plaetati, quod unistas, & concorcha non descendunt in subditatos, nisi per superiores, ut iam dixi ex men-re D. Pere. Damiani, & modo repeto ex sensu Basl. Magni in psiliri. 131. . ne mari
modum a Nite. que ad barbam, o summiatatem indumentscrum unguentum decurias
ordotem bona flagrantia. Visbar ; ita se λPrincipe re ad Dbssitas conretata minuas descendis: de sciant Praelati, quod distordi
tactiones non diuidunt Prouiriniana, ni priuis dividantur Superiores, ut tangit Aristot. s. poli cap. q. Omnino autem exul 1
126쪽
Ciamrem: Et ratio habetur ex cap. Magnae. de vot. facile trahitur a sitauis in exemplum: unde ista facilitas ρ acute traditur a D. Gregori morat. 2 I. cap. 2I. . cita rationales nos i spiritus, damin Praelatorum insentione defixi Ani, singulis quibusique actionibus permisentur, G tries faeius verum procreent, qualia exempti praecedentium in vocibus praeceptorum vident. Dices, isti homines, licet sint factionum capita , nihilominus feruntur a bono zelo anam semper intendunt bono communi co
sulere, unde quasi per accidens factiones formantur ; ideo non tam acriter est contra ipses utendum. Resp. quod ille Zelus, seu bonum commune pr tensum nequit inspici nisi secundum quedam pretextum ab ambitione fabricatum, ac desiderio imperandi
nutritum, ac a Praelaturae commodis acriter dcfensum ; nam certe nemo ducitur a zelo boni communis, dum ab unitate recedit, ut optime insinuat S. Bernata. se . I. de. S.
Michaele: Omnis, inquit, qui ab unitate di- aiditur, ne dubites, quia ab eo recessent kiritus et itae: nec est mirandum , quia unitas est tam pretiosus thesaurus, qui datur a Deo tanquam res suis propri)s manibus fabricata, imo inter omnes primogenita ad quamlibet multitudinem felicem reddendam, ut ha
tente meditate, quid reportarunt Michael,& Angeli eius ex illa vietoria contra draco uem non sibi arrogata, sed Deo humiliter tribi ita. Nun acta e alus, Ge. Perstiterunt, iii uit,in sua dignitate, ius primum iliud est,
quodpacati sint, se diffiij expertes , quippὸ
m a Sancta Trinitate acceperunt, τι et num t.
Dicet forte Visitator, ad quid ista abscissio capitum, si, uno obtruncato, septem suscitantur 3 Resp. conuertendo ad eum eundem sermonem , ad quid suspensio fiatis, si
sexcenta surta denuo sunt committenda dioiade Gellius lib. s. cap. I . asserens causas puniendi peccata : Altera harum,inquit,est propter exemplum', ut caeteri a similibus Peccatis , quae prohiberi publicitus interest, metu cognitae poenae deterreantur; & ideo iussu Dei illi Praneipes, ut dixi sit perius, sae-iunt suspensi ad aliorum terrorem: sallitur, quod semper capita sint pullulatura, quia, uno mendato, caeteri emendantur, si certierunt de continuata poena, & si insurgent: facillime prosternentur, cum scriptum sit: Maide, impera: tandem vis factionis non consistit in multitudine gentium, sed i multitudine sub uno capite unita, a qui eius bonum dependet; obtruncato capite, caetera membra languescunt , quare Decianus ubi sup. lib.7. cap. I9. num. q. docet in authores seditionis grauiter esse seviendum: pro praxi vide dub. 6 l. teri. Partis.
Θωdb se debeat Religiosus timorata
conscientia, cui onus eligendi incumbis,genere, dum omnes sunt in
aex quand. . CONCLUSIO.I . Ico, quod potest eligere duos DG nitores ex utraque parte, quia list siit indigni, pos Iuni tamen deligi, quia de- . sunt alis , a quibus digne Definitosum munus praestari possit, si de necessitate sit, ut assiimantur de corpore Capituli nota, loquor' conditionaliter2 & tunc non deliguntur ut
indigni, sed ut digni, quia respem aliorum,
qui non possunt haberi, repitantur digni, maxime ex intentione eos.lendi bono com- 'muni, quae alio modo illud fouere nequit: doctina elicita a Lissio lib. 2.c. 34. dub. I 2.
de subdit. qu. I. c. 3 i. g. 3. ab Eriin. Lugo de inst. disp. 3 s. stat. Σ.n. s. addit veri Linius,
quod electi tenent ut se praestare dignos, quia lege iustitiae obligantur ad praestandum munus siti ossicij, & consequentur dignos, officioque idoneos se praestaro, qu5d, si id 'sacere nolunt,renuntiare tenentur. Ledes m. '
127쪽
yais Prim i Dub. XXXIII. 1 o 3
ob aeum amorem sunt utilior 5 conse- quctur digniores, cum haec dignitas ab Hialitate Ecclesae petenda sit: quae ratio in nititur doctrinae S. Thom. ubi sup. dicentis: Iri qui ni egremio Ecclesia assumisur, ut inpiantiis conjueviat esse et titior ν int- - ινο-ntων commmete , quia magis Horit Eregesiam .m qua ere nutritus, ct ropter hoc ratam ma data re Drauer. I7. Non poteris alter gentisfacere Regem , qui non sis frater tota Secumda , quia naturales magri resident, quami cxteri , imo hi facillinio quaenine modos se eximiendi a residentia, vel quaerunt vias peD mutationum, & resignationum in non par Dum damnum Ecclesiae, quod, cxperientia teste, in naturalibus non ita facile videtur. Addo pro tertia ratione cum Αbulens
ubi supr. quod, qui est de Ecclesia clari
rem notitiam de moribus reformandis habet ', proinde faciliorem modum inueniet ad suauiter introducendam reformationem, unde concludit Bann. ubi sip. quod hoc est adeo verum, ut oppositum non sine tem
ritate dicatur, & ita istae leges consuetudinea t cmpore nascentis Ecclesiae, & decretis Pontificum approbatae sint, ut cqlligi uo x Deuter. II. Non loteris eligere asterius set Iis hominem in Segem , H qui non sit frater tuas . Rationes pro Regularibus res mura Nauarr. ubi si pr. alibi relato. Prina. Redetur alus cauta, sol occasio superbiendi, alijs vero murmurandi, alus autem l buendi nimium suae genti, siue nationi. Sec. quia id elucescit in statutis multo in Collini Ium, quibus cauetur, ne ex eadem si uitare seligantur plures Collegae, qua unus , aut ex eadem dioecesi plures, quam a iv. Tert. quia firma, & valida est consuetud , ud Abbas certi monasteri) deligatur solum cie Certo quodam monasterio. cap. Cum dii iactus. de consuetud. Barbos in colle t. DD. eod. cap. Conaal. ad reg. 8. cancell. Gloss.
S. num. I o9. hoc etiam concludit Bann.
ubi supr. dicens, quod istae leges possunt
honestari ex fine superuenienti maxime propter bonum pacis; verumtamen raro con cedendae sunt, quia bonum pacis , & virtutis commodius seruatur, & consequitur
eligedo digniores quoscunq;& in quocunq; loco existat: & quidem multi ambitiosi lites fingunt, aut excitant, ut in eas leges inducat Superiores, de sibi arripiant: Iege alter nante, quod alioquin indigni, re mimia digni non consequerentur, quod maximuaduertant Legislatores prauertim in ossichs supremis, ad quae digne suscipienda vix potest unus, aut alter inueniri. Scc. pars habetur ex Castellin. de elech. cap. q. num.
36. qui ita loquitur : Electio est facienda dedigno, & certo gremio, siue natione introducta ex priuilegio, siue ex consuetudine reprobata, si aliter fiat est inualida. cap. Cum dilectus. de consuetud. & ex Petc de.
Baiso in direct. de et M. p. I. cap. q. num. I. qiu sic effatus est: Secund. requiritur,
quod si consuetudo, vel statutum , aut priuilegium habeat, quod illi de Collegio teneantur cligere de Certo gremio, oportet, ut de tali gremio cligant, alias electio esset inualida, refert ctiam textum , multaque
Dices, si huiusinodi leges essent firmae,& validae clectores cogerentur ad eligendos indignos i potest cnim dari casus , quod digni non inueniantur ex gremio Ecclesiae , vel cx natione firmata pro re*ularibus. Res . - m. Nauarr. Abulent. Mirand.
Rodri M. Castellin. ubi sapi. quod in rati
casu licuum est , imo necesserium stligere dignum extra Ecclesiam .Et probatur ratione , quia huiusinodi leges semper intelliguntur, dummodd idoneus, & dignus sit,& inueniatur: Eligere enim indignum inquit Salom ubi inpr. contr. 3. in quaestiuncula : an liceat in aliquo casu eligere dignum si contraius naturale, Divinum, de Pontificium : ex hac conclusione firmata sequitur secunda. SECUNDA CONCLUSIO. a. o Tatutum , seu pruilegium, aut conio suetudo, quae in aliqua Religione vigent, ut tantum illi homines c corporc Capituli assumantur in Definitores, sunt valida, Zc firma. Conclusionis veritas sequitur in praecedentibus, ut patet, & in particulari firmatur a Rodriq. ubi supta qui postquam approbauit doctrinam superius traditam pro exemplo addit haec verba :Sicut assumuntur Definitores tantum ex vocalibus corporis Capituli, tum quia ex-
128쪽
perientia sunt regulariter loquendo dotati, tum quia etiamsi extra corpus Capituli ensent, licet eligerentur,propter eorum absentiam non pollent expedire in Capitulo ea, quae ab ipsis necessario sunt de tenda , quod in maximum Religionis nocumentum redundaret.
TERTIA CONCLUSIO o Eligionis timoratae conscientiae, prout in titulo, potest, ac debet serre suffragium in Definitores pro hominibus dignis, qui neque per umbram volunt poserare nomen, ne dicam vitium factionis, etiamsi sint extra corpus Capituli, dumm do eorum ptiesentia continodo pro negoti rum expeditione possit haberi . Ratio ethmanifesta, quia homines ex corpore Capituli factio tum vitio sunt inuoluti, & COnsequenter indigni omni honore, & Prael tura i ideo lex , seu consuetudo, quae praecipit huiusmodi electiones hominum ex corpore Capituli in tali casu nequit obligare ,quia esset iniqua praecipiens aliquid con. tra ius diuinum, naturale, & pontificium, nempe eligere indignum.
129쪽
UONIAM remedia ad diuisones, factionesque di luendas dimetiὁ inueniuntur, ut adnotauit
Rodriq. tom. 2. quaest. I. art. i. quia, inquit, in
statu Ecclesiastico, di Regulari colore zeli iustitiae,& boni regiminis stat obuolutie: idem dicit Cas. sian. in disciplina spirituali coli. 4. c.2o. licet loquatur de quocumque vitio quod quis sub specie boni amplectitur: Preniciosiora, a remedi hinginquio sunt vitia, μι suspecie vinutum, imagine rerum spiritu
lim videntur emergere, quam illa, qua ex aperto pro carnalivoluptate gignuntur 1, haec enim velut palam expositi, ac manifesti languoresWinguuntur cominus, sanantur ; illa vero, dum si praetextu Pirtutum teguntur, incurata per durant , i, deceptos quo que periculo ks faciunt, ac destinatiks aegrotare: idem assi mat S. Gregor. homil. s. in Ezecla. Grauiores, ait, culpae Iunt, quae stipendi Milpecie Irirtutes imirantur, quia illae in aperato cognita animum in confusonem dei unt, a que ad poenitentiam trahunt; ista vero non so in paenitentiam non humiliant, sed etiam mentem operantis eleuant, dum virtutes putantur: ideo nonnulla dubia in prima parte fuerunt examinata, firmata , & tanquam tuta in conscientia tradita, sed quia aliqua cura pro morbo extirpando non videtur impossibi- iis, nonnullis etiam allignatis remedijs, examinantur, & firmantur seque tia dubia.
130쪽
io 6 De Regina. Regul. Cent. Prim.
Ais Genera sis , θὴ capitulum generale hi
iusmodi dissonem a 'ouincia extirpare tendatio.
i. Praetiti in subditorum utilita I I iem; ideis a communitate factionis
a. Bona , quae oboriuntur ex unitate , ad
notantur , itidem maia , quae fluunt ex discordia , de ibuntur . 3. Ae u eae Gubernatores tecrata veniasia, quae pacem deturbani , a Zopulis euel
. Generalis , seu Capituli generalis munus est submoriali e Prouincia Huisionem expellire , eique unionem restituere : probatur et a-rdis rationibus, quadam obiectieri soluta. I. Not. prim. homines ab electoribus eleuari ad dignitates, ac Praelaturas, ut sint inutilitatem boni communis, nec non & si abditoriim, uti dixi in diib. quint. quare Gre-xor. Nazianz. i. apol. n. 9 I. intimc speculans totius regiminis praesertim spiritualis
sinem, ita astatus est : Hic piritualis omnis imperi, finis est , ubique, priuata et Iilitate
neglecta , commodis aliorum eo utere: nota
verbum, ubique, quasi dicere velit: Pastoris est quaerere in quacumque re, seu magna,
scii parua, non quae sua lunt,sed quae IE S VCHRISTI, ut utilitas praesertim sei
ritualis in subditis pro aeternae gloriae consequutione elucescat: quo fit, ut nulla maior accedere possit utilitas ad bono communi subditorum consulendum , quam si expurgetur viiijs congregatio, eaque repullulatura prohibeantur; unde in EZech. s. habetur : Speculatorem dedi te hodie domui Israel:& c. I s. v ὸd speculator viderit glarium venientem , ct non insonuerit buccina, ere. sanguimm eius is manu speculatoris requiram: quae loca explicans Gregor. Magia. hom
i I. in E 2 li. ait : Cui abena cura committitur, speculator vocatur, ut in mentis MDudine sedeat, atrue vocabulum nominis ex vistute
actionis trahat , non est enim seculator, quiis imo est, Peculator gnippe fimper in altitudine sat, ut, quidquid venturum es, longe
profficiat: & ideo Mirand. tom. a. quaest. F. art. s. Rodriq. tom. i. quaest q. aria '. de ali) aifirmant Praelatos ad hoc munus exequendum fideliter teneri,quia vere sunt starum Religionum,inquit Rodriqaom. 3.q 3
art. 8. remrmatores , & ita concludit. Situ. tit. Praelat. q. . Praelatium omittendo ea, quς sunt necessaria ad proprium munus, non
vacare culpa lethali: si unquam aliqliod vitium a Religionis congregatione est euellendum , niaxime discordia, factiones , ac seditiones , quae nuncupari possunt vitia vitiorum , ex quibus Imperia , urbes, populique euertuntur, teste D. Gregor. Naaiana. Orat. I 2. de pace : Atque ut populos , O λλια, σ Imperia praeteream , ut cartus, exercitus , familias, naues vectorabusflenas, coniugia sodalitia , quae omnia, τι face conserva' tur, ita seditione euertuntur, occ. unde S. Thom. 3. de regi m. Princi p. c. s. ait: Dσ-
minium esse concessum pro pace, or iustitia se nanda, τ turgys, ae riscordi' resecandis : Nid maximo cum fundamento, ut dicit Plato Itb 1. de Republ. Nihil herniciosius ciuit ii , quam diu δο , or nihil melius quam unio; ct ideo natura voluit, quod ρraeesset quis, qui
arte, in stria, ae Imperio bono communt occurreret resecando diuisionem , unionemque
1. Pro intelligentia doctrinae S. Tho. nec non & sententiae Platonis sit sec. not. quod unitas inter homines est tam pretiosia in bonum , ut videatur iuxta sententiam D. Dionys de divin. nomin. cap. II. a Patre luminum descendere: Egre igitur , inquit, diuinam, et principem congregationispacem bymnis paraptas laniamus, i a enim es omnium
vnIItua , ct inter omnia concordiam, conrae-xionemque se gignit, ct absoluit : unde a diuino Numine donatur laquam forma essarii-tialis multitudinis , seu Ciuitatis, ut optimc insinuat S. Augustinus epist. s.-quae est ad Marcell. tom. 2. es Ciuitas, nisi multitudo hominu in uno vinolo redacta concordiae: quaru