장음표시 사용
151쪽
iustitia distributiva insuens in aegiminis finem , in unitatem scilicet multitudinis :hinc S. Thoni. ex Arist. 3. pol. lech. 8. tanquam regulam generalem tradit: 'araxm,
is iniustum iamiarem pria ei pari, ct Me, quia homo habet passianes sili coniunctas, has
pones Mutem Hstrahunt voluntatem, σ sacriunt Buia e a recto fine,Vper con 'emper-ue rami i octi m rauimetu; autem non habet pessionei , quar per legem nre contingit deuia axe a recto isdicio rarionis: cum igitur melius,
ct iustitii fit illum principari, qui nonretest deviare a recto fine, quam tuum, qui ρtest, o homo potes deviare a recto Gex vero G, manifenum est, quod inuam Ulcgem dominari, non hominem.
Dices , huiusmodi lex nequit ad praxim
reduci, nisi prius cognita meritorum, acdςmciuorum causa. ut patet, conssequenter D. Qi inedic inuoluit dissicultatem ,
licet inferius habeatur modus pia sin istus. Resp filsum este , quia eslct nccestario cOcludendum, quod praxis regiminis Natur iis piarexigentis meritorum cognitionem ,
Haradunt Arist. S. Thom. ubi supta cilce dissicilis, quod iuste nequit dici; quare asserendum est sapere disti cultatem illis, qui constite, & sine ordiim in hoc iustitiae negotio progredi volunt,non illis, qui iuxta regu las a DD. traditas iustitiae pondus in saxi rem conseruationis boni communis Obseruare peroptant: adde, quod liuiusmodi inquisitio, dcc. est ne lario iacienda etiam in statu pacifico, ut dicam in trin. de iust. distrib. alias lcgimen crit seinper expositum Corruptioni, ut clicitur ex doctrina AEgid.
Roman. de rini m. Princ. 2. p. lib. I. c. II.
IVon quaeisset inaequalitas tollit vitam corporas naturatis, tamen quisbet inaequali as aegrotat,
Er infirmat ipsam, sic non quatilet Duustitia
corrumpit Ioratiter Regnum, potitIam, ta-mcnper quamisbet iniustitiam Regnum, estpolitia infirmatur, cse disponisur ad corruptione. Dices, remedium primarinordinationis,
nempe quod electio Patrum Prouinciae habeatur ab illis tribus viris, succumbit cuidaincommodo, esto sorte non in principio, caltem temporis progressit, quod de facili ad nutum Generalis celebretur escctio, si nyn omnium,ilitem aliquorum. Resi'. quod res humanae huiusmodi sunt, ut non calcairi aliquo incommodo; ideo est ei occurrenduiuramento praestando ab illis tribus viris de non illis, qui erunt commςndati a quocu-que, eligendis, scd tantum qui , duce conscientia, erunt putati idonei ad tantum munus obeundum, consideratis considerandin& salua conscientia , potius commendatiost in damnum commetatorum, quam in beneficium. es , huiusmodi antidotu pro sananda prima inordinatione sapit nimiis rigorem cotra pneceptum Arist. . pol c. I . sic cxplicatua S. Th. ibid.le h. i. . ut volunt, ait, cor rigere aliquam politiam, oportet taum mora, O ordinem inuenire d quem possint ciuesIuadrii, o prosequiset iter. Resp. Arist. in praecitatis vcrbis non negate pose uti aliquo rigore , si morbus crudescit , sed praecipere suauitatem, quantum ficti potest, quae
certe contingit in casa, dumqnullus excluditur a regimine positi uc,sitat priuatiuo more aliarum electionum , Onan squc beia emeriti non negliguntur, & regimen ab hominibus eiusdem Prouinciae administratur, quod est ira magni ponderis:& licet electiosiil remoriim Patrum celebranda ab illis tribus viris aliquam inuoluat dissicultatem, est tamen ad tempus, & est ille modus non tacxiguus, ut Iclinquat fomitem continuae infirmitatis , nec tam excedens , ut ratiot)abiliter malum peius priore procreare possit, quod intendit Arist. ubi supr. & quod clare
plicat Canon heri ubi supr. rcfcrens di trina Donati Anton. Altimari de medendis febribus p. 1 .c. 22. hisce verbis: Sicut necessariam es , ut in iras contrariis modus quidam, seu mensura inueniatur , monenim Isi'
scisis, ectui admoui e frigida , nisi id
bita fiat mensura , cum alioquin mei sit .si
intra modum Idfat, ne morti reliquum quippiam retinquatur , sin modum excedas , comirarium genus morbi inducas,sic oportet politicam in anticandis remeses moasim quemdam inuenire, se obseruare; nam s auxiosi erit exiguum, morbum non tollet, sed fomite continuae infirmitatis relinquet, si mer, eris excessuum, mo= bum aut irritabit, aut straore peiorem procreabit, quod quidem saepius prudentissimipolitici obseruarunt; quare non sates contraria contrarijs applicare , scdpraeterei
quidam medius msdus requiritur. Dices
152쪽
Dices tandem , resormatio huius inordiciationis per modum positiuum videtur superflua', quia deletur per resormationem secundae , quoniam haec destruitur, introducta iustitia distributiva, ut patet supr. quae ius litra in unum colligit animos , factiones etiam radicatas fugando , ut dictum est in sec. nor. Respon. quod, licet doctrina sec. not. se verissima ; nihilominus omnes tangere debet Communitatis partes, quod non contingit in casu pro ei scaci, ac non tarda extin-Etione ι iustitia enim debellat regimen
corruptum in dispensandis infimis Praefecturis , ut legenti semper videbitur, non tamen debellat cito , & cfficaciter illud supremarum dignitatum ι ideo debet corrigi ab illis tribus viris praescripto modo, sine ferro factionum capita relecando. Vt imid negotium discussionis meritorum , quod videtur arduum s illis tantum , qui, neglecto ordine, poste uti iustitia distributiva intendunt ad summa reducatur facilitatem, quantum fieri potest,.hic extendam in compendio, quod fusim dicam in tractat. de iust. distribui. Regula ergo generalis sit, eum omnia, inquit AEgid. Rom. de regim. Princ. lib. I.
P. δ. cap. 12. per reguiam regulentur, ut
omnes, qui non sunt positive indigni, innumero includantur eligendorum, quia licet , ut aduertit Bernaid. lib. 4. de con-s d. cap. 3. Ad osscia viros probatos opo trat deligi : nihilominus nullum erit in- conueniens , imo factit in omni prudentia , ornatum in conuentibus paruis non
probatum iuuenem praeponere ad faciendum de eo operimentum , probato postposito , tum quia nisi quis probetur, nunquam dici poterit probatus, maxime quia ex hac radice homines , qui in tegendi alte admirabiles notuerunt, pullularunt, tum quia huiusniodi Piaefecturae non requirunt hominem undequaque rotuncum , cum earum dominium ad paucos subditos se extendat. Ita Petrin. de Praelato quaest. 2. cap. 2. num. ideo
monitum S. Bernard. intelligendum est de monalictio, in quo numerosa familia con- numeratur , & in qua multa possunt contingere digna hominis probati prudentia.
Prim.inter indignos connumerandus est, qui actu est in peccato mortali, vel palam, vel secreto , quamuis scientia, ac industria ad regendum polleat, eo quod caret ni tum honestate necessaria pro regenda P sectura Ecclesiastica. Ita ex multis aiunt
sancti. opusc. lib. 2. c. I. dub. 2. n. I. &Samueli. de eleeti canon. tract.'I. contr.
I p. disp. s.'non tamen si creditur, quod quamprimum sit surrecturus , uti docent
. t. n. 2. Emin. Lugo de iust. disp. sin. 2. D. 2. & alij apud ipsM'. Limita hoc, modo peccatum sit occultum , quia si est publicum , abstinendum est ab eius a pprohatione ob aliorum scandalum usque ad aliquod tempus , ut videatur emcndatus. Ita elicitur ex doctrina Castri Pal. ubi supr. r ferentis Nauarr. legantur etiam Emin. Lugo . & Petrin. ubi sis pr. quod tempus non debet esse breue ad tuenda disciplinam regularem , & ad moestitiam e cordibus eorum, qui seniper Witam illibatam duxerunt, fugandam: idem tempus concederem ego etiam eis,licet non tam longum,qui secreto
lapsi sunt , esto credam , quod quam pri mum sint surrecturi , quia, licet in rigoro doctrinae non possint dici indigni ministri , attamen candor disciplinae regularis id petit , nec erit negatum a DD. ubi supr. idem
est dicendum de illis, de quorum lapsu tantum habetur notitia ab homine fide digno,
cum aliqua tamen differentia temporis ci ca emendationem , ut congluum est, qui notitia delicti non est certa,est tamen tanta, quanta est neces latia, ut probetur aliquomodo emendatio.
Sec. inter indignos inspiciendus est, qui actu moratur in malo statu per consuetudine in , secretam etiam, ut recte elicitur ex
AZor. Sanch. n. 8. de Emin. Lugo ubi supta nam hic, inquit Azor. probabiliter iudic turdiu in illo malo statu perseitcraturus sverit in eius exclusio, si coniuetudo est secreta, est celanda ad tuenda famam : quod si tandem ob promotionis tarditatem in Clamores prorupet, ante eius oculos proprius proponatur status, qui in gemitus mutabit clamotes: item inter indignos, dcc. qui coram tota Religione magnum perpetrauit scand
153쪽
scandalum, modo non habeatur per multos , ac multos annos probatio emendati nis cum aliquo virtutum, praesertim orationis splendore. Tert. tanquam indignus est abbciendus, qui est illiteratus , nam S. Thom. I. a. qu. 76. art. 2. ait: Singuli sire tenentur ea, quae ad eorum satum, vel o tam spectant quae scientia pro Praelaturis, de quibus loquimur,sic est explicata tanquam sussicies , quando scilicet quis tantum scit, quantum est necessarium pro rite obeundo officio, quod habet, authores legendo, Doctores
consulendo, & ea, quae nescit, petendo a Ita Petrin. ex multis ubi supr. c. a. quaest. a. n. s. verum desectus scientiae in Praelato minori potest suppleri diuturno usu, ac longa experientia, etiamsi grammaticam , dclinguam latinam penitus ignoret, ut ex multis colligit Petrin. Ioc. cit. n. sa. & Sigism. a Bonon. de cicet. P. 2. dub. ardens quoque cliaritas,uitae, morumque pro bitas scientiae defectum supplere postunt. Ita multi DD. quos citatos sequitur Petrin. loci Citnum. 33.
Quinti. habendus est inquam tanquam indignus, qui a natura priuatur prudentiae idoneitate 1 i non habet prudentiam, ait B. Laur. Iustinian. in lino. vitae de pru-Hent. C. 3. licet sit metu tactitatis, simitis es homini in altum respicienti, ubi ponati
demseum mn videnti, qui de facili potest ruere : acquiritur haec virtus, quae propric est: dominantis, ut docet Arist. 3. Pol. C. 2. eXPerientia , quae docet de similibus, ac dissimilibus, si truliter, ac dissimiliter iudicare, unde sequitur, quod deseetu prudentiae difficile dari casus potest, quod quis excludatur a Praelaturis infimis, nisi prius probetur , nisi forte clare appareat maxima laborare
Quinti ab indigni nomine non eximuntur, qui, licci in essentialibus legis diuinae, regulae' promisis, aliorumquae praeceptorum vitam ducant illibatam , in caeteris vero ita infirmantur, ut si iudicarentur apti pro regenda communitat ipsa communitas valde offenderetur: hi ergo sunt cxcludendi tanquam indigni ad propagandam perfectio-ncio, ad quam quilibet ordo secundum,
Proprium institutum est Ordinatus, non tamen ad semper, si ad meliorem vitae fruge per emendationem se receperint . Ex hac quidem regula iuxta DD. tradita sequitur , quod pauci exclusionis moestitiam sunt portaturi in querelas prorumpendo voces, quia demeritum in mmmiam oculis erit tam clarum, atque apertum , ut pudore ducti non ausi fuerint in eas prorumpere i quod si eorum passiones c vultu fugabunt pudorem, facillime eis ocurretur , de ob paucitatem , Mob eorum demerita Sole clariora, ut intelligenti semper videbitur : non ignoro
tamen multos moerorem exclusionis fore
portaturos, non datum ab illis PP. sed a propri)s manibus , ut ita dicam, fabricatum , quia in fractione panis proprijs oculis suum plangent interitum ad regiminis aptitudinem ob multas dementias Commiuo : quo fit , ut sibi ipsis absque
querela exclusionem dederint: in electoribus tamen non mediocris debet enitere prudentia circa hoc negotium , quia animarum regimen est ars artium, quae tempore, ac experientia acquiritur, quare ob nonnulla incommoda orta in alicuius regimine desectu prudentiae non est de facili excludendus , sed sustinendus, si est
spes, quod in posterum maiori utetur industria , arte, ac prudentia in negoti js pertractandis , ac in regenda familia , ut Conuenit cuicumque regulato regimini . Pro fine tria sunt aduertenda : Prim.
quod , esto huiusmodi approbatio videatur actiis iustitiae, sicuti in facto est , de
praetense tamen gravamine non admittit appellationem, ut asimili elicitur ex doctrina Bann. de iust. & iuri quaest. 67. art. 2. ad arse quem sequuntur Barbos. de iii Eccles. lib. I. c. 1'. n, 2s I. Ec Castellin. de elech. C. Iq. n. y6. quibus mitto lecto
Sec. quod est pertractata, ac si esset publicanda, licet superius dixerim esse celandam , ad occurrendum cuiusdam viri censurae,qui non dubitat asserereno esse ob clamores excluseru ad praxim reducenda: legat , quaeso , omnia attente , quando necessario esset manifestada, quod certe co-Cludet nullum clamorem coniideratione di-
154쪽
13o De Regi m. Regul. Cent. Prim.
Dum csse cxcitandum , eo praetenim si huiusinodi approbatio erit libera, idest quod nullus in postcrum asstimatur in Ptiorem , nisi prius non coacte, sed libeta ei subiaceatnquo fit, ut nulla emerget querela, quia cui libet erit liberum se eximere ab ea eximetur quidem omnes indigni, de etiam multi de idoneitate dubii, quare maxima cum facilitate iurgia resecabuntur unioni fauendo:& consideret , quod in quacumque re sub Sole progredi sine ordine est deserere patrem , ac praesidium omnium rerum, dicenis te S. N ianz. Orat. 26. Ordo ommum rerum pater , or praesidium est imo est se
elongare a diuina Prouidentia, ad quam pertinet, ait S. Thom. lib. 3. contr. Gen-ril. cap. 73. ut ordo foetur in rebus: de ita est ingredi in non paruam confusionem , α consequenter, uti loquitur Caietan. ubi sup r. in materiam dissensionis, quae tandem emerget in non paruum damnum cuiuslibet communitatis : teste Albere. Magn. lib. I.
polit. cap. s. h. ex Arist. quilibet recipit in bonis, o honoribus politiae , quod ι competit secundum dignitatem , tunc manet ordo politiae, O quand. aliter, tunc surgunt Hssolutiones : vis fiagere clamores
ordinis , non essugies clamores non or dinis . T cit. quod huiusnodi approbatio nona est res noua in Ecclesia Dei; a sacra enim Religione PP. Theatinorum maximo cum fructu, ac laude est ad praxim redacta : nulli , inquam , Religioso, de post multos annos ab habitu assumpto, ut postulat disciplina regularis, neque vocem activam, neque pamuam concedit, nisi pruis eius meritis , ac demeritis discussis a toto Capitulo generali, de per calculos approbatis, seu Ieprobatis , imo alicui concedit vocem activam, denegata passiua, ita postulante meritorum penuria.
An Histat in tempore celebrationis capitum si parti superanti in votis praeci nepossit , N pro De fritoribus , Ah Coms oxibus , ac Prouinciali in partis debilioris fatio rem si Lagia ferat. sVM MARIUM.
I. Artiales ita adhaerent factionibus, ae I s essent fonssanctitatis, eoque recta
1. Dignior assumendus ad Qgnitates , emius dignioritas desumitur ab Ecclesiae milli
ciuilibet imotur bonum commune tueri expurgando Ecclesiam a malis, o praeea-Aendo incommoda, sua progressu temporis i
lud labefactare possunt: exemplis illustrat
. Publica pax Prouincia petit, ut paramali bor in votis possit suffragari parii debiliori ad De lioratus , ac Prouinciati's munera : is aliquibus obiectionibus salis-μ. s. Firmis rationibus demon maturpartem malissiorem nonsolam posse ,sed etiam debere, ere.solutis etiam obiectionum. 6. Unica obiectione d rupta, posse V γυ- rorem imperare, utpars superans Hieram in
voti ferat sufetia pro homo bus ribilioris pariis ad scia prout v. 'matur. i. Dubium sapponit partem in votis
validiorem etiam esse regnantem , & apud se regiminis administrationem conseruare, mouetur aliquorum intuitu, qui non adhirent proposito remedio ob clinione,quae in parte ab electoriam suifragiis, licet ad lepus, aufertur, ocalfirmant, imposito praecepio prout in ultima concusione, absolui, ac resolui totum istud arduum negotiu factionu: ne eorum sensum negligam nimis meae sententiae, quam par est, inharendo, subsequeti doctrina eum illustrabo,alijs relinquendo rei
155쪽
., pars Secund. Dub. XXXIX. 131
etes veritatem. Pro cuius intelligentia sunt e go tria notanda in hoc prim. not. Prim. quod S. Bernardin. dom. 3. quadrag. se . 2 .art. 2. capia 2. inquit: Ego pens, ct
dolem experientia certus pum , imis qued sem dum est, qui videntur timere Deum,ita siciuntiar amentes, ct insensati circa factiones, is in eisdem ita secure vivant, quasi hae st professis se titatis . Et ratio huius deplorandae miseriae nulla alia designari potest,
nisi illa Rodriq. tona. a. quaest. I. art. I. alibi relata, slerentis in Religionibus sub colore zeli iustitiae, & boni regiminis factionumalum esse obuolutum, unde isti homines fictionibus dediti in haec verba Veneno Pl Da prorumpunt:bra nostrissent metiores, ex alia merὸ parte Lxiores; seu nostra pars ei Ianior , altera verὸ infirmior : haec est illa professio sanctitatis, quae a Diabolo, sic t quitur Rodriq. ubi stipta in calice irae Dei sub specie boni ipsis Ecclesiasticis , ac Regularibus propinatur: haec est illa prosessio lanctitatis , quae unitatem dirimit, pacem fligat, secietatem soluit, animos diuidit, gregemque Christi dispersit: haec est illa professio sanctitatis , quae tacit gemere Ecclesiam, dum sub specie virtutis tot animas in profundum demergi cognoscit. Sec. quod
factiones nutriuntur, atque conseruantur il-Ia mutua utilitate reciprocorum votorum,
de quibus loquutus sum in superioribus, prς- semm in praecedenti quaesito . Tett. quod factionis malum proprio consistit in animorum discordia , ac dissensione , ut clare elicitur ex S. Thom. 2. 2. quaest. 42. art. . D. Antonin. p. 2. rit. 4. cap. g. g. I. de diccoris. & Farinac. de crim. laec maiest. quaest. II 3. i p. 3.. 2. Nor. se . quod praeter ea, quae stiperius dicta sunt, rem esse plane discussania
apud Aetor. p. r. lib. s. c. I Sancti. Opust. I. lib. 2. cap. I. dub. 2. num. I 6. Salon. do Iust. 2. 2. quaest. 63. art. 2. contr. 3. BaD Deum sum m. tit . benes num. 3. referentes
pena infinitos DD. digniorem ad Praelaturam , seu beneficium Ecclesiasticum magni momenti ab electoribus esse deligendum itora dissicultas est in dignoscendo illum: ad hoc ergo, ut dignus ab indigno ab eligenti si intellectu segregetur, quatuor conditiones in eo necessario requiruntur. Prim. est habilitas, seu capacitas iuridica secundum aetatem legitimam, quam postillat ius, quod sit ex legitimo matrimonio, &c. Sec. honestas morum, idest quod non sit improbus, de vitiosias. TCn. scientia copetens, idest quod habeat scientiam, quae spectat ad proprium ossicium , ut debite illud exercere possit.
Qinari. prudentia, & industria rerum agendarum. ita Salon. ubi supr. contr. I. Aragon. a. a. qu. σ3. art. 2. Sancti. ubi supr. n. q.
Emin. Lugo de iust. disp. 3s.seel. i. ad hoc autem , ut dignor a dignis eligentium votis sublimetur, a fine beneficiorum Ecclesiasticorii desumitur, ut docent Aragon. Sancti. ubi supr. Reginat d. lib. 3. tra. a. num. I99.
cit. desumitur ab utilitate Ecclesiae; quare est infallibilis regula, ut assirmat Salon. ubi sit p. mensuram digniorum esse desumendam ab Ecclesiae utilitate, idque praesertim dicit in quaesito i Quid possit resignatio benefici): hisce verbis: In distributionibus beneficiorum Ecclesiasticorum potissima ratio habenda utilitati Ecclesiae, & ab ea est de sumenda dignitas eligendorum : idem amrmat Sanch.ubi supr. n. s.non dissentit S An
tonin. 2. P.tit. I. C. 2O.3. I. Non ergo, inquit,
Praelatus tenetur dare beneficium meliori simpliciter, sed meliori quoad ossicium, nec potest: esse, quod praeferat unum alteri, nisi per aliquam causam , quae si pertinet ad honorem Dei, & utilitatem Ecclesiae, iam quatum ad hoc iste est melior: idem insinuat Fagund. in S. praecepi. decal. c. 2. n. F. Dignior non ille est censendus, ait, qui Lectoris, ac Doctoratus gradu caeteris antecellit , sed qui aptior est,& utilior Ecclesiae, nec qui sanctitate magis emicat,sed qui accomod tior est ovibus resedis, S seruitio Ecclesiae: percipite tande alia verba D. Antonin. ubi iiiDCςteris paribus,debet cligi, S assumi ad Praelati iram doctior, & sanctior, sed si alius esset utilior in gubernatione,licet minus doctus, & sanistus, tamen bonus, cum in huiusmodi homine debeat attendi utilitas Ecclesiae, ille potius debet praefici.
3. Not. ter t. quod Caietan. 2. 2. qu. so.
ar. 8. ait quemlibet teneri Reipublicae bonucommune tutari, nec in discrimine ponere, quod duobus modis fieri potest; vel expurgando Ecclesiam a malis , vel praecauendo incommoda, quae progressis temporis pro-
156쪽
babiliter sequi possunt, & hoc munus spectat ta ad Praelatos, quam ad subditos : hinc est, ut exemplis primus modus illustretur, quod ab Ecclesia Dei ablatae fueriit electi nes Episcoporum, quae olim a Ciero, & populo fieri solebant, eo quod passim dissidia,
de inuidiae oriebantur. Ita AZOr. p. 2. lib. 6. a. t .masLI.Suar. q. de Relig. lib. Io. cap. 3. in nonnullis Religionibus Guardianorum, seu Priorum electiones a caenobiis fuerunt resciitae , & concestae Prouincialibus, ac Consultoribus, ut mitentur rixae,ac aemulationes inter Religiosos, aliaque damna spiritualia, quae ex subornatione tratrum saepius oricha
exemplis secundus modus firmetur,quod ad praecauenda schismata, aliaque incommoda facillime oritura,quq communi bono plurimum obstarent, si aliunde Pontificis cre
tio,quam ex numero Cardinalium quaerere tur, statutum est c. Nullus. & c. Oportebat. dist. 79. ut ex numero Cardinalium assumeretur,atque iste censendus esset dignior,licet extra Collegium magis idonei inuenirentur.
dis' s. q.7. punct. 2. g. 2.hinc est,qtiod Concit. Trid. sessas. de reform. c. 6. ad euitanda plurima incommoda, quae orirentur, si electiones more antiquo in ca. Qinapropter de elech. designatae celebrarentur, decreuit, vim posterum electiones pro validis habeantur, in quas maior pars capituli per vota secreta inclinat.Ita Barbos detur. Eccl. lib. I. c.
. D Ro pacifico statu Prouinciae electo-
I res factionis illius, quae alteram Iria votis excedit in Capitulo hominibus debilioris partis suifragari possunt, ut ad munera Definitoratus, ac Prouincialatus sublimentur. Conclusio satis liquet si apposito, quod publica pax,& iustitia sunt finis omnium re-gminum, va communiter dicunt DD. praesertim D.Thom. 3. de reg. Princip. os. fomlim, ait, viritur natura, τι dominiam D
rances m pro pace, o iustitia servimia , cti Mijs reserandis: si Ecclesia ad
dirimendas lites, rixas,seditiones, teraque incommoda,quae,teste experientia, iam tu
runt orta, de facillime oritura, si Episcopi a Ciero,populoque eligerentur, si Priores Regularium a famili)s crearentur, si extra Coulegium Cardinalium quis assumeretur M. Pontificem, si digni electio non esset valida, si electiis a maiori parte sust agiorum absque
alio examine non validaretur,statuit,ut Epia scopi deligantur a Summo Pontifice,&Priores in nonnullis Religionibus a Prouinciali una cum Consultoribus, seu Definitoribus, ut Pontifex ex purpuratis Patribus assum Iur, ut dignus electus in utroque soro sit validus, ut electus a maiori parte su stragiorupro legitimo Superiore habeatur : ergo electores partis superantis alteram in votis addi luendas rixas, lites , factiones, aliaque incommoda iam orta , & oritura, de ad inserendam uniuersalem pacem in Pr uincia suffragia ferre possunt, prout in conclusione. Nec obstat hanc elle ratione parui momenti, eo quod Summus Pontifex multa possit de potestatis plenitudine cfficere , quae ab inferioribus fieri nequeunt, quia id fundatur in eius aiit horitate necessaria ad resecandas rixas, discordias , atque lites inter homines, pacemque introducendam pro tranquillitate status Reipublicae chiistianae, cuius authoritas suo modo conuenire potest electoribus, quia ut recte dicit Caiet. ubi. supr. Qiti libet tenetur bonum commune tutari, nec in discrimine ponere: de Em. Lugo de iust. disp. 3. se h. n. Sinquit electores teneri communi bono consulere, eiusque damna impedire. Nec obstat homines alterius factionis esse indignos , eo quod laxiores sic loquitur pars sanior, ii sanctior, ut ipsa se putat in quia est illa professio sanctitatis, quae reddit stupidum , ac dolentem ob cius amentiam, de insensibiliatatem . S. Bernardinum ubi supr. quae Pro uinciae tale malum inflixit,ut disseillimo possit sanari, cum in statu Ecclesiastico , de Regulari , inquit Rodriq. ubi supt. colore zeli iustitiae , Se boni regiminis sit obuolutum, a Diabolo in calice irae Dei sub specie boni ipsis Ecclesiasticis, oc regularibus propine
157쪽
riar, quae ita obnubilat intellectum, ut de partialitatibus conscientia non agitetur aut mulis, ut inquit Bernardi n. ubi supr. art. 3. c. I. quae tandem subdit Sanct. art. 2. multos, ac multos ab aeterna excludit salute. Nec obstat , quod si non sunt indigni,
saltem inter dignos connumerantur; quare
pro ipsis non datur locus suffragia ferendi, quia aliunde dignioritas cognoscitur, nepe apud nos , sic loquuntur homines partis r gnantis , quia casus, de quo agitur, est ille cuidens casus, quando electores possunt digno,dignori neglecto, si affragari:vide ea quae dico indub. s. p. p. & in dub. 26. vide etiaSanch. ubi silpr. dub η. & Petri n. de subdito qu. t. c. g. 4. cum alius D D. ab ipsis citatis, imo omnibus euidentior, quia ex hoc fugata pax , Ac expulsa unio, leuocantur; proinde aiebat S. Thom. l. a. qu. I O s. art. I. Bona ordinatio Principum est, ut
omAus a uam Aartem babeant in principatu per hoc enim conseruatur pax flvuo , σ omnes tatim ordinationem Mnant, or custodivi.
SECUNDA CONCLUSIO. s. TIRO pacifico statu Prouinciae electo I res partis dominantis sub mortali
tenentur pro hominibus alterius factionis Conferre vota,ut saltem pro maiori parte ad gradum Definitoratus , gradu Prouincia- latus incluso, sublimentur. Suadetur primo ex eo, quia vere in ipsis elucescit digno-xum nomen a dignioritas enim cxcitatur
praesertim ex fine, quae eli utilitas Eccletiae, quare quis, seu qui sunt censendi digniores, qui maiorem conserunt utilitateni Ecclesiae, cui sunt praeficiendi. vii dixi in sec. not. sed hoc habetur ex illis hominibus eleelis: ergo hi tanquam digniores sunt seligendi, dc non
alij : maior clara, minor probatur: nulla maiori utilitate indiget Prouincia, de qua loquimur , quam , debellatis sectis , ac factionibus , frui summa pace, S. quiete: sed id
habetur ex illis hominibus electis nodus enim factionis consistens in reciprocorum votorum utilitate, quibus ipsa factio conseruatur , uti dixi superius, dissoluitur , consequenter dissoluitur factio , & hac debellata, Prouincia suo pondere tendit ad unionem tanquam ad fitiem, & centrum; finis enim
cuiuslibet Imperih est unitas, & pax , uti iam dixit ergo illi sunt digniores. Suadetur sec.
ex co, quia homines factionis dominantis tanquam indigni habendi sunt; nam propagatio unionis , ac pacis tanquam finis r
giminis , de quo sic loquitur S. Chrysost.
I. ad Cor. c. II. orat. 26. in fin. me iugum vita trahenIes eam eoncordia, omnia nosti
erant secunda, ct in spirituatibus etiam magna habebimus facilitatem, or omnibus recte gestis
bona reposua consequemur : cssicit, ut inspiciantur homines tanquam digniores t ergo,
eo neglecto , ac factione nutrita, de qua sic
ait D. Bernardin. ubi supr. art. Σ. c. s. Ex
dissensione omnia mala oriuntur, ubi enim diffensio nihil rectum es: redduntur honanes
indigni: valet consequentia , quia contrari orum eadem est disciplina sed homines partis dominantis seditiones colunt, factioncsque nutriunt: igitur inter indignos computandi sunt:& ideo merito des nitur a San-ch.ubi su p. dub. 2. n. I 3. Indignus, qui caret qualitatibus requisitis ad ministerium, cui praeficitur.
Dicent Patres partis regnantis , si sub
mortali tenemur ad praestanda vota Pro m neribus praedictis in fauorem alterius paItis,
eo quod defectu pacis propagandae inter indigno, conumetemur, etia inter hos inspi-
Hendi sunt Patres contrariς factionis; nam si regimen ad eos deuoluitur, deuoluitur etiam propriae factionis nutritio suis enim votis, ac inclinationibus fauent propri)s lectatoribus, quare nunquam fouebitui bonum commune, mediante pace,ac unione, & ita nil boni
insurget,nisi translatio dominu ex una in alteram partem . Rei p. quod huiusmodi obligatio deligendi Patres piaedictos est reciproca, ita ut illa seinper adesse censenda sit, quotiescumque inCapitulo est una pars in votis altera validior , apud quam est Imperium regiminis : quo fit ut cx is a obligatione mutua excitetur quaeda neces litas nota
destruendi factiones , dum sustineri nequit, quod dicitur in p. iacit quo conseiuatur factio ', ideo inflatiores Superiores , S c. vide ibi, & ita omne, hac reciproca neccilitate ducti clare cognoscent factioncs non postes ustentari; quare animorum diuisio , in qua proprie coiisistit tactio, scillim sine sensu dis lolui incipiet, qui animi inclinationis naturalis pondere terentur ad unam totalcm Pacem, ac unionem : Est naturale, inquit S.
158쪽
i 134 De Regim. Regul. Cent. Prim.
Th. in c. II. de diu. nom. Dion. Ar. lect. I. emlibet rei, unitatem desideret. Iterum dicent huiusmodi Patres, ex hac obligatione unum maximi moeroria sequi,
nepe iuris dominu priuationem, quod apud nos est . Resp. quod id petit bonum commune huius miserae Prouinciae, ut patet ex dictis, dc est de iustitia talis regiminis,uit statur S. Th. 4. de rU. Princ. C. S. A medi seni Rectores vicissim in politia , flare Consules, si e magistratus vocentur , e quocumque alio nomine, mmoL idonei reperiantur. Pro fine conclusionis addendum est,quod haec doctrina coincidere videtur cum alia in dub.a26. in qua quaesivi: an clectores pro bono pacis , ac quietis Prouinciae teneantur duos Definitores ex qualibet parte cligere , Prouinciales vero modo ex una , modo ex altera, sed , re funditus considerata, est diuetia maxime in modo, ut legenti semper videbitur ι utraque tamen ad unum tendunt finem, ad pacem scilicet, & utraque est sana , sed sanior sorte haec: ideo firmatur subsequens conclusio correspondens titulo,& in gratiam illorum , de quo supr: TERTIA CONCLUSIO.ς π N Capitulo Visitator potest praecipe-I re parti, quae alteram in votis mc dit , ut pro Patribus alterius factionis secundum modum praescriptum in secunda conclusione sustragia ferat. Conclusio satis liquet, tum quia , cum eius aut horitas sit data in aedificationem, & non in destructionem , si non posset, esset in destructionem , quia permitteret grassari factiones in magnum Religionis damnum; proinde dicebat Rodriq. tom. 2. qu. I. art. I. Quan
do contingit Generales, aut Prouincialcs aliquos Paties ad vilitandum Prouincias deputare , α aliqua grauia negotia ipsis committere decidenda, tenentur vitos ad id costituere, qui non solum scientia , & experi entia sint praediti, sed qui sint ab omniast ctione humana staregati, ita ut sceleratos possint coercere , α filios Religionis in diuersas partes dispersses in unum congregare,
gestantes in manu stateram ; Omnis enim ,
qui recte iudicat secundum Diuum Gregor.& Hieron. stateram in manu portare debet , & Innocentius Quartus ait: Iudices flateram gessit in minibus, Luces appendant aequo libramine : & in quadam authentica ab ipsis iuramentu de seruanda iustitia sumi praecipitur, quod si a Praelatis regularibus
non sumitur, idcO menit, quia de eorum Religione ratione sui praeeminentis status magis confiditur: denique debent se constituere in medio, ita ut non declinent ad dexteram , neque ad sinistram , sed unicuique debent, quod suum est, tribuere, partialitates, & discordias , tanquam Patres , componentes, considerantes bonum esse ,& iucundum habitare flatres in unum: con trarium enim facientex non nomine Iudicum debent nuncupari, cum sint partiales,& fauctores factionum, & seditionum, pro ut solent in iure appellari, iuxta allegata a Baldo , Speculatore, & Auendano : haec Rodriq. tum quia ex vi iustitiae commutatiuς tenetur bono communi laesb ob tot m
la, & incommoda, quae sequuntur ex sectis,& fictionibus, si1ccurrere, tum quia praeci pere potest, ve, posthabitis indignis, et in res seligant digniores;nam, ut probatum est, pars validior est indigna,& debilior dignior in casu ι & ideo dicebat optime S. Thom.
ubi supr.Eorra ordinatio Principum es, ut ora nes aliquampartem habeant in principatu , ferhoe enim conseruatur pax populi,stomnes talem ordinationem amant, δ' custodiunt.
Dices huiusmodi praeceptum aduersatur libertati electionis, in qua debet osse plena libertas, & ita est de eius substantia, ut consuetudine introduci non postit, quo minus sit libera, ut dicit Abbas c. Cum terra deelcct. n. q. 5 habetur eod. Cap. Cuin terra. Resp. doctrinam csse veram , cum electio eoarctaretur ad tres, seu quatuor personas, ut asserunt Silu. Rodriq. Mirand. Barbos inserius citandi, Portell. tit.Elcetion. 4. Ca
n. II. secus est dicendum de coarctatione ad cerium genus hominum, ut est in Casii. Ita Silu. tit. electio qu. 16. Barbos de iure
Ecclesiast. lib. I. c. I9. n. R driq-com. 2. qu. FI. art. II. Mirand. manu. Praelat. quq st. 23. art. 22. tona. 2. α ali3 apud cit
159쪽
Selecta ad Regularium regimina
An conueniens fuerit Ecclesiam Dei milia tantem Parist. Morari Religionibus an omnes homines, ex quisus forma tur , t aviae probitate clari. sv MMARIUM.
r. π Uisatum morimeam de oris in umλ-triaspeciatim rem mia ; Baptisma silicet, inartyrium, c= Paradisum. Sacra Scriptura testimoni si habetur in Dei Meles eum malis vivere bo s. 3. Dei Ecclesia vittissimum fuit maris muniri Religionibus. . A diuina Prouidentia ha ornantur per fectione Apostolorum, qua debeliantur horroses, roboratur fides, delentur vitia, ac firmatur Huina lexi er duabus obiectionibus occur
In omni Retigisserum earta malorum Hetama duarascitu ν : or euidam obsectioni
I. Luculenta vitae religiosae encomta congerit P. Marcellinus de Pisis Capuccinus in sua morali Encyclopedia tom. 3 pag 637. ipsum consulite, tantum mihi sufficit hic recensere pro prim. nori quod tam coelestem vitae riuionem non ab hominibias Puris inuentam , aut institutam, sed e Coelo elapsam filisse certum est, ut inter alios Concili) Meldensis Patres ad Carolum Rosem scribentes hisce grauissimis verbis testantur : Sacrum quoque monasticum ordine
a Deo inspiratum, er ab ipsis Apostolis fundatum, sim:a nominatissimis Patribus excultum, atque per ictum Imperium a vestris piae memoriae Praedecessoribus propagatum laicorum cura., ac potestati vos commisisse dolemus: quod aiunt, Ordinem monasticumfundatum esse ab Apostolis, non est sensus, substantiam religiosi status auiliores agnoscere Aposto tos i id enim videtur falsum , dc contrarium grauassimis PP. amrmantibus Christunia esse religiosi status authorem & sundatore. Ita s. Chrysost. hom. i . ad populum. S.
Basil. in constit. monast. ca. 23.S. Bernari in Apolog. ad Guliel. Abb. contrarium etiasententiae omnium catholicorum recte sentienthim, ut D. Thom. 2. a. quaest. 88. art. . ad 3. Palud. Sot. Nauarr. Bellarmin. Sal-m mn..multique alis , quos citatos sequitur Suar. 3. de Relig. tra L p. lib. 3. c. t. subdens, quod potest dici ipsum statum religiosum esse de iure diuino, non praecipiento, sed consulente: sed sensus Concili; est primos Apostolos , institutore , & Authore Christo, religiosum statum esse amplexa
tos : ad tria ergo renovanda, praeder ea pr
ut inserius, Religionum statum institutum consideto: Baptis a primo, de quo S.Bcrn.
160쪽
lib. de praecepto, & disipensatione cap. 23. Audisne, inquit, ct hoe et uisis a me, unde imter caetera ρ nisentiae instituta manaHerialis disiplina meruerit hane praerogativam , ut secundum Baptisma nuncupetur arbitror, ob perfectam in undi abrenuntiationem ,. gularim exceliantiam vitae spiritualis , qua Iraeminens uniuerses vitae humanae generibus
huiusmodi conuersatio professises, se amatoressos Auralis Ismiles, H niles hominibus
facii , ima disinam in homine reformat maiaginem configurans nos Christo instar Naptis
mi: ct rasi denique secundo baptisemur, dia
per id, quod marti amus membra noma , qua sunt super terram, rursum Christum induimus compoπtati denubsimilitudini moriis eius: sia se q-omodo in Baptismo eruimur de potestate tenebrarum, se in Regnum trans rimur claritatis aetervae, ita se insisa iam secunda quadam regeneratione propositi de tenebris araὸ non unius originalis, sed mulio actuatium delicurum in lumen vinutume ad mus redaptantes nobis illud Apostolii: μου praecessi, dies autem appropinquauit. Secumdo Martyrium de quo S. Hieron. in mim. I 2 s. Sicut Martyres, ait, laudant Deum p re in Regione vivorum , ita se Monachi, qui die, at nocte, alunt Domino, debent eamdepuritatem habere Martyrem , Maidem Marures sunt; quod enim faeiuni Angeistin
iis, hoe Monachi faciunt in terris. Te tio Paradisum , de quo S. Bemaid. hom. in haec verba Domini: Simio eg reinum Camiorum . inua eis tam , inquit, 'etiosa margarita , pro qua uniuersa dare debemas , id nosmeti os, quia rorum Deo dedis, quis e vobiubi, ut passimus eam haberet nonne' his Religio sanctu, Dra, ct immaculara, in qua
homo viris purius , cadit rarius ,sis it -υ- eius , incedit cantias, irroratur uerequentius,
quiescit securiis , moritur fiduciis, purgatarcinius, praemiarur copiosust o Religioglorias, O mirabitis 1 quae mens cogita' , fuisi tellectas plene cogoscere, qua lingua humanare poterii Asrienter, o diine extri re t Haec eum, fra es mei, es, quae, miserante Deo, peccata remittit, c=.reserat Parad sim, quae contritam fanat hominem, se iri m exhilarat,' visam de imeritu reuocat, flatam re Darat, hominem reuocas, fiduciam reformat, viresstio abundantiorem gratiam refundit. O A
ligio virtutibus ornatat O margarita 'fulgida squid noui de te referam ρ omnia enim Γ-gata tu soluis, omnia solusa tu reseras, omnia aduersa tu mitigas, omnia desperata tu animas . O Religio rutilantior auro, Sol plendiadior 3 si vere seruatur, non vincit peccatum , nec detractio superat, nee desperaris delet, que in finem, Deo dante, τι Dauium avr hendat, perseuerat : haec est, qtiae respuit auseritiam , horret luxuriam, fugit furorem, si
mat amorem, calcat superbiam , linguam eo tinet, componit mores, odit malitiam , excludit nequitiam , cogitque, hominem Dei amore
omnia libe res ine, O Religio arissima,
ct toto corde perquir das nonne per te caeci vident, clauat ambulint, leprosi mundantur , la teres euangelii ntur ' O Religio pa-
. Chrim Iaec is mortua , ubi Spiritus sanctas user bumilem venit, is quirium,super deu tum Christi ascenditi O Religio habιtaculum Dei, cse Angelorum eius I O Religio mira beata , vita Angelorum oe. vere elaustrum, ς
νὶ Feliso e ara us. O Religio origo difellina munita , in qua eis Iretiosarum virtutum facunda fertilitast cte. O porta practi A ma, per quam in sanctam ciuitatem imiratur, per ἡ-am Regnum Cariorum rapitur, o possidetur cte. O Religio mirabilis vicinali, te fidestis' anima creator resauras imaginem , ac ad suae redit imaginis puritatecim fornax . ubi vasa superet Aegis formantur, ubi peccata soluuntur, est cum Angelis in ἀγ-
uinis laudibus eliquantur. .: haee Bernar FrHinc optime B. Laurent. Iustin. affatus est. Consulto gratiam Rebilonis hominibus occul tauit Deus; nam scognosceretur eius felicis F,
2. Nota sec. quod, quamuis sacra Ecclesia Dei militans nuncupetur sancta, ut habetur in Symbolo Apostolico in Missa : Ttunam Sanisam, es.s solicam Ecclesiam a non ideo omnes, qui sub ipsa militant, sunt sincti, sed multi, & multi moribus praui
cognoscuntur, ut testatur praxis, & probat S. August. tom. p. de unitate Eccl. CaP. I . ex vari)s sacrae Scripturae testimoni9s. Haben tu , inquit, innumerari a te timoria, est de commixtione malorum cum bonis iuea communione Sacramensorum, sint Iudas abinisio malus inter bonos et decim conuersatus eis: es de bonorum paucitare propter malo