장음표시 사용
91쪽
66 De Regi m. Regul. Cent . prim.
mendacio indueentis, quia simpliciter indu cit eos; ipse tamen actu inductionis, seu receptionis videtur esse deceptio : examinatur ergo: an huius inodi deceptio habere vim
possit annullandi professiones .
I. Not. prim. Votum, ut colligitur ex D. Hom. 2. 2. qu. 88. art. I. & 2. S. Bonau. q. dist. 28. an. I. quaest. I. dc 2.S. Antonin.
man tr. q. c. I. Less de iustit. lib. 2. c. 4s. dub. r. Sancti. summ. lib. q. nu. I. Bonacin.
de leg. quaest. 2. P I. de voto, esse proniiDsonem Deo factam de meliori bono: ut autem promissio sit valida, quinque conditio nes iuxta mentem Leg. ubi si pr. Ieqiiiititur. Prim. ut si deliberata, idest cum plena, ac perfecta animaduersione cius, quod fit, qua non habent ii,qui repentino quodam motu,
vel consuetudine vovent, non aduet tentes
quod faciunt; censetur tamen plena, ac pro fisa animaduersio illa, quae sui scit ad momtale in materia peccaminosa. Sec. ut sit sporanea,idest,ut iriquit Lest. non metu, vel dolo. Tere ut fiat cum intentione se obligandi, quia, cum vovere sit veluti quaedam lex, vim habere debet iuxta intentionem proinitten-ris. Quart.ut res promissa sit grata Deo; pio- mittere enim quidquam,quod displicet, potius est minari, quam promittere. Quin est, ut promissor possit se obligare ; nam multistiir, qui per leges se ligare nequeunt: multa possent hic cumulari pro soliditate istiirum conditionum, sed non sunt ad rem nostram: Glii lite DD in materia voti, praesertim Less. Layma. Sancti. ubi su p. Porro votu diuiditur in solene,& simplex: ad solemne, requiri turduae coditiones, ut colligit Hieron. Rodriq.
eo, de voto, & voti redempt. ex DD. ab ipso relatis. Prim. quod fiat prosessio expressia, vel tacita in aliqua Religione a sede Apost lica approbata,& in manibus Praelati acceptantis vota vice ipsius Dei potestatem ha
tis incorporandit cligioni. Sec.ut visens vo ueat certam resulam, seu Religione approbatam , nec suincit vovere Religionem mgenere, ut innuit Concit.Trid. sest. 2 F. c. I .d Reg. quare Sancti. lib. 7. matrimon. disp.
as. ait: Votum simplex, de solemne specie non differre. sed solum per hanc selemnitatem, de traditionem externam in manu Praelati acceptantia vota in Religione approbata vice Dei, & quamuis in voto smplici trada
tur Deo dominium, non tamen est ibi minister Dei acceptantis. 2. Not sec. maximam esse disserentia inter metum, & dolu; nam metus non tollit vohantariu consensum, sed tantum persectam libertatem; dolus autem, vel error consensu aufert. l. s. per errore st.de iurisis icti Ommiud.
iur.& fa t. ignorat.quare Solus lib. . de iusti
lere voluntarium requisitum ad validitatem voti: dc Mascard. de probata Concl. 6 Io. nu. a. at firmat dolum aduersati consensiti. NOt. teri erroiem , seu deceptionem aliquando versari circa Religionis substantia,
vel circa res tam graues, ut moraliter ad Religionis substantia reuocentur: aliquando circa res accidet ales,quae sunt inferioris,& cxigui momenti. Ita Leit .de iust. lib. 2. .qo. du.1.n. F.Suar. de Relig. lib 6. c. s. n. 3. Sanch. de matrim. lib. io disp 9 nu. Eo. LI. multos alios colligens. Sot de iust lib. 7.qu. 7.ar. 2. Bonac. de legib. dis p 4.q 2. p. 3.F. 2.Layman.lib. q. tr. I c. i. nu F. Barthol. de Vecch. in prax. nouitiorum disp. I 3.dub. i 3. Basl eus sui iam. tit.V tum l. n. 9. si autem error,& dolus, seu deceptio contingant circa substantialia Religi
nis .d c. irritant votum, & professionem . Ita DD.citati, tu quia per huiusmodi errorem, seu dolum irritatur contra bis onerosus, ut docent Molin.to. 2. de iust. disp. 172. g. deinde si mulieri Nauarr.in summ. lat. c. 22. n. 27. Fagund.de iust.lib. I. c. s. n. s. de communiter omnes DD. ergo multo magis votum, scii
Irosessio,quae censetur promissio gratuita,&iberalis, tum quia error ,& deceptio, dum cadunt in substantiam rei, vcl aliquo modo in substatiam rei promissae,redundare videntur in materiam notabilem rei promisi e; res vero promissa debet esse voluntaria, ut obliget deceptio enim tollit omne voluntarium, ut diebam est in z. notade nihil est magis contrarium consensui, qiram error, tum quia error personae in matrimonio, quia substantialis est , inualidare censetur matrimonium ,
di idem est dicendum de quacumque aliare substantiali matrimonio , ut inquiunt Le-dcim.qu. F3.art. s. Victori releel. de matrim. p. I. n. Io. TOlet. sumn lib. p. c. s. & multi
92쪽
alij ἰ quos refert, & sequitur Sancti. lib. 7.-de matrim. disp. I 8. num. I 8. & Suar. v sup. num. q. ergo etiam inualidare debet
proscisionem, quia in postulando consenilim omnino cxistimanda sunt paria: quae
.autem censeantiar substantialia, vel quae reuocentur ad ea, ita ut error, seu deceptio circa ipsam professionem invalidet, consulite DD. relatos: ad rem nostram tamen in, quando ingredientis, & voventis variatur in re notabili propria existimatio, qua variatione cognita, non vovisset nouitius, tunc
error, seu dolus inualidat professionem . Ita .Em. Lugo de iust. disp. 22. sect. 7. nu. sq. reserens Sanch. idem dicit Suar. ubi supr. Quando, ait, error, vel deceptio contingit, vel in rebus substantialibus , vel adeo grauibus , ut moraliter ad substantiam reuocentur: & q. de Relig. tr. IO. lib. s. c. s. nu. 7.
addit: Ad validam prosellionem requiritur consensus, qui non sit praestitus per dolum ,
vel per deceptionem in re graui mortus: consentit Castri Pal. pard. disp. 2. p. 2. g. a. num. 3. idem dicit Sancti. ubi supr. num. 2 I. Aut quando, ait, esset notabilis deceptio circa institutum, & substantialia regulae, quam profitetur ille: quandonam vero. institutum erit collapsum Z sane quando aliqua res grauis obligans ad mortale non Obseruatur: consentiunt etiam Barthol.de Vecchis ubi se pr. & Clau. Reg. lib. s. c. s. nu. . imo ait iste ultimus Doctor: Tanti ponderis, & momenti haec res est, ut aliquando
deceptio votum de ingressu Reliatonis factum irritet, di annullet, V. g. si quis aliquem deciperet affirmans in tali Religione non seruata ciborum delectum , nec ieiu- .nium , aut quidpiam aliud dissicile, quod si praenoster, nunquam voveret, si ita seductus
voveat, votum nullum, & irritum erit, coquod deceptio illa tollit voluntarium requisitum ad votum :& tandem exemplum huius Doctoris admittit Lugo ubi supti reseres Sancti. & Sotum: si postea error, seu deceptio contingit circa accidentalia, quamuis sine illo errore vovens non vovereta non
ideo eximitur ab obligatione voti. Ita DD. sit perius relati, tum quia, qui assiimit statu aliquem perpetuum, censetur velle ea, quae per dolum, x errorem inuenit in Religione,& ibi est consensus virtualita, ut notat M lin. de iussit. tOin. 3. disp. 222. tum qui a s querentur multa incommoda in Republiea Christiana, si talis error, ac deceptio obligationem ibi emnis voti tolleret; nam multi coniugati non obligarentur ad coniugium , S: multi professi non tenerentur ad Religionem , quod cederet in graue damnum , de scandalii Reipublicae, ut bene notat Sancti. ubi supr. num. 2. quarc , qui ingreditur Religionem putans se magnam Pr laturam, seu beneficium tandem recepturum, licet id sit tanquam causa finalis; non ideo eximitur a voto , si beneficium , seu aliquid simile intentum e manibus fugiat, ut congruuest . Nec obstat dicere cum DD. relatis a Suar. & Sancti. ubi supr. vel deceptio, sed error cadant supra substantialia, vel supra accidentalia, validam esse professionem , eo quod conditio intrantis Religionem facta in melior, quia, licet, inquit Suar. num. 8.eius conditio melior facta fuerit, non tamen
ista mellior conditio tribuit voluntarium n
cessarium ad validitatem professionis. Nec obstat, ut ali) diciant, dolum , seu ignorantia ingredientis professionem inualidare, quando talia sunt, ut cadant in virum sapientissimum, ac prudentissimum, quia, vel cadant in sapientissimum, vel non sapientissimum,
semper tollunt rationem voluntari). Nec obstat dicere contra ultimum membrum distinctionis ,iquod votum non obligat ultra intentionem voventis proinde, si illas difficultates praenosset, votum non emisisset, quia, ut recte notat Sancti. in summ. lib. q. C. a. num. 8. ad inducendam obligationem voti, seu eximendam non est spectandum, quid faceret vovens, aut non faceret, si piae- uidisset; unde, Vas'. I. 2. quaest. I. art. q.
disp. 3 o. cap. q. num. 2s. 26. inquit, non
valere hanc consequentiam: agens, si talem conditionem sciret, actionem non fecisses rergo amo illa inuoluntaria; ac proinde non obligati ideo dicitur voventem circa acci dentalia deceptum habere consensium, vila tualem , ut inquiunt Molin. α Lest ubi supr.
PRIMA CONCLUSIO.3. Ouitiorum professio celebrata pet
s , deceptionem, duc rem, postqua
in factiones abi)t huiusinodi Prouincia ceri'senda est inualida, & qtita, si in tota Resia I a gione
93쪽
68 De Regim. Regul. Cent. Prim.
gione vitium fictionis sit dispersum. Suadetur prim. error, seu deceptio contingens
circa substantialia Religionis, vel quasi ibbstantialia irritat, de annullat votum s lemnes rosessionis, eo quod desideratur ratio vo-intari; necessaria ad eius validitatem: profiteri autem in huiusnodi Prouincia in part ,
ac fastiones distracta, & profiteri per deceptionein , de errorem, ut supponitur, quia nouiti; nullam habuerunt cognitionem tali umorumiergo eorum prosellio tanquam inuolui uaria existimanda est nullius roboris,dcvaloris: maior constat cx s. not.: minor pro
batur ex doctrina Emin. Lugo asierentis ad errorem circa substantialia Religionis spectare, quando notabiliter variatur res magni momenti non existimata a profitentibus, qua cognita non vovissent : at in tali Pro uincia diuisa variantur electiones, quae non
sint secundum iustitiam libratae ; ideo in
animarum damnum pariunt, & nut riunt Δ.ctiones, quibus cognitis, nouitu non vovissent : ergo eorum professiones tanquam per errorςm, ac deceptionem celubratae ce-ienda sunt irritae , atque inualidae. Confir, Iriatur ex doctrina Suar. α Sanch. Primus ait: Deceptio in rebus grauibus moraliter reuocatur ad sabstantialia. Secundus inquit:
Deceptio notabilis circa institutu, Sc substatialia regulae pertinet ad substati alia Religionis: quae res magis grauis potςst esse,qua decipi in statu malo allumpto, de in maximo periculo damnationis, ut est status factionu, sicut in se perioribus dubius probatum est. quae maior deceptio potest esse, quam allu mere institutum umbram paradisi putatum ob concordiam, dc pacem, ob charitatem, te funiliarem secietatem plenum viti)s, δέ discordius t in quo inuidiae cruciant homnes, inquit Petrin. prout in dub. s. in quo rixae sec seditiones paucis parcunt, in quia odia quasi versa in naturam in factiosorum corde nutriuntur, in quo maledictiones , sed murmurationeς ultro, citroque agitantur quasi
laudes , Ac honores , in quo oppressiones ita vigent, ut unusquisque ad alterius partis factionis submissionem tendat, in quo iuuenes ad augmentum propriae factionis in maximum Religionis Minnum, imo propriarum
animarum trahunturi quis non concludet nouitios assumentes per errorem huiusinodi
uitautum ita collapsum non esse grauiter deeeptos t ergo eorum prosessio censenda
est nullius momenti, ac valoris . Sec. Ou
re in manifesto periculo ruendi in peccatum est res grauis, cuius contrarium aci substantialia steligionis spectare videtur; nam homines e saeculi periculis propter securitatem Religionis ad ipsam confiigiunt: at prosteri in huiusinodi prouincia nonne est trahere vitam in manifesto periculo praecipitandi in peccatum t ita clare habetur in praecedent. dub. ergo nouitiorum professiones tanquam deceptorum circa Lbstaritialia Relisionis
nequeunt inter validas connumerari. Licta
firmatur, quia , si periculum praevidissent, nec liabitum assumpsissciat, neque proselli
nem cinisissent, neque tuta conscientias
tuis letit. Tert. error,seu deceptio circa Religionis asperitatem, dc dissicultatem, quando tanta est, ut moraliter superet proiitem ris vires, Ppr quas corpus periclitatur, inua lidat protelliones, eo quod istae numerantur, seu reuocantur ad substantialia Religionis iuxta mentem Sol. lib. I. de iust. quaest. I.
art. t. ad I. arg. Sayr. lib. s. c. s. num. q.
uar. 3. de Relig lib. 6. c. F. num. 3. Barthol. de Vecchis disp. I s. dub. 3. nnm. I. a sortiori, ergo error, dc deceptio circa Religionem deformatam ob firmatas factiones in manifesto periculo in mille vitia labendi ob electiones, in quibus nec commutativa, nec distributiva iustitia seruatiit , ob chariatatem laesam rixis, ac seditionibus , per quas
animarum salus , ut experientia docet, per clitatur, omnes nouitiorum professiones inualidare debent, tanquam res ad substanti lia Religionis spectantes . . Dices tantum tria vota seu solemnia,
seu simplicia post Extrauas. Gregor. XIII.
quae incipit: Ascendente Domino dcc. speciale videntur ad substantialia Religionis, ut DD. notarunt, praesertim Sanc h. summ. libo cap. l. anum. 2 2. ergo, si Religio est
deformata in electionis materia, in hoc nouitiorum deceptio nequit inualidare proses sonςs, quia reuocanda videtur ad res accidentales . Resp. duobus modis considerari potest Religionis status. Prim. meditando
statum ut sic, de tunc tria vota tantiim con
numerari debent inter substantialia. Sec considerando statum secundum regulam, de institutum, dc tunc non solum tria vota, sedeciam multa alia, praesertim ea, quae sub mortali
94쪽
mortali tenentur obseruare professi reuocanda sunt ad substantialia Religionis, ut bene loquuntur Lugo, Suar. Sanch. ubi supti per hoc patet solutio ad obiectionem. SECUNDA CONCLUSIO. I factionum pestis tantum inficit hv. iusmodi Pt inciam, & Religionis
corpus sanum existit, nouitiorum professio nes inualidari nequeunt, tanquam inuoluntariae ratione deceptionis, & erroris , quia contractus celebratus a nouitus in professione non initur cum tali Prouincia, ut sic, sed cum tota Religione: patet ', nam utrobique seruant, & seruare debent promissa Religionis autem corpus a tali morbo extat sanum. : igitur nouitiorum,deceptio in tali Prouincia voluntarium in professionibus tol. lere nequiti debent tamen sibi prouidere,& se a tanto periculo liberare. Dices, nulla deceptio in professionibus nouitiorum intercedit, quia recipientes ne
que Religionem eis laudarunt, neque de Religionis statu verbum quidem protulei . Respond. ex Cordub. de Caieti ubi supr. quod deceptio non solum potest fieri vet. . bis , sed etiam actu ipso receptionis, quate.
nus iuuenibus non fuerunt exposita pericula simul cum statu Religionis.
An sestem baismodi homines in tali' uincia per professonum habitum , seu
per aciutim exercitium , qui Oectant
ad professos , vere professi censean
ι. Inua a professo Hrest rati ari, non
en tractu temporas irequi tur tamen πλnasta conssitiones. 3. Itidem aliqua conditiones desiderantur,
cum indueitur professio tacita per habitamprofessorum
i rari,quantocumque temperra Hatio exercerim
actus professorum,eorumque halitam legitime assumptum florient, nunquam censendi sum ρυ es: probatur rationibus . s. Hi mari professi non inrorantes nusi tatem ρrine tonii , sister triduum portent habitum Zrofessorum ,seu ab e tridas Patim actibus adprofessos pertinentibus se ingerant.
concurrentibus condutionibus designatis
I. Not. prim. quod in titulo quaesiti duo ponuntur, scilicet per habitus professesum delationem, seu per exercitium actuum ad professos spectantium; nam per ista duo, seu separatim, sed coniunctim cubi nouitiorum habitus ab illo proscitatu distinguitur tacita proicilio inducitur, ut continunitet dicunt DD. loquentes de tacita professi ne, ut videre est apud Barbos. de iur. Eccles
cap. 42. num. 166. Barthol. de vecchis in prax. nouitiorum disp. I dub. 8. num. a. Baliaeum summ . tit. Religio 4. num. I. MCoiicit. Trid. sest. 21. Cap. is. 16. de R ML nil innovavit circa istas professiones, dcita tanquam Canon omissus permanet in dispositione iuris ant:qui: porro in hoc tantum correxit ius antiquum, ut non inducam professiones, nisi expleto anno, de expletis sexdecim aetatis prostentis annis. Nauar . lib..3. cons consit. 78. num. s. iii 2. edit. de Regular. Sorbus iit nouitius de nouitiorum protessione. MOR P. I. lib. I 2. cap. q. qu.ε. Stephan. Gratian. tom. 4. discept. cap. 6 o. num. 34. Batthol. de Vecchis,&Bacinus ubi supr. titulus etiam supponit, quod totum corpus Religiolus, cuius membrum
in Prouincia, de qua loquim , sit finiunx
t. Not. sec. professionem inualidam rhrificari posse, quia, quod ab initio ex des
mi consentus non valet, superueniente e dem consensu, consisti datur. Decius conc364. num. q. vers. t. quod dato: verum eius ratificatio solo tractu temporis non ha betur, etiamsi ablatus videatur deia bis, in tione cuius illa professio fuit inualida, de inhoz consentiunt DD. inquit Suar 3. de Relig. lib. 7. cap. r. num. 3. & sumitur exl. 18. in 6. Non Ismaiur tractu temporis,
quod de iure ab inuio non subsistit : quatuor
95쪽
o De Regini. Regul. Cent . prim.
ratificandam requiruntur. Pitin. ut prosessus nullitatem professionis sciat. Ita Sancti. lib. 7. de matrim. disp. 37. num. F9. & lib.
I. disp. I s. num. 7. Suar. ubi supr. num. q. Lessius lib. a. c. r. num. 66. Layman. lib. 4. tr. s. C s. num. s. Baslaeus ubi supta S
alij, quos citatos sequitur Castr. Palaus tom. 3 tract. 36. dip. a. punct. F. num. 3. quia, cum ignorantia causet inuoluntarium, vel saltem non voluntarium ; ideo absque notitia nullitatis nunquam erit consentus neces.sarius ad validitatem professionis ; quare quantocunq; temporis spatio merceat quis actus prosessorum , professionemque mul
toties ratificet, nunquam professio validatur , nec vires assumit, ut recte docent San-ch. ubi supr. lib. 7. Suar. ubi sis pr. num. q.
Caietan. 2. h. quaest. I 89. art. F. Nauarta comment. de Regular. nu. 7s. & in summ. C. I 2. num. 7s. Grais p. I. decis lib. 3. C. s. num. 22. Sorbus lita nouitius de nouit. profess. eo quod , cum ratificatio proficiscatur
ex errore, censetur non voluntaria; ac proinde non inducit nouam obligationem. Limita, nisi expresse dicat, & apud se statuat, volo esse validam, licet ob aliquam causam ab initio valida non fuisset. Ita Less. num. 63. Sancti. Barthol. de Vecchis ubi supr. Secund. vi intendat illam ratificare per formalem intentionem , & nouum actiam . Ita
citur enim ratificare, quia loco illius alia n ua rata, & valida essicituri nec susscit se habere negatiue, ut inquit Lessius, quia vinculum obligationis contrahitur pet voluntate positivam . Terri requiritur annus nouit Iarus, quando fuit inualidus secudum Nauarr.
lib. s. de Regulari cons. s. num. I9. in Z. edita Suar. ubi supr. num. 8. quorum doctrina confutatur a Sancti. ubi supta num. 7. 5 a Leg. num.'s6. ubi supr. de recte , quia nouitiatus non requiritur, nisi ut ingressurus cxperiatur austeritates Religionis, & Religio mores ipsus, quorum experimenta ex utraque parte amplius non desiderantur. Quart. secundum Azor. lib. I . C. q. quaest. p. p. I. postulatur noua acceptatio ex parte Religionis,cuius doctrina refellitur a Sancti. ubi sit pr. n. co. ab Emm. Satit. Religio. n.
23. a Les . ubi supr. n. 67. a Barthol de Vccch. di . i . n. 3. quando ex defeetii profitentis solummodo fuit irrita; nam consensus Religionis dicitur moraliter permanere , licci claudicasset ex parte Religiosi,
modo non ei it reuocatus cxpresse, quia tunc eius nouus consensus desideratur; nam Pontifex non intendit admittere ratificationem , Superiore positive repugnanter an
vero, quando deflabus irritans prosessionem est cx parte utriusqmepe Religionis, & Religiosi requiratur consensus Religionis, satis
I. dc Lest Tubi supr. quia non est ad rem nostram: tandem dicitur huiusmodi ratificationem poste fieri & expresse , & tacite,
ut docent Suar. ubi supr. n. s. s. p. & Sancti. lib. I. de matrimon. disp. I s. n. p.
3. Not. teri. quod quatuor conditiones ad tacitam professionem desiderantur, qt cmittitur, cum nouitius elapsb tempore probationis scienter, & sponte te ingerit actibus, qui solis professis conueniunt ut portat habitum professorum scienter. Prim. est, quod nouitius deferens habitum susceperit illum coram Praelato , seu Suocrite, Δ omnibus alius simul. Ita Menocn. de piaesumption.
lib. 6. praesumpt. s. n. s. Decian. consit. 18.
n. I i. lib. s. Stephan. Gratiamidis cepi. λ- rens. c. IAU. n. 37. 38. Barbos de iur. Eccles C. 62. n. I p. quare si quis sumeret habitum prosesibrum per seipsiam, nunquam
induceretur tacita professio. Callicrin. cons. s. col. 2. de Regul. & Steph. Gratian. ubi supr. C. 6 o. num. 39. Baithol. de Vecch. ubi supr. disp. i 3. dub. 8 n. 8. Secund. iuxta Menoch. praesuinpt. ZI. n. I s. dc AZOr. P. I. lib. I 2. C. s. qucst. 3. Barbos ubi sit pr. vi
habitus deseratur in ipsi, monasterio; si quis
enim ferret habitum extra monasterium Per quodcunque magnum temporis spatium, non emitteret tacitam professionem. Innoc. Calderin. Felin. relati a Menoch. praesum Pt. 83. num. I s. Tert. ut hi ictus, pes quos inducitur tacita professio , feri debeant non solum sponte , sed scienter, ita ut non ignoret novicius eos ad selos profestos spectare. Ita DD citati pro prim. Condit. addurit
fere omnes cxercctem hos actus non deberectiam ignorare per illos tacitam induci professionem; unde ratione huius ignorantiae non censetur est..coniciasius tacite profiteridi . Quart. oportet exercetem hos actus tia bere animum emittendi Professionem;naim,
96쪽
st se n liue traberet non Ihabendo talem
animum, nec faciendo ullam determinatimnem emittendi professionem, nunquam cc set bene aduertit Nauarti colo. Rmul. m. 7o. quem sequitur Barbos .vbis T.
Rosessi, qui in huiusmodi Prouincia
1 diuisi irruam emiserunt professione, ut dictu est in supeliori diib. nullitatis agna
xi , quantocunque temporis spatio exerceat actus quoscunque protellarum, eorumque habitum etiam a legitimo Superiore coram alvi requi litis concessum portent, nunquam iudicandi sunt vere prosciti. Probatur ptam. si eorum profestio tanquam valida liaberi debet, per actus quidem tacitam protessi nem inducentcs ; iram de facto per multos annos habitum proscii brum portarum , ac in electionibus suffragia dederunt, alusque actibus solis professis conuenientibus se immisim erunt: at per hoc non validatur corum professio, quia, ut dictum est supr. ignorare non debent professionis nullitatem, & habere is actibus animum emittendi professi nem , & neutrum in casu verificatur: igitur tanquam inualidae censendae sunt ι unde in
regula iuris dicitur: i s firmatur trarita tem
Sec. tunc eorum professio per nouos a sxatificari potest , quando ad ipsorum notitia nullitas professionum peruenit, ut notatum est in L. not. pro prim. condit. necessaria ad vitificationem: at cum huiusinodi prosessi nullam habeant cognitionem nullitatum earum: igitur suo nutu semper gaudeant volu tate permanendi in Religione, suo nutu se-
Per vota solemnia reiterent, nunquam erit illa voluntas, qua vere voveat, ac profiteatur , nam ignorantia illa causat inuoluntariu,
vel saltem non voluntarium, sed Qtum erit voluntas implendi obligationem, quae non satis est ad ratificationem . Tert. si quis dubio motus : an votum fuerit validum, de ob id denuo emittit votum: non ideo tenebitur ad obligationem voti, quia ratificatio proincedit ex errore, nec censetur habere absolutum vovendi animum, sed ex suppositione falsa valoris prioris voti, ut docent Cordub. stinam. quaeit. 146. IAZ. ROdriq. a. tona.
fiamm. C. 99. num. 7. Vega lib. s. sum casii. qu. 97. Z Ios. si quis citam ratificaret priora sponsalia imalida ignorans nullitate ;non ideo per nouam ratificationem rcsu mutvires; nam requiritur scientia nullitatis ill rum, ut vult, & probat Sancti. lib. I. de matrimo'. disse. 16. num. 7. ergo ad ratisica
dam professionem horum hominum deside
ratur nullitatis cognitio, quae omnino i moratur : ergo per centum, & mille actus ratificationis. nunquam censendae sunt validae
huiusinodi professiones . Limita, nisi expresse dixerint, & in corde statuerint, volumus habere validas professiones, licet sorte ob aliquam causam sucrint ab initio irritae ,& nutrius valoris, tunc per istos actus nouos iniimunt vires professiones modo descripto
I huiusnodi professi notitiam tan dem de nullitate prcsessionis habuerint , habitum per triduum portauelint pr fetarum, seu absque triduo stati in aci bus ad prosetas pertinentibus se ingesscrint,
concurrentibus alus conditionibus, prout in 2. dc 3. not. absque dubio intelliguntur veri
professi, seu petracitam professionem , seu
perratificationem,dum nouos actus emittiit.
Conclusio videtur clare probata, quia datur tacita prosessio, & ratificatio professionis aDD. conceditur, risii pernis dictum est: erago, accedente illa, seu concurrentibus amabus pro ratificatione, erunt veri professi. Aduertendum tamen est pro prim. conclus quod durante nullitate professionis, de
eius cognatione, nequeunt tuta conscientia
Praelaturas accipere, in electionibus suffragia ferre, neque ordines suscipere, quia, mnon sint Religios , nequeunt absque graui labe his actibus se immiscere, nisi ob bonam famam tuendam, imo confiteri non possunt Confessario non admisib ab Episcopo inormia colliguntur ex Sanctio lib. 7. ubi su pr. dc Barthol. de Vecchis disp. 14. dub. 2.
num. 9. alios reserente: videatur Castr. Pal.
Vbi sup. punct. . nu. 3. in medio, quae mulita scitu digna dicit ; omnia tamen gesta ra tione publicae professionis, aut publici fonficii P uti valida erunt , cum sic titulus
97쪽
praesti mptus , error communis, & vitium euitum iuxta ea, dicit Sancti ubi sia p. n. 38. ec ego ipse in dudias.
bis huiusmodi prefessiones in alidae , si
rante ignorantia, habeant vim obligandi tales homines ad omnia Tota, seu praecepta Religionis .
1. Eofessionis nasias potes dupliciter 1 considerari, tum duplex obligatio inesse perpetrando. a. Consilentia quia: scut est ransitentia erranea , ct contra hanescere ea intrinsecὶ
3. A si Grum professiones emisse in Pro- Mincia, de qua loquimur, quia in θώ, per se quendo nultim in cunt obtigationem ; per
I. Titulus nil aliud facit, quam quaerere: an professio inualida habeat aliquos effectus. Pro intelligentia sit plim. not. professione posse esse nullam dupliciter. Prim. ex natura rei, ut quia facta sine intentione obligandi, seu uouendi; vel id insurgat ex ficti ne profitentis, tunc enim sotmaliter abest Consignius ι vel id insurgat ex ignorantia etiavouentis, qui,nis ignorasset aliquid substantiale Religionis male in ea obseruari, professionem non emisisset, tunc virtualiter ratio ne deceptionis voluntatis consensus deside ratur. Sec. ex statuto Ecclesiae, ut ob aliquas Conditiones ab ea ordinatas, &non obseruatas : de ista vero nullitate hic non loquiamur, quia cum in casu nostro nullitas ori
tur ex defectu consensus, non habet locum in praesenti, sed solum prima acceptio. Not. sec. obligationem in effectu perpetrando exoriri posse, vel per se, vel per acci dens ; per se exoritur illa, quae directe , ecquasi proprio iure sequitur ex tali actione Per accidens, quae propter vitandum scandalum, vel alia incommoda sequitur. a. Nota tert. quod sicut conscientia, ut inquit S. Thom. i. p. quἀst. 7'. an. II. MI. 2. quaest. s. art. s. est dictamen quoddam rationis, seu quod idem est, scientia ipsa applicata ad actus nostros in particulari; ita conseventia erronea nihil aliud est, quam dictamen falsum rationis, quod dictat esse b num illud, quod est malum, & e cotra quod dictat este malum id, quod est bonum ; vnde haec exoriri potest;vel ex ignorantia vincibili , quae ita imprudenter iudicat, Vt possit fallum , de imprudens iudicium deponere, si debitam adhibeat diligentiam vel ex ignorantia inuincibili, quae ita esset, ut, positis talibus circunstantiis, videatur Pr denter iudicare, nec teneatur sium iudiciu deponere. Ita Reginald. Bonacin. Sanch. VM. quos citatos sequitur Bassaeus summ.
tit. conscientia num. 33. de haec videtur esserantae virtutis, ut agendo contra eandem conscientiam erroneam sue milpabilem, siue inculpabilem, siue cillat circa ea, quae sunt secundum se bona, siue mala, siue indifferentia, sit peccatum, ac intrinsece malum. Ita vas'. i. i. quaest. I9. art. 6. disp.
yy. cap. a. num. 6. Sancti. summ. lib. I. MII. num 2. Sayr. lib. I. cap. q. num. 3. r
semis multos alios , quare Va'. quem sequitat Sancti. putat esse de fide. Salas vero
I. 2. quaeil. E. tr. 8. disp. s. sect. 3. nu. Is vult sentire in contrarium, esse temerarium, de periculosum ι magis modeste loquitur Sayr. dicens esse opinionem veram . Ratio, quia est peccatum, & intrinsece malum, quia sicut conscientia recta obligat voluntatem ad non contraueniendum ei; sic & e ronea non modo inculpabilis, sed etiam culpabilis eodem iure obligat, quia non tantuqui facit, sed etiam,qui credit se facere id , in quo displicet Deo, contemnit voluntate ,& legem Dei;& ideo reus est culpae in Deu. Quamobrem qui contra conscientiam agit eouem peccato peccat, quale conscientia dictat,quia in tali actione agens,quatum est in ipso,vult, quale coscientia dictat peccatuesse, si illud sit mortale, mortale, si veniale, veniale; unde concludit Sanch. ubi supr.obligationem fundari in lumine naturae,quate nus dictat malum esse fugiendum, &iudicat voluntatem sequi debere intellectum tari quam ducem, re proximam suam regulam, cum ipsa voluntas sit caeca. COM
98쪽
CONCLUSIO.3. Eligiosoriam prosessiones emissae in 1 huiusmodi Prouincia , postquam
in fictiones abhi, cum ex natura rei, idest ex defectu consenses prostentium sint inualidae , ut dictum est supr. durante tamen uiualiditatis ignorantia, eo quod botra fide, & sine culpa emissae, per se loquendo nullum habent effectum, & ex se nullam inducunt obligationem ; per accidens vero possunt aliquem habere, & inducere
obligationem. Quae concisio tanquam clara habetur ex darina Nauarc Comm. q. de Regulari num. 7s. vers Adueitcndum quart. Sancti. lib. q. de matrimon. disp. I S. num. s. vers quart. Probatur. Suar. 3. de Relig lib. I. cap. a. num. Barthol. de Vecco disp. I . dub. I. num. 3 Ac ali
tum apud ipses. Prima pars suadetur: sicut lex obligans habet suum effectum obligandi ; ita lex irritans, seu annullam pro lassionem habere debet suum effectum triaritandi; & cum huiusnodi professiones ex
defectu consensuum ex natura rei dicantur nullae: igitur inutilem pariter habere deabent omnem est im: ergo per se nullam inducunt obligationem , maxime quia lex naturalis annullam annullat Omnem actum quantum potest. Piaeterea , cffectus obligans per se nequit oboriri ex caula per se, de ex natura rei nulla, ut de se patet . at hae cauta, videlicet professiones, simi nullae, & intrinsece nullae, eo quod nullus Videtur esse consensus Ob rationes allatas insuperioribus ἶ ergo nullus effectus tanquam obligans per se potest considerari in tali bus professis. Sec. pars suadetur, quia r eione ignorantiae existimantur ab ills, qui tales professiones emiserunt, seo v Iore non carere; ac proinde aeat, essent validae, inducunt obligationem : adde,
conscientia erronea patit Ii2 vi suam obligatio.
Ai Refigiosi huim Provinciae cognita nu sitate sumis professionum eas
r. Religio factionari, professionum sar.
Eitate cienses, licis ex vi voti non obligo tur ad eas ratificandas , obluantur tamen ad eas ob magnum in Ecclesia Dei scandalum euitandum : se utraqueproposeuo Harὶ probatur.3. Issis recusantibus ter nouum a tam eas
ratificare, compesti possunt ad ratificationem a
Religione. . Proponuntur dua obteinones , qua cuia diluuntur.
r. NI Otandum sit non verti in dubium S
I 'l an teneatur Religiosiis ratam habere suam professionem, de cuius nullitate est dubius, nec certitudo in quocumque s ro haberi de illa potest, quia, quacumqu*ratione de ea dubius sit, videtur obligari ad
eam ratificandam, ut valeat conuenientersias obligationes adimplere, actusque pro prios illius Religionis exercere, in qua necessario vivere debet. Ita docent Nauarrilib. 3. consit. tit. de Regul. consi. t . num. Io. Sancta lib. 7. de matrim. disy 37.num. I 2. & lib. 2. disp. r. num. 3 L. Lessius lib. a. de iussit. c. 4 . dub. 7. num. fis. Suar. 3 de Relig. lib. 7. c. h. num. s. eo quod in
dubio standum est pro validitate professi nis, nec priuari potest Religio iure acquit
PRIMA CONCLUSIO E. T T Viusmodi Religiosi non ignos tan I 1 dem nullitatis professionum sit arsinon tenentur eas ratificare ex vi voti,& pr
fessionis, licet invalide emissae, sed ex vi miserandi magnum scandalum in Ecclesia. Pria
99쪽
N 37. Suar. ubi su p. Ratio potest esse, Quia, cum iugii Religionis sit mestum onerolum , si sponse ei colla non submittunt, mille incommoda sequerentur; dc ideo no tenentur professiones ratificare; neque ex vi talis professionis, seruatis seruandis, ad ratificatione cogi possunt,quia perinde esset,ac si eas non emisissent. Secund pars habetur ex Sancti. ubi sup. lib. .disp. I s. n. I asserente haec ver-ha ex sensu Angles, Henriq. Manuel. Arag. Cum ficta,inquit, professio sit contractus onerosus, quo Monachus se obligat monasterio, 6: monasterium Monacho, de monasterium implet ex parte sea acceptando vere Monachum, S tamen non est ucra professio, sed nec etiam deinceps manet aliqua obligatione constrictus, nisi per accidens ratione sca-dali; quae verba sunt intelligenda de r tificatione , ut patet ex lib. 2. disp. 36. n. II. ubi referens eosdem DD. dicit: Religiosus ficte
v lalsus non tenetur vere profiteri rationc
Ecclesiae sundatae in filiis praesumptione, sed ratione scandali: ulem sentit Lessi de iustit.
lib. 2 C. AI .dub. par. 6o.Suadetur etiam ex doctrina Caicta. 2.2.q. 88. ari. i. ad finem. m.
p. I. lib. 2.qu. I. aftirmantilina ficte profestos non quidem ex vi voti, sed ratione scandali teneri in publico regularcs obletuantias O seruare: orgo tenentur professiones ratificare : consequentia probatur, quia a Religi
ne nequeunt fugere, quia in cassi nostxo esset magnum scandalum in Republica christi Ha; unde, licet Sinus, Nauarr. Hemiq. Rodiiq Sa Sancti. mus, Suar. & ath, quos ci t tos sequitur Barthol. de Vecchis disp. I 4.αidicant Religioso certo de suae professio rus nullitate integrum esse fugam arripere, nihilominus semper limitant, s cadato iccluso; quare ob id euitandum aliqua incommoda pati debent, & prima re in Religione absque ratificatione moraliter videtur impossibile,ut notat Barthoh de Vecch.dici di
2. n. 12 ob plures actus exercendos, qui tuta conscientia sine validitate professionis exerceri nequeunt: ergo ratificare tenentur pro
sessiones: Ex his argumentis sequitur tertiua maiori ad minus: si ficte proseia ad praecauendum scandarum, si est sequuturum, tenetur ratificare proicis usi ergo tanto magis huiusmodi Religios , qui nec malitiose, nec
ficte professiones emiserunt,sed,interueniente ignorantia, ad maiora vitanda incomm
da, magnumque scandalum in EcclesiaDei, dc in Religionis damnum tenebuntur suas professiones ratas habere. Tandem suadetur uari. si ciues alicuius Ciuitatis pro desenone honoris Principis , ac Ciuitatis ab inimicis oppressae vitam exponere tenenzur, vecommuniter dicunt DD. in materia belli tergo tales Religiosi ad tuendum Religionis tumorem, eamque sistinendam, quae, his abdicatis, magnam pateretur iactitram, incommodum amisi e libertatis per ratificationem professionum pati tenebuntur,maxime quia, cum primae sepponantur bona fide emittae , & sine dolo, & culpa, semper censendum
I huiusmculi homines recusarenu peto nouum a tiam, raram habere prosinsonem, a Religione compelli possem ad ea latificandam. Suadetur, quia onus praecaue discandala incumbit Plaetatis, in quibus protegimine residet Religio: igitur, reluctatibus illis ad nouam emittetIdam professionem,ad vitandum non paruum scandalum poterunt eos cogere ad pondus verae prosessionis stisti neruiuna. Contirmat ut ex doctrina Suar. ubi sup n.7. nquentis de uno tantum Religio iNcc miru, inquit, videri tabet,quod aliquisium Religiosus coram. Deo, nec proprim Uoto obligatus ad Religi me per allicitius'pra
ceptu obligari possit ad professionem emi
tendam, quia, licet per se loquendo nullius possit ita obligari,per accidens autem,inter ueniente ignorantia , ad maiora vitanda in commoda, re propter commune bonum Re
ligionis obligari potest praesenim quia haec oblig non impletutisne aliqua praeuia
actione voluntaria, qualis fuit prior pro Dsio, quae , cum supponatiu facta bona fide,& sine culpa, necessitio debuit fieri cum intentione profitendi , quamuis autem illa intentio propter descetium occulcum fuerit inessicax ad valorem professionis, & consequeter ad obligandu absolute,dc simpliciter, nihilominus est sussicies, ut ratione illius deo beat homo sustinere incommoda, vel obligationes a
100쪽
gationes , quae per accidens sequuntur,quia, licet absque culpa sequuntur, non tamen sine causa. haec ille . confirmatur secund. ex L Barbarius. T de off. Prael. & in cap. fam. 3. quaest. I. vers. verum tamen , quod ex SP nodo Romana desumptum est, in quibus verbis statuitur gesta a Iudice ordinariis pertinentia ad sorum externum valida esse, si is Iudex titulum habeat communi errore Gistii natum legitimum, a Superiore legitimo collatum . Ratio utriusque iuris decisi ius ea videtur osse, inquit Sancti. lib. de
matrim. disp. 22. num. s. quia sequerentur grauistima incommoda, inconuenientia, de
icandala, si, detecto eo impedimento, omnia gesta per cum Iudicem putatiuum rescindenda solent: si ergo ad praecauenda incommoda, ac resecanta scandala, quae orirentur,
si gesta per illum Iudicem non essent valida, utrumque ius determinauit ea omnia esse eiusdem valoris , perinde ac si essent gesta a Iegitimo Superiore, quare & ius Ecclesiae, imo totius Religionis statuere non poterit professiones in citi, de quo agitur, non dico esse validas, quia, quod est inualidum iure naturae, nequit validari per aliquod ius positiuum, sed esse ratificandas ad resecanda imcommoda, & ad tollendum de medio in ximum scandalum in Ecclesia sequuturum, si detegeretur Religionem illam ob firmatas, ac dispersas factiones ess e in malo statu si professiones infinitorum Religiosorum es.sentinualida 3 si Religiosi habitum deponere vellent, propriasque domos habitare inter parentes, & amicos statuerent licii, heu, quot incommoda, quot scandala, quot lites estent suscitandae . Confirmatur tandem tertio : potuit Ecclesia sub voto imponere clausuram Monialibus ob periculum, inquit
iis in sexu tam fragili, & ad euitanda scandala, quae procul dubio de facili es lent ori tura, si ad libitum possent monasteria relinquere, licet essent reuersurae: ergo poterit etiam praeceptis, ac pςnis ad euitandu sic
datum in populis cogere tales homines ad ratificanda professionis vota , ipsis reluctam tibus, praesertim cum bona fide ab eis sint
. Dices, haec doctrina praesertim fundatur in Religiosis ficte professo, qui ob sca datum, si in sequuturum, ut dicitur in prim.
concl. obligatur ad ratam habendam professionem: at, cum hoc scandalum facilliindex hominum memoria cadat, non videtures le tanti momenti, ut sit illud euitandum cum tanto detrimento, quantum est cogi ad vitam regularem per ratificationem professionis, ad quam ille non tenetur ex naturaret: videatur Sancti. sumna. I. c. sinum. IS.
simul cum Nauarr. lib. 3. consi. de Regul. consit. num. 78. Resp. verum esse primcipaliter fundari in casu proposito, quatenus scandalum sit sequuturum, quod tale sit, ac tam graue, ut necessario cogatur profitens vere profiteri ; & cum in nostro casia maximum esset insurrecturum scandalum coram tota Ecclesia, & mille incommoda sequutura, ut dictum est ideo ad illa omnia praec uenda propriae libertatis incommodum tanquam parui momenti in prὸfessionis ratificatione erit necessario sustinendum,praesertim quia, licet illa prima intentio non malitiosa fuerit inefficax ad valorem professionis, nihilominus est sussiciens, ut ratione illius debeant homines sustinere incommodum aliquod ad tot incommoda evitanda, ut ben8 notat Suar ubi supr. Dices, non esse cogendos homines ad reualidandam profestionein ex vi scandali s quuturi ; nam, cum Religionis negotium sit
arduum , omnimodam postulare videtur libertatem in uouentibus: alias periculum est
incidendi in maiora stadala, quam sit illud ,
uod euitare intenditur, quia non omnibusatum est votum castitatis emittere, & inuiolabiliter eius obseruantiae intendere, sub iugo obedientiae vivere, in voluntaria paupertate perpetuo morari, ac res se se accommodare tot moribus Rclij biorum diuersarunationum, & conditionum . Resp. quod vis argumenti aliquantulum urget sorte eos, qui
ficte professi sunt,& hi, si ob scandalum euitandum cogendi essent ad ratificandam pro fessionem, non essent sine diuina Prouiden tia,& forent de illis, de quibus Euangelium
dicit: Compei intrare : & ita eorum volantates submittendo sumi iugo Ress gionis,Orationibus e vacando, auxilium Dei pro votorum obseruatione certe reciperent, sed non urget homines, qui bona fide, & sine Culpa, ut est in casa, professionem emiseriit, quia, licet voluntas non sucrit, semper camen ignoranter, & non per se dc id o tali.