장음표시 사용
171쪽
renuit, quem Cain malim non exerem, duode
ne improbati remanerent, unus eis admixtus
eis, qui eos perser ens probaret, se nat Uue
iusto peccator cum matitia iungitur , sol in fornace auro palea eum ignestiatur, ut, quo ardea alea, purgetur auro; hi ergo veraciter
bonisunt, qui in bonitate persistere ratam imur malos possunt: & paulo inferius addit de sanctitate Iob. Minus esset, quod ipse bona ageret, nisi se ad bonitatis Dae cumulum ab
alijs maia toleraret: Audiamus etiam Abb. Tritem. in epist. I 4. pag. Deus malos tam patienter tolerat, cur non feras ct tu tbonus non eis, qui malos tolerare recusat. Secund. non exerceretur in ea verae dei
ctionis actus, quae est silmma persectio Christianorum, cuius gratia voluit Deus, inquit August. in Psalm. prope finem , bonos cum malis immiscere . Et quis est ius, cui non det disciplinam pater eiust quod cum facit Deus ad haereditatem sempiternam nos erudit, est hoc nobis praestit pe de malis hominibus, in quibus exercet, ct perficit dilectionem nostram, quam vult extendi et que ad inimicos; neque enim estperfecta dilectio Christiani, ni-seam implet, quod Chrisus praecipit. Diligi-
re inimicos vestros, benefacite his, 3ui vos od runt , orate pro eis, qui vos persequuntur . Tert. desideraretur actiis perfectae orati nis, quem ex persecutione malorum praecipit Ucus erga inimicos exerceri, quare Augustin. de verb. Domini in E iranget. Ioan. scim. y s. ait. Nam es hine probamur charis smi, quia, s non haberemus inimicos, non essent,ro quibus oraremus ex praecepto Domini nostri dicentis. Diligite inimicos vestros, cto reproris , qui vos oderunt ; videris ergo,
quia is mali necessaris sunt bonis : Concludendum est ergo cum D. August.in Psalm.s'. in fine, & D. Gregor. Epist. 3'. lib. s. Primus inquit: Scitote omnem professionem in Melesia habere os , non dixι omnem ho-aminem esse fictum, sed omnem professonem habere fictis personas, sunt se Christiani ma-B, Iedsunt se boni. Sccundus ait. . iare go, Scriptura teste, cognoscimus in hac mira
bonos sine matis esse nonposse, de suturam
moribus exertaetra viati a turbari nuuatenus debet; maxime quia in omnipotentis Dei miseri. cordia tune certe fiduciales , quando pro bono opere a restaris Hiluid in hoc Mundo recipitur, ut plena merces in aeterna retributione
Dices, si in Religione tolerandi sunt mali , cum pondus paupertatis, castitatis, obedientiae, caeterarumque virtutum una cum
austeritatibus sit maximum, adhibitis malorum persecutionibus, fit quippe intolerabile , de supra vires , & quis non corruet sub tanto onere t maxime quia sere semper malorum aerumnae erunt sustinendae; quia semper intra quatuor parietes cum bonis morantur. Respond. quod diuina ordinatio decreuit inter malos esse vivendum, ut consortiti Dei esse nobis cu,ut di tram est supra, mediante eius auxilio ad feliciter sustinendum grauissimum persecutionum onus; vnde,si orationi instanter vacabimus, victoriade inimicis nostris cantabimus, dicente D. Chrysostom. hona. 69. ad Popul. Antioch.
eo. s. Impossibile est,impossibile est homine congruo precante Pudio, Deos retinue seupplican-
rem unquam precare: de homil. in Psalm. 9 I. tom. r. ait: Licet en suis viribus aduersua-tes nultas manu eordis repesierapossit, ni uerit Histus caelitus dextera ista inessabilis Diauinitatis:tamen necessaria est notis incessabilis oratio, ut sequamur Magistri, o Domini praeceptum dicentis. Oportet semper orare, O nunquam deficere. Ad illud vero quod semper essent sustinendae maloriam persecutiones , falsum est , quia hoc cadit sub mensitaram diuini Iudiei) , ut optime insinuat Iob loquens de malorum persecutionibus hisce verbis . Hucusque veniens , se non procedes ambus , cap. 38 idest inquit S. Greg. lib. 28. morat. cap. s. ciuia nimirum Luini Iu dis occulta mensi a s, ct qua opersecutionis prodesta pro bai, ct quanaeo conquiescat,ne
ant non exagitata electos non exerceat, aut
immoderata in profundum mersat: & S. Αnselm. in I. epist. ad Corinth. c. X. Nouit enim,scilicet Deus,quando procellam tentationis exurgere sinat, quando exurgentem reprimat nouit pro eustodia nostra restringere, qu .deontra nos egredi pro nostra exercitatione r- mittit, ut secuiens nos diluat procella, non
Dices, permixtio malorum in Religionibus ex una parte videtur utilis ob rationes superius notatas ι ex altera tamen neganda non est aliquando nocere iustis, quia mise rime cedunt persecutionibus delicta com-T 1 mitten
172쪽
mittendo , α aliquando us lue ad habitus dimissionem. Pro responsione assignantur illa verba Ioan. I. epistol. cap. 2. Ex. bis exurunt , sed non erant ex nobis, qu.d uissent ex nobis, permansissent utique nobiscum:
pro intelligentia est notandum persccuticis Iaes, quae a malis Geunt ad bonos exerceniados a diuina Voluntate regi, Δ esse illud iudicium in hac vita discernens, ut ita dicam, probatum a reprobato,ut optime notat Tertuli de fuga in persecut. cap. I. Orca preseeutionem ἀπινιm nihil fera sine Dei et oluntate, respiciens eam in i rimis dignam Deo se, cst ut ita dixerim, necessistam ad probationem seruoram eius , siue reprobatiouem, qaris emm exitus pcrsicasionis, quis assectus
alius nisi probatis , O reprobatio fidei, qua
suos utique Dominus examinauit hoc Domini iudicium eupersecutio , per q*am quis
auι probatus , aut reprobatus iudicatur: laare dicendum est illos, ut ita dicam , fictos iustos non fore de illis tandcm in aeternis mansionibus collocandis, quia , si destinati et sciat ad aeternam gloriam , patienter iudicium persecutionum tolerassent tanquaprobati, ta cum ali)s histis a peccatis abstinuissent, nec habitum dimisissent, sed in bono perseueras lent i quare S. Augustin.
explicans verba Ioan siti perius relata trach. 3. cap. 2. in epistol. Ioan . tona. haec habet, quae Optimc trahuntur ad rem nostram . Hinc ergo videat caritas vegra, quia multi,
qui non sunt ex nobis, accipiunt nobisom sacramenta , acciFiunt nobiscum baptismum , accipiunt nobiscum , quod norunt fidelisse accipere benedictionem, Euchariziam, se quid
quid in sacramextis sanctis est , i mi auraris
comma vicationem accipiunt nobiseum, o nonsant ex nobis , tentatio probat, quia non sunt ex nobis , quando iussis textatio monerit, velut occasione venti volant feras, quia grava non
Dices magis videtur esse persecta Religio ob maloruiu carentiam , quia Religiosi maiori pace , ac concordia ituuntur, iam ui professi non habent Unde arripiant occasionein relaxate Viuendi , ac oinnes
maiori cum seruore regulam promissam , disciplinamque regularem arctius obseruat. R p. ignorantiam nos priuare intelligentia diuinae ordinationis , quae multa mala permittit ad maiora bona incienda, ita totius Orbis, de Religionum uniuersali bono perente, ut Optime notat Caietan. ubi supra;& ideo si pax interRegulares aliquado con. turbatur, sine diuina Prouidentia non sit , quia patientia bonorum augetur , humilitas magis radicatur, charitas magis inardescit , mali prima debita tanquam pacis conturbatores puniuntur quare noui professi , si ex una parte habent exemplum relaxate vivendi i cx altera habent exemplum moderate, religiose , ac sancte se habendi, persectioneque acquisitam non relaxandi, sed magis ad eam accededi,dum agnoscunt dcbita punitione no carere malos homines, unde Chrysost. in Psalm. 8. tona. i. ait. V hoc tponitis malis fui iusti attentiores, proinde duo hinc bona oriuntur ι nam ct illi a vitio donstant, ct hi ad uirtutem magis accedant: ista ergo, re alia infinita bona elicit Deus ex malis in Religione toleratis quae a nobis non
percipiuntur; eliciuntur tamen ex sequenti doctrio S. August. tract. 17 in Ioann. . 6. t . 9. Omnibus bonis Dei male utitur malus: contra , malis hominum mesorum bene
et titur bonus: cst quia tam bonum, quam unus Deus t quandoquidem ipsi Dominus Axiι: -- bonus nisi unus Deus: Matth. I o. quanto ergo iis metior, tanto melius iritur se malis noaris: quare absolute negandum est Religionem cise magis perscctam absque mal rum permixtione; ideo dicebat S. Augustin. in Psalm. 6 . in sin. Non opprimitur zizandis frumentνm; imo per toleramiam tu- cantorum crescit fructus framentorum. Ad hoc etiam facit doctrina D. Thom. lib. y.
contr. Gentil. cap. pr. Novum traius prae
minei bono partis : ad prudentem igitur Gubematorem pertinet negligere aliquem desiectam bonitatis in pine, ut sat augmentum bonitatis in toto. Dices, saeculares,quando malorum Reli glos brii scandala per trant, scandalizantur,& Religiones mimis aestimant,retorquentes ad singulos homines scandala comista: qtu re in concionibus,& cofessionibus tam uber fructus no habetur. Resp. potius videri esse scandalum passivum ex parte Religionis , quam activum , quod non intel ligatur iti, omni congrcgatione necesse est, ut sint mali, ita ordinante diuina Prouidentia propter multa bona elicienda, ut optimc insinuantea, quae superius dusta sent. Et S. Bonavent. in
173쪽
in epist. ad magistrum innominatum ait. Unius iraque delictum, non δε-bet adcmnes, neque aa singulos retorqueri, sequi aliter ii, Vse siuam insipientiam manifesar, quod ni bil omnino sapit: Mare tacularcs, dum in portu naufragium vident, suum magis exitium pertimescant; & ideo ubi videtur iactura, insurgit inde maximum
Quamobrem concludendum est iudicia Dei esse profanda, & admirandum, quod non solum in Ecclesia, sed S in qualibet
congregatione est malorum permixtio, tahumiliter est serenda, & toleranda , ut notant S. Gregor. α S. August. ubi supr. quod si meus humana nescit ea penetrare, sciat saltem alis regulae facicm velare, eisque respondere iuxta regulas a D. Crcgor. lib. 28. morat. cap. traditas , qui exponens illud Psalm. Io. Palpebrae eius interrogaui filios bominum, inquit: Palpebris quippe apertis cernimus, ciausis nihiι videmus, quid ergo per palpebras Dei, nisi eius iudicia accepimus quae iuxta aliquid cianduntur hominibus, oe iuxta Bliquid reserantur, et homines, quise nesciunt, i melius innotescant, qaatenus dum quaenis exigendo remprehendίnt, quaedam vero cognoscere omnino non posunt, eorum corda se tenter inquirant, s illos diuina Iudicia vel elaus non simulant, vel aperta non insant: hae enim interrogatione probatus multis, quipsis perceptum interna apientiam,post οσ-ta claustra Paradisi, pos ascensum ters Caeli, post supernae locutionis S ria adhuc dicit. v. me non arbitror comprehendisse : Philipp. 3. se rursum. Ego sum minimus Apostolorum, Di non de us sum vocari Apostolus. I. Cor. II. rursum . Non quia suscientes sumus aliquid cogitare a nobis, quasi ex nobis, ubficientia noAfra ex Deo est. 2. Cor. 3 . apertis ergo palpebris Dei interrogatus Paulus recte
respondis, qui O superuasecreta attigit, se xamen in humilitate cordis humiliter Betis: quimursem cum secreta Dei iudicia de reput ne Iudaeorum centium vocatione discuteret,
utque ad ea peruenire non posset, quasi clausit Dei palpebris interrogatus es, rectum mal-
ἀὶ reso sum reddissit, qui Deo se in sua ipsa
ignorantia' s enter inelinauit docens. o alise do diuit larum,sapientiae , o hicnIiae Dei, quam incomprehensibilia sunt iudicia eius, ct inue abius' Gaeli eius, quis ratim cognouit sensum Domini, aut quis coni Farius eius fui Ecce enim a consis mysteri, quasi clausi palpebris inquisitus piarata, ct recta respondit, qui secreti aditum pulgans, quia per cognitione intromitti ad iniersora non maluit, per eonfessionem ante ianuam humilissetis, cse quod, mrus comprehendere non poluit, foris rimendo laudauit: haec Gregor. Quando vero eliminandi sintscti homines, videatur prima obiectio dub. 49.
An nouit ante professionem monendi fra
de malorum permixtione in Reliatione inuenienda , deque e
i. Λ 4 Oraenii homini in hae vita , ae in LV1 minatibas progredienti tentationes non desunt. 2. Seruoram Deispecialis tentatio in Reb-gionibus ex aeremnis malorum hominum habetum, or quae in soluitur obiectio . . Novit' ante professioncm admoneri δε- beni de huiusmodi tentationese inenda . i. Dubium mouetur ob multos, qui, relicto probationis anno per emisiam prosensionem, dum agnoscunt malos Religiosos in
Religionis modio morari, COIumqtie mo
lestiis se vexari sentiunt, erumpunt in hςc verba ignorantes verae perfectionis punctu. O si non demisset nobis notita talium hominum, certc in saeculo mansissemus, quaerendo salutem per alia mesia, sed eis parcendum, quia ob spiritus debilitatem suprema diuini Regiminis dispositionem percipere nequeunt. Legant quaeso sequentia verba Abb. Tritem. in epist. i . pag. 9 I. In omni congregatione frequenter bonis muti secrens etiam malis Monachorum dorco refugis consortia, quoniam infirmisunt muhi, se reprobi, carison eadem rarione saecularium homintimeonaictum refugis,et hi multoplures sunt mati, quam in carnobjs an idcirco radesis esse hominem,qura multi inter homines sunt reprobi noli paucorum crimine totam dissamare et L
174쪽
1 yo De Regina. Regul. Cent. Prim.
ratem; nunquam enim bonorum opinio. malorizrrauite corrumpitur : quandiu in hae mira inuitur,smper bonis mas mixis habentur; na angelica hoc demon at parabola, ubi sagenae missae in marepraesentis temporis Eccles a comparat Rr, qua 'ses ex omnι genere congregat , er perducit ad istus: sed interim quo
in hoc mari magno visimus, in Aena Domini sumus absconditi, cum sagena ad finem 5 roris ducitur, discretionis examen diligenterisDibrior. unde dicitur Isaith. I s. quia, cui lata e siet, eis entes , o sicas litus fiden
ira elegerunt bonos in vassea, malos, ct repribos fores miserunt. item idcirco in Rona moua hcae disciplina continera metuis, quia bono simul capit, is malos, quomodo in Sancta Ecclesia vivis, quae pluresfuscipit pernesos pim sibi se in praesenti canuersarioine malos disternere a bonis. Ad eos ergo melius inse mandos,ne in via Dei desciant, sit notandii, quod vita heminis est militia seper terram, inquit Iob. 7. n. I. proinde dicebat S. Leo serio. i. de Quadia es Nunquam des tri-halatio persecutionis, si nunquam deest obseruantia pietatis, quo sit: vi quanto magis homo ad Dei seruitutem per virtutis, ac pietatis opera accedit, tanto magis in eum i edia uni Diaboli tentationes, ac persecutiones, test. D.Chrusin. hom. 3 I .in Genes in c. II. emadmodum, inquit, piratae, quando vident navem mullis mercibus oneratam, se plurimas adducentem diuitias, tune potissimum martyr moli Iur 106s, G possint merces δε- mergere,u vectores itas spoliare,ilasne Diabolos , o et Meris si rituales diuitias coaceruaras, alacritatem feruidam , mensem vigilem, se quati te augeri EutIIas, cruciatur, se dentibus frendet, ct quas pirata circuit, se inum
meras excogitat artra; ut squam paruum inuensat aditum, nos denudet, ac spoliet, o
quidquid in nobis est spiritualium diuitiarum
depraedetur: dc in eamdem selitentiam declinat S. Leo ubi sep. Intelligamus , ait, quamio laudiosiores pro nostra iste fueramus, tan-ro nos vehe orsus ab a corys Imperendos :sic etiani loquitur Isidorus lib. s. de sumin. Bon.c. 3 isa Diabolus in fructis inirinsecas
non regnat, contra eos extrinsecus pugnat, o qui intrinsecus ambis dominiam,exteram rem monet belum.
a. π Nier omnes tantationes, quibus ser-I ui Dei, etiam Religiosi intra claustra morantes, dcbent probari, praesertim est ea, qua inlligante Diabolo a malis hominibus aerumnis, ac moles ths patiuntur. Conclusio est satis probata in pnecedenti quaesito ex vari;s SD PP. dictis ι quibus est addenduillud D. Agust. explicantis verba illa Psalm. 3 s. conc. prim. Et adhuc pussium, is nouerit peccator, se quaeres locum eius, ct non inuenies. Muid est, inquit, locum eius ξυμ eias; habet enim aliquem usum peccator Z habet : hic utitur illa Deas, ct ad probandum iussam, quomodo Us eu diabolo adprobaura Iob, qutmodo usus est Iuda ad tradendum riuo: est ergo in hae vita, quid agatur de peccatore : hic est ergo locus eius, quomodo est in fornace aurificis Iocus paleae, ardet palea,τι aηom purgetur: sic uit impius, ut iusius probetur ideo diccbat S. Ephtem tractat. de patient. 43i Deo placere cupit, debet fortiter obuias quasique se rere tribulationes, amgustias,atque necessiates, siue corporatis morbos, ac palsiones, e improperia, atque inim ias ab hominibus, siue etiam diuerses inuisibiles anxietates, quae aspiritibus mas is im
Dices, ello diuina dispositio ordinauerit
inter malos etiam in Religionibus esse viii dum; non ideo eorum aelumnae, ac molestiqob omnibus, icste experientia, sustinentur. Res p. communiter esse falsum dicente S. Gregor. lib. s. reg. Epist. 39. Ego, inquit,
Abel esse non suspitor, qvi Cain non habuerit ;boni enim, ne malis fuerint secti esse boni non possunt, quia minime purgantur: imenim malorum societas purgatio. bonorum est: tres in seca My Noe fuerunι, unus irrisor Pritris extitit qui, os in se benedictus fuit, maledictonis tamen sententiam in filio sincepit :duos Abraham, priusquam uxorem Cethuram
acciperei, filios habuit, sed ta- n carnalis eius filias eu repromissisnis filium persecutus :quod magnas Doctor evomt dicens : scus a tem is, quisecundu carne est,persequebatur eum,
qui secundu spiritu, ita se nudi quod si aliquis
imitur ob virtutu infirmitate, ac debilita
ec non eximitur tamen a malis eoru exem
plis quibus boni adsequenda eorum peruer-
175쪽
ta vestigia alliciuntur, re quibus viriliter est resistendium: audiamus D. August. de verb.
Apostoli serin. 24. tom. Io. relatum a V
neris. Beda ad Timol. 2. cap. 3. prope finem , ait Apostolus: Omnes volans in Christo piὶ vivere , persecutionem parientur: Geλ-ῶra n li, sine persecatione hiemisi vivere nγ possunt,qui inter matis et lusit, persecuriois patientur.--s mali persequBur
bonos si non ferro , se lapissibus, sed vita , ct moribusn nil aia aliquo sancta Loth persilumba ur in sodomis nemo ita molestas i, seramen inter knpios visebat, inter immundos,
superbos, insphemas persecutionem patiebatur, non vapulando , sed mustetradendo iquissuis me audis, o nondum visis in Chri-μ et, incipe in Christo me viuere, seprobas,
quiἀ dies 1 deniquὸ Apostolus cum commemoraret pericula sera r Pericum , inquit, in mari, pericuos in fluminibus, perieulis in deserto , periculis in latronibus , periculis in f Isis fratribus : caetera pericula quiescere possunt: pericula a falsis fratribus qHescere usque in em faculi non nouerunt. SECUNDA CONCLUSIO.3. Icut noui iij, ut caute viam Dei ma-O datorum , -itamque strictae perfectionis progrediantur , sunt instruendi ab eorum magistris de tentationibus, quae oppugnare eos debent; ita speciatim m nendi sunt , quod in Religionibus mali
homines morantur , ita oraenante diuina Prouidentia, & quod eorum aerumnae, ac molestiae necessariae pro vera perfectione acquirenda erunt ab ipsis si istinendae, ne in uia Dei deficiant. Duas habet partes cor cliasio, quarum prima stadetur ex monitu Spiritus sane i per os Salomonis Ecclesiast.2. num. I. Filas accedens ad seriasutem Dei, a in iustitia,intimare , ct pra ara annmam tuam ad tentarionem. Ratio clicitur ex D. L ne serm. i. de Mirag. Visa haec, ait, MEra intra in messio in Hai
fimus Salomon : Tilli, inquit , accedens ad sexuimum Dei , praepara ammam tuam adtentationem. Vir enim sepientia Dei plenas flens nudium religionis lasorem habere cer-trminis, cum praeuideret pugna periculum, ante admonuit pugnaturum, ne forte s ad
ignorantem tentator accederet , imparatum ratius vulneraret: elicitur etiam ex D. August. relato a Beda ubi supr. in princi p. Fili, ait, accedens ad seruitutem, edie. ciuienim haec loquitur , confortat infirmum , orex infirma facit firmum . Secunda pars La- detur ex D. August. in psalm. 36. Concion. I. Ad quamcumque , inquit, professionem conuerteras , para te pati Mus : & subdit rationem ; quaia para e alisquiν, nota P ste non paraueris, inuenies, quod non sperabas , o deficio, ani perturbaberis : vndδS. Chrysost. hom. 3I. in II. Gen. Neque enim , ait, possibile est, ut rem fortem, o egregiam quis unquam aliter faciat , nisi antea aduersus omnia, qua obsistere possunt,st armet, or in at i ad praecauendum ergo malum declinationis, & doloris assumpti habitus, seu ad obstandum perturbationi admonendi sunt nouiti)a magistro, seu Pret lato,& simul obstabit verbis, prout in principio quaesiti. Concludendum est quaesitum verbis D. August. in psalm. I s. loquentis de Iuda
elego ad altum ministerium Apostolatus pro bonorum Religiosorum solatio. Sciens Chrsas elegit unum, idest Iudam, τnde tibi solatium faceret, nescituro quos deuites; poterat enim illi non eligere Iudam, qui nou ris Iudam: ait quippe dis stulis : Nonne ego
mos duodecim elegi,junus ex vobis Diabolus eis t ergo er Diabolus electus es t aut selectus non est, quomodo duodecim elegit, non potius undecim electus es illa est ,sed ad aliud: Hem undecim ad opus probationis, electus unus ad opus tentationis ι und posset tibi exemplam dari nescituro, quos deuites malos, quos canen falsos , ct fictos incolentes, est abfundentes , nis vi δυι tibi: Ecce ego mecum habui unam ipsorum Praeesse exemplum , toleraui, perferre volui, quod sciebam, ut tibi nementi praberem fiatiam .
176쪽
An Resbiosorum peccata set peccatis
secularium grauistra. sVM MARIVM.
bret, imperfectorum, alorum . 2. Homo quandiis vivit, omninὸ diuinis auxilis non aestituitur.3. Cla rausprimi, Oseeandi generis ia-hemes in aliquod ex grauioribus peccatis grantiis peccant, quam secutires : secus vero se ex
infirmitate mi ignotatia,eateris tameparibus. q. Claustrales urit, generis , qui ex eo temptu peccant, grauiora peccata, quam saeculares committunt, o sunt pessimi : O se
Demoni ratur ignorantia isiorum, qui ex Retigiosorum peccatis Religiones carpunx. I. Cum in praecedentibus quaesitis satis clare ex SS. PP. sententia demonstratum sit Regularium congregationes, quae G iustis formantur, &idituuntur, inquit Suar. . de R elig. traei. s. lib. I. Cap. I 2. intentione Spiritus stacti, non solum ad bonucorum, qui in eis Congi gantur, sed etiam ut per eos ali) aeda sicentur, petere pro bon
rum exercitio , virtutumque augmento, Vt
in ipsis mali, Be ficti homines includantur: hinc fit, ut maximo cum sundamento mihi aperiatur aditus tractandi huiusmodi dubium , in gratiam praesertim aliquorum virorum , qui, quando intelligunt nonnullos
Religioses erumpere in scandala , erum-Pum etiam in non paruam admirationen cum Contemptu omnium Religiosoru ; ac si omnes illorum maloru essent participesumo
parvipendunt ipsis Religiones existimates, quod ipsae potius sint schola vitiorum , qua
virtutum; unde i)s , qui contendunt omnia regimina regere , Compati debemus, eo quod nesciunt regere suas in hac materiatam graui cogitationes, quarum conceptus nihil aliud includere debent, quam modum , quo virtutes acquiruntur, re solidantur in hominum animis, qui conantur permulta media viam persectionis aggredi, de modum, quo se gerat Deus in labrica sui
alti regiminis. Ad hoc ergo, ut omnem expellant admirationem,sit prim. not. quod triplex genus hominum in Regularium c6gregatione moratur. Prim. perfectorum , qui toto conatu viam perfectionis, omnibus spretis, quae progressum retardare possunt, aggrediuntur . Secund. imperfectorum , qui, licci in iustorum numero adscribi debeant , nequeunt tamen adscribi in perfectorum numero, quia toto conatu non quaerunt persectionem, sed lento gradu , ac aniamo infirmo, E hi sunt in maximo numero, ut praxis docet, & dixi ex mente Suar. dc Medin. in diata 3 8. 2. pari. Tert. malorum,
de quibus satis dictum est in praecedentibus quaesitis . In his omnibus aliquando Deus permittit peccata, dico, permittit, quia, si Deus sua ossicaci gratia cum eis operaretur, lnullum videretur peccatum dico, aliquado, i ad ostendendum, quod tam perfecti, quam limperfecti, iusto Dci iudicio, aliqua data occasione, alicui peccato graui succumbut, ex quo summa Prouidentia Dei elicit bonii, ut patet in Petro, quem n0n tum permisit Deus labi in peccatum negationis ad medendum elationis vitio , quo eius animus premebatur, ut vult S. August. se . de temP. I 2q. tom. Io. sed citam ad cum instruendum, ut peccatoribus esset facilis admiserendum , 5 ad eorum peccata condOnanda, ut vult Damascen. lib. 1. de fide orthod. cap. 29.2. Not. sec. quod nul his est peccator in hac vita , qui omnino auxili jς diuinis destituatur, ut clicitur ex locis sacrae Scripturi, ex sententia SS. PP. ex authoritate sacrorii Theologorum, de extrationibus: ex locis sacrae Scripturς inquam, Ezech. I In quacumae hora ingemuerit peccator &G. & cap. 33. Nolo moriem precatoris, sed ut magis consertatur, sevitiat. Matth. I i. Venite ad me omne qui laboratis,fcc. & Ioan. r . ,-nat omnE hominem, dcc. Isai. 6s. Tota die expanssi manus meas ad populum non ererite, O contradicentem mihi : ex sententia SS. PP.inis quam . S. August. de praedest. sanet. o. I s. oz I . & lib. responsionum ad articulos sibi falso impositos art. I s. dicit. Nemini eor- vnonis viam adimit Deus , neque boni
possibilitate spoliat. de lib. de praedest. degra
177쪽
& se . 8 . de temp. habet eandem selitentiam, quod Dcus neminem deserit,nisi prius ab illo deseratur ι quam sententiam reperit Conc.Trid.sess. 6. S. Dionyssin Α.de diu. n min. sicut Sotiun ingendo omnibus corporibus tamen immittit; Deus omnibus, qui sempro captu cum que immisit radios ιο-rms bonitatis : idem habetur ex D. Hieron. epist ad Helbim q. r o. cx Irenaeo lib. .C. 48. Origen. tertio periarcho,ex Chryses in illud Ioann. i. Maminat omnem homixum
xationibus inqua , quae breuitatis causa praetermittuntur, cum pollini legi apud citatos DD.una tantum hic tangitur. Homo quandiu uiuit,est viator, & tendit ad terminum equandiu est in via potest saluari, sed non potest saluari sine auxilio sussicienti: ergo Deus dat auxilium,quandiu vivit, quo saluari possit ex hac ergo sententia tot praesidi)s munita habetur male dixisse nonnullos DD. ut Abulens & alios asserendo Deum denegare induratis hominibus auxilia necessaria, de sussicientia ad salutem. PRIMA CONCLUSIO.3. ID Eligiosi claustrales primi, &secun- di genetis,si aliquando ruunt in ali-uod peccatum,ita permittente Deo, secunum mensuram aeterni iudiciν, .gr. fornicarionis, seu furti, grauius peccant, quam saeculares , loquendo semper in eodem genere peccati secus si ex inhrmitate,& ignorantia,
Caeteris tamen paribus. Ita S.I h. 2.2.q. 86. amo. Valent. 2.2. eadem q.disp. I .punet. s.
Prima pars est clara, quia iaciunt contra vO- tum castitatis, & paupertatis, ad quod non se obligarunt saeculares ι unde duplo mali. tia inuenitur in huiusmodi peccatis 1 prima contra votum castitatis, S paupertatis promissum,& secunda contra praeceptum Dei. Secuna pars habetur, quia si peccatum est veniale, multitudine bonorum operum veluti obruitur ; si mortale , facilius , & citius Religiosus resipiscit per pristinam consuetudinem , qua est in recta intentione erga Deum exercitatus , propter exemplum fratrum, ut notat Origenes super illud Isai. 26. Cum ceciderit iustus, non collidetur. Limita,
modo non adsit scadalum, quoniam ad illo rum vita plures respiciunt. Ita DD. citati. SECUNDA CONCLUSIO
4. o Eligiosi terth generis, qui peccant
L contemptu, idest qui non curat infringere praecepta tam Dei, quam Regulae, & negligunt obseruantias regulares, de
peccant maiori cum scietia rerum spiritii lium, dc consequenter maiori cum libcrtate,& maiori cum ingratitudine erga Dciam ,
grauius peccant, quam sieculares, & infinita , ut ita dicam , committunt peccata , fiunt pessimi. Ita D. Thom. v bi supr. sed priusquam afferamus verba angelici Doctoaris,extendamus aliqua verba S. August. inciepist. 137. ad plebem Hipponens in fine, qui postquam valvis exemplis non millos, qui ex lapsu aliquorum hominum silae Religionis ipsam totam Religionem maculabant, reprehendit: Simplici re, inquit, autem fateor charalati vestrae coram Domino Deo nostra , qui testis e super animam meam, ex quo Deo servire cui, quomoD H ite sum expertus meliores , quam qui in monamvs profecerunt i ita non sum expertus peiores , quam qui in monastius ceciderunt; ita τι
purgamentis , consolamur'tamen esiam de plurimis ornamentis : nolite ergo opteramurcam , qua oculi vestri ossenduntur, rorcularia detestari, unde apothecae dominicae
fructu diei luminosioris implentur: audiamus verba D. Thom. in res p. ad 3. Si autem perueniant ad hoc Religiosi , quia ex comem tu peccent, e tantur pessimi, o maximὸ inurrigibiles sicundιm i ad Ierem. 2. Co fregiui iugum , diruisti τι noti, dixim seruiam In omni essi ubismi, is sub omni ligno frondoso tu poBernebarrs mer tris , unde August. ais, ex lao Deo seruire
178쪽
evi , di sese m expotm meliores, quam qui in monasterils profecerunt ; ita ransum expertus pete es , quam qui in monasteros ceciderunt: dc semper laborant Ordinem deserere , teste Trithemio lib. de ruin. monast. ord. cap. s. Monachi namque di Iuli,er regularis dis lina inimici peiora semper espirant, ct ne in 'Ane s uentur , illam
deserere laborant. Addamus etiam nonnulla alia Caiet. 2. 2. Vbi sup. quae simul eos
arguimi , qui hisce malis Religiosis praestant auxilium . Nota secundo , ait, in responsione ad tertium , tu fauens Religiosis
Praelatos suos contemnentibus, &a suis regularibus obseruantiis recedentibus quantum criminis incurras, cum tales expe ruentia Augustini, & iudicio D. Thomae , &authoritate Ieremiae sint pessimi , & correptionis incapaces , nam sicut fauorem p itans Religiosis, particeps cst bonorum,quae ab ipsis fiunt ; ita fautor malorum particeps est crunt num corum , quare de his apte dici post uni illa vel ba D. Pauli ad Rotia. I. Propter quos tradidit illes Deus in de fideria
cordis eoram in immunditiam, erc. idest, inquit Caici. in eodem loco Pauli: Ecce poena congrua; ipsi siquid ein eleuati fuerant ad notitiam Dei, & noluerunt se disponere secundum illam notitiam, di propterea meruerunt subhci parti sensitiuae , congruuinia siquidem est, ut qui noluerunt uti celsitudine intellectus, subhciantur vilitati, di igno- ininiae sensuum: nec solium suiu derelicti inconcupiscentiis propriorum cordium, sed quod peius est, in illis concupiscentus propriorum cor bum , quae tendunt ad immunditiam , quae sunt vilissimae : & merito, uti qui desideria munda ex diuina notitia prodeuntia refutarunt, in Concupiscentias im-
mi indas tradamur, ut subditi illis: haec C iet. & tam conuoluuntur in his immundi-ths , ut inquinatae sint viae illorum omni tempore, ita vi essiciantur pessimi, de incorrigibilcs, ut rectd loquitur S. Thom. ubi suer. de tandem praecipitantur in aliquod scandalum, quod excedit omnem humanam mentem in omnium admirationem
ad instar Iudae ausi illud tam execrabile
peccatum tradendi Christum committere, de quo loquitur S. Chrysost. hom. TI.m Ioanu. cap. I 3. exponens illa verba.
ad tu facis, fac citius . O amemnos Pomodo non mollisus est quomodo non putati, sed impudentire factus eximis, . illvis autem
verbam , Fae citius, non imperantis es, neque consulentis ,sed exprobrantis o reuocantis ad emendationem . sed, cam esses ineme dabitis, d -υιι estm. Dices, ii horum Religiosorum peccata sunt grauiora sicularium peccatis, sequitur
Religiosos esse inferioris conditionas, quam saeculares; argumentum est D. Tl m. eius que responsio traditur in corpore, Cui additur alia, quia, cum misericors Dcus numquam omnia sua auxilia deneget peccatoribus quantumcunque malis , ut vidimus in sec. not.& auxilia, quibus intendat reuocare
huiusmodi Rcligiosos, sint, praeter exemplum bonorum , qui insigni virtute pollenz, quotidiana exercitia spiritualia Religionis illis, quae dantur saecularibus, essicaciora, Q. quitur, quod sicut ista eleuant homines ad talem perfectionem, it aut inter homines iustos semper meliores censendi sint, scut docet Augustin. ubi supta sic horum quotidiana neglectio, & contemptus secundu mensuram iusti diuini Iudiciu pr ipitat m Ios in homines pessimos, & incorrigibiles,itaut merito dixerit August. Da non sum expertus peiores, quam qui in monasterijs ce. eiderunt : unde scut Religiones hoc simmo bono fruuntur eleuandi homines ad tale perfectionem, ad quam ordinarur secularcs, licci maxima polleant sanctitate , no attingunt; ita hoc incomodum patiuntur nutric di homines , qui malitia ducti tandem inter pessimos connumerandi sinu. . Ex hoc quaesto modo cognoscant homines , qui putant se esse inter omnes Pr dctiores, quam sint igitati regulae diuuii Regiminis , ita ex maxinus scandalis malorum Religiosorsi ipsas Religiones parui pendunt; Religionum media pro acquirenda peri ctione eleuant Religioses ad statum inter omnes homines periectissimum; eorum negi uio, & contemptus deprimunt hominEmalum usq; ad protrundum,adeo ut amittant remorsum conicientiae , & sinderesim iuxta dictum S. Hieron. in EZech. i. Consuauia, inquit, cernimuspraecipitari apud quosam, O suum locum anxiere iuxta id, quod scriptumes . Impios, cum in pro etiam peccatorum
179쪽
venem, contemnis. Haec est diuini Regiminis regula in vera schola acquirendi perse ctiones quod si quis nesciat eam penetr xe, sciat saltem propriam ignorantiam vel
An ex qualibet Resibosorum familia
multa mi excitanda scandati . sv MMARIUM.
Σ. Tam in Clericorumpatu, qum in q/-- libet Monachorem suetase inueniressi semimaisi inaci: ct satisfit caldam obiectioni. 3. Vbi ad si niaxima Religio aram multi. rudo, mn possvnx non auἀri mana sanda a .
Post discussum dubium de scandalorum grauitate, quae in qualibet Religione audi.
untur, non erit incongruum, imo necessariurangere quaesitum de eorum multitudine, ut magis manifestetur diuina Gubernatio inresendis electis, qui intra claustra sub iugo disciplinae regularis vitam ad instar martyrum trahunt; de vi magis illustretur eorum intellectus , qui ex ipsis scandalis ortis parvipendunt ipsas Religiones: dilucidatio discursus dependet ex numero malorum; si Pauci in quacunque Religione, pauca scandala eriint in seculi facie; si multi, multa. PRIIIA CONCLUSIO .
IN Ecclesia Dei malorum permixtio Cum
bonis clam dignoscitur, imo longe maior est numerus malorum, quam bonorum .
Prima pars satis inspicitur in superioribus quaesitis; unde dicebat S. August. in psalm. it . Mati mixtismi bonis non Mam in se--D , fedo in ipse inius 'ista mes, mixti
sint bonis . Secunda pars habetur ex eodeS. August. loc. cit. paulo ante. Nam, inquit, em perr/naces sent in malitia, quamau aad ant verbam Dei, scandalis quotidie 'ν turiant Mesesiam : de talibus dicit is e Psalmus: se enim caepis. Si ρὶ expugnauerunt me a tu uentote mea. Ece a Ioquitur de his , quas tolerat, or lavsam diceretur: nunquid ma
d. o non olim es Meum t ex quo vocamur Sancti. Ecclesia in terra: aliquando in silo Abes Ece M erat, se expugnasus es astas remalo,opeia to Cain: aliquando in Do Enoch Ecclesia erat, ct translatus est ab iniquis :aliquando in sela domo Noe Ecclesa erat, Opertutit amnes, Io, ditauio perierunt, ostiarea nuauit influctibus , ct euasit ad A. : aliquando in his Abraham Ecclesia erat, ese quanta pertulit ab iniquis nouimus t in s.lo is seraris eius Loth, se in domo eius in Sodomis Fecissa erat , cst pertatis Sodomorum iniquitares, o peruersitates, quosque Deus eum de media i rum tiberois:
carpit esse se in papulo Israel Eccosa; pertu fit Pharonem, o Giptias: earpit δε in ipsa Ecclesia , Heu in populo Israel numerus senaον- Marsis, ct caeteri sancti penui
runt iniquos Iudaeos populum Imri. Ventum
eo est ad Dominam no rum Iesum Chriarum, praeduatum es Euangelium , disit in psalmis: Annunclaui, O locutus sum multiplicati sunt super numerum : quia eis super numerum e non solum illi , qui crediderunt, sequi pertinent ad namerum Sanctorum , sedes supcr numerum intrarunt malusium , sed plures iniqui , se pertulerunt iniquos iis ii ii Idem habet in sermonibus nouissem . I. de luctat. Iacob. πι-σδε si in.
ueneris in area Onum granum, est paleas
infinitas , di iis inuenit iso grana smaliani , sta inter grana palea commixta eis ise inter eos, qui seruire volunt Deo, reptius, o multisado est malorum hominum circumdans illos undisae,.quia quocumque severis terint, non inuenium nis malas suasores: Eso ergo ut granum, o noli orare de palea. Dicet quis, non possum negare plures esse malosi, de tam plures, ut inter eos prorsus boni non appareant, quomodo non appaxent grana in area, sic loquitur August. in psalm. 47. quo fit, ut obscuratum iit aurum Ecclesiae, eiusque splendor, ac decor; unde non videtur congrua huius. modi multiplicatio . Da hominem inera pertum diuini Regiminis, si e loquetur; da hominem expertem , scilicet Chrysosto de August. aliter loquentur . Primus est
180쪽
go etsi, idest peccatores, benirnitate, se
patientia ιdes bonus Dei viast, intur, dum non eorriguntur 1 se contra, Dem etiam milis eorum benὸ - ν, nauselum ad iustitiam suam , eis digna is fine retribuet, sidetiam ad exercitationem, O profectum sanctorum surarum, ut ex us etiam malorum
preversitate boni proficiant, ct probentur , ct manseaentur', stoiri, ouolus dicit I. Cor. II. Nartet haereses esse , mi probati manifesti stat in et obis: nam si x as etiam
malinxm bonus et sis esu Deo ad et tititatem electorumsorum , qui etiam de malo IudaeranInm bonum nobis proruim , ut Christi sanguine riaimeremur ; perrear eos, ant nasi ventremittere , quos malos futuros esse praestituit, aut in i a rerum risitio mahgmtatis extinguere , sed tantum res permittit esse, quantum nevis expedire, alaesi eo admo-nrndae , atque exercendasanrisae domui sua ;ideo n, am de illis tristitiam censolatur, quia cn ipsa triuitia, quam pro illis habemus , nos releuat, Hos autem in sua peruersitate persi
nerantergratias et unde si essent pauci, non auderent bonos excrcere , ideo permissit
Deus, inquit idem Sanctus de lusu mundi, Ilures esse malos, quia si pauci essint, non auderent bonos exercere: Et subdit tibi pro alia latione, quod nullus inter seruos Dciconum crandus cst nostris teporibus nisi piliis sustineat pastiones,& persecutiones,quas passisae sunt ictio Martyres, licet no ferro,sed diluuio scandalorii tot hominu malorum, quae sortasse senios Dei magis urgent, quam illae serio: audiamus August. verba in Psal 69. Multum laboraverunt Mar0res, se inter magnas tempestates odiorum in hoc saeculo perietitari sunt, non tam corpore, quod quandoque postari eranti, sed i a fidei es nisi
illesiemper adesset, qui ait, Ecce ego vobiscum sim usue ad consummationem saeculi, uti ae defecissent εἰ es ergo in Me psalmo vox
contribularorum , cst ideo et 10uὸ Mari aminter passiones periclitantium , sed de suo
capite prae mentium : au mus eos , loquamur cum eis ex assectu credri , etiamsi non similitudine passionis : illi enim iam coronati I nt, xos adhuc periclitamur, non quia ta- 'nsy ersitutiones trient, quales et Iebam, i .s . sed seplasi iures iis omnimodis neribus νantorum scandalorum; nosra enim t. ora magis aιundant illo', vae', ἡ κώclamabat Dominus i Vae mundo 2 sean alimc quoniam abundauit iniquitas, refrigescet charitas multorum : life is enim ct Lot, illi sanctus in Sodomis ab aliquo corporalem I secutionem patiebatis aut dictumi lucrat, ut non ibi has irar persecutio eius
facta miti Sodomitarum erant e nunc ergo
iam Christo in Cilo fideiste , iam glorificato , iam stibiectis cernicibus Rerum iugo eissi, ori u ositis ebrim finiibui signo eius, iam nusto remanente, qui palam Chri- Liam audeat is se,uaet; anae tamen 'toorgana , o simphoniacos gemimus , . . ue illi inimici Ara uerum , quia vocibus , cst ferro non possunt eos siua luxuria persi
quumur: atque utinam Petanos tantum m
is toleraremus , o D qualecunque flattam peram eos, qui nondum Crure Christis
gnati sunt i quando δε nentur , se quando
eius authoritate altitat, designant suom rvidemus etiam in fronte' ponantes signum
Crucis, floriare impudentiam luxuriarum,
diebusque, o solemnitatibus Maruram nora exultare, sed in uare: inter hae gemia
mus', o haee persecutio no a est, s est in
tur, ego non uror nu in ergo rara
Dei sine persecutione , merumque s Aguae,
quod Apostolus ait: Sedior omnes qui v iunt in Christo pie vivere, per utetonem patiemur il videras, viae videris , quo MDiabolus biformis eis Z Leo es in impetu , Draco in in i s: Leo minetur, inimicus era: Draco insidietur, inimicus est: quando nos securi 3 eere Lant omnes ChriBiani, nanquid σ.Diaboltis Christianas erit tentare ergo non cessat, insidiari non cessas'; infraenatus est, atque illigatus in corribus ι torum, ne finiat in Eulesiam ,πι tantum faciat quan-tῖm et uis fremunt dentes impiorum aduersus dignitatem Ecclesiae , c pacem Chrinianorum : O quia non habent, quid agant seriendo . sadjando , blasphemando, luxuriando non impellunt corpora Christianorum iace