장음표시 사용
371쪽
348 De Regim. Regul. Cent. Prim.
Iis omnis Imper, is est ubiquri priuata τώ- hiate negυλ, eom dis aliorum consulere: Verum haec iustitia est illud solidum fiandamentum , in quo firmantur, & conteruantur Respublicae, & Regna, ut dicit AEgidius ubi supta 2. part. lib. I. Cap. II.
hoc autem, ut Regna sub uni, o pacifιὸ
maluant, iunitia es necessaria : de S. August. a. de Civitat. Dei cap. 1 I. ait . Rempublicam regi, aut nare non posse sine iustitia . quando ergo ruunt Ciuitates , Religiones. que dissoluunturi cum Superiores adhaerent propriJs commodis; nam vertunt iustitiam in iniustitiam ; unde sequitur regimen Iniustum. Si vero, inquit S. ThOm. I. de regimin. c. I. nen ad bonum commune multi.
iudinis, sed ad bonium priuatam Regentis regimen ordistetur, eris regimen inIulium , at-q-peruersim : quare ex hac mala admini-utatione, iniustoque regimine Tyrannorunomen sibi vendicant Praelati iuxta Aristotelis monitum 3. polit. cap. s. alentis. Ti-rannidem enim Hesmus dominatum unius ad prurium commodam inIendentis: Imo S. Thom. 3. de regimin. cap. II. Regnum,
inquit , non estpropter Reim , sed Eex propter Regnum , quia ad hoc Deus prouidit de eis, ut Regnum regant, se gubernent, se unumquemque in suo iure conseruent, O hie
est finis Imperj; quod si aliud faciunt in si ip-
D retorquendo, non sunt Reges ,sed T anni; Idem assismat AEgid. ubi supr. 2. part. lib. 3. cap. 2. Si vero dominans non intendis bonum commune ,sedproprium, non est Rex sed Tyrannus. Cum igitur haec iustitia in tertio Religiosorum statu, in quo deficit charitas, Omnibus virtutibus Iangitescentibus , faciutime possit sub coloratis rationibus propriumunus deserere negligendo aliorum iura,& commoda , consulendo proprbs utilitatibus, quae cogunt Rectores a tramite recta iustitiae inquit S. Thom. ubi supr. lib. I. cap. I r. deuiare, re ita in Tyrann rum nomen Praelatos incidere excludendo homines aptos a dignitatibus, re Praelaturis sub praetextu reli, quod tandem resoluitur, ne sibi arripiatur locus, trahendo ad se ipsos multa Religionis commoda, de bona sub ratione consuetudinis, di dignitatis , eis subditis denegatis sub reformationis prete in ; ideo fimiter est innitendum praecepto S. Thom. I. de regimin. cap. s. dicentis
Sie est is onenda Regni gubernatio, ut Regi
iam instituto tyrannidis Iubtrahatur occaso, αι etiam temperetur poteris, ut declinare de faciti in tyrannidem non possit: hoc autem non alio potenti medio obtineri potest, quam sepe repetitis visitationibus, ut Pim lati Visitatori in metu utantur iustitia secundum proprium munus, neglectis propri)s commodis consulendo subditorum utilitatibus , ac iuribus, & ita incolumis , quantum fieri potest, conseruetur Religio, Tyra
Tertius dilcursus desumitur ex persectionis bono,ad quod ordo est institutus secundu regula ,& coltitutiones,cuius coseruatio maxime est necessaria ad Religiosoru profectu, Religioni': splendorc.nec haec obtineri potest, nisi sciamus per quod dissoluatur iuxta praeceptum Aristotel.ubi sup. Variae huius
modi perditionis causae a D. BOnau. in opusc. rona. 2. quaest. I9. Dp. regul.S. Francis c. designantur, quem tequitur Cordub. in exposition. eluidem regii l. in introduct. quaest. 3. a quibus origine.t hit perfectionis rei xatio , & dis lolutio. Prim. est multitudo intrantium , quia multi nequeunt tam
facile flecti, sicut pauci, & ubi sunt multa
capita , multi sunt sensus, qui maxima cum dissicultate ad unum sensiim sunt dispositi. Secund. est defectus bonorum exemplorum, quae per mortem multorum Religiosorum , qui in vitae asperitate , virtutibus, ac sanctitate in primordio Ordinem sustinuerunt, fuerunt subtracta, & licite nonnulli alij fiu-antur hac vita, nonnisi debiles, ac infirmi in Corpore εἶ viade iuniores non cognoscentes mortuOIum Exempla , nec ardua in infirmis , ac debilibus inspicientes, non Pene
trando corum internas vii rures, eas imitan
tur, quae in illis vident, & ita fiunt remissi, ae debiles in spiritu, & in vitae rigore. Terris est defectus Magistrorum , ac Praelatorumς nam cum quisque nesciat docere, quod non didicit, cum regimu Ordinis deuoluatur ad
istos Patres, moribus iuuenes, ac nouitios
nutriunt, quibus ipsi sunt imbuti. Quarta causa est, quod sentim sine sensu serpunt per
Religionem non bonae consuetudines,& Ie- laxationes , quae facillinie a iunioribus, a debilibus trahuntur in exeniptu v una
372쪽
introducta, alia cohaerens primae sequitur. Quis non videt in hoc tertio statu scia suum rationes suscitari, ac militare aduersus eas spiritus,&siit, coloratis motiuis paulatim illuprosterneret unde omnia illa a D. Bona- uentur. superius enarrata erunt introduceniada in damnum pei sectionis Religionis. Quamobrem est eis obstandum visitationibus sς- pius repetitis, ut Patres , quibus onus visitandi est commissum, scientia, Zelo, ac aut-horitate, adhaerendo rationibus spiritus, frenent nouitiorum receptiones,vitae sanctitate, ac sermonibus diuini spiritus oleo delibutis mortuorum, ac vivorum debilium exempla suppleant, ut iuuenes cognoscant, quae vita in religiosis famili)s sit duenda , quae virtutes , ac mores sint induendi, ut sustentetur Religio ad occasum relaxationis ruens , puniendo eos, qui in virtutibus, ac vitae asperitate languet cunt, non permittendo, ut as.ssimamur ad Praelaturas, ne de illis dicatur, quod sint moribus iuuenes, ac nouitios instructuri,quibus ipsi sunt imbuti, di tandem prudenti, ac rigido serro iustitiae malas resecando consuetudines; prae occulis semper habendo, quod iste status maxima indiget reparatione, ac sustentatione, ne quamprimum attingat relaxationis prosundum, pro Comperto tenendo illud pronuntiatum Gersonis 2. pari sum m. Alphabet. . lit. O. de non esu carn. Carthus. dicentis . Semel lapsa Religio vix, aut nunquam reparari potest, & facilius de nouo a iundamentis conditur , quam reformetur. Dices, per istas frequentes visitationes infirmatur Praelatorum potentia, quia timore ducti non audebunt malos coercere, ac
debita poena eos punire , unde sunt audaces , ad obediendum tardi , imo rebelles. Resp. quod tantium est bonum, quod habetur ex repetitis visitationibus in hoc infelici statu , ut licet authoritas esset diminuenda, nullius mometui semper id esset censendum; imo absolute est negandum eam fore infirmandam, quia Visitatorum metu, de sis itidebitam obediemiam praestabunt Praelatis, de Plaetati secundum iustitiam authoritate utentur unde magis libera erit ad proprium munus exercendum, & repressa ad non
trahenda ad se Religionis commoda iuxta dictum D. Thom.ubi supr. Si etiam ι perranr poseas, ut declinare de ili in tyran-mrim non possit. Pro fine dubii addendum cst , quod ea,
quae inquirere pro munere suo recte praestando debet Visitator, inuestigare et Iam pro digne suffragio ferendo tenetur elector, quia cum officium eiusdem electoris sit bonum promouere, & malum praecauere, ut optime insinuat Eminent. Lugo de iustit. disp. 3 F. sect. s. num. Sy. utrumque munus non propagabit , nisi exquirat in dubio denctipta ad hoc, ut suifragio promoueatur homo ad Pi latiam iustitia Prgii dentis Ornatus, qui exemplo, de prudentia propagare POD sit unitatem iuris impediendo seditionem , ac discordiam orituram, nec non ta bonum perfectionis , resecando corruptelas introductas, ac obstando nascituris ,& a se ipso expellendo omnem tyrannidem , in quam proprius commodis ductus incidere potest.
Incommoda ex varijs DD. collecta praecauenda describuntur, qM quampr/mum ad occasem summae ivlaxa tionis Refigiones impellant.
I.' xatur Religio, dum praetitus inne-1 gotys pertractandis aliorum non utitur eon o ,seed nimis de ingem, sui viribus, aescientia sibiρromittit: tam a munereseo negligentiam non expinis. dum electores fideliter eligendi munus non prassant, non excludendo homines a Praelatura , qui ab interesse ducum. tur: dum Praetitus omnia vitia celare, vel omniam publicum prodire intendis: dum inferendis legibus non considerat tempusfuturum, sed tantum praesens, se non prospicit hominum multitudinem ,sed tantum ingpicit exiguumvirorum inspiratu feruenitum nnmerum dum pro obseruatia is plina re Iuris legum multitudinem condit. dum amoris vinculo subditos non ligat: dum permittit, τι oruio nonse
t. Relaxa r Religio , dum Generalis non
373쪽
3 1 o De Regi m. Regul. Cent. pom.
destruit factiones: dum tyrannidem a Praetitis
non resecat: dum se non conuertit ad Deum Fer orationem , ut regiminis molem Alientare pusit: dum pro reformatione alicuius grauis incommeri remeditim a Consiliario propositu ob quamchmIuedi ultatem sbi occurrentem repellit. 3. Lelaxsur tandi m Religio, dum Capitula prouinciatia totius corporis Religionis reformationi non in uni. Multa, ac pene infinita congerunt D D. quae quam primum relaxationis profundum tangere Religiones cogunt, sed modo tantum erunt attingenda, quae non ita facile in libris inueniuntur. I. Praelatus, qui nimis de inget ij sui viribus , ac scientia sibi promittit , ac timorem creandi a corde abiecit, in multa in comm da in iacgoti)s pertractandis, iustitiaque administranda ruit , quia emergentia dubia propria scientia, ac ingenio absque D D.
Consilio dimetietur , aliaque negotia etiam .agni ponderis sua propria aettimatione absoluet; unde necessario inconvcnientia sunt Oritura ι quarc in Proiierb. c. I 3 . n. lo. habentur haec vcrba. Inter superbos smper iurgia sunt. ιrus auIem agunt omnia cum confiso, regunturμιentia: hoc est, ut optime explicat Sala Zar. ibid. cum superbi de re aliqua deliberant, dum situm quodlibet consilium aliorum eonsilias, ac placitis praeponunt,
multae quidem suboriuntur contentiones , ac iurgia; qui autem agunt omnia cum consilio , reguntur sapietitia, id est qui ex humilitate , & animi sui deiectione , posthahitis coiisi I9s propius , de aliorum consilio, ac opinione cuncta gerunt, hi quidem sapientissime , ac prudentissime res administrant, inter hos nullae oboriuntur discordiae, nullae sunt disgregationes sententiae 1 nullus enim ita adhaeret suae , ut perspecta ratione alteri libens non cedat: quare cap. Omnis qui. diit. I. inter alia ad Praelatos spectantia habetur, quod Iudex , vel Praelatus in or ni negotio isemper debet esse pauidus, timens , ac tr mens , atque formidolosiis, ne fi iustitiae tramite deuians cadat, & unde iustificatur , inde potius condeinnetur ex Isaia s.ctiam habetur:
Vae vobis, qui sapientes estis in occulis vestris, o coram vobisenetipsis prudentes: quasi dic
re velit: Superiores, qui omnia per se poste autumant, sibi se solos suffcere praedicant, auxilio opus esse, & non consilio clamant, in sua sapientia decipiuntur, dum negotia peruertunt, iustitiamque in iniustitiam vertunt i unde Caietan. 2. 2. qu. 49. art. 3.ait: Tam negligentia, quam contemptuS audiendi viros, S: vita functos mater est imprudentiae : & Horat lib. 3. Me q. inquit: Greonsilij expers mole ruitsua: Ratio videtures le , qui humana mens dominantis ita est debilis, ut excogitare nequeat ea Omnia , quae possunt prodesse, vel obeste rei determinandae , ac exequendae .
Audite quaeso verba D. Bonau. in opus . de sex alis ietaph. c 7.loquentis de Superi ris discretione : Vltimo etiam ipsa diseretist , quae caetera omnia d iudicat, circumsiciat sei am , ne ei eantingat, ut oculo cortoris,qui cum alia videar,non videt se Vsem, videlicci,
ne plus si piat,quam oporteampere, ne si biptra credat, quam expedit, ne si sapiens in oculis
his , quia , teste D Gregor. lib. 23. mstr. c. 2 .
circa . sicut subditorum tentatio est reprehendere in Praelatis , quod in multis non rem agant ; isa Praelatorem tentario es, quod ρ ς ieris sepientiores aestiment: et de dicitur nou. ao.ridisti hominem sapientem sibi sidera. magis ista spem habebit solius i postus enim sbiamet non confidens quaerit consilium a sepientibus, ne decipiatur , illi autem, dum de se plus quam debet praesimu , etiam ubi errat, recthh plerunque sentire deceptus putat; inter omnes tentationes videsur ista tericulosior cuique ChriBiano,scilicetproprio sit nimis inniti, cum enim nomo reperiatur ita perspicacis intel
ligentiae, quin pessit in aliquibus AB, qai bac
iotum, se stam reputat iurim, quod i esu- strii, a io aduersario ad varias ρductiones substerae boni liberum assitum pandit,ait enim Psalmista s. Sedet in insises eum diailibus inoccvisis,ut interficiat innocente ibi enim tibentius in Farar , τι imaiores merisoru diuitias cernit inquiri,ut ibi innocensem inquiras, cooccidat, ubi se Deo magis obsequium praestare
sperabat; unde cautum est semper Reeiora constia libenter audire, o hnmiliter quaerere , ct in hoc triplex humititas considiι . PMm.si
alij idem sentiunt, quod is ipse ,securaor eu , quod non decipiatur . Sec. quidquid fecerit
374쪽
eum prudentium ranstio ,s aliquid AL eu
nerit cotrarise miniss rapoterit imparari, quam
i ve in merito hamilitaris talis DeH das ei agnesere perse, vel alium quod ante non imtellexis : & paulo inferius: Aliqui vero, cum ad e tam regiminis assurgunt ita se eo ni ubrepletos spiritu sapientia reputant , τι omnia antecessorum suorum facta Italia iudicent, peruersa , asy mia e contrario , cam ab eodem abia lautur osci'quaecunque Accessores eorum faciuis mili modo condenis n5 aticiates,quod
fur ipsi alvu facta deprimunt, ita eoru facta alij p sui despicere huic dicit Isaias 37. Vae qui
sp rnis,npne 'sespe nerisi nonnuum enim facta ιυudios olent ab alijs obseruado notari scut ictrum, qui Hiorum facta scuere dirudicant, Africi, quo si alios arguunt, reprehens, biles deprehendamur: haec S. Bonaia. unde habetur , quod voluntas Dei est , ut
exercitium charitatis in dante consilium cxerceatur, & in accipiente humilitatis rhanc Deus declarauit in Moyse , quia, etsi ipsemet Deus cum isto familiariter loqueretur, noluit tamen illum erudire, quomodo populum gubernaret, sed de hoc ab Ietro erudiri praecepit. Exod. 8. exprestit quoque hanc si iam voluntatem in Davide seruo sito; nam illi patefecit abstius a mysteria redemptionis humanae,& tamen noluit ei reuelare, quod ad ipsum non spectabat qdificatio templi, sed voluit, quod de hoc admoneretur a Natan Proph. 2. Reg. 7. Praelatus, quintaligenter munere suo fugitur , Religionem destruere conuincitur; unde Hugo de S. Victore de claustr. an. lib. r. c. I 2. distinguit tres species Praelatorum negligenti uin ; quidam enim sunt, qui bene vivunt,& subditos malC viuere permittunt; alij , qui male vivere volunt, & subditos bc-
ne vivere cogunt; ter iij, qui male vivunt, ac subditos male vivere volunt. Primi, licet cxemplo praecedant, quia tamen errantes non corrigunt, Religionem in maximam relaxationem adigunt; unde S. Bernard. se .
ad Pastor. in syllod. congreg. dicebat: Sine iustilia nan Iotam EeopuIlica ,sed nec etiam parua domussu uere potest:&Petr. Damian. epist. ii. ad Gotis lib. . inquit: Illud etiam mihi non mediocriter displicet, quia inplectem difflagitiis, ct temerardis iniquorem homi-
num ausibus eoercendis remi ν cerneris esse ι quam Abeas, O dum peccatoribus parcis, augere peccata conuinceris, enervato quippe rigere iustitiae, us euertitur disciplinae , crdum ultorie seueritatis censura reprimitur , temeraria detinguentι licentia rixatur; inordinat an ietas nutrit impietatem, or timida manus meilici vulnus auget aegroti: Secundi vero errantes quidem reuocant, sed sorte occidunt, reuocant verbis, Occidunt cxem
plis, ex quo graue detrimentum patitur Religio; nam Capite tinguescente: c. Ex merito
M. I. in. 6. caetera corporis membra inficiuntur : dc S. Greg. lib. 6. crist. Ieg. cpist. T iMala actio , inquit, Praesidentis valde nocet
siubditi si S: Philo lit, de vit. Moys. Si Princeps totum se voluptatibus advitam isticatam desertit, uniuersa propemodum subditoram multitudo ad volutares proclinat: Huiusque
rei rationem reddit D. Gregor. 2 I. morat.
cap. I. Guia rationales nostri spiritui, dum in Praelatorum intentione defixi singulu , qui-ιusique actionibus permiscentur, ut tales foetur
operam procreenι, qualia exempla Iraeceden rium ιn vocibus praeceptorum virini: Tertu vero non solum relaxationem introducunt,
sed ad instar Diabolorum, qui non sunt contempti per se facere malum , sed etiam, alius suggerunt, di quantum posthnt subditos contaminare , Religionemque minanire conantur : attend:te etiam ca , quae habet Chrysost. hom. 1 f. in Matth. In tu
dieio sedent si quidem bene vixeris, O bene δε-
meris,omniu Iudex es, i ante bene docueris, O male vixeris, Iut solitus condem Ior es; nam bene vivendo , or bene docendo populum in Bruis, quomodo debeat vivere, bene autem δε-cendo, o male vivendo Deum in Iruis , quomodo te debeat condemnare.
.Elcctores, qui fideliter munus eligendi non praestant, Religionem relaxant: multa enim debent meditari, quae possi int videri in opere inserta , sed praeiertim duo ab Em. Lugo de iust. sect. s.chsp. 3 n. II. designata, nempe ut promoueant bonum commune , 5 mala morali probabilitate euentura praecaueant, & hoc praesertim fiet, si a Praelaturis arceantur homines quarentes proprium lucrum, propriamque conseruationem; nam sicut bonum commune satis promouetur cum electores eleuant hominem ad
375쪽
3 s et De Regim .Regul. Cent. Prim.
dignitates , qui in suo regimine propagabit
unitatem, concordiamque multitudinis tanquam rem summe necessariam Religiosis , teste D. Bonau. de prosect . vitae ad sorores c. q. mustralibus semme est necessaria pax rinatumque praecauebitur, cum aditum tactionibus claudent, teste Egid. Rom. de regina. Princ. lib. 3. p. r. c. I 3. Me eis dif'nenda multitudo , ut ibi seditiones non in-siurgant: ita arcendo homines , qui in P laturis intendunt proprium lucrum, propriamque utilitatem, utrumque munus fideliter exercent, ac praestant i quard P. Mi
lum, quod oboritur ex Praelato, qui inhaeret proprio commodo, ita affatus est: Nihil enim esse credo Reipublicae , ac regularibus congregationibus cunctis adeo damnosum , atque nocivum, quam Praelatos, siue Iudices commodo suo proprio, ac pri- irato inh. aerere, & ita de his merito dici potest, quod quae sua sunt quaerunt, non quae Iesu Christii haec sunt, quae Respublicas omnes in frustra diuidunt, atque in diuisio. nes magnas, schismataque innumera trahunt : hinc prodeunt aemulationes, inuidiae, discordiae, insectationes , & multa alia genimina viperarum , quae ex radice proprij commodi ortum , atque originem ducunt: ad hoc facit etiam quam maxime , quod dicere frequenter solitus erat Titus Liuius 2. lib. . Τὸd respectus rerum priuatam --
per oscit, η ietaue pinicis consilist, sequὸd ex priuatis assectibus fer omnis hamanae
vita pernicies nascitur, eum publicum bonum priuata interdum stadia peruertunt : quale S. Aug. serm. 37. in Ioann. rom. s. plorans tam graue malum in haec prorupit verba. Vnde inter fratres risiordia r undeperturbationes pietatis e nisi dam eumatur anima eorum, se partem suam respicis quissue, o parti
sua opimanda se exagerandae operam Dura
dit, se in possessio ne sua vult habere unis rem, qui eum fratre suo possidet Qui nem.
Nec obstat, quod in mente sedeat pr-riae exaltationis cupiditas: quo fit, ut di incild dignosci possie, quia satis in opus exit artisichs, amicitiarum procuratione, alijsque simulationibus , quibus huiusinodi homines abundare conspiciuntur, quarum quidem rerum notitia inuestigarisaeliter, ac sedulo ab electoribus debet, ut munus suum rectugerant , ac immunes a culpa sint. Praelatus , qui totum studium ponit, ut vitia quantum potest celet, aestimans se sic metam veri regiminis attingere, vel quantum potest delicta etiam occulta aperit, ut poena debita delinquentes puniantur, hoc pacto bonum publicum fouere putans, Religionem relaxat: Cum facium animarum regimen si ars artium, ut notant SS. PP. p tit hominem si pra hominem, idque etiam a diuino Platone fuit cognitum, ut inquit Rodriq. rom. a. qu. 73. ait. a. qui diccbat: Sicut oves nin innocuntur, se gubernatWr
ab alijs ovibus,sed ab animali, quod fit aliquid F quam animal, scilicet homo , ita homo non potest eu diri ab alio homine , sed ab aliquo, qηist ρί qua homo, seper consequEs homo Δ-
uinus: quare non mediocri indiget prudentia, sine qua Praelatus animarum regimen ad optatu finem ducere nequit ; unde Arist.
3. pol. c 3. aiebat: Prudentia propria virIus est Praesidentis , nam ceterae virtutes videntur communes tam raram, quipraesunt, quam estram , qui subsunt, at prudentιa non est virtus elai, qui subsi: & Plato c. a. ad Dionem :
prudentiasub iusitia multar: Quare Balan. 2. R. qu. 33.art. . dub. 2. intuens prudentiam, quae neces lario requiritur in animarum cura,
deficit, & dicit ad sbium Deum esse recurrendum . Sunt Praelati , inquit, qui pacem communitatis existi inani cise , quod nulla delicta appareant in foro exteriori, cum tamen plurima fiant perniciosa,quae deberent in iudicio puniri propter bonum communi ratis , quod quidem malum oritur ex eo,
quod non vigilant super gregem ilium , Mnullum fraternaliter corrigui it , unde paulatim serpunt vitia per communitatem, ali vero sunt per alterum extremum peccantes, qui singulis subditis insidiantur per media extraordinaria, unde fit, ut multa veniant in ip tum notitiam, quae relinquenda essent iudicio Dei ι deinde quae fraternaliter poterant corrigi, cupiunt sub praetextu communis boni ad iudicium deferri, ibique publice punire,ut caeteris timorem habeant, de se ipsos magnificent; quo si,ut solicitent quosdam, ut accusent, ut testes sint , atque ita essiciunt, ut subditiis publice infunetur,
376쪽
qui secreto, aut coram paucis poterat Co rigi , & dum communitatis bonum dicunt se intendere, potius nocent communitati , quam prosint: quisquis igitur est, qui inter extrema medium se sequuturum confidit, nimis de sua prudentia sibi promittit : ergo opus est cum Salamon. Sap. 3. inuocate Dominum, ac dicere: Da ms-hi sessium tuarum a Dic sepientiam,de C. haec Baran. Primi vero attendere debent vel ba D. Bonau. opusc. de sex alis Seraph. c. 3. Zetatores iustitia caueant, ne
malum , scilicet publicum , inultum essesa riantur, quia aliquod bonWm parit peccati castigatio, scilicet, quod ipse qui fecit, prohibetur et bra peccare , dicense Domino :Iam noli peccare, ne deserius tibi aliquod contingat : trem quia purgatur a peccato , ne a Deo postea duraus Auniatur , ait enim Script. Prou. 23. Tu virga percuties ligam,
O amm tm illius is inferno tiberabis : uem quia per hoc ait, eru/untur , ut caueant similiaperpetrare iuxta illud nou. I 8. '-- lente flageliato , sapientior erit paruulus , ides tenesius, nouus eautior esse discet tirem ipse Praelatus Vicarius aeterni Iudicis tiberat animam suam a peccaro megligentia ιyrium sic implendo : α paulo inferius':
Vticem Deo rationem. Prim. pro sua negligentia , quando non fecit id , ad quod
ex o io ιenebatur; nam ait Sap. 6. Cum
essetis ministri Regni illius , non recti iu- Aeastis, nec custodsiisis legem iustitiae, nee
secundum voluntatem eius ambulains, homxende , ct citὸ apparebit vobis ; quoniam aditiam dari mum his, qui praesunt, fiet,
Oe. Sec. quia omnia peccata subditorum, qua poterat, ac debuerat correxisse, a prae- coisse, imputatur ei ι ivnde dicitur Ezech. 33. Si non fuerit loquutus , ut eusodiat,st impioi a via sua , Vse in impietate sua morietur, finguin m autem eius de manu se requiram. Tert. pro abusione honoris , ac potesatti , qu/m ad propriam gloriam, commodum retorsi, non ad quod data est ei : Tollite ab eo talentum, ait Christus Masth. 1 f. inutilem feruum eisii. in tenebras exteriores, ibi erit fletus, stria δεν densium. Secundi considerare debent ea , quae dicunt Emm. Rodriq. tom. 2.quast. 1 I. art. a. & Petrin. tona. ad quaest. 2. cap. I. g. I s. in fin. ille in quit: Episcopus, seu Praelatus regularis, qui quaerit potius verberibus timeri, quam verbis , ab officio est deponendus , vedicitur in iure cap. Episcopum . dist. 4s.& notat Bettachin. in trach. de episc. Par. lib. q. num. 2 s. hic ait: Aliqui pa-ium prudentes , imo maligni, di venenati praelati si int, qui de quacumque etiam leuistima culpa procesius formant, re si non formant, tam venenati siverbis mordent, ut acerbam putent sibi sebditi eam esse vitam, isti sunt Praelati parum prudentes , minus miscricordes , multum
maligni, in summo gradu superbi, & hypocritae peruersi, a consortio hominum a cendi i nam ait S. Gregor. lib. 8. reg. epist. IK. in dist. 3. Pleramquae plus virium habet d creta in correctione remi , quam in exequenda ultione districtio, ades νι non nunquam hae fideborem , ct Iab. tecum, illa τοo obstinatum faciat , Or
Relaxatur Religio, quando in condendis legibus solum consideratur tempus praessens, de non futurum, solum attenditur exiguus hominum numerus chari tate feruentium, Ac non hominum multitudo , in qua longe plures sunt, inquit Sol. de iust. lib. I. quaest. s. art. a. qui virtutum habitibus non sunt imbuti , sed cum prauis, corruptisque affectibus colluctantur: cum ergo lex condi debeat in communi, quia unumquodque, quod est propter finem, necesse est, ut si fini proportionatum , dc cum finis legis si bonum commune , quod ex multis constare videtur ; ideo lex debet respicere personas, negotia, de tempora i ob id enim in communi ferri debet lex,i quare Solus ubi se pr. art. I. magis distinguens ea , qtiae legi sunt subiecta, dicit: Sunt, inquam , qui legibus parere coguntur so-ncs, dc iuuenes, potentes, ac debiles , sapientes, dc ignorantes quibus multa possunt negotia contingere: debet ergo legifer hisce omnibus prospicere, quod n ri aliter nequit,quam si lex in communi ponatur ι contra hanc legis naturam delinquunt , qui singulis casibus occurrere legibus contendunt; contra eandem faciunt zelo
377쪽
ducti, sed non prudentia, qui in condendis
legibus futurum tempus a consideratione excludunt, solum pr. aesens prae oculis habento : quo fit, ut non mediocre damnum,& incommodum sequatur a Soto ubi supr.& a Sayr. lib. 3. C. s. n. 6. notatum hisce verbis : Sunt, inquam , qui exiguum numc-rum persenarum charitato feruentium Conis siderantes graui onere legum Religionum familias premunt, quas , cum posteri ferre
nequeant , ceruices excutiunt : videatur Caiet. I. 2. quant. 97. art. I. ex qua doctrina habetur neces lacio in Religionibus sequuturam esse relaxationem, si prudentia in legibus condendis non splendeat, considerando multitudinem tam p sentem, quam futuram ,& iuxta illam leges sanciantur; unde concludit Sol. ubi iii pr. utilissima doctrina est leges debere sic in , communi ferri , ut multis temporibus , personaruinque qualitatibus, SI casibus eo ptati postitit: & Clauis reg. ubi supta mina. 6. Iniusta, ait, prorsus censeri debet lex , quae sine ι Ilo discrimine omnes eadem mensium metiri vellet.
Relaxatur Religio, com legum , seu statutorum multitudo sancitur ι qixe opprimere , α obruere subditos silet, ex quo sequitur quaedam moralis impossibilitas , quae essicit , ut leges parvipendantiar, scia
efficiantur telis aranearum, qua 1 nUno leones , sed tenues capilliarii r : S. Thom. I. 2. quaest. 4s. art. s. Sol. de iust. lib. I. quaest. I. art. 3. Mirat . tona. 2. st. 2 s. art. s. explicantes illas duas con .nion , quae connumerantur ab Isidoro,
inter conditiones pro lege ius a sarcienda. scilicet 1ρMipi nroseria, unus , dicunt legem uinciendam debere esse neciso iam ad praecauenda incommoda, & nocumeniata , quibus Respublica maximum aliquod pateretur incommodum , utilis ad aliquem finem, de commune Reipubscae bonum coni uenduin , per quod intelligitiis leges non sine causa, ac necessitate , atque euidenti utilitate esse statuendas: ex qua doctrina colligit Sotus ubi si pr. incommodum supernis athatum hiis verbis :Vnde id maxime legiferi deberent considerare , ne legum multitudine se itos obruetu, scd illi tessent tantum contenti, quae sunt prorsus necessariae ; nam ipsa multitudo fit statim in postibilis, unde illico ei ficiuntur veluti araneatum telae , quibus muscae arcentur , & non leonesis:
idem colligit Mitand. viri stipr. Pcr quod, inquit, di merito tepichenditur quorundam Iudicum , ta lycaelatorum facilitas, α propensio nimia ad condendas, de faciendas leges , quatum Proinde Obiciuatio quasi impostibilis icii datur, quae ad nihilum deseruiunt, nisi ut parvipendantur , seu pssiciantur telae, quibus non leones , sed tenues muscae capiuntur: unde concludit Sol. quod legi mi immodica turba hoc solum praestat, ut boni , ac mites, qui legibus non indigent, circumsepti vivant, pertinaces autem , 5 indomiti leges plurimas habeant, quas pessundet ob suas explendas libidines . & cum itecessaria lex ,
inquit Medina I. a. quaest. PS. art. 3. statuatur ad malos coercendos , bonosque uendos , atque protegendos, & cum i a multitudo malos non frenet, nec bonos protegat , imo aggravet, & obruat; ideo necessario sequitur relaxatio in Religionibus , quam, ut Praelati relaxationi obstent, tria iunt necessario obsEruanda. Prim. ut modica turba Iegum subditos ci cliniuallet. Sec..ut non sit ardua, ut etiam circumuallare possit imperfectos , ut optime in sint,at Sol. ubi sup r. qu. s. ait. 2. Ob idque, inquit , non siliat legibus, quae Omnibus debent esse communCI, Oncrandi, quae solis integris viris, ac spiritu fertiendi
bus possibiles simi, sed prorsus iis, quas imperfecti adire , atque ferro postulat, ut illis
facili bi 'itribuit, ad alias, quae arduae si ni, valeant sira sponte conicendere. Terrivi homines ad obseruandas tales leges alli clara rniore suo, ut scilicci gradatim eorum impet sectione appulsa promoueantur; quare Sinus similio interuis addit: Ac non est ius in ussi veniant, ut dum nimia legum angustia sepiuntur, in deteriora prosiliant; nam ut legitur Prouerb. 3 o. nimis snguinem : S: Matth. s. Si
vi m 1 saram, id est ardua calore feruentia naandata , mitratur in urnas veteres,
idest in homines impuros , Comiptis quo affectibus laceros, e ditar hoc
est praecepta contemnuntur, & contem -
378쪽
ptu iniqui in peiora prorumpunt ι quam
caepe est memoriae mandandum monitum S. Basil. orat. s. de instit. & admonit: Nam inquit, ra insipistra , qua violenta era, diuturna esse ne olet , as ea, qua eam delectatione quadam ex rucanditate percipisux , nescio quomodo 'mirinanimis austris inhae
Relaxatur Religio, quando Superior non ligat amoris uniculo id bditos, sed studium Ponit, Vt timeatur, prae manitas semper gestans virgam poenae, praesertim quando mi ponit leges , seu mandata sub grauibus
pinnis temporalibus exequutioni mandauda : quando etiam mon vigilat, ne oratio tepescat, sed magis in Religiosorum coradibus Diueat: Cum ergo amor , ut inquit Nirand. ubi supta quaest. 23. ata. 42. Concl. 3. sit, ac debeat cste totius regiminis boni, ac rectae gubernationis exordium, eo deficiente , deficit quoquc obseruatio disciplianae regularis, ac paulatim introducitur relaxatio ; & ideo dicit Sor. ubi sit p. quaest. s. art. 3. Humanam disciplinam in hoc consistere, quod sit in nostra sicilitate, idest possibilis secundum naturam, amore, M u legis praescripta sequi: de Emm. Rodiiq.
merae, &c. loquendo de legum multitudine sub paenis imponendarum inquit: Ordinatio deficiens est, quae praecipit, ut Omnes aliae sub grauibus poenis temporalibus equutioni mandentur; suauiter enim haec omnia exequutioni debent mandari: debent Praelati instruere subditos in spiritu lenitatis considerantes se ipsos, ne & ipsi tententur; nori enim Deus dedit illis spiriti im timoris, sed virtutis , ac dilectionis , ic sobrietatis , nec subditi acceperunt spiritum seruitutis iterum in timore, sed spiritum adoptionis filiorum , in quo clamant Abba pater. S. Bonau. Vbi supr. c. 6. ait : Praeiatus sudeat magis amari, quam timeri, quia libentius obediIur ei, quι diligitur, quam ei, qui timerar, obedientia dilectionis proprie eis πο- taria , timoris magis es coacta : 3uant.'-go illa habet de voluntario, tant. sublimior est meriso: multipliccntur quide ordinationes, sanciantur leges, imponantur transgressbribus poenae pro reformatione, nunquam in
coenobills illa enitebit, nunquam iii bditis reformatis gaudebit Religio, nisi Praelati
studeant amore allicere subditos, & subditi studeant amore prosequi Praelatos, & amore studeant mandata exequutioni mandare, quare Praelati, qui magis stlident timeri quam amari, prae oculis semper habeant praeceptum S. Th. I. de regim. Pri .C. Io. Timor est debilefundamentum; nam sui timore subaeuntur, si occurrat occasio, qua pessint impunitatemsperare contra Prae dentes , insurgunt eb ardentias , qua metis contra volantatem ex solo timore cohibebantur . Relaxatur quoque Religio, cum Superior non insistit, ne orationis feruor deficiat: nam Religiosi , dum ad habitum asstumuntur,as sumuntur.etiam ad praeli uiri spirituale, teste Eccles 2. n. r. Fili accedens is seruitutem Dei Ba in iuPitia, or timere, O praepara animam tuam ad tentationem : variae adducuntur rationes a SL PP. cur accedenti ad seria uitutem Dei parata est tentatio, quae pos sunt inspici apud Cornel. a Lapid.in loci Cit. EcCl. unam tantiam hic attingam , & est S. Bonavi opusc. de profectu Rclig. lim .L. c.. I. Religiosus non ιantam in quiere denotionis cst dulcedine consolationisspiritualis, sed etia, in labore ceriminis , ct exercitu lonae amonis debet quaerere Bussium perfectionis, merendi occasionem: hinc S. Francisc. ut habet speculum vitae eius in doctrina ipsius c. I 2. dixit : Annulas est tentatio, quo Deus
animam simi sat sibi desponsat , nemo enim
seruum Deise aestimet, donee per tentationcm, o tribulationem transierit , illa enim frobatur virtus perfecta , amplioris gratia Ingnum es, nihil in seruo suo impune reliπ- quere quan tu misit in Loe Mando: medium ergo non succumbendi tentationibus, ac pugnae canendi victoriam, ne in via perfectionis acquirendae deficiat Religiolus,& dicatur vere seruus Dei, est oratio , dicente S. Bonau. ubi supr. cap. 66. Omnia
contraria saluti reprimis , ct necessaria confert, est conseruat , ct perficit e dc SoCi risiost. in sermon. var. tom. I. sermon.
de Moys. ait. Oportet, inquit , Christu Luc. II .semper orare, se non ἀ ficere, dum oportet, Hest, necessitatem induιit, necessitas autem tanta vi ad ingitur, ut quod , ne
379쪽
modo tutus ab hom esse poterit, ρηι, vortet semper orare, ωmempsit 3 medium ergo non resistendi pugnae , adhaerendi peccato , ac destruendi virtutum structuram est orationis contemptus ι hinc dicebat S. Bonau. opusc. de sex alis Seraph. C. s. alibi relatus : Cauenati es penurbatio Ruse denotionis, ex qua fatitor ominnis vera Re io, o omme vinatis exe-Dum impinguatur : arida est omnis Regigio, qaa non oleo isto saginatur : instabitu es bono'm operam fructura, quae deustra ora risura freque,tia non eompaginatur, ficat pariet D Iam sine coemenIo: in omni R ilione , .ibi deuotionis feruor tepuerit , etiam inarum virtutam mach na incipis δε- feere, O propinquare ruina ι iampadexfruarum virginum sine oleo eriinguuntur: Matth. 2 s. addo pro fine: . nto, dicitidem Sanctus ubi supta de prosect. Relig. c. o. frequentius Pis erat, tanto fiet ei oratio delectabitior, est e carior, o quanta rarito, tanta insipidior, est radiosor cui experiemia sese docet. a. Relaxatur Religio , dum Generalis toto conatu non nititur obstare malo, quod directe aduersatur bono regiminis . Pro intelligentia est notandum, quod sicut in viventibus, nempe vegetati uis, sensitivis, & rationalibus datur augmentatio, status , ac deelinatio i ita in regiminibus, vi optime insinuat Lipsius in cent. ad Belgas ep. 7. Magna Imperia , inquit, lia mises habens, quo , cum venerunt, Asaint,
retroeunt, ruant: quod etiam adnotauit S.
Bonau. alibi relatus loquendo praesertim de Clericis, & Regularibus : cum ergo tandem Imperia quasi naturaliter tendere debeant ad occasum, profecto ab aliquo prii cipio, & non nisi .specialiter a suo contrario impelluntur ι quodnam, qi Q, Criti stud tanta malignitate ardens seditio qui
Regna bene in rara , est iusis legi minuta , F itiones forent incognita , sed
δειν immanatis ita unum venenum eam lacinitari s , ct Irenis imminere -- Leont, Imperys, ut sicis omnia crearamanatia forent: cilcmir ctiam ex Alberi. M Cn. G. q. polit. cap. 1. C. &.cum non magis res deliruatur, quam a suo con
rio; ideo tota vis et est Genetalis iissistere debet ad obstandulia magisthuae Rialo , qua mi Tmisialtis, quia . introducta factione, ac seditione , tota vita regulatis, ait D. Antonin. relatus in s. dub. p. p. deficit: Be licet aliqua perfectio adhuc eniateat,nullius ruboris videtur est dicente S. Gregon. lib. 2. dialog. cap. 3. Discordo
ct fi binii veris furitiis in sis actionibus proferunt, prosectis selis sunt, quia non
ex unuase chararatis ortamur : proinde
Genecasii η se praesertim obstare principio sectitionis , ut adnotauit paulo interius Decian. quia erampertinis est μάλeam scintinam magnum excitasse incend um : imo S. Thom. polita te L 7. ex Arist. Atiquando , inquire,eontingit, quὸά δει-bintraι talis seditis , quae si secun m modica , se later propter eius pincitatem , vesnon curarur , O s negor tar huiν σῶ
Aut enim parua expensa frequenter sacra orrumpant Ieram substantiam ahcuius, sic parua ,'es morica fraeuaricariones frequenter factae terrumpunt totam Rimpublicam :hui modi eorruptro latet saepe, quia nora
latim , ct mumdum modica : de Alberi. Magn. lib. s. Polit. c. s. M. Tranmutationes etiam latent, eo quod soluuntur aulatim , ideri sue ua ira gressione : Mideo quia latent , debet Generalis sebpoena excommunicationis ipso fusto ii currendae istas paruas uniones, de quibus loquutus fiam prς sertim in tract. de munere Generalis in diib. II . prohibere,& imponere electoribus, si eas agnoscunt, ut illis hominibus maxime Capiti, qui eas sermant pm quacumque dignit to vota denegent : videantur ca , quae dixi in dub. 28.: ius titulus incipit et
doctrina allata in duobus, &c. O si loqui
380쪽
loqui posset Prouineia illa, de qua loquutus sum in prima parte, diceret inquam,di. ceret a capite usque ad pedes non est in me sanitas, sed tota sum corrupta a potentibus factionibus, ρος me factur gemere,& erumpere in clamores usque ad sydera: si primae scintillae huius pessimi mali parua gutta aquς pro remedio estet apposita, in sinu meo hoc magnum incendium non arderet. Nam ad Dium Praesidis est, ut optime aduertit Ca- nonherius in lept..aphorism. Hippoc. inaphorism. X. in tempore occurrere matis, quia melius eis in tempore occurrere, quam vulneraram causam remedium quaerere: &,Αib.
Mun. ubi sup. Occurrendum est in principio quandiu paruus est error, quias incrementum acceperat,d satiar est meis a. Tria ergo , ut magis loquar in particulati, debet Generalis arcere a Congregatione, a quibus originem trahunt discordiae , ac seditiones, inquit S. Antonin. 2. p tit. q. c. 8. 3. Prim est propri) commodi procuratio inor dinata alicuius , seu aliquorum , quia inde multi grauantur, & cum eis moicam pos . sunt habere concordiam,vnde Arist. 3 polit. c. 4. ait: Constat igitur quὸd quaecumque Respubliea ad communem:utilitatem intendunt, halereiὶ rectae sunt secundum suetirater iu- sum , quacumque ver. ad strvrram eorum , quiρν sunt ut ilitatem, aberrant quidem. Iuniisque omnes rectarum Rerumpublicarum transgressiones, tibes ι gubernant enim quasi adbminis: Ciuitas autem eis tiberorumIocietas: quare a regiminibus deber arcere illos Prae
latos , qui prae alus absque iustitiae distribu tiuae regula volunt frui bonis, ac commodis Religionis , pro quibus consequendis susci tantur ambitiones, ac factiones , quae sunt Iabes Religionis: debet etiam expellere a congregatione quasdam industrias, ac artes, quae fiunt ad cumulanda vota , nam Gen ratis prς oculis semper habere debet, quod serpunt sensim seditiones, ut dicit Decian.& quodsedition m , inquit Franc. Patri t. de Republic. lib. 6. C. s. mouet incuria, ct drisdia eorum, qui ciuilisocietati praesunt. Sec. cum honores , Ec ossicia aliquibus copiose conferuntur , aliIS autem parum, aut nihil impertiuntur, generatur discordia: Vbigae, dicebat Arist. lib. s. politi c. I. propterina sua ratim oritur seditio : quare omnibus secundum meritorum mensuram dispensare debet aliqucul ossicium, & curare,ut ab omnibus id praestetur exemplo Dei, inquit Antonin ubi se pr. mi facit eoneordiam in Ν-blimibus, Iob. 2 s. idest in Angelis diuersa officia concedens, quorum nemo ooficium et se par alterius: & S.Chrysost. in poli cratteo lib. r. ait: Tunc Reipublica corpus roborissi integritate vigerit, tunc optime compositionisse eis venustabitur , or elegantis puti ritudinis
detorem induet, Asingula quaeque locum te neunt sortita decenter, sifueris o cierum noueonfusio ,sed distributis . Terta quando non puniuntur delicta, tunc sequitur discordia;
nam ex hoc datur audacia malis ad laedendum alios : quo fit, ut excitentur disci rdiae, ac inimicitiae, sicut etiam suscitantur,si tantum multantur flagitia impotentium,exclusis potentibus: pro certo Praelatus habeat, quod parua periectio Religionis in concor dia semper crestit, maxima persectio in discordia semper ruet usque ad extremum exitium, dicente Seneca in Prouerb. Concordia parua res erescant, aescordia maxima dita buntur: legat etiam quaeso nonnulla verba S. Hieronym. in regul. Monach. de charit.& pace. tom. 9. Po quaerenda est, τι fugiamus beri , nee suocis eam quaerere , ns inuenia fugientcmque omni studio persequamur, qua exuperat omnem sensim , in qua habita- ιιo Dei est, Prophela dicenter Eis tas est in pace Deus eius : infernus itaque inter fratres diuid ι: qaidquid igitur seZarat inter statres infernus dicendus i concordia enim parua res crescunt, sie in insordia maxima dila buntur: pulchre igiturpersequutio pacis di
Relaxatur Religio, Cum Generalis non studet a regiminibus aliorum inseriorum Praelatorum rescindere tyrannidem, quae facillim8 in eorum actionibus, & sub coloratis rationibus exercetur. Pro intelligentia sunt notanda verba Abulens in exod. c. r o. M. I9. dicentis, quod Principes,& Praelati non debent curare de bonis suis, sed de bonis communitatis conseruando statum poliaticum i nam istotum solicitudo est distriabuere iustitiam omnibus de politia; iustitia autem non est bonum proprium, sed ali num : qui ergo iustitiae studet, non studet si bi, sed alteri, sic declarat Arist. A. Ethici de