장음표시 사용
381쪽
ideo dieit, quod est dissicilius esse iustum .
qua m habere alias virtutes, quia per quodlibet aliarum virtutum ornamentum quilibet est bonus sibi, per iustitiam est stilum alteri bonus magis autem inclinant hornines ad se ipsos , quam ad alteros: ex hoc concludit Philosisphus in eod. lib. authoritate Biantis, quod Principatus ostendit vitum , idest quando aliquis est virtuosus, de nonoeit Princeps, non incumbit sibi onus distribue- di iustum, & vacare aliorum utilitatibus,tua
relicta, quado autem est Princeps incumbit ei onus cessassi a suis utilitatibus quia hoc est valde graue, ibi demolistratur,quis est viridest,qui, Einvirtuosus,vel si forte aliquis ant se habebat bene in rebus suis, te ex hoc iudicabatur inrtuosus, cu coeperat principata casando a suis utilitatibus, & studundo utilita. tibus aliorum , videbitur,si erat vere virium ius, vel non . haec Abulens. Est etiam notandum, ut dictum est hominem magis inclinare ad seipsum, & ad tua commo si pro Curanda, quam ad alios , eorumque utilita tibus vacandum ; ideo facillime a recto iustitiae tramite recedere potest , & si quaeras causam, alia designari nequit, nisi pioprium
Commodum, ut clicitur ex S.Th. I. de reg. Princ. cap. II. Nisus enim . mpura deu eviduate alicurus commori ιractus:
ex qua do strina, videlicet ex dissicultate iustitiae possidendae secundum intrinsecuma munus , & facilitate adhaetendi sibi ipsis , commodisque propriss .Pi lati deflectete de iustitiae via facillime possunt, non procuran. do subditotum utilitatem, sed proprium, Nita incidere in tyranitidem opprimendo
subditos in bonis , quae eis ex iustitia lecundum meritorum proportionem debentur: qua ex re oritur maxima relaxatio in Religionibus 1 nam Praelati sub coloratis rationibus propria commoda defendunt, subditi vero putant ea licite postidere : quo fit, ut studeant vari)s modis eadem consequi, undὰ
excitantur ambitiones, formantur factiones, audiuntur murmurationes, multaque alia mala in non paritum Religionis. detrimentum: quare S. Th. I. de reg. Princ. c. 6. ab
hac facilitate instructus aiebat: se est ἀρο- nori Regni gubernatio, τι Eegi iam instituro Vra tau subfrahasar Graiso, foui etiare cretur pote IIas, τι declarare se fandi mura idem Marpessit: inter media a ReIigio nibus cxistimata, apta ad hoc exequendum est electio supremi l/raelati, nempe Generariis , cuius munus est omnibus inserioribus Praelatis praeesse, ut timore silpremae authoritatis Contra propriami inclinationem , de propensionem colant iustitiam ,iomnibus nil, is ea prassiando, quae ipsorum sunt, propriamque viii itatem n his do, ut aequitas in bonum pacis , ac quietis seruetur, α hoc est, tesse 1 . Ambros. m dub. p. relato, de intrinseca iustatiae ratione: ustitia cininquit ,--imipue, pust uxm est, frumis,
alienum non vendicas, inalitarem propriam negligit , in commune aquisarem custodias: quaie Generalis, ut proprio muneri satisfaciat, tres species tyrannidis a Praelatis arc
re debet. Prim. quando ipsi imperant , dc
gubernant ad opulento tum commodum 3uam hoc videtur tyrannicum iuxta doctri nam Arist. s. pol. c. set T. ranmdim essed -- mus paucomm petentiam , eum ad opulento-ram commodum gulonant. Sec. quando subva insitationum coloribus depauperare satagunt dignitatibus inferiores , ac subditos, quae rationes tandem resoluuntur , ne sibi a tripiant locum , id etiam est tyranni cura secundum praeceptum Arist. s. reli z. c. II. Dranses starit emes depauperare; nemo emmimphsibilia aggreduar': Tert. est, quando vobis , aliusque med is sanctitatem , vir-
virtutem , ac cxcellentia in virorum obtene-
hrant , ac si in se ipsis nullus defectus videretur, dc ellent de coelesti stirpe: Itii autem, inquit. Arist. F. polit. C.ii l.DbHIoram vel honestari dent, vel tibertati minuere excet
pousIMIUna : dcitium Generalis rescindere Omiae, atras species tyrrannidis debet, qxiae satis c agnoscuntur ex vel bis sequentibus Abulens. ubi si,p Qui autem Princeps , vel Praelatus est magis vacans utilitati suae, quam diuitibutioni iusti politici, non Praelatus ,
aut Princeps, scd Tyranniis est , quae satis dura desititio est nostris Principibus, de
Resaxatur Religio , cum Praelatus, qui
grauisiunum onus regaminis animarum lustinet , Donis e conuertit ad Deum per quotidianum cultum orationis, ut possit diauinas
382쪽
uinas illumulationes mereri ad rectu giubplanandum, iudicanduin , subditisque secundum inra ita prouidenduim; aliter enim i faciendo sub tanto onere corriist, reGimen confundendo, multorum merita negligendo, propriamque adiimam multi peccatis vinciendo i nam quis ignorat omnem potestatem esse a Domino, ut reseret.D.Tlium. L. de rcg. Princ. c. I 6. ex D. Paul. ad Ro-
quit Santi. geris in erris, propter g d tela volvi dominii ex Deo dependes , Aut eius mixta re, mis es dependentia a Domino,necesseria es sesterroris reueremia , quia re se ni-LI est, is in ministris regiam curiam conIingit, propter quod in Apoca dipsi quotiescumque Visar de cariesum opirituum mimiseris, Piter sentix ramnam maturiores ιν actionibus, cst anima , qua potius aguntur, ex veheἀ-enu striaiatinete diuina , ct in ministerio
designa,inr ,hmper de eisdem sub unosar,
quod ceciderunι in facies suas, ct adorauerant Deum : quate Praelatus , qui peisectionem Religionis propagam exoptat, debet in propris ex nationis faciem cadere recognosacendo potestatem gubernandi a summo Deo dari , cumque adorare implorando diuinum auxilium ad recte sustinendam tan tam tegiminis molem , alias corruet, Religionem relaxando: percipe, & in corde
imprime haec verba D. Thom. ubi sit pr.
hent amunes, se uniuersalem di retiam Iabditorum , eum non Ius erat sua Iesus ad Woprias actiones , oportet, quod In mHIis deflet ans , quia latis actio , sue actiones, quae sunt populum gulonare, radicare, ac -ιcuique horum Iubaeiterom secundam merita prouidere transendant virtutem naturae , tropter
quod dicitar , Pod est ars artimm regimen animarum; es arunum es valde, τι, fui nescit Ieuere moderamina mitae suae , Iudex faratiena vitae, secundum quam causam Soli astumio, o uncto in Regem per Samuelem
Hophraam pracipitur , quod ascenderet ad euneum prophetarum,τι ibidem per Heviationem mentis prophctando, cum eis circa populum gubernanaam ex diuina rn ensia haberet
nisi ad ilium, qui e lagus' et, O omni-iams Gnaeur se conuertant, O propter hanc causem dicitur in Ecclesiasti de Regibus Israelitici populi, quὸd praeire David: H chi-ηm, ct usiam, qui fuerunt viri spirituales,.
O a Deo litaminati, omnes peccauerunt Do-
Relaxatur. Religio, quando aliquod incommodum magni momenti est a Religione euellendum , & ab aliquo ex Consultoribus, ad quem spectat rcformatio, proponitur remedium, quod facillimc repudiatur ob quamcumque disti cultatem occurrentem, cuius Elutio non habetur in promptu e quo fit, ut repudiantes eirent, de contra scientiam ignorantes, quod. im nequcunt onmia incommoda cultare, sedilhe lanciuntur, sub quibus, minora icquuntur: quare dicebat Egid. R'man. de regi m. Princ. 2. p. lib. s. c. I Nώκι aliquaristo humana, qua ex aliqua part non
exponantur peruulis, illa tamen.magis cauenda sunt, qua pluribus periculis expρnuuintur : α contra prudentia, cuius munus est ponderare res non siccundum apparentiam
alicuius rationis sibi occurrchiis, scd secundum essentiam ipsistit, Z non in extrinseco secundum opinonem alicuius hominis, sed secundunt aestimationeni, quam de illis facit Deus, & consormare electionein earum huic iudicio, S sic magnas magni facere, Nparuas parui pendere : quare S.Chq soli. c. 24. in Matth. homil .s i. inquit: Prudentem voco ego non hominem sapientem , is an ι--m ,sed illum qui habet indiciuam δε-- ,σ ita ratum , cst qui ponderat res iuxta naturam ipsarum, se illis utitur adpraescriptum
rationis: N ita remedium denegatur nomparuo incommodo, & continuo Religio re
s. Relaxatur Religio cum Capitula prouincialia resormationi Prouinciarum notia
intendunt: dico Capitula prouincialia, quia ab istis magis dependet resormatio totam Religionis, quam a Capit tilis generalibus , seu a Generali, seu a Prouinciali. Pro intelligentia multa sunt consideranda. Prim. Religionem diuidi in duas partes, scilicet in Superiores, qui vocantur maiores, re subditos, in quibus contingere positant delectus reformandi, & quaelibet pars moraliter lo-ige I by
383쪽
36o De Regi m. Regul Cent. Prim.
qu endo propter propensionem , quam Vna- qu aeque habet ad se ipsam, & pr ter com- mi seratione, quet unaquaeqtie se respicit prς-
sertim illa Superiorum in putat aliquid sibi
Conuenire, non est apta ad corrigendam ,
reformandamque se ipsam , quia quaelibet sub coloratis rationibus apparentibus multa potest intelligete sibi conuenire, quae Religionis persectioni obstare videntur ι unde
inquit: Tantus est amor sit,ut quisque etiam sanctissimus caecutiat in propri)s : & AEgid.
Roman. de reg. Princ. I. p. lib. 3. c. s. ait:
Homo nimis decipitur in proprio commodo, δε- per viritur ei se plus dediere recipere, quam accipiam. de paulo inserius: . Hibet deceptus in iudicanaeo des Vso appretiatur se plus valere, et Arat: & S. Basil. in constit. monast. c. 23. in s n. inquit: Illud firmissim,um renexIum eis rem omnium esse di item se ipsum cognoscere , est curare , proterea quod natural ter quisque se idium amat, se quitibuquia naturaliter i. propensus eis, in veritaris iudicio fallitur, at vero ab alio curari, cognoscique facile eli, eum ei, qui alios regit, ad veritatem discernendam, nequaquam obserfui ipsus amor: de hoc praecipue in Superiorum parte tum propter dignitatem,tum propter merita, tum propter labores a propria aut horitate defensa, quae obruere subditos potest mille modis etiam suavibus, si aliquid contra ipsa loqui volui, 5c ideo ait Rodiiq.
tur Capitula ta generalia,quam prouincialia ut visitentur Praelati, de de suis desectibus publice puniantur, ut sucessoribus sint i exemplum, vel saltem metu poenς a similibus patrandis se abstineant. Secund. Generalem esse subditum Cipituli generalis, ac proinde ipsum obligari sicut alias personas ad obseruandas leges eiusdem Capituli , non solum quoad vim directivam, sed
etiam quoad vim coactivam ; unde Generales temporales functi officio visitantur, 3e puniuntur de defectibus commissis contra leges a Capitulo generali statutas. Ita Suar. . de Relig. lib. 2. c. 8. n. I 8. tr. 8. idem
est philosophandum de Capitulo prouinciali aduersus suum Prouincialem : adde,
quod Capitulum generale sicut potest eligere Generalem, ita potest eum deponere,
punire, eius authoritatem augere, dc mutauere ob supremam authoritatem . Ita Suar ubi supr. tr. Io. lib. io. c. . idem dic de Capitulo prouinciali aduersus Prouincialem . Tert. Generales, seu Prouinciales in suis Capitulis sub mortali teneri non este negligentes supra Religionis reformationem, de intendere debere,quomodo disciplina tegmlaris observetur, quomodo ambitio sit exti panda , quomodo regula negligatur, qui mores sint corrigendi, quomodo Superiores tyrannici sint euellendi, dec. ut inquit Rodriq. ubi supr. art. 2. oc 3. dc his omnibus remedium apponere: aduertant tamen, quod tantium insistere subditorum reformationi , & non Praelatorum non videtur tutum in conscientia, quia, ut bene dicit Ze- rota in praxi p. t. tit. reformatio, quem ci latum sequitur Petrin. de subdito tom. I. qu. r. c. 7. Praelatus nequit praecipere uni Monacho, ut resormetur, nisi reformentur de ali): ergo tanto magis sub mortali tenentur Capitula intendere supra omnium reso
mationem , quia finis Capitulorum est reformatio Religionis : ex hac tota doctrina colligitur, quod reformatio totius Religionis difficile potest haberi a Capitulo generali, quia, cum fere semper componatur ex Superioribus maioribus , qui sunt una CX partibus Religionis ob rationem superius dictam difficile defectus in semetipsis moderabuntur; ideo non est medium congruum pro reformatione introdiicenda, licci sit aptum pro reformatione subditorum : nec ita facile potest haberi a Generali, quia , cum assumatur ex his Patribus, maioribus potes haliquo modo dubitari fore, ut non intendat tanta vi,quanta est necessaria ad reformandos Praelatorum desectus licet facilius ab ipso haberi posuit, quam a Capitulo gen
nerali, maximo quando est vir ab omni aD sectione humana alienus, ambitionis inimicus , electionumque partialium destructor & quia semper 'on est praesens Capitulis
prouincialibus pro corruptelarum destru ctione, quae tractu temporis in parte Superiorum oboriuntur, de sub coloratis rationi bus nutriuntur, de defenduntur. Concludi tur ergo maximam, ac virilem reformationem fere semper dependere a Capitulis prouincialibus, quia ibi sunt Superiores mai
384쪽
res pro sebdimum reformatione, & pro
Praelatoruin moderatione est fere totumia Capitulum non compositum ex Plaetatis amatoribus,sed ex stabditis ordinaths, qui que ferum corrupicias, ac commoda in Superioribus maioribus ab eorum authoritate in-er uicta, ac ab eadem conseruata, de quod ipsi semper subeant reformationis onus , B ouperiores maiores,quorum detectus totam innciunt Religionem ; nam quod agitur a PCelatis facile trahitur in exemplum, ut dicitur C. Magnae,de votis e leuiter, autἰn quam tale onus Imrtem: qua ex re clare habetur , quod si Religio non reformetur a Capitulis prouincialibus,in relaxationis pro- furum ruet. Tota dissicultas erit in assignando modo suam, qui praedici e relaxationi obstet , qui pacem inter subditos, & Superiores conse uet, qui libertatem loquendi absque Superioruni timiditate labditis tribuat. Modus pro meo captu aptissimus erat, ut Prouincialis tanquam caput totius Capituli id congreget , dc unusquisque capitularis secum ierat schedulam, in qua sint defcctus notati, de quibus intenditur reformatio : eligantur postea a toto Capitulo tres homines intelomnes digniores, qui non sint, nec fuerint inter Superiores maior Connumerati, inde in praeparatam urnam mittantur schedulae illae , dc extractae legantur a Superioribus maioribus clectis in illo Capitulo una cum illis tribus hominibus, si lex conueniant in aliquo desectu reformando, si desectus insi-ciat subditorum partem, ne aliquod impertinens sub vota cadat,recognoscatura Superioribus maroribus , si eis visus fuerit reformatione indigere, proponatur Capitulo, vel tantum Superioribus maioribus tam . praesentibus , quam praeteritis , prout magis videbitur expedire , & si pro rcformatione maiorem partem votorum secretorum habuerit, intelligatur prorsus reformatus : si vero desectus contaminet partem Superiorum maiorum, tres illi Relisiosi electi iudicent in secreto de eius reformatione, de proponatur tantumCapitulo, si reformatione indigebit, &c. si aut cutramqipartem faedet tam Superiores maiorcs in illo Capitula electi, quam illi tres electi hidicium ferant de eius resormatione, α p ponatur, ScC. recordentur omnes, Fod b -m o is et libet menserati, ct regulari, ait. S. Th. I . . qu. 6 . ali. I. confisu in hoc, quod romiserimet seae re via ,scut bonum in artis alis est, visi tur regula artis 'regula ciso pr sentis reformationis non est solum eteris disciplinae regularis, sed simul unitus cum fiagilitate humana, ut i uis elicitur ex D. Ain bios relatus in dub. is. An Rcligioni utilius sit fere semper in opinionibus D D. partem inclinantem ad mortale , 5 c. & nto superius allegato de condendis legibuni leo regulata debent contoim i liuiu regii lae , alias mille incommoda sunt sc inuti ira de considerata etiam hac regula , & ante oculos tanquam speculum habita, adhuc potest oboriri malum, ut habetur ex s. Th Vbi sum. Malum autem per tonsequens ia Miusmodi est per hoc , quod aliquid disco dar a sua
paret in omnibus reguratis, semen ratu. Modus iste mihi videtur esto aptistimus ad satisfaciendum obligationi onerἰs refo mationis , quod sub mortali incumbit Capitulis,ad conseruaridam pacem imo SupCriores, S: subditos, ad timiditatem expellcndam , libertatem loquendi concedendam , re tandem ad occurrendum Religionis relaxationi: si forte alicui non videatur aptus. meliorem tradat, .cui meipsum illico subscribo.
An tuta conscientia capitulum prouinciale siti magnum formati
1. Idem Capitulum reformatibnis fiet itum ad Vsem Deiruns Provinciali, de Comsilioribus
385쪽
361 De Regim. Regul. Cent. Prim.
fisoribus commiseremtest: quadam habetur limitatio dicitur, quod non est conm
3. capimiaris habet annexam obtigationem insistendi reformationi, nec ob
Superius dixi, qnod multa facere potest Capitulum generale, idem respective est philosophandum de Capitulo prouinciali: potest ergo condere leges , & decreta perpetuo duratura pro Prouincia obligantia Omnes , qui incorporati vivunt in ea; Prouincialem quoque potest ipsum cligere, deponere , punire , eiusque aut horitatem minuere , ac augere, omniaque facere, quae
Prouincialis ipse facere potest, eo quod habet authoritatem supra ipseni. quo fit, ut si Capitulum generale potest regulam iam collapsam, & relaxatam ad pristinum statum restituere , obligando subditos ad o seruantiam illius reformationis, eo quod liqc regulae restauratio concernat ipsam , nec sit supra ipsam,& professi, qui sunt membra Religionis teneantur etiam cum pro prio incomodo ipsius bonum , S conseruationem procurate. Silu. tit. Relig. 6. CO dub. in exposit. reguLS. Franc. c. Io punct. 6. Sanchea summ. lib. s. c. a. n. multos
alios citans; ita Capitulum prouinciale istud idem potest pro sua Pouincia efficere, imo addit Sancti. ubi sup r. n. 37. quemlibet priuatum Superiorem , cui non datur condere statuta, sed praecepta imponere, quae siue morte ipsius , siue officio temni nato expirant possie in suo conuetu,seu Prouincia prς-cepta imponere obligantia ad ea , quae prudenter iudicat neces latia ad prioris regii laeobseruantiam, & resormationem, tum quia sicut Capitulum generale statuere potest leges perpetuo duraturas ', ita huiusmodi Superiores eandem potestatem habent imponendi praecepta non perpetua, tum quia corum ossicium petit, ut in loco sibi subiecto observet ut i gula, de quae collapsa est, estaurctur. CONCLUSIO.CApixulum Duinciale tuta conscientia potest suam autholitatem Prouinciali, eiusque Consiliariis concedere, ut nomine suo Prouinciam reforment, non est tamen contremens . Suadetur: potest augere, ac minuere aut horitatem Protiuacialis, ut dictum est: ergo ei potest tribuere resormandi aut horitatem potest Compromis. fari)s ius eligendi conferre, ut dicitur in ei ctionis materia : ergo etiam resormandi au-horitarem compromittere in huiusmodi Parres . Limita modo sint idonei; si enim probabiliter timetur, ne reserinatio solum 1h-pra subditorum, & non supra Praelatorum partem cadat, non stant idonei ministri pro refocinatione, & Capitulum id efiiciens suae obligationi non satisfacit: dixi, non esse tamen conueniens, tum propter propensio nem, quam unaquaeque pars sibi ipsi habet, tum quia , augmentata potestate, augmentatur defensio propriorum defectuum rela matione digno: uni sub coloratis rationibus, tum quia Iudex in propria causa non est co- petens ad ferendum iudicuam i ta ideo Ca pitulum ipsumdebet reformationi insistere, alias Religio semper ruet, cum experientia
compertum sit , quod regula, & Religio,
quae non resormantur, quotidie ad ruinam, ac maximam relaxationem tendunt.
Aduertendum tamen est, quod, si Capiutulum , ut propriae obligationi satisfaciat,
suo nisu reformationi insistere velit, Proui cialis vero renuat, re ad locum capitularem cum toto Capitulo accedere rectisset, suo beneplacito societas capitula iis in unum congregetur, quia nihil, ut inquit Suar. q. de stelig. tr. 8. lib. 2. c. 8. ii. g. sine praesentia, & praesidentia Praelati per se, aut per suum vicarium facere potest, ac ordinare: non est tamen alienum a vcritate posse Capitulum post trinam requisitionem factam Prouinciali renuenti Capitulum congrega re , licite se ipsum congregare, de reformatione tractare, &c. videatur Samiieli. de
verum tamen cst Pouincialem reum esse mortalis. culpae , quia resistit reformationi, ad quam incumbere ex ossicio debet, sicut etiam lethaliter peccaret Capitulum no insistendo reformationi, quando incomm da resor manda serperent per Prouinciam, maxime in parte Superiorum maiorum : ex quo habetur unumquemque capitularem statim
386쪽
statim ae est electus contrahere obligati
Nec quis huc excusatur ob metum ortum cx sola icti ercntia , quae maioribus debetur, quia sola reuerci. tia per se non inducit su Diicientcna excusationem , ne culpa incurratur, vi cst communis opinio, ut testatur Tusch. lit. M. concl. 2I s. in fin. Suar. 3.de Relig. lib. 6. C. q. n. i6.nisi accedant adminicula ex sentcntia Alciat. coni I. n. Iq. cui sententiae adhaeret Menoch. de arbitrar. Iu- dici lii, r. C. Is s. n. Io. Primum videtur
natur , 5 potens est minas exequi, tunc cadit nactus in constantem virum , ut multis relatis docet Sancti. de matrim. lib. q. disp.
6. n. 2 o. Suar. ubi supr. n. 17. Limita cura
Panormit. Couar aluique citatis a Sancti. ubi supr. n. a t. id procedere solum, ubi mi- nans iolitus est exequi minas, & ubi vocatur in dubium : an lolitus sit: Ita Sancti. ubi supta n. 22. Sigisinund. a Bonon. de elestdub. I 2. n. 6. Sec. quando simul cum reuerentia unitur severitas, vel terribilitas, tunc habetur pro iusto metu . Ita Parnorm. in C. causam matrimon. cum vir. Felin. in cod. .
D. 4. Ois deleg. hinc dixit Bald. in c. i. ieiunia col. penult. de pace firm. potentis vultum terribilem incutere iustum, & suis- cientem metum , quia ibi virtute clauduntur minae: adhaeret Sancti. ubi supr. n. I 3. alijs relatis: metus ergo his adminiculis roboratus potest excusare a peccato capitulares, qui reformationi non insistunt, eo quod cum tanto incommodo, ac damno officium non susceperunt, nec ab ali)s tribuitur cis :verum tamen est, quod debent monere Generalem de violentia facta, ut sua aut horitare remedium apponat, maximo quando est
Addo , quod si capitularis potest petere
auxilium ab alus capitularibus,& simul uniti possulit occurrere minis Superiorum maiorum sicut facile existimatur a multis est e praestandum auxilium,quia in Capitulis Religionum reformatarum non desunt homines Zelo reformationis accensi, qui facillime minis obstabuυncq iit dici,quod sit metus cadens in virum constantem . Ita colligitur ex reg. damnum de rese iuris in c. l. in. in princ. st . quod met. caul. Bellon. con-s l. 18. num. Iq. Tuuch. lit. M. concluson. 218. num. 2 o. Sancti. ubi supi . disp.
Addo etiam pro fine,ut recte dicit Innoc. in c. i. de his, quae a maiori parte, & Miranda man. tom. a. quaest. art. 3 s. quod, - si in Capitulo tractatur aliquid illicitumis , atque damnabile,tenentur Capitulares contradicere , alias habentur pro consentienti bias, & inuoluuntur peccato cum alijs consentientibus expresse .
387쪽
388쪽
In tresdecim Tractatus di tributa.
I. De duratione, &multiplicatione Praelatorum. u. De Generalis munere. ni. Deeausarum auocatione.
VII. De Priorum, seu Guardianorum creatione. ym. De Prioribus, seu Guardianis Conventuum. IX. Dedisertaseligendis. X. De suffragijs conserendis ab electoribus M. Desu matio in electionibus. XII. De electorum sussiaghs, seu votis nunquam Inranonim electione nec publies, nec priuate palandis iuxta praecep.Sacr. nc. d. XIII. De iuramento praesumo antequam ele nest relebrentur.
Ex TYpo GRAPHIA BENEDICTI GUAS III.
390쪽
Io3. An necessariu sit ad supremas Piael ruras, ac dignitates tam Prouinci rum, quam Religionis pro pacifico statu plures Religiosos cligere. ro . An exivi perfectionis praedicta vicissi. rudo Religionum regiminibus sit inserenda.
Dub. Ior N Religionum Praelatuta sit per-d petua .
v An expediat, ReligionumGeneralem est. potius perpetuum, quam temporalem.
io si N Generalis teneatur sex Religionis Prouincias reformale .los. An Generalis in visitatioitibus Prouinciarum curare teneatur, ut Religiosi Praelationum, p aeter timi uprema ru, ac ossiciorum s uantur vicissitudine. hor. An Generalis immiscendo se electionibus Prouinciatii Religionis, dum eas
visitat, peccet mortaliter . io 8. Nonnullae rationes exponutur,quae co
gunt Generalem ad debellandas fa-
ro'. An Generalis, reIuctante inferioris Pretii lati voluntate, qui poenam debitam ob delictum perpetratum subdito imposiait, eam relaxare possit. i tro. An Generalis possit de nouo Prouineia erigere, & fundare, at De erectam,dcfundatam diuidere: & an de potestate absqluta possit Religiosism unius ιι Prouinciae in alia eiusde ordinis incorporare . III. An Generalis eximere possit Religiosuab obedientia sui Prouincultis, strii
Guardiani, in cuius conuentu coma moratur.
araa,An Minister Generalis transerae possit Prouincialem ex una Prouincia in aliam : & an possit declarare statuta, seu leges facitas a Capitulo generali. 1 3: An Generalis possit accusationem non acceptare, de ea accepta, ipsam rescindere,atque repellere. ir . An Generalis uniones, ac amicitias sen fragatorum,quae possunt fieri in quacumque electione tam Praelatorum. quam Definitorum, ac Discretorum v sub poena ex comunicationis ipsis facto incurrenda, posse, ac debeat prohibere .ris. Nonulla selecta pro directione regiminis Generalis, cu Prouincias visitat,