장음표시 사용
421쪽
orem humanam in Religionibus introdu.cuntur . Respond. quod, licet ex isto capite
roboriatur in potentia Praelatorum aliqua in--finniras; nihilominus cx alio capite, nempe ex perpetuitate silicitarentur mille iniusti Uae, ac alia multa mala, ut notat AEgiae Roman. de rem Princ. I. part. lib. 3. C. II.
eam multa maia , o muhas inmisitius iam. isterent praepositi Couauum, si mr se estpperpetia tales, a q/ubus caumnt, se Ude. Gratis es ad huiusmo si osset, remouendos N: Pattit. de Republ. lib 3.tit. s. aliquit. Dorni rates perpetras esse in Republica peruuis
eum de duobus malis minus semper si eli gendum; ideo amplectenda est praedictavi eissitudo, licet paululum debilitetur Supe riorum potentia, quia per hoc non destrui
tur Religio, sicutidusoliaitur per perpetuitatem , cuius iniustitiae totum fundamen. tum regiminis, nempe iustitiam euertunt pruinde S. Thom ubi supr. optime . dicit:
Vransgressio vero iunitia est itionis eausa ised sit dictum gratis.lVera ergo responsio sit,
quod si homines ad munera Praelationum per vicissitudines sublimandi, praediti erunt virtute iustitiae, quae requiritur in Praesidentibus , non infirmabitur eorum potestas inam , cum ipsa vilipendat proprium commodum , nihil obstabit eorum absolutio ab ossicio , quin exerceant illud secundum de bitam prudentiam , & potentiam, & contra subditos Icbelles eos coercendo , & con ita corruptelas , eas relecando, . Addatur etiam alia non inferioris virtutis : esto veri L
imum sit politicum regimen suavi arte pertractandum, nec subditos in rigore regi posse', sicut in regio regimine, ut demonstrat S. Thom. 1. dc reg. Princi p. c. 8. Ob rationes ibi designatas, ob aliam magis immediatam Nauarti in cap. Nullum de RG al. n. 33. 34. Non decet Regulares , ac eclesiasticos, ita regem in virga ferrea, ut eorum defectus apud saeculares manifestentur; nihilominus Regis potentia, de quat quitur Salom. Pro. 2 o. Rex, qui sidet instio, at pabit omne malum intuitu μο ; nunquam
ab incommodis orituris Regnum defendet, nisi cum amore vivat cum subditis, nisi amicitia , regiae maiestati utilis , eos liget, ut
optime demonstrat S. Thom. I. de regrina Princi p. c. Io. Si ergo Regis potentia ab incommodis statum liberai e nequit, nisi m diante amore Copuletur: cum subditis , quo
modo illa Superioriam, Religionum incoin, modis subditorum rebellium obstabit, nisi
sint conglobata cum omnibus alus merit rum paribus pet animorum cui ordiam.
quae quidem per huiusnodirivicissitudines
Conciliatur , ut inquit Patrici de Re b. lib.
I. rit. 6. AEqualitas inter ciues concordiamΡ-rii: haec es S illa potentia , quae redarguit in solentes subditos, eosque in suis incommo dis frenat, & non illa, quae seb coloratis ra. tionibus , ne ius domin9 amittatur, funis tur in iniustitia excludendo homines ab honoribus ; haec enim excitat seditiones, inui, dias , statum infirmat, & rebelles subdi.
tos audaceς facit: audiantur verba Patriti
ubi supt. inuis videt honore sibi Abito pri
uuium, speque β esse fraudarum , nunquam animo quiset, ct vel negi genitor in Repu
blica erit, via mali emnis. ammarusi hinc se disiones inger eiura oriuntur; hine simultates,
ct iniuriae, quae quidem , res satum publicum
infirmiorem reddant: ε saepe memoria reuoluatur illa verba S. Thom. I .de regi m. Princip'c. Io. Non est ergo facile, mi Priscyis perturbetur dominium, quem tanto consensu populus amat.
Dices, huiusmodi doctrina Religiosorum
persectioni , quae honoris temporalis contemptum docet, obstare videtur. Resp ar, gumentum esse illorum , qui saepe recurrunt ad subditorum patientiam ad saluandum aliquod durum ideo nullius roboris: videantur ea, quae dixi in a. not. s. diib. prim. Centur,
nihilominus ab ipsis quaero : Religiosorum dominium , seu regimen est ne subiectum subditorum seditionibus , de Praelatorum
turannidit negari nequit; ideo tot tribunalia eriguntur, de visitationes extenduntur ad utraque inuestiganda, ut bona communit iis Superiores in proprium usum non Comuertant,&vt subditi, ut filii tractentur,
non ut serui, idest in propriam utilitatem ab eisdem , de ut idem subditi ab unitate non se separent, debitumque obedientiae Praelatis praestent: Religiosorum ius non se extendix ad omnia Religionis munerat profecto nam
422쪽
ita decidim professionis e tractior inconi. modis ergo deicit iplis quonam remessio eritola an uiri 3 sane, si sunt vitia assignat ibet alitia virtiri quae eis obstet, alias non esset rect8 ordinatum Imperium; luenam erit det gnatii a riumuiri initia, vi inlines
DD. saltatur , cuius obiectum est iustum aeqrule, quod salis superius filii explienum, e denuo explicatur a S. Thona. s. polit. liat. 7. aquais, ait, videto esse, mel eon si re iam aqualitate fecundam proporato aram qua non selum arten utitur ex parte reram qua diuribui ribot ex partesei p. storum, quibas ά et fieri HBributiar, in inastitia enim faciori etiam atι-mur aqualitasyroponisnu ea parte per ar- , qmbas deaiat fieri iustitiastrumo maliquamis itatem, ct eandem eparietest proponimum rerπιπι
.ixIutem, aquisier diseribuantar eis de bonisn e igitur histum, dum docet aequales , sit tem vicissim . debere potiri Praelat ris , obstat Superiorum tyramidi, qui semper eis frui volunt, tyrannicum enim in patiricipare magis de bonis comunitatis, q inpar est; dum etiam omnibus concedit, quae tua sunt, reprimit seditiones a communita te , iuraque Oinnium non negligit, re tandem petiectionem fouet , quia absque iustitia omnis perfectio ruit, Ac ita S. Thom. lib.
3. contra Gentil. c. 7 I. Optimum, ait, 3nsu
bernatione qaatibu est, vi rebus gubern/iisse- eundum madum βum prosideaturiun hocmvis ιν sit iustitia regiminis. TERTIA CONCLUSIO.s Am electores, quam Generales subi mortali talem iustitiam praedictis vicissitudinibus propagare tenentur a illi umiit, ae suffragin: hi admonitionibus , ac cohortationibus . si ad ipsos non spectant eleactiones. Prima pars suadetur, tum quia tenentur bonum talix Reipublicae colere,quod est iustum simpliciter, inquit S.Thom. in 3. polit. lin. io. nam huiusmodi iustum petit piaedictam vicissitudinem, ut dixi superius; ideo Plato id penetrans aiebat in praecepi. Retribl. In Repablica non debet unus occupare emia munera, std Mys vicissim dare locumitum quia tenemur omnium merita reco gnoscere,& non nos i ere, nequeone eodem tempore, saltem vicissim; proiiad S. Thom. in 3. polit lin. s. ex Arist. dicebat praeter ea
--- aequalitatem,se ilitudinem civium lugu δ iam videtur νοή μα-ρ νυ tem risqmiam nutipentar, in alia νενο Aj: tum quia te tur obstare malo ἡ directo destrueti unitatem multitu iis, se remiscilicet; si enim hu nesmodi iustitiani eorum votis non colerent, inhonorati pet denegat in iustutiam ce oscentes xlios hontilatos, volui titibus ab istis dissiderem, δέ tandem ab hac causa ι tanquam a mala radice excuarentur
seditioncs , de facti inins - omm inquit S. Thomi s. polit lin. G - - non honoratur videntes asos honorusos seisint ition . tum enim degdou votauta res ν Me mMem ea radix seditimis. Sec d. pars tuadetur; nam PCelaturum munus est, in s. Thom. de r gun. Principia c. s. hiltitiam . pacem lite semuare, iurgia, ac discordias retidicare: id votis praestare nequeum : ergo clieni admoniti nibus , dcicohortationibus, a Rus mediis longruis , ut ignorantiu instructis , scientia pneditos animem, ac discordes poena aeter. ni iudicij terreant. Dixi, sit ad ipses non spe. ctant electiones, ad insinuandum, quod, sillae a Generalibus sunt celabrandae, tenen- tui huiusmodi vicissitudines fouere ad talem iustitiam seruandam , Iracem colendam , de discordias resecandas. Recordentur Supr mi Praelati sitam obligationem esse sipremordinis, Ec ispius leuione repetant aurea verba Egid. Roman. de rwm. Princ. pari. lib. I .c. I . oc S. Thom. 3. Et hic. lest L. Prim. ait, Nam, ut dicitur s. et hic. sint
melior est, qai non stiam s.MΜαι in δε etiam bonitates se exiendit ad aliosi fle teis est, qai non selum malas es in se, , eua
malitia sea extendis ad alios , quantum a plures se extendit malitia eius, tanto prior exi μι : tani. igit. νεα-peresia re Abent Leges, o Principes, viseruent iustriam, O mi nisiam visent, quam. ex eorum iniussula re test consequi maius malum, er seruas inferis potest nocamentum. Secundus inquit ex Arist.
423쪽
Concludendum est ergo istud quaestum
cum S. Thom. de regim. Princ. lib. . c. 23. Tune est refectas latis G1gregatis, auamsi
An Gentialis immisiendo se electionibus
I. ygii iiii HugQxque explicatur mo-Σ. consi at reuerentiatis meim. 3. Generacis se immiser electionibus prout in prima acceptune, mn est iamnandus
Dimo culpa: prout in secunda . q. Itidem damnandus es graui culpa, soteratur secundum tertiam acceptionem: ct Gabus obiectioni istis sit. s. Didem non eximitur a culpa graui, soperatur juxta quar am , cst quintam accep
I. Quinque modis, cis praetermissis, qui simoniam sapiunt, de quiboes iam dictum est
in diab. I r. prim. ccntur. id facere potest . Prim. cicctores doctrinis illumanando, rei grauitatem demonstrandingrauibusque verbis cos exta ortando, ut meliores in boni comunis utilitatem, S commodum ad Pi aetaturas eleuciat, qui praesertiin iustitia pro te.cto, ac pacifico statu Religionis Praesiden
tibus necessaria polleant. Secund. coarcta. do , ac restringetido cicctionem G. g. Prouincialis ad trcs , scii qtiatuor. Tert. utendo sub ilis , eoi usique actionibus, ad firmetioitibus ad proininiendum amicum; hoc praesertini videtur in dispositionibus familiarum pro clectione Dis cretorum , seu Priorum , qui pro amico sui tragia praestabunt. Quart. proponendo hominem absque ullo
arrisicio electoribus, ita ut a metu riuerentiali impulsi cum promoucant. Qirant. reC- currendo ad vota factionaria, ut electores
iuxta proprium sensum, & inclinationei celebrent amici electionum. r. Not. secund. quod metus reuerentialis a Reginald. in praxi lib. 33. nu. 83. hoc sequenti modo explicatur 1 Dicitur ille, quo inferior ex reuerentia erga situm Superiores vi filius erga Patrem , & sic de caeteris adducitur ad praestandum in matrimonium consensum, siue cxpressum , ut cum verbis, aut cum alus signis illum exterius declarat isue praesemptum, ut cum Pater,silio praestiite matrimonium contrahit pro eo, nec ipse contradicit: ex tali enim taciturnitate praesamitur consentire. ex cap. unico. de despons inpub. g. Porro in G quae explicatio non videtur esse sessiciens, quia, cum me ius incutiat inuoluntarium mixtum , ut inquit Pontius inferius citandus, re multa fiant ab inferioribus intercessione Superioria,uibus reuerentia debetur, quae aliter nonerent, & nihilominus libete fiunt; ideo est melius explicandus iste metus. Emin. Lugo
de iustit. disp. 22. sin. 7. nu. IS I. ex mente multorum D D. , praesertim Sancti. lib. q. de matrim. disp. s. nu. I 2. habet haec verba . Advertant tamen nomine metus reuerentialis quoad hoc non debere intelligi metum, & verecundiam , quae naturaliter inest fili)s coram Patre, vel alius, quibus debetur reuercntia, ut cum alus multis notat Sancti. qui addit non susscere, quud consensus nodaretus, co metu non intercedente; multa enim fiunt intercessione parentum, vel aliorum, quibus reuerentia debetur, quae aliter
non fierent, & tamen libenter fiunt, sed requiri , quod, repugnante omnino voluntate , & quasi co3ctus consentiat filius, vel subditus, non audens prae pudore, de reuerentia contradicere, quamuis nullum aliud malum timeat: haec Lugo: cuius doctrina videtur sussiciens esse ad explicandum huiusmodi metum; sed melius explicatur a Basilio Pontio de matrim. lib. q. Cap. s. Reue rentiae metus est, inquit, futuri mali existi-inatio, quod nobis ab his metuimus, in qu rum legitima pqtestate sumus , dc quos cultu , 8c honore dignamur. inamobrem ex hac exficatione sequitur eum, qui ob reu rentiam dcbitam parentibus, aut maioribus aliquid agit, non operari ex reuerentiali metu ; nam aliud est, inquit Pontius ex Franci-D a sco
424쪽
sco Sarmet. lib. 2. salui. I num. Io. debita reuerentia Super ori, aliud reueremtialis metus haec main non sivit idem : si enim filius annet obedire patenti,& com placeat in obediendo illi, nullum est inuintinuarium,S tamen operatur ex reuerentia; metus autem ei licit u uoltilitarium mixtu: quare, ut metus reuerentialis sit, necesse est adeste cognitionem imminutem mali, quod scquitur, vel timctur ex eo, quod Donseruetur patri reuerentia, quod ita coconsistit,
quod est patrem habete sibi infensum, Nil perciliolum, tinue asocientem, nee loqueutem placide , etiauasi nec vel in i m. ponat , nec minetur; quod, ut Vitet malum , clinit praestare, quod pater vult i in tus enim est cum impendentis mali cogitationo; unde comcdendum cst metum reuerenti alam dari in illo, qui iure aliquo si biecti is subest alteri, ut optime insinuant, & Psus enumerant Pontius, Reginald. ubi sit pr. Barbos in collect. DD. cap. Ex litieris tit. a. de despons imp . an postea talis metus sine minis, aut laesi me aliqua ccnseri debeat grauis metus , satis est controucisum, ut videre est apud Pontium, ipse tamen inclinat in partem assirmativam a multis D D. ductus : quae doctrina modo explicato superius, admitti potest pro sorointetno, sequendo scntentiam Nauarii, Scaliorum inflatius citandorum asserentium in foro conicientiae inesum reuerentialem inualidare actuin sactum ex tali motu , quatenus ille metus fuit causa, altem sine qua no, illius actus : dixi sine minis, aut laesione, ad ostendenduin, si praecesserunt minae , vel verbera metum reuerentialem inualidare actum in utioque foro, ut ex multis probat Gaspar Antonius Thesaur. lib. I. qq. sorens. qa. I. num. dixi pro Gro interno ; nam
si metus reuerentialis rescindet et contractus etiam in foro externo, omnes fere contractus subiacerent recisiotu, & ita Respublica incommoda infinitatum liti uin pateretur in non paruum publicae pacis damnuma, quod intentioni iuris est aduersum in l. Properandum. CAle Iudicia& c. linem litibus. de dolo, & contu .
ER IMA CONCLVsIO. 3. Eneralis, qui, dum ossicio vistatim I nis fungitur , seu quocumque alio tempore, in fauorem Prouinciarum Religionis se immis t electionibus celebrandis, prout in prima acceptione, idest docendo, de illuminando electores pro erigendis hominibus inici omnes digni tibiis, qui miniatis, perfectionisque bonum in Rei gionis commodum propagare possint, non est censendus aliqua culpa reus , imo apud Deum
multis meritis coronandus : secus si secundum secundam acceptionem operatur marinctando Electiones ad tres, seu quatuor. Prima pars facis liquet ex eo, quod Plaetati sunt cons uti Rectores super gregem Christi, ad eum doctrinis illuminandum, de instruendum, o recte per viam mandamium Dei, ac diuinorum: consiliorum progrediarur: audiam verba S. Climibi . , . s. ex varbs in
ista eretri; orepta di fat; aperiat obscura;
MPmnes in iurem Adacat ; fortiter; perseueret insato memineranue spreuiatorem esse cumra ,-ombus msuasalubria tribuat iaratis pxxi fontu undas exhibeas ι extermineta, ovibus lupost ab agnis noctuas bestias excludat ; vulneratas curet; errantes reuocet ignaros insti uat; erigat issem, enerabier omnes, spectabier singissis δειeati Ja vita prouocet et niuerses exempo, si eius δεctrina duplex, ut verbis facia ιonaenian ,actas doctrinae restor deat, rara Host minor, qui onctis est potior, sit cum authoritate humilis, cum humilitate sublu-s; non ideo melior oed ideo maior, quia melior, multi Det populos , ct eos docendo
melioro faciat, quam areipis ; sic fit, ut .um hominibus ferinter insiuit , Dominum sibi
nino ad Teclesia aedificationem conferis Praseus Geminae gratia polieant, quae nisi ad , plurima Eccles auicae Meiplina peribunt neque veri eum Iomonem riuauerim , qai se
ιumidus extera a peritiae iactantiam sequitur ,
sed qui viriuiis, er succi habeat plurimum, ρ isto rei grauis sit, o sapientisplenus: Recordetur caneralis, quod scopus doctrinae pro
425쪽
pro electorum instructione est, ut proponatur conditiones necessario requisitae iii, Praelato eligendo, prauertim illa iustitiae, quae, ut bonum aequitatis in pace, & concordia promoueatur, duo includit, nepe ut negligat Praelatus propriu emolumentsi, α subditorum utilitatibus adhaereat, ut optia me insinuat S. Ambros citatus in dub so.
Ieri. PaIt. Prim. centur. alias nequit excus
ri a graui culpa, quia omnia mala, quae in Religione obornantur. ortum ducunt a pessima radice propri) commodi, ut insimiat Rodriq. tom. s. qu. 3Α. art. I. EX Praetensi nibus officiorum, inquit, aemulationes imuidiae, discordiae, sectationes emergunt,quς, cum in proprio interesse radices emittant,
exinaniunt Religionem Moe ad findame- tum in eaota ut possit dici,quod sicut radix omni u malorum est cupiditas: ita cupiditas proprij comodi in Religionibus est radix omiuu maloria, quae in ipsis cepe, ac saepius c5 tingunt: quare de Praelatis, qui propris commodi intuitu ducuntur , dici potest illud Ezech. I epotoribus sael qui pasceb; im
ti os . Sec. pars suadetur, tum quia tollitur libertas necessaria in clinionibus celebrandis , nam ad elo tioncm celubrandam requii itur plena libertas , ut cap. Cum erra.&cap. Vbi I ericuli mi F. Caeterum de eleet . in 6. & ideo tanquam nullωhahenda est , 8e nullius valoris , ut docent Canonistae in di ctis iuribus , & Ro. q. cinn seo compendio . Petrin. Sisumuae Miranae Castellin. quos citatos sequitur Samuellius de elect.
canon. trach. 2. disp. I. Controut 4. Barbos. detur. Eccles lib. I. C. I9. n. 233. referens
Cusiam Lauorium, & Abbatem : videatur cliam Bordonii is in Consil. regul. re l. 26. n. 29. & habetur decisio huius doctrinae sacrae Congreg. Contaij, a qua quaestu nixa fuit: an, stante electionis libertate, liceat Praelato proponere duos, vel tres, ex quibus necessario unus eligatur. Sacra Congreg. Concitu Trident. interpretum censuit non licere . Roboretus Cardinalis Vbaldinus locus sigilli . tum quia non parva' irrogatur iniuria alijs, qui, cum sint meritorum pares, negliguntur, Z postponuntur, tum quia grauiter laeditur bonum commune, quod propagatur per pacatum regimen, & id habetur ex communi consense electorum, ut notat Salon. 2. a. qu. 63. an. 2. Contri q. x non ex coarctato: aduertendum tamen hiccst, si praeter quatuor nominatos diceret Generalis , vel alium quemcunque id neu dec. electionein no intelligi coarctatam, sed plena libertate frui, nec alias idomys iniuriam irrogari, nec bonum publicum pacato regiminc privari. Ita Samuellius ubi sirpr multos alios referens. Pro fine conci sonis si iam electores , quod si, stancte r strictione, eligunt tamen alium idoneum , electio tenet, di valet, & est confirmanda. Ita Sigi sinund. de cicch. diib. s r. n. N Samuelhus ubi si pr. imo addo ego esse elige dum ad resecadasthulusinodi coarctationes,
quae semper cedunt in publicam perni
SECUNDA CONCLUSIO. . Eeneralis , qui se elestionibus in
I tromittit, prout in tertia accepti ne, lethali culpa damnandus est. Suadetur: irrogare non paruain iniuriam hominibus, concordant DD. este lethalem culpam: sed dum Generalis utitur subditis ad sublimandum amicum, ex. g. in Prouincialem, maxima irrogatur iniuria, quia eis tanquam si ruis dominatur; nam , ut dixi in praecedentiquaesito, duplex principatus assignatur: alius stiper homines tanquam seruos, & semper incommodum principantium, S hic coli. uenire nequit Religiosis , quia eorum obedientia non ordinatur ad bonum Praesiden.tis : alius seper homines tanquam aequales,& liberos, & hic cadit stiper Religiosos, nam omnes habent ius ad omnia bona Religionis,& secundum merita vicissim debent participare de omnibus commodis, & or dinatur in subditorum bonum, quae disserentia satis filii explicata in praecedenti quς- sto a D. Thom. & forte clatilis ab eodem enodaturin 3. polit. in initio lech. is. dicente . Dictum eis, gaud non expedit mm- δε- minari multis v biu ,sed forte in ahquibus expedit, in aliquibus autem non expedit; et nia
est mtelligendum quod aliqvidest iustum, se
conferens secun m naturim in ordine ad dominatiuam ; abud eis iudum , se conferes in ordine ad potitiam, O manifestum eis, quod ista Mn sunt vom, O idem; or hoc anaret, quialbuc iit s
426쪽
principatus domiserisus aliquis pranciparariatieri , qui nasus eiis subjei, sicut
est seruui , ct primipatur primis, o primipa
titer ad bonam troprium; Prancipatus aurem . siticus est, in quo princi Iur aliquis liberis, or agnalibus secundum minutem , ct adibo.
num subdiorum : sicut ergo principatus inisunt diuers, sicut insum , quod e II in:ordine ad τnum , non eu idem , quad iustam in ordi . ne ad aliam /rmcipatum . se ideo manifestum est,qu.d non sum idem in m dominariu-ι,
' i sium peliticum : ergo nequit Generalis leuiali culpa vacare . Praeterea, qui uti uriurisdictior e super liomines , quae sibi non cocti petit, asserunt s. Tho.& aly relati in p. dub. prim cemur. ex genere suo essb mortale peccatum : sed Generalis utendo subditis pro exaltatione amici utitur iurisdictione , quae non sibi competit, quia eius potestas tota ordinatur ad bonum subditorum, nec non & Religionis , &.non ad bonum propriunt, dc amicorum: ergo in huiusmodi artifici js quaerendo amicum qu rit etiam pec
Dices, licet intendatur electio hominis , ut amici, est tamen dignus; imo inter omnes dignior, dc singulariter ob hanc dignioritatein promouetur. Respond. quod, quando actio emanat a duplici fine, si alter est bonus , alter vero malus lethaliter, iste, licet secundarius , destruit totam bonitatem sinis boni primari J ; unde actio sit tota lethaliter mala, exemplo petito ab eo . qui dat clemosynam gratia ita bleuandi niliseria in mulieris,camque trahendi ad tot nication m : dicunt enim. DIJ.omnes actum cleemosynae esse totaliter malum, & mortaliter peccaininosum,
quia illa luperaddita malitia desituit totam bonitatem i ita est an calia, quia, licet homo ille promoueatur, ut dignissimus, actionestanacia pro eius inaltatione emanant etiam a
fine lethaliter malo, nempe ab amicitia, per quam ordinat Superior regimen , & subditos ad seipsum, quod ficti nequit: videantur ea, quae dixi in 7. dubio priin. pari. ptim.
Dices, vis malitiae in hoc consistit, quod utendo subditis,eorumque actionibus Generalis in ordine ad se ipsum , ex dit limites propriae iurisdictionisi& ideo eis irrogatur iniuria, dum ergo anticus est inter omnes digni ψr, bonum commune promouetur, &consequenter nulla insurgit iniuria , imo si insurgeret, tenentur subditi cedere ob b num, quod promouetur . Obiectio vere subtilis ad celandum affectum propris commodi, quod emanat ab amico promouendo; quare respondetur primo falsum esse promoueri bonum commune, quia media sunt mala, & non sunt ficicnda mala, ut eueniat bona : ad illud vero, quod tenentur cedere incommodo iniuriae, dicitur; quarc magis subditi tenentur cedere, A c. quam Praelatus expoliare se astectu amicitiaet unde clare ampared, dignioritatem p tensam in amico esse potnis inuentam ab amicitia, quam ab idoneitate: nam, si esset ab hoc iocundo, eius sublimatio non indigeret huiusmodi artifici)s,unde electores cum eligercnt absque alia industria ι quale opus est dicere eam dignioratum elucescere exinaffectione, cum
virusquisque in propri)s caecutiat; de patet,
quia tantum amici, & non ali) eum debent Priamouere; ideo fiunt tot mutationes, re tot artificia adhibentur. Expoliet, expoliet ergo se Generalis aifcctu , quia etiam expoliabit amicum dignioritate, & cessabunt artificia , de industriae in subditorum praeiudicium . Secund. esto in eo dignioritas eniteret , ta bonum commune ex isto capite foueretiari nihilominus ex alio in excellu damnificatur, quia his artifici)s tota Prouincia,
cxperientia teste, euertitur, subditi conturbantur, existimantes seipsos non paruam pati iniuriam , unde erumpunt iii Clamorcs , murmurationes, de querelas, redarguent
Generaleni de acceptione personarum, assivmantes ipsiim ei gratificari, quia amicus est, proinde exemplo ducti hanc formant pro
positionem : non virtute indigemus , sed antico ; & ita hominem potentem quaerunt, eumque Iaudibus , ut beneuolum reddant, extollunt, & muneribus cumulant, adhibitis etiam saecularium postulatio tribus, de ita paulatim distrahuntur in diuersas partes, factiones formando in maximum Religionis damnum i heu heu quanta mala ex amico: quomodo poterit o Generalis huiusmodi homo ex tot maledictionibus natus benedictionis pacem super gregem seminare , viaitatem propagare, iustitiamque colere, dum a beneficio electionis coactus opus cst, ut
427쪽
ami eos, Mi eum elegerunt, foueat , dc se partialem ostendat i undo nam est dignos centa eius dignioritas, quae insurgit exmutilitudine coplenianda in unitate animorum, N ex propagatione persectionat munescit , evanescit quidem. Quamobrem, Generalis , caeteri Me Praelati in suo regi ne du' aduenere debet.Prini. designatur a Rodii tom. a. quaest. I. aria 2. Necessarium est,ri Iudices, de Piactati constituamur ita remve ab omni assectione humana videantur liberi ita ut neque ad dexteram, neqye assinistram ab ae litate seruanda recedaNSem . habetur ex AEgidio Roman. VP r. lib. 3. cap. Is de regum. Princi Princi se
excit mr inter miores nam inquit S. Th.
SI postea Getaeolis in Prouinciar rivu
stationibus utitur artificis medistis ad amicos seblimandos, qui in laturo Capitulo generali suffragia serrent ad eleuandum hominem in Generalem ab ore civis pcndem rem, ne iure domi mi priuetur, lethali culpa inuoluitur; imo tanquam Tyrannus h nendas est. Prima pars satis liquet ex praecedenti conchasone .: Secund. Gadetur: qui in libero principatu utitur subditis tanquam seruis , idest in propriam utilitatem, ptaesenim dominu de,quo loquuti sumus in praecedenti quaesito, exercet Im rium tyrannicum . Ita habetur ex D. Thom. in 3. politi Arist. lin. s. Drametus est, inquis, Moerim domis Ilva politia com-Jlicti utitur ram s, τι uis: sed Getierato, dum tali industria, dc arte enarrata, utitur subditis pro sui conseruatione in amicilina ameus, ait Arist. 2. Reth. εἰ s. Ethic. est alter ego ι eos tanquam servos tractat i nam differentia inter dominatus in liberes, & in seciam , ea est . ut dixi insuperiori quaesito, quia primus ordinatur ad eorum commodum; secundus vero ad Plin. cipantium utilitatem : ergo tanquam Tyranus inspiciendus est , ideo doctus Abulens
in Exod. 2 o. quaest. I s. hanc penetrans veritatem in haec verba sata, dum Praelatis erupit. Qui autem Princeps, vel praelatus est magis vacans utilitati suae,quam distributioni iusti politici, non Praelatus . sed Tyrannus est, quae satis dura definitio est nostris Principibus , ac Praelatis.
s. onsiderando tandem Genetalem operantem,ut in quarta, α in quin acceptione, nequit se eximere a labe mortali . Veritas lianae acceptionis clarE habetur , quia nactus reuerentialis in soro c scientiae inualidat actum famam ex tali metu , quatenus ille metus fuit causa, sinem, sine qua non, illius actus, ut sentiunt Na
lib. I. consit. de restit. consit. Io. reserens suam doctrinam ex mente Hostiens Ioan. Anci. in cap. Verum de iureiurandia ex verbis Adriani. i 24. de restit. cap. Amedior. v Sculo ex quibus omnibus. ex Soto de i stiriquaest. s. lib. uir. . ad 2. Ludovic Lopezii iuxta contina. c. to. .Igitur in hoc dicturus Tl, Sancti. de matri lib. disp.'. n. I I. qui citat Angelum, Silu. Saletes. Bernand. Diaet Molimum. & alios Rodriq..to. 2. qu.
imali datio autem actius in electionis materia minatium mille incommodorum est, praesertim quia in foro conscientiae nulla existit obligatio Superiori parendi. Veritas quintae acceptionis ex dubijs 34. & 3s. ω-
solum clare demonstraui sub mortali Praelatum obstringi ex ossicio ad factiones debellandas, unionemque introducendam; naRectores praesertim dantur in hunc finem, sed etiam ostendi eas non posse permitti quomodo ergo modo a mortali excusabitur dum ad factiones recurrit pro hominis exaltatione ad suum arbitrium: heu,heu,abimit, inquit Rodriq.ubi sup ar. r. nomen Iudicis, de Praelati, eum sit partialis, de mctor factionum, de seditionum, prout ilet in iure appellari iuxta allegata a Baldo, Speculatore, de Auendatio. DV -
428쪽
occasione ultimae acceptionis expenduntur sequerios rationes, quae demonitiat vim obligationis Generalis factiones destris vidi,ta praesertim contra capita dirigunturinam, hs debellatis, debellantur sequaces, cum vis earum in capitibus consistat. ii I. Prima videtur esse, quia Praelatus in societate Religibserum dirigenda instinctu Dei ducituri & ipsius vicem gerit, &cor
serum e homines in eiulli societate utrumq; munus exigit: audiamus D. Th. 3. der sim. Princ. c. s. homines vinu
si, ac sua probitate praepoluntrapro gubernan-- papuli multuudine quae Ni indiget, or Eectorem non habet, curran a misi, Osub trigibus populum Hrigunt, vin tantum instinctu Dei m Veri videntvrsed vicem Dei gerunt i ter ii, quia conseruans bominam multitudines in ciuiosecutase, qua necessano homo indi. get, cum sit animai naturaliter sociaue, ut Philosophus disit inprim. polit. quid est, quaeso, iuete in i ictaxe ciuili est quippe homines in reciproco amore, de amicitia dies gitos aerumnis calamitatibus plenos tra-sigere, cuius laudes sub silentio non praeter- inittunt D Thom. r. de regi m. Princ. c. Io. S. Isidqr, lib. 3. de summ. bon. Prim. inquit: Mhil eis inter omnia mundatis , quod amicitiae digne praeferendum videatur; i anamrue est, quae virtuosos in unum conciliat,
dii may Atationes assert tuto um τι qua Eumθε Ductabilia iv iarium sine amicis miniantur liquatibet autem assera facilia, est ρώ- nis ascis amor. Meu nilus ait: Amicitia γλ spreri re, dulciores facit, se aduersas eon muisitae temperat, O D. es reddit: via lam in ta buri tatione August. dixit: Verus amitus dis, idium animae, vitaru meditan' miti hine eth, quod Arist. lib. 8. c. I. thic. acri Hievin pro Reipublicae conseruati inlatam pre it iustituet Ratiovem desMa- thra D 'Th. ibidem, lin. i. lusce vetuis: et intorri magis pndent adamistriam e-- seruanda,is inter ciues, quam etiam is iust tiam . quam quand)que intermittunt, puta in poenis inferendis , ne di rio oriatur. Quamobroen Ex eodem Atiit. idem Sanduis paulo post, amicitiam aequiparat cocordiae, quae a iiivinitudine rescindit seditum definictivam omnis Imperi, . Concordia nam-ηue iis quid amitaria videra esse: hade an tem maximi assectant Legislatores irent 4- -m .issum , 'ot inimicum maximὲ expellans 'Cimi. est, si dixi ni Σ.: dub. Praesarum, Ἀ- Gionarium nec instinctu Dei duci, nec vi 2. Ex hac ratione sequitur alia impelletis Generalem ad expellendum huiusmodi Pt latum ; nam cum eius regimen non legatur Dei instinctu, oboritur, quod in manu proprij consilij dirigatur, & ab ipsa ducatur , vim de nomen Tyranni sibi vendicat iuxta do
autem, inquit, itisses est, qui in VPl. I bisubiecto distordias, est seditiones nutrit, τι ιμ-lius dominariposscsoc autem tyranmcum est, cum si ordinatum aά bonam Praesidentis cum multitudims nocumento: ex hoc enim sequitur, quod nunquam regimen erit pacificum, sed multis odiosum, & occasione orta, quae non de tam contingit, varis agitabitur tu. multibus,vitile limites in longum protrali re nequit, ut est doctrina S. Thom. I.de r gim. Princ. I. Io.iDrannorum mero dominium diriamum esse non potest, cum si m- titudini
429쪽
ii Tract. Secund. Diab. CVIII. 397
uaxi, quod votis multorum repugnat. Tertia ratio ex humana imbecillitate elicitur, quae, cum diu oppressionis pondus ferre nequeat, multitudo quasi coacta ad oppressionis molem subleuandam contra dominum tyrannice dominantem, insurget, ut est praeceptum AEgid. Roman. de regi Phinc. 2. p. lib. 3. c. I 3. Contingit aliquos iu-Hiari Dra raris , τι liberent patriam ab oppressoru eorum opuκurca nonnulli Religiosi, qui inter omnes spiritu ducuntur, ut Prouinciam liberent sub onere mille oppressionum deprcssam, eas notant, in callendatio scribunt, & tandem tempore congruo Superioribus maioribus, imo supremis tribunalibus ropalant, existimantes obsequium se prae-are Deo, unde nunquam misera Prouincia quiescit, sed repetitis literis , informationibus, acclamationibus, ac litibus fluctuat, Se agitatur usque ad Superiorum taedium.
Imo his tumultibus, qui congrue expositia stimantur , alu eorum Religiosistum adhibentur , qui sorte ob sua demerita & haec est quarta ratio I ea non fruuntur patientia , quam solet Deus sitis partialibusiamicis largiti, de qua loquitur Nauarr. Comm. q. de ReguL n. 1 . Nimis durum est, inquit, omni honore, ac officio in Religionibus priuati, & opus est maxima patientia ; non in enim omium , sed paucorum , quos Iupiter
AEquus amat, & ardens evexit ad aethera virtus: hi enim agnoscentes tyrannicum Praelatum cum sequacibus bonum commune non quaerere, sed gloriam, ac honorem assectare Praelationum, earumque commodis, alus denegatis, fiui, ab illorum cupiditate attracti, sub zeli prςtextu literas eorum Religiosorum de quibus i up. augumentant, informationes augent, acclamationes cumulant , litesque excitant, unde quasi mare, feniens ab undis infinitarum passionum ultro citroque misera, ac in lix Prouincia agitatur in totius Religionis damnum, idque sane praxis, docet, & monet AEgid. Roman. ubi supra tanquam propriuina allorum , qui oppressi a simili Tyranno sab eo mitetrime
viuunt, Nam, inquie, cum honor , Dria, o Lerum inter bona exteriora sint maximum bonum , multi videnses Drannum non quaererenis honorem , o goriam propriam, se non
honoraresubditas, O non quaerere bonum commune, volenses adpisci ea bona, quae conspiciunt in Tyranno , inuadunt eum.
3. Quinta ratio designatur ex eo,quod si per impostibile huiusminii regimen tyrannicum intra limites debitae iustitiae se cohiberet, itaue nulla posset insurgere causa clam iis excitandi dico per impossibile; nam eo ipso, quod est tyrannicum, opus est, ut iniustitiis nutriatur depauperando contrariam . partem ob timorem Regnum amittendi; nam, inquit S. Thom. s. polit.lin. I I. Proprium Tyrannorum est eos, idest qui contra ipsum insurgere possunt inpotentes retaere, fac endo eos pauperes, o ratio est, quia nullus manus mittit ad ilia, qua credis esse impossibilia in nihilominus humana conditio est, ut nullus homo pondus vitae serat absque praessuris, Maerumnis , proinde his instargentibus, saltem
unus ex aduersa parte oppressa contra Prae- Iarum dominantem inseris, qui secum tandem trahet totam partem, unde conturbationes se perius descriptae excitabuntur: doctrina est D. Thom. i. de resim. Princi C ro. Pix enim a quocunque praesens vita tran ritur, quin asquas a estates patiatur 1 aduersitatis autem tempore occasio deesse non potest insurgenssi contra Drannum, o mbi ad
occasio, non deerit ex multis via unus, qui oe- easione non utatur: insumenIem populus votisὲ prosequitur, nee descit, ea ebit essectu,
γοd eum fauore mutitassinis attentatur. Vltima ratio ex impetu elicitur,quia, Cum aliqua ex praedictis occasionibus oboriatur ιoboritur etiam magno conatu , ac vi tumul tus ; nam cum in oppressione, duce timore, a Praelato sint detenti illi homines , eo aria dentius contra eum insurgunt, quo magis contra voluntatem ex solo timore fuerunt reis
pressit de ideo S. Thom. ubi supta vim ratio nis ponderans in haec verba prorupit. Timor autem est debile fundinentum; nam qui timore sabdantur, s occurrat occasio , qua possint
impunitatem sperare,contra Praesidentes insurgunt eo ardentius, quo magis contra volumatem ex solo timore cohibebantur; sicut si aqua
per violentiam includatur, eum aditum inuenerit, impetuosius fuit. Subdit tandem S. Thom. quod aduertat Deus ab omni comgregatione, quia esset ultimum Religionum exitium in sed nec irae timor earet periculo ,
430쪽
cum re mmio timore pserique in despera tua meiderint istam autem Asperano odacter ad quaelibet attentamia pracipor.
An Generalis, xvluctante inferioris Pr .
ri 'Minare, qui nam debitam ob delictum perpetratum subdito
I. Pro prim . not. sit sententia Rodriq.
t m. I. qu. 22. ait. 8.. asserentis nullo
modo id fieri posse, idque non probat ex ratione desumpta ab intrinseco, sed a stini. ii, quia Concit. Triae sess. I . α i. de re-Arm. praecipit, ut Metropolitanus nequeat suspensum ab Ordinario contra eius voluntatem promouere . Ratio est, ne iudicantis aut horitas a subditis contemnatur: aduertit tamen, si Prouincialis, seu Prior condemnans expleuerit ossicium, tunc posse Generalem nulla requisis licentia a Guardiano moderno , seu ab eo, qui Reum condemnauit, poenam relaxare , quia eius aut rura non contemnitur r huic doctrinae adhaeret Castriis Palam lom. I. de dispensat. lin. disp. p. 6. n. II. 2. Not. sec. quod non parua differentia est inter Metropolitanum , dc Generalem circa eorum auctoritatem ; nam primus, esto sit ordinarius Iudex Suniaganeorum , suorum , ut ex textibus, de DD. demonstrat Barbos detur. EccL lib. I. c. p. n. -- ni hilominus subdit cum alijs multis eum nullam postidete in subditos Episcopos authoritatem, nisi quatenus cxpressuri in iure reperitur . Secundus vero plenam habet aut ritarem in Omnes P latos Religionis ex voto obedient , ut bene tradae Suarea . de Religi tracti 8. lib. 2. Cap. s. num. 22. quem sequitur Paliquat . in decision. I decis. 17. inde istorum voluntas neqvit esse emcra contra voluntatem Superioris , imo nec iustii, quia ratione voti ex iustitia oblis gatur se conformare ad voluntatem Generalis : insuper potestas Metropolitani, imebisa appellatione, aliisquo casibus in iure designaris, non se extendit sana Episcoporum subditos, ut habetur in cap. I. de Darpl. n L P lat. C. Pastoralis. in principde ossic. ordan. c. Romana c. venerabiliabus de sentent. exo . in s. videan-S cc. de appellat. quaest. S. num. 98. Qua-ranta insit a Bullarly , tit. Archiepiscopia horitas. num. I L. Marc. Anton. G
nuens Ec alij , quin inat, de sequitur Bai. bos ubi septa num. 1 r. Ec in collech. Duin d. cap. Pastiaralis num. 3. potestas a tem Generalis immediate cognoscit , α exercet iurisdictionem in subditos cuius iique Praelati concedendo, de prohibem do aliqua , ipsos transferendo de loco ad imeum , imo de Prouincia ad Prouinciam, quod Praelati interiores nequeunt facere: multa alia etiam quoque Ge., tali cometunt supra subd.tos, quae nequeunt alio
CONCLUSIO 3. Pinio Rodriq. de Castri Palai Ω- - pernis recitata , quibus addit
Sanctorius in constit. Fratr. min. de obserincap. Ιχ. stat. II. vers decimoquinto, non
videtur improbabilis ; probabilior tamen est posse Generalem, renuente Priore, seu Prouinciali, tollere poenam impositam tu dito ab ipso Priore, seu Prouinciali. Duas habet partes conclusio , quarum prima satis intelligitur probata in prun. not. dc ob authoritatem coriam DD. de ob rationem