장음표시 사용
631쪽
6oo De Regina. Regul. Cent. Secund.
gnum est, quod vota possunt vagari pernationes : ergo inhaerendo paci absque lauio ne conscientiae de qualidet natione unus eligendus in Deli tutorem. Resp. quod huiusmodi statutum videtur Optimum , quando regimen in sua unitate seruatur quando vero ex eius obseruantia, stante hominum malitia , oc ambitione, periclitaretur bonum commune, ut est in casu,&esset iiutrimentum seditionum,& factionum , nullo modo est validum, &obseruandum ; nam lex cessat, celsante ratione boni communis, ut docent S. Th. I. t. quaest.9O. art. t. Medin. ibid. N passim D Dadeo DD.relati superius asserunt, quod, quando,stante statuto, esset Prae latura conferenda indigno, nuntiam est illud sustinendum, & Obseruadum, quia indignus non est seligendus , ut docet S.
RodHq. ubi supia tanto magis id dicerent in nostro casu ad impediendum damnumquam maximum sequuturum dest ruens totaliter Religionem.
Dices supctius dictum est , quod indi Distentes sunt deligendi potest data casus, quod quaelibet natio uno tantum Religi so indiuer ente uuatur: ergo saltem in t li casti qu libet natio potest habere situm Definitorem. Respond. quod etiam in tali euentu adhuc docti ina coticlusionis est sit stinenda, quia, cum vetissimum sit illud axioma Theologorum , quod de duobus
malis minus sit semper eligendum; minus malum crit Eligere duos, vel tres indisterentes , & unum non indisserentem , qua quatuor illos omnes indifferentes ; nam ex hac electione sequitur maximum incommodum destritens Resigionem, nutrimentum scilicri factionum , ex illa vero resecatur: & quamuisael gatur 1 indignus, attamen non sci igitur, ut talis., ed qua tenus nequit habeti dignus, quod potest fieri, vi docent Less. de iust. li, 2. c. dub. Ia. n. s. & min. I. usu de ius i. disp. 3 s. stat. 2.n. D. N quamuis damus potest haberi, quia adest in incise , nihilomi
nus quia ex crus electione. maximum ia
ctioiuim scandalum augmetriarmi r ; ideo reputandum cst, ac si non adesset.
Pro sne quaesiti addendum est, quod
doctrina quaesiti paucis mutatis potest m- inseruire multis ali scelestionibus celebrandis ab electoribus, ut legenti semper
an hominisactiososub mortali existat o ligatio electoribus negandi sumasti m pro 'aelatura: Et an de naripossint caus, s Deus permitteret, Pt ab el ctoribus ille a spumeretur in Praelatum. S V M M Α R I V M.
L. Mumplicitis indignas,s censendus
augmentam virtutum. quia tandem onararim
is plinam regularem motu. 3. Hectores conserendo vota pro tali Rotuisse facti a letisti culpa et intiuntur: i. Quamuis de hoc satis dictum fieri e
in mima parte prim. centur. nihilominus quia tactiones sunt in destructiori elix cuiuslibet Impeth, ut communiter dicunt DD. tanto magis regiminis, duci plii xque regularis Religiosorum , ut experientia docet , & insinuat S. Bernatilinus D
min. 3. Quadrag. scim 2 I. D. I. c. 3. toria.
i. hisce verbis: Deficitis Religiosis obse uantia regularis obpantalmi 1 : ideo muri- quam adeo satis erit dictum , quin , restet aliquid dicendum . Pro intelligentia. huc est reuocanda definitio factionis adnotata
632쪽
ex mente Decian. de crim. Ies maiest. Iib. 7. cap. 7. num Io. diib. I. Fama est
Principes Ciuitatis consenuere conantur H
reprinantib/M. ex qua definitione satis cotiligitur, quod, quando nonnulli Religiosi, seu multi, seu pauci inter se uniuntur, vel unius vel aliquoria opera ad eleuandum
vnu ipsorum,uel alium in Praelatu Religi Dis , nuncupari debent iactionarii ; nam
se diuidunt ab unitate communitatis, aths reluctantibus , qui amaro animo tolerant
hanc diuisionem in totius regiminis, disciplinaeque regularis detrimentum : unde huiusmodi unio proprie est dicenda factio: quae factio est unum, & idem cumseditione modo descripto in diib. citato:& sicut seditiosi dicuntur illi iuxta doctri
tio. qui seditioncm procurant principaliter , ita factiosi sunt praecipue habendi, qui procurant uniones, seu factiones in unum colligere, ut eleuetur quis in Praelatum. Nec obstat, dicet sorte quis, quod non habent vim huiusmodi procurationes formandi factiones, sed tantum isduunt vim bonarum subornationum , quibus ostenditur electoribus via dignoscenA m lita, quae subornationes non prohibentura summis Pontificibus, quia falsum est: subornatio enim bona explicat quidem
Religiosorum merita, ut dignior eleuetur,
posthabitis dignis,& multo magis indignis, sed non diuidit, sed relinquit in sua
libertate electores, de in unitate Corporis colligatos, quod non contingit in casu inam qui procurat vota, & ad hoc colligit Religiosos,iam illos separat, Δ diuidit ab
unitate totius corporis ; qua ex re serm
tui factio: factio enim est diuisio hominu , qui student aliquem eleuare in Praelatum so in aliquam aliam dignitatem: his surpositis sit. PRIM A CONCLUSIO. z. o Eligiosus, qui ambitione ductus I .nomen salta sibi vendicauit,
multis etiam modis sibi vendicauit nomen
indigni. Suadetur prim. quia talis homo inter discordias , seditionesque nutritus
nequit vocari a Deo ad animarum regimen , cum sit ipsi Deo contrarius dicenti per Lucam c. ii. secundum expositionem S. Antonin. pari. 2. tit. q. c. 8. g. q. α με non eis mecum in fraterna sitiret charitate, contra me est , cst qui non coligit mecum, trahendo nem e homines ad concordiam , unitatem, cin pacem , τι ego, dispergit: vnde semper in animarum curam introducitur arte, industria , & potentia factionis. Inter conditiones, quae reddunt Religiosum dignum Praelatura, prima semper censenda erit vocatio diuina ad tale munus obeundum, inquit D. Paulus ad Hebr.
Nee quisquam ρmit sibi honorem ,sed qui
vocatur a Deo, tanquam Aaron. undenam dignoscenda est haec superna vocatio ' IGgantur attente verba S. Anselm. ad Hebr. explicantia illa Pauli: Percutiantuin,
inquit, haesententia,qui honores Ecclesia-
quos domisus non vocantur, am-
flere cupiunt: qui enimst ingeris, pra-prram gloriam ga rit, nons mit honorem ,s Pontifex Praelatus in Ecclesa factus fuerit ,sedgratiae Dei rapinam ficiens itualienum Uiurpat: ct ide. mn accipit ben dictunem , sed maledictionem , nemo persmetipsum Inmas illum honorem, sed uis,
qui vocatur . Deo; qui enim reBὸ o canonia ce eligitur, i Deo vocatur: dignoscit ut ergo a rectitudine clectionis : cum ergo vota Religiosorum factiosolum non sint recta, sed obliqua, non fundata in rectitudine spiritus, & in unitate concordiae,
sed radicata in obliquitate malitiae proprij commodi, & in discordia finitabrum ;ideo vocatio factios hominis diuinitus
nequit esse: quamobrem semper existi. mandum elix ipsum frustra laborare in vinea Domini, di instructuoses eius esse labores,vigilias, caeteraque opera pro oviabus, licet putri honorem Dei se zelare: talia verba non proserre auderem, nisi prius essent prolata a D. Lauerent. Iustin. de regi m. Praelatorum cap. 2. Infructuose quippe ministerum hoc, non vocante Deo, exercere Gnatur quinquis in Eccle prae id re videtur, atque honorem Dei arbitrio sis
Elare ρ pu rar: quonam , quaese, modo Deum honorare valet, qai ex obliquo, ct --
633쪽
6or . De Regim. Regul. Cent. Secund.
araquam, se Deo morarie, rationabimus oui.
ius prae se desiderar sum Dominum audi
dicentem : non intrat per ostium in ovi.
ti ovium , sed ascendit atiunde, hic fur est,
utro : quarefur , est tityo dicituri profecto , quia non per ianuam , sed per maceria ad oves festinas accedere quis vera intrat per ianuam utique, qui intrat per Christum, voratur a Christo, quamobrem quicunque vocatur a Chri , ct per Christum ad oves ingreditur, i um oues audiunt, usique bene
inuendo obtemperant, nec immerito. nam
in isto Pastorem verum inhabitantem sentiunt, atque eundem in miniPerio pradristinato , or vocato audiunt loquentem , δε- eentem ,.hortantem , allicientem , complectentem: S paulo inferius : O quanta re-kargutionis , quantorumve senticiorum essetHendi sunt rei , qui nullo eos quaerente, nemineque vocante, primasum Poni talis
of ambiut, o Prae Lius honores adipisci
per optant, nequaquam attendentes, quod supra modum ab itineribus vera ha litatis deuiant, ct ab exemplo per Iunumvis Ponti-fem Dominum Iesum exhibito uniuersis exorbisant, &C.
Secund. quia , cum huiusmodi homo non vocetur a Deo tanquam Aaron ad regendas oves , sequitur, quod ab ipso Deo ministeri, gratiam , diuinasque illuminationes pro reg:mine recte gerendo non reciFet; nam ad Sancte, ac prudenter gubernandum opus est, ut homo se co- uertat ad Deum per orationem pro diuinarum illuminationum impetratione , ut docet S. Thom. a. de regim. Princip. C.
I s. alibi relatus unde Plato lib. . de Rep. aiebat. Respublica nequaquam probe gubernari peteu,n gubernator Deo iungatur, es ab eo cognitionem hauriat, qua erim vivat, se alios gubernet : audiamus intentum aD. Augustin. in ps. 71: loquente tantum de illo, qui prima princi a discordiae nutrire intendit: indrisequis ergo, ait, ita se comendare voluerit populis, τι si forte contigerit ei atiquis tumulius , frangat past sem-pulus , ct diuidas Ecclesam cathoticis pro pier se, non eri de illis momibus , quos iliu- minas Ahi mus ,sed quis eis iste contenebratus a se, non HAMinatus a Domino: quid diueret de Religioso factiosis iam per an
norum seriem in factionibus nutrito Tertio, quia eius persona non ornatur iustitia Praesidentis, per quam fit homo dignus Principatu , seu Praelatura, cuius totum esse est ad aliud , ut docet Aristor.
et hic. S. Thom. 2.2. qu. 38. art. 2. algid. Roman. de reg. Princi p. pali. 2. lib. 2.C.
Io. & Dionys. Carth. in opust. de regim. Princi p. lib. I. art. Is . ideo dicebat S. Ambros. I. de Oisc. cap. a 4. Iuditia eis, qua nil alienum vendicat, qua cu libet dat, quodsuum est, neg u propriam vulvatem, viserura communem aqu/tatem : Ex quibus verbis deducitur , aequitatem communem inter subditos confisientem etiam ex sensu S. August. lib. de quantit. anim. tom. I. in
reddendo cuilibet, quod suum est, seritati non posse, nisi retento in Plaesidente proprij commodi contemptu, quaeso ubinam est iustitia ad aliud in iacti olo 3vbinam cs hcontemptus propth commodi,dum ob co- modum Praelaturae, aliorumque bonorum se nutrit in discordys ,ac factionibus 8 quo modo poterit communem subditoriim aequitatem seruare Quart. quia non fruitur prudentia in Principe , ac Regente necis aria pro P cta administratione cuiuslibet Iinperio, ut omnes fatentur. Ad prudentiam, inquit Dionys. Carthus. ubi si pr. ait. Id flerImetheia iudicare de agendis , O de rebas , cheosis , acti sique Lumanis precte quoquὸ
consuisse, o apta media inuenire ais obtinendum , O obseruandam bonum intentumae debitum finem , qui est bonum eommune, pax, atque prosperatas Reipublieae , ct 'rsona : ideo dicebat S. Thom. lib. 6. et hic: lech. I o. Prudentia eis bene censuati , c
mdicatiua , o Vaceptiua eorum, quae sentad Mem: factiosus poteritne habere intellectum tali lumine illustratum, ut iuste i ddicet subditorum causas , de clare consulat de medius ad bonum Commune cons quendum , idque conseruandunt, prosperitatemque tam Reipii blicae , quam personae obtinendam λ iudicent electores ex verbis Carthuc eod. artic. paulo ins rius recitatis: Impedimenta prudentia sint peccara mortatia, ct immoderata occupaIis circa exteriora vehemensticitudo, es ore
patis , c nota in circa pr Eria commoda, quα
634쪽
Trael. Decim. Dub. CLXXXVII. 6o;
omnia mentem imperiunt a consideratisne eorum, quae pertinent ab bonum commune.
Quint. quia eo ipso, quod est factionarius, deficit a recta intentione finis regiminis , qui subditorum unitate est propagandus , ut vult D. LauriIustin. de tritaph. Christ. agon. c. ss. Ad utilitatem , ct d corem, unitatemque eustodiendam in Me&sia conmiMisantgradus: quare de regim. Praelata c. 3. in sin. loquendo de Apost Iatus gradu ait: Ipsi denique Apon oti Spiritus sincti magisterio ean , ait Vrbibus Episcopos, atque Dominicarum ovium in/xuere Praepositos, quatenus illas ab incursibus intem Ualium ρrotegerent bestiarum , im strueremque rasedem Ieraare unitatem spiritus in vincula pacis, quam prosem unis rem quicunque dirimere praesumit, duplici
fiatIe mari lectendum: ad hoc ergo, ut regimen debito fine propagetur, intentio eiusdem finis in regente adesse opus est , dicente S. Thom. 6. Et hic. lin. io. Duo enim sunt necessaria in opere virtutis, quorum unum est, ut homo habeat rectam intentionem de fine, aliud autem eis, quod homo benest habeat circa ea, qua sunt ad
em quaenam recta intentio de unitate propaganda ad bonum commune regiminis conseruandum inueniri potest in Religioso factioso ρ nulla quidem, sed obliqua, mala , de factiosa ad nutriendos subditos in discordi)s,& factionibus, ut sustentetur
in Praelatura , neque priuetur eius com
modis : & quid erit si in principio diuersitas, si in radice dissensio 3 proh dolor
legant electores s lientia verba S. Thom. ex Aristor. s. polit .lest. 3. Pereatum inprancipio proportionabiliter se habet ad ea peccara, quae sent in partibus priueipalibus ani malium : videmus autem, quod modica facta
Huersitate in parte priseipali in animalisei licet in eoiae , magna' diuersitas in Mys partibus : similiter madita exi Pente diuersi-rateis femine.' magna diuersitas in est,quod fit ex 'mine, quia ex nudita disserentis candi, o frigiri, eanstar disse entia maris, O famina: similiterfacta modita trans σμtione in gubernaculo Muis, tota nauis transmutatur i quaerλ μ erit in Republica,quando aruan peccatum in principio, o parua
ad nsio mulium maalsit: de quid et it si
in corpore tandem unius Prouinciae, seu Religionis praeualet magna dissensiot non dedignentur etiam electores legere verba Iacob. Aluar. tom. I. lib. 3. pari. 3. cap. 31. devit. spirit. innixi lamentis ,& -- roribus Ricard. lib. de grad. charit. C. 4.
Vae cιrtibus religiosis, qui hoe .se medicam ἐ-
tam charitatis abiecerant, se habenas discordia, ae dissses laxarant, quia ad horum ingressum egressitumnctitas, fugit mentis puritas, ct sudium virtutum procula bigitur: hos extus merito Ricardus de S. Viuore non e timentis, se maerore deplorat. Heu in quos fines, inquit, imo farces eu loram homines deuenerunt: cum , ut δεμ-culi hominibus taceamus , quos excaecat ambitio; ias Religionis elemo nostro minabili tempore tanta diuisione spargatur, ut vix unus alteri conueniat in unum , mi orte aduersus Dominum , ct aduersus Christum eius : ubique anarent si urae ciuitatis Da uid, or intumum iam mant, ut urcinam ruinam omnino minentur : Maatur sib iunica una , se veste simili cor varium , ct omnino dissimile, ita ut de Religione antiqua vix signa ruentur , ct venientibus adse- ulchrum Domini, quod clausem est, o Gri-flum quaerentibus ,sti linteamina pateant,ias habitus forma.
Sext. quia iustitia caret seruanda inter subditos , nec non & pace, quae duo sanquam fundamenta regiminis a DD.deputantur: deprim. enim loquitur Rodriq.
ro amplectitur Calliodor. lib. epist. r. In hoc enim, inquit, gratia Regis extollitur, seseruatur, si in aequitateparas populum diis rigat , ct in iustitia vigore construet: munus primae exercendum a Rectore delineatur a Dionys. Chartus ubi supr. art. IS. - Princi m pertinet, inquit ,facta,causas, atque ne trasubditorum suoram ex minare , ponis re , recteque indicare, ad
quod seriendum indiget magna iustitia, ne
in iudieada ratio eius sebuertatur amore atrieuius , mel Oaeo , aut atiqua passione, aui cu
pa, ne sit per aerum acceptor, sed Deum pra oculis habens gularum euos diluem ter aduertat, Aeque paruum, o paverem, mi magnam, O diuitem audiat, atque mcunuis
635쪽
eunms s undism ueritatem , se aequitatem procedat in indicando, nisi quod ua interdum temperandus est duisore comentia , quandis recta ratio ι dictit: insuper ad Principem pertineι , unicuique dare, o consereare quod suum est, quemhbet
honoraxe ιempore Ffortuno, prouι meretur,
dignus es; iningnos quoque incise , o
hanore priuare,ct un/cu qaedebitam merce-dέω , or uicem rependere, qua omnia im- flare non ualet, nisi faerit excellanter iussus: paulo inserius subdit: Sicut anima con . unet corpus, quonIam , anima recedente,
corpus ἀissoluitur , ct marcessis ; ita iustitia continer D ses, Regna ; quoniam abrique ea dissoluitur Cluuas , nee possunt substi ere
Aegna ; ideo Princeps maxime debet curare, ut ipse in se uere iustus consimi, O per euma' in iustista conseruentur: munus, seu munera secundae non negligenda ab eodeRectore designantur a D. Dionys. lib. de
diu. nom. C. II. Pax enim, inquit , quae cuncta connectit , concorriamque Ommum,
atqae consensium gignit,inest it, cuius rei gratia tuam quoque desiderant omnia , UT quae dius bilem ipsorum multiiadisum ad to
danae machinae bestum, qua foedere m rabili congruas, efficit: nec uia secunda, idest pax cum suis muneribus valet inter homino connecti, nisi illa, idest iustitia, mediante cura Rectoris, prius per plateas, de domos serpet, Δ in vicos , imo in angulos se initudat, teste D. Thom. a . polit. Ica. 9. Per institiam enim eo eruatur pax ouitatis r quae iustitia, quae pax excellero valent in steligioso factioso Z non prima, quia pro sei conseruatione iudicium peruertet, negotia destruet, multorum merita negliget , & ne sectatores reddat aduersarios,omnia bona meliora eis conferet: Et quid erit sine iustitia i audiamus Albere. Magn lib. i. polit. c. I. l. x. Separaram a Iege, o iustista civili accepium animal homo pessimum est omnium animalium , euius ratio est, quia iniuisitia saeuis a est, quando habet arma , cst eis arma ta ad ιniquitatem, in homine autem arm ta es; habet enim in homine talos ingeni, - is noeendum, se a stam ad machinam alam omne Maiam: homo nUitur serim arma in ny, ct astutiae unde nascitur an mal prudentia, ins caliditate, or uirtute, id si robore nocendi, O ni praeaeium, quibus ad contraria ianuia communicationis civilis utens , sue abutens 'aratur a lege, o iustitia. non secunda , quia semper regnabit, multorum rescisso conseiisu , ac voluntatibus reluctantibus. Septimo,quia est avitior discordiarum, seditionum , ac iurgiorum inter subditos nam ipse, ne Imperium amittat, factiones nutrici,a quibus praeesse habuit,discordias fouebit, per quas prae ali)s tot bonis fiuitur; ideo dicebat S. Antonin. pari. tit. q. c. 8. g. q. Nulli autem magis commaculant communitatem disor , quam seditis, opartiales: de tamen Regentis munus praecipuum est iurgia,ac discordias . resecare, factionesque deliruere, ut decernunt S. Th. N S. August. Prim. id elicit a
natura ipse .consonu videIur natura , inquit, 3. de regi m. Princ. c. I.υ deminitim si comcessum pro pace tuenda , ct iuros , sed ian remandis : Secund. id extrahit
ex munere Praelaturae Ecclesiasticae : regentes,id est Praelati,ait in ps. 7t vGelem paci debent vigilanii intentione conis silere,ne propie uos honores superbe agendo fhisenuia faciant unis alis iapage Afrupta. Octauo , quia eo ipso, quod ob dominium Consequendunt, atque conseruandus ealere conatur inter factiones, ac discordias, Tyranni nomen sibi vendicat, ut habetur ex S. Thom. a. p. qu. 42. art. 2.quem sequitur Silu. tit seditio. I Ps ι-
liosus est,qui in populo Hi subiecto disordia
as, o seditiones nutrit , at tutικs domina' possis ;hoc enim urannim eis, cum sis ordi
natam ad bonum Prodentis cum multitudinis nocumento: unde B. Laurci. Iustiniam de regi m. Praelat. C. t. dicebat: CateriaWem, qui Zraesunt eius , idest Christi iministri seni: quamobrem qui no ministrare,sd dominari astant in Gero, ut est in casu Hopropriὸ Domini, ses raptores, o D ran sunsi, dum non subritorum, se propri quarum commoda , diuitiaram uidelicet, luptatis ς honoris, O fama . Nono quia praecipue non incumbit ad munus alliciendi hordines ad profectum vii tutum, ad meritorum augmentum, ut
636쪽
postillat arumanitu curat audiamus verba D. Lauti Iustini de restim. Potat.
persectionem creparis sui, ad Anguis-- --
-- exposuis: accepit, iniquam, vineam, ut vepres ex eadem mineret ετ fructuosas ainbores eradicaret, illam colo et ,sepibusne res nivalium incursus ferarum circundaret, in iuga antaret vineas, fructuosas insereresanores, ct semen verba Dei spargore, . produrerer pirituatigonum delaetiario Domino; Ied 'oh dolor I ex Vssu securia δε-ticum enus profert noua manens, Donibus auripientibus pasen, δε dei am rato Dominus per prophetam disist E in si, - faceres uuas, suis aurem labruscas: am non maias, o nequam, quipastoriae offerum induum praesumsit accipere, M sneragenter exercuit, non Dei gloriam, ammarum profectum, neque vel salum pr priamsalutem quarens ,sed ramum priua conranoda, o de natisione honorem temporatim Vltimo, quia sua partialitate, ae factione euertit, & destruit totam disciplinam regularem a sacris Fundatoribus erectam, tot iustis legibus munitam, ac e plo sin trum Religiosorum illustratam, nec non per multorum, multoremque annorum seriem conseruatam : Exsistisne,
inquiunt S. Antonin. ubi supta g. 4- νου visa regularis Aficis: sed quod paucis ve bis dacie Antonin. plurimis deplorat I eob. Aluatea ubi supr. Nihil ta, horremiam, hora te, inquit, Aut murmur , o d -- in ongregation s verose aue sane malua, o aissensionibu eparent, iam non eram una Rebrio,, sed in detestoricenummula ,sun Derum in domo λι-
ώ- re potest , est abrumias for sis orta
ne torias Religionis pessundat, esproteriri, senim veri sementia Saluaroris: Omne Regnam isse ias Laisem desolabisur,
puncta . est volamatam discordia , quas
commoda quarentes Hspergunt: id, quadapertus e Patriarcha Loth cum s. Abrahasocietatem deseruit, nos docer bisoria: Eoia enim , inquit orbo m. ut Latasius
est a tum , est putabat se in maiori ese
ubertate, o pia, seditiora se assur να, ct abundare, repente factus es seruus carens domo , carens, edisco,.ψῶν-cas, quantum malum μι Aui , cst quan tam bonum concordia , O qiad conuenis non maiora temeri capessere, stapotiio ιμ-titas Aligenda eis: Dasine auidis Loth, est ita omnibus tuis eueniet, qui , ut apud homines crescam, O splendeant, abos; trei in opinione minuam , O verbis, tamquam nube quadam obnubilam : wdmia
Ieri, ut se honore vestiant, honore stre
637쪽
factioso eulpa lethali darimarum 'sunto: Supposita voitare conclusionis, num ata probatione corroboratur quam rapeo,quod si quilibet defectus ex predicti inuenir tur in quocunque Religiose eligendo, itanquam in us qualibet manarata eranstimaretur fit ut elector situm sis stagium cranserem ei non eximeremi alet tali labo, quanto missis'mm ill tarm. Iur ab eadem citi', fictioni is v tot defectitas grauibus implicato. , helit quam graue, quam , imgraue peceatum est e6nset restit.
ει viri pio homine , qui inunia secti
nix in ore , inde, et opere ponat i vim mundum D.Cliquost. hon . 34. ad Hebr. cadi i 3. melius est non habere hominem regentem, de gubernaritem, quam regi, ac gubernari a malo Re te . Ghbem natore: Magisti am, inquit, D--q. Re , rem δεο haberi. Ulam est , se s -- risia multarum relamitatum, o rimi Moriferitas ordivis, primisbatio iar, ae eon.
smeris, non mi ais, mis inorus modo conm re si is ordinatusi est flat ave exti ei fas anisueris Imperatoniis, no sent amplias
N Emini est dubitandum , quin den ' tur causae si aliquando Deus per
iteret, ut electores suis votis huiusmodi Religiosunt indignum ais dignitates Praefecturarim assumerent. Priusquam ad
illas desigrandas accedam , praesuppon dum eis, quod quamuis omnis potestas sit
ά Deo, ut illam dante, nihilominus assumis prio ad illam interdum est selum a Deo , ut illam permittente, quod rediὰ notauit Toletus ad Roman. I s. not. s. pones di Liscentiam inter haec tria, scilicet potest tem, um potestatis,& asia mptionem h minis in potestatem, ad quorum explica
tionem mitto lectorem. Prima ratio erit ex s. . I. sententi diastinet. 27.q.r .ar. . citante pro hac sentetia D.Gregor. lib. s. morai c. I dicit ergo: se aureter De m in hocMundo rem nerare μιauipraemium sum gloria non meretur,νιμε, Iam bonum irremminatu maematur r
638쪽
ῶ diceret: Recepissi bona in vita tua. Ex hac doctrina clar8 deducitur aliquando Deum dare Praelatura alicui in proemiu, ut remuneret quaedam bene facta ab eo, qui tandem priuandus est promio illo coelesti, quod solis electis dandus est: &ita vult August. de Civit. Dei cap. I s. quod Imperium Orbis concessum fuerit Romanis propter amorem in Patriam, propter ius, & aequitatem, cuius obse uantissimi fuerunt, & propter ciuilem beneuolentiam: videatur S. Thom. lib. 3: de regi m. Princip. cap. q. s. 6 Secunda ratio est propter peccata subditotum, ideo dicitur in Iob. 34. quod Deus facit regnare hominem hypocritam propter peccata populi, unde Otigenes in lib. Iudicum tom. i. Non ster, inquit, Princeps populi, o Ecclesia Iudex per Dei arbunum datur', sed prout merita nostra deposcunt si malismi actus nostri, ct op
ramur malignum m conspem Demini, damtur nobis Principes secundum cor nonrum i
audi, quod Domimuidixit et ceruus Hi Aegem, se non per me, o Principem , ct non per consitium. meum: est hae dictum .idetur de utilio, quem utique Ust Do --3 elegeras, ct Regem feri iusserat sed
quia nonsecundum voluntatem Dei, sed hoeuisum peccaroras populi meritum, fueras electus , negat eum cum sua voluntate, ueleresilio eminutum : tale ergo ahquid intelia tigamus etiam ιn Eccosys fieri, quia promeritis populi, aut in uerbo, o Ferepotens, a Deo tribuitur Rector Ecelesa, aut s -- signumsurum ius in conspectu Domini, satis Ecelsa Iudex datur . Tertia ratio est, ut sit praedestinatis RGligiosis teruationum materia suis trialis exemplis, quibus electi ad eius mala vestisma sequenda alliciuntur, quibus in vitiliter resistendum, & relaxationibus, exqvibus boni Relim intime cruciantur,
dum videm Relibon corruere I certulust enim, quod electi priusquam in aeterntiis mansonibus is rideant glorios , in, mino variarum tentationum sint probaldi , ut uno modo uri M. PP. V. sic ait s. August. - . mnu S.Iudam ad fu-Premum Apostolatus gradum i sis pilariclum,nestumateri itinisu in ιαν
Apostolis: Electi, in piit , undecim ad opus probationis, electas unus ad opus tentationis, undὸ posset tibi exemplum dare
nescituro , quos deuites malos, quos ea eas
falset, est fictas intolentem, ese ab candentes nisi τι dicat tibi, ecce ego mecum habuimum imorum racessit exemplam.toleraui, perferre volui quodsciebam,m tibi nestenti praeberem solutum.
Electornm γε lase riuidunt in duas par res sin ando duobus. fixis , quos Titius claεὰ cognoscit esse indignos, ex his rius est eligendus: quae itur, an Titius , raetci 1sio rigniori, nil
sat suffragium postis accedere ad
-Is indenum, ut evitentur maiora mala', sequutura ex elemone magis
1. π Ndignus a Praelaturas non es eligen
h. Nequis quis ferre votum tro minus indura , praetermisso uno, quando magis in use eligendus ab Hectoribus: ct dua
. r. Vera propositio est, quam docent
tinet. 7. R s .pag. mihi 336. Reginald. in pto. lib. 2 o. r. s. n. I9S. Peuin. t .a, de subdito qu- 3- cap. 3 1.ig. 2. indignum non mile ab electoribus eligi, tum quia liuiusinodi electio est in damn*m aliorum, ides intrinsece mala, de prohibita, tum qui agerces Mnis charitatem dii commutat tu meontra illain, Mi 4 i is rit kt xenentur diligere bonum commune: Contra istam,.quin ex iustio litenentur consulere hinio
639쪽
De Regina .Reges. Centric cund
inultum debent in hoc insistere, ne suGfragium serant in fauorem indigni , quia,
licet multa incommoda sinistri regiminis suboriantur, & multa peccata committantur ab indigno et to , nihilominus
unum tantum peccatum conmittent cle. tores eum cligendo, non tamen eximum tur a pinnis, qliae debentur peccatis com
mittendis ab indigno, quia de ills particiupant , ut notant Petrin. ubi supr. Sorbus in compend. priuileg. tie. electio vere te deberi Naidus in funam. tit. eligere n. I 4. ROdriq. tom. 2. qu. art. vers aduertant etiam electores. Nauarr. in sum m. c. tr. n. 4. in fin. Grassius in append. ad libr. q. decis auri C. 2. n. et r. Samuel L de elech. canon. trach. I. disp. contr. II.
CONCLUSIO i. Itius, qui suffragium seti prodi-1 gno, nequit eum praetermIttere conserendo votum mimis indigno ad euitanda mala ex magis indigno, qui ab electoribus es h eligendus . Conclusio est aduersus Em. Lugo de iust. disp. s.
n. 29. qui contra Communem opinionem
habet haec verba: Haec tamen doctrina , iii fallor, est dissicilis: quia potest contingere , quod electio minus indigni sit ne. ites satia ad euitandam clectronem magis indigni, de ponit caium , de quo infra,
eam tamen sequuntur communiret Dinvi ipse fatetur, ut Sol. Caiet. & alh , quos citat, de sequitur Sanchbri opusc. lib. I. cap. . dub. mi in I. Turrian. disp. 11.dub. 2.n.8. Trulleiach in decal. lib. . ii. dub. 8. & alij, tum quia, inquit Sison. ubi stipr. contiou. . eum sustingari indignου sit contra bonum commune, de otii ni iure
prohibitum, nullo titulo potest honestarutum quia indignus ille non est , inisi mali alia sua, vel eligentium introductus; ma
litiose autem introductus non meretur u
tum , quia quicunque illi lustrasabitur etiam si sit ex vitinii PGneutro ad illud
Diues inmune axioma est omni uim
Theologorum a de duo ut inlisi se Dominiis fore est ei uim miliati diem mala in is quia inliniis indignus kie mi , his
magis indignus. Resp. doctrinam esse v ram, quando unum de duobus est necesis ario eligendum , quod non contingit in casu, quia potest Titius ferre suffragium pro digno, & ita axioma explicatur a D.
Tl m. i.de regina.Princ. c. Cum autem inter duo,ex quorum utroque periculum im-
nunet eligere oportet, Hud potissimum ei gendum est, ex quo sequitur minus malum. Dices,esto elector possit praestare suffrasium in casu pio O, du tamen nequit haberi, perinde est, ac si non esset i ideo minus indignus est eligendus, Se haec est doctrina Em. Lugo ubi supti sic exposita:
Pone enim, inquit, esse tres concurrentes,
quorum unus solus est dignus, sed ab omnibus alus electoribus rei)citur, secundus non est dignus, tertius est indignissimuν ,& qui ibis sceleribus turbabit Ecclesiam Dei, & fortasse haeresis venenum dissu det in Prouinciam in eo casu utiliter gemnegotium Ecclesiae, si eligam minus Indignum , di non disnum, ut impediam et chionem indignissimi, & nequissimi ali quin certo secutura cum grauis limo dano; nam licet indignus non possit iure eligi.
quando digni inueniuntur, omnes tametantentur posse eligi, quando dignus non potest haberi, ut supra vidimus seeh. I. n. docet Lessius n. 1 f. in nostro autem casu non inuenitur dignus, qui eligi possinnam licet adsit unus dignus, supposito tamen, quod ali 3 eum nolunt, preinddest , ac si non estet, cum saltem ex aliorumalitia non recipiatur, de pet consequens ad vitanda maiora mala ex electione indignissimi, potero concurrere ad electioiau digni, neque hoc erit tacere mala, ut inde sequantar bona, quia non est malum,
sed bonum, de utile Ecclesiae habete' nistrum indignum, quando non potest habere dignum, sed potius haberet certis alium multo magis perniciosum : Haec Lugo Resp quod, licet quoad electionem dignus ille 'perinde est, non esset quoad Titium tamen, qui vult sene issa
fragium pro eo licita, testi uno, quando lici id pro digno potest istim se stam nequie iacere aliquod. quodest iotrinstin
i naturan, neque opetatis malitiae,
640쪽
forinalitas, vet mitemur maiora mala, dum potest ferre suffragium pro digno, non eximit, quin positive dicatur Concurrere ad malum eligendo indignum: quamobia domin. Emin.Lugo est admitteta in casu proposito in sin. 2.n. s.dum quaeritian alia quando liceat eligere ad beneficium indignu.Resp. nunquam licer nisi quando non inuenitur ullus dignus; tunc enim ad euitandum maius malum potest dati beneficium non digno, ut fit in regionibus semetrio libus horresis tabe insectis ,
ubi ad euitandum maius malum, ne beneficia deueniant ad haereticos, aliquando eliguntur catholici parum digni; in hoc quidem cassivalet regula illa, de duobus malis minus eses per eligendum , quia non adest dignus, cui suffragium puritati possit. Venim doctrinaidicti Cardinalis non est improbabilis.
In quodam Religiosorum mora tofuis
cet rata Priaris eiectio hoc modo: ibi tantum morabantis duo ex famisi
apud quos tota testas estendi reman, alter elegit aeterum in primem, bie Y---i Juo et quaeritur, anhaece sectio censenda sit. a, 'can
Noti prim quod Collegii. appella
istine veniunt etiam monasteriai, Zetem aventus Rel cisorum dii umiferi .de elacti via Abbas tu ric. Nobis Metivit.
irrud patronat. iuncta Glos verb. conventuat. Hostiens. c. Ea noscitur de his, quae fiunt a Praelatis. Felin. in c. Capitulum n. a. de rescript. Gomal. ad reg. 8.Cancellsi. 8. n. s. de cum Collegium ex pluralitate constituatur, de cum ipsemet pluralitas saltem duos requirat, nec contineatur uno l. Vbi numerus ff. de restibus. Mascarae de pro
possunt constituere Collegium, He renes ipsos potest esse eligedi potestas,unde in c.
i. de elesti habetur : Vbi duo, vel tres δε rim in congregasione: ad insinuandum in quit Balbum collecti DD. eod. tit. de cap. quod duo faciunt Collegiu, ad eos, si alunon extent, spectabit electio, ut per Mas-
card. de probat. concl. y8 . n. 9. Rodii Plom. 2. qu. Part. I i. in princip. Anton. Raguc. de voce Canonicor. in Capitulo qu.'I. n. 3. Tamburi n. detur. Abbat. tona. r. disp. s. qu. s. n. a. Nauarr. lib. I. concs. de elis: in 1. edit. Samuel l. de elin. non. tracti I. disput. 3. eont r. . N alios penes ipsos. Aduertendumtame est,quod, licet minum Collegium Ecclesasticum possit constitui in uno, quia. item duo requiruntur, constitutum semel in multis potest totum ipsius ius ad unum reduci, &in eo conseruari, alijs mortuis, priuatis, excommunicatis, Ecc. l. siciit./MA Tquod cuiusque uniuers Glos in C. Gratum. verbo pauciores . de postulat. Praelat. N
Nots e. quod electio hoc modo definituri Alicuius prison can ide facta v