장음표시 사용
201쪽
DE GENEALOGIA mentionem facit. Vel uitio scriptorum, uel Ttia impius Herodes Anales Sc Cronicas ac genealogias Iudaeo p comburere fecit, ne agnosceretur stirps regia. Matthaeus uero Apostolus Sc Euangelista,luc quae scriptit,habuit a spu sancto reuelante, ut id qd non potuito scripturam habere,per reuelatione re caperet.Eciam Apostoli no fuerunt minus illumina-E R antiqui vates. iccirco sunt eo ii scripta
1ine haesitatione teneda. lacob autem geruri loseph uirum Iosep ris Maria cre At contra,dicit Lucas Euangelista, in Ila
modus f sephei filius Hesy, ibi. Iesus putabat filius Ioseph. lium acob, usuri filius Heli. Matthaeus aute asserit Ioseph Ii- filiu Iacob.Rndetur in David habuit duos filios ex Heli. Hersabeae, Salomonem. s. Sc Natha non illum prophetam. Et ex Natha nascitur Iacob. Et se Hesi fili'm alliat dc Iacob,erant fratres uterint,ex parte ma ris tantum. Heli aut accepta uxor mortuus est fine semine. Et ideo Iacob frater eius accepit uxore sea irra su ut secundu lege suscitaret ei semeri. Et genuiti Ioi eph. Q iam obrem hic Ioseph dicitur filius Iacob naturalis secudum carnem,ut scribit Matthaeus. Et est ultu Heli legalis. i.scum lege,ut Lucas testatur, Itaq; Ioseph respectu patris carnalis est de tribu Im Ua Pst Salomonem,necnon Se de eadem tribu qua
S husoibus liquide constat in Christus suit ex semine,i Abraae scam carnc,Sc de tribu Iuda Sc ex stirpe Dausu, et nominatur filius eius scam legem. Et ad hunc intesticium, M at thaeus scribendo genealogia Chri
o de qua natus est se in qui uocat.r C as.Christus. n.m 'nat tabelliam,iuxta illud Ioannis. Inuenit Andreas aratrem suu Simone,et dixit ei. Inuenimus messimia. r quodHuiterpretatu m Cimitus.Et infra. Vere co-
202쪽
Et item. Christus cum uenem,nemo scit unde sit.i. messias.Licet. n. Iesus es et rex,uocatur in Christus non inquantu re uel unctus,sed inquantu meis a quia hic erat promissus in lege,& missus ad saluandum nOS.omum itaq; enerationes ab Abraam se ad Dauid generationes quin uordecimT. patriarcha N. Et a Dauid usque ad transmigratione Bahlotus generationes quatuordecim.Lr m .Esa trans gratione Babionis Us; ad Christum generati nes quatuordecim.s ducum. Christi autem generatio sic emat.
In rei ueritate no sunt nisi tredecim gnationes.Tre decim. n.uicibus tin scriptu est genuit. Constat aut cuilibet gnationi mdet unu genuit. Sunt in qua- Reuera tatuordecim Psonae,qua in prima. s. Abra a nonum ein tum funeratur ut genita.Vnde sensus est Φ oes Psonae secun- tredecim dii singulas g natio es ab Abraa uso ad Dausd sunt generatio quatuordecim.Et similitera David uso ad transmi nes gratione Babylonis,hoc est usui ad Ioachim filium Iosis sunt quatuordecim. Pariterqt oes a trasmigratione Rabylonis hoc est a Ieconia,seu Ioachim ne pie Iosiae usqi ad Christum inclusiue,sunt quatuor decim. Sic.n. supput ado cessant oes ambiguitates, Ec inuenitur clara veritas fgnificata st Euangelista. Nota insup q, perastos tres ordines notantur tria tepora. sante lege,sub lege,δί ips gratiae.Primus ordo est ab Abraam uni ad Dauid inclusive. Secun- Tres oriudus,a Dauiduswad trasmigrationem Habylonis. nes nota i- Tertius ab huiuscemodi transmigratione usq; ad geneaea-. Christum. Primus cotinet patriarchas.Scas rege S. a. Tertius duces. In primo ordine ponunε nati ante in Ygressiam Egypti,ibi. Iudas aut. Scdo,natii Egypto, x .Phares aut. In tertio, nati post egressum.i.in deserto bi. Naason aut.Primus ordo signat gnatione
Christi per gratia in anima penitente. Secundus in
203쪽
DE DE sp NsATiouganima proficien te.Tertius,in anima Psecta. Ex Hspala insinuatur nobilitas sanguinis Christi Sc uirinnis Marte matris eius, fi licet gloriari de nobilitate. Nobilitas sanguinis. Fuit.n. ex quatuordecim patriarchis, ex Christi Cr quatuordecim regibus,ex quatuordecim ducibus, matris no- ex semine Abraae de tribu iuda,clara ex stirpe Da eas ta uid.Et si qu as,cur uenit Christus, Sc uoluit filius Dei descendere de coelo ad terra. Respondendu est, Q multiplici de causa. Ptimo uenit Christus de coe Io,ut nos ad coelii conduceret,expoliaris infernum. In mundu uenit,ut mundia,diabolum, oc carne uinceret.In munda uenit,tancit rex,sacerdos et propheta,unetus oleo laetitiae Sc exultationis. Spoliauit in sernu,conduxit captiuos,& per peccatu damnauit peccatu,ua Christus uincit,regnat,iscimperat.Se cundo. de uirgine nascitur,ut implerentur script s. De semine David,ut coculcaret semen serpentisEx patribus uenit,ua illis Omillas erat. Ex patriarchis uenit,quia ipse est pater in regnatione olum credentium.Ex regibus uenit,ua ipse erat uerus rex. ualis temporalis.Ex sacerdotibus, quia ipse est uerus sacerdos,qui semetipsum obtulit in sacrificium ho noris laudis Scc.
De desponsitione M.tile uer inis eum Ioseph.
Cum esset desponsata mater Iesu Maria Ioseph, antequam
conuenirent inuenta est vi utem habens de spiritu
Fuit uirgo M aria despotata ipsi Ioseph scam ueru
e modo Sc legitimum atrimoniuq dest uiri re mulieris coi inter Ma- tunc tio maritalis,no fornicaria seu adulterina, inter Dam et io legitimas psonas. Fueruinam Ioseph &Haria P se ' fur sonae legitim hoc est iure diuino no prohibite, uerum ma eade tribu. s. Ivada: Ex eade stirpe,uidelicet David mmm . Et ex eode semine Abinae. Quare dc cotrahere in '
204쪽
HARIE v IRGINII. IAmmon tu legitime poterant. In diuidua uitae consuetudine retinens. Fult.n. inter illos inseparabilis habitatio,iseparabilis amor,inseparabilis p spualis uniousis ad morie .Et cu esset illud matrimoniti iure diuino factu,non poterant ab inuicem separari, quia quos Deus coluit,homo no separet. Sed uiri solus consensus tacit matrimonia,&no copula carnalis, si nec est de essentia ueri matrimonia, ideo licet iter eos nunΦ interfuisset copula carnalis Pn uotu uir - 'O.1ginitatis,no obstat in quin illud fuerit veru,sanctu, ac lagitimii matrimonitu Sed pro maiori ix euidentiori declaratione,sciendu est Φ matrimoniti tripli- Tripli, deci de causa fuit a Deo institutu,& ordinatu Primo, citu a mera mutua societate,& mutuu amore,quod sic pro- matrimo batur. Dicit. n.dias in Geiunon est bonia holem esse misis trisu solum, faciamus ei adiutoriu simile sibi Et sequitur lvium apostea scriptura. Adae uero no erat adiutoriu sim:le Dis.
sibi. misitui dias sopore in Adam,& tulit unam de
costis eius,5 repleuit pro ea carne, Medificauit co F. iti.
stam in muliere,& adduxit ad Ada. Vnde surgens .'
Ada a sopore,dixit. Nunc os ex ossibus meis,& c ro de carne mea.Propter hoc dimittet homo patre dc matte,de ad herebit uxori suae,& erunt duo i carne un a. Ex quibus uerbis manifeste apparet Q ri a trimoniu de primaria intentione suit a Deo institu-
tu pu triplex bon Videlicet Pu mutua societatem
Sc mutuu amore, mutuu in adiutoria dc obsequiu. Et ista tria bona sufficiunt ad veru matrimoniti. Se cudo,suit hoc sacrminstitui upP bonum prolis, Mspecie conseruandam, δc ad restauranda Angeloramina. Quare Deus uidens sedes celestes uacuas ex Angelo in ruina, &praeuidens holem peccaturu Sc l. motitum Pse peccatuydeo ne species humana peri- '.'ret ut restauraretur ruina Angelorum,dedit dias era I i
205쪽
pn atione benedicita dicens. Crescite Se multiplica replete terra.Et tunc coniugiu diciti est matrimonsu rone prolis. Ex quibus patet Q primi paretis iam erant ueri conruges ante data gnatione, sed postea P illam,coniugiu fuit perfectu sacrin. Ideo illi parentes ante,peccatum genuissent sime libidine. Tertio suit institutum hoc sanctissimu matrimonia. post peccatum in remediu libidinis, ad euitandum 1 I. peccatsicam is,iuxta illud Apostoli. Unusta': pro priam uxorem heat propter fornicationeastis ergo
notatis, sequit Q inter Maria Sc Ioseph sui ipse
uin i, Sc sacramentale coniugiit,et cu expresso uirginitatis uolo. Et qii Ioseph dc Maria conueneriit mconiugiia,fecerunt duplex uotum. Primo, uoue tunc incocusse seruare uirginitate Deo uolente. Secudo,V m ' u rerunt mutua Sc indi uidua societate, et amorem
rimonis spuale,& mutuu obsequiu ac adsutoriu. Et lla fue-νnter N ' runt reducti ad primu statu innocenti,M ad pirinariam αιο- tia intentione conium. Fuit et veru sacim,ua lignassse ra cabat unione diuinitatis Dei cu humanitate.Postea uero sequutu est bonu prolis nct ex ossicio coniugati,sed opere spus sarieti. Et si quispia quoat cur GIius Dei uoluit ut mater sua esset desposaia ante in
carnationis mitterisi e Ad qa indet Origenes simulcia caeteris alsis, in id factum est multiplici de causa. Primo deustodia re adiutorita uirginis mane: Seut Ioseph esset testis suae uirginitatis: βd ut esset socius Sc comes sui itineris in eundo. s ad uisitandum Helisabeth,&eundo in Bethlee ad partu. M ad Ct cidendia puerit in Hierusale, in fugiendo in E plu,an redeundo in iudata&Nazareth. Et scipse ν uir o loseph sem praesens fuit omnibus' mistems Chi fuit despo- sis.Quando. s uenerunt magi ab oriente, dc obtille' Dra Ioseph rum filio suo,autu,thus,& mira. Quando uenerunt
206쪽
tastores a erant iti regione eade. Audivit εt Symeonem tenente Christit in ulnis suis,ac dicente. Nuc di P mittis serini tuum d ne. Fuit denim praesens ipse Io- Ozinseph qn Christus erat duodecim annom Sc disputa i halint Io. O quoties amplectebar, Mosculabaε eum.Et quid amplius scribitur et Christus erat sub . ii beditus eis.LIoseph Ec matiae. Praetereti,fuit hoc coluptu ad conseruanda terrena uirginis fama,ne puta tetur ex fornicatione c5cepisset de ne Christus a Iu Irdaeis repudiaretur innui spurius ecillegitimus.Rursus,ut hoc misterium diabolo cesaretur Proinde, ut Ioseph esset testis uirginitatis suae sponsae. maobreuirgo Maria dicit uere mater Iesu. Ad hoc n.utali qua mulier uere dicatur mr,quatuor codictiones requirunt. Prima,ut colentiat matrimonio, taliseonsensus sit primus,expressus puerba de pnti, murivis,liber,manifestus latetionatus,&purus. Decrbus alibi. Sc da csidi Ilio' cipiat ex propria sub stantia.Tertia ut potire in utero prolῆ ipe debito.cnouc mensibus. Qiarta,ut patiat ipsum utim. Quae emi reo s modo excellenti stimo fuersit in Maria uirgine, condivi
ideo uere dicitur mater Iesu. Antequam omnernrent in ines ad ma
genta est in utero talens d juritus G. Antel convenurent.Lut inui Remigius ad solene celebratione Du
ptiarum.Ves ante ii simul in una domo habitarent. Nondu. n. conuenerant,n ii simul habitabant. II Ie in sua,& illa adhuc in sua domo manebat. Quia licitii no erat apud Iudaeos,ut sponsus Ed sposa absonuptiarii cel iuratione simul habitarent.Ioseph. n.aprincipio intendebat accipere maria in coiuge, forte ad procreandia phole ex ea,licet illa seruare uirginitatem perpetua statuisset. Sed dii Ioseph uacabat
orationi,reuelatu est sibi propositu Mariae de serua da uirginitate Et tunc Ioseph dc mana e* coi co
207쪽
DE,DEsPONIATIONE sensu,uouerunt uti ginitate, diuino ammoniti consi roseth fuit lio. Putandu est et Ioseph ante coniugiit suisse uirguisigo, o nc,sia alias no traderetur uirgo iuuencula custodie
illam sier. da, nisi uirginu Na in passione, Christus illam nulli,iandam nisi Ioam uirgini commendauit. Dicit ergo. Antein uiri Couenuent. Erat . n. saneta de optima cosuetudo ius ore inueteri testono perficere matrimonili 2 carnale copulam,ms prius P aliquos dies uacaret ora Thobias. tioni implorando diuina misericordiam. Quemadmoda docuerat Angelus Thobi dicens. Filia iam cstora no debent comungi sicut equus et mulusenecscut gentes q ignorant Deu.Ita Ioseph et maria orationibus insistebant.In quibus diebus apparuit Angelus mariae uirgini,d cosensit uerbis Angeli di
cenS,Ecce ancilla dira dcc.Et statim spiritus sanctus ex purissimis sanguinibus mariae formauit corpus Christi in utero eius,creans anima, I una cu corpo
re fuit diuinitati coniuncta. Quare simul ipe Se i emdem instanti filius Dei assumpsit humana natur et v. H qualibet eius partem, ima. s.& corpus. Ioseph avi;
nir eius cum essetιussus,σ nollet eam traducere, uoluit occulu
d mittere eam. Ioseph ille assimilaturit Ii puero Ioseph
filio Iacob. Siquide ilIe fraterna ex inuidia ueditus Similitudo ductus in Egyptu, Christi uenditione praesi inter dum gnauit.Iste Ioseph herodiana inuidia fugiens,Chri se'. stu in Egyptii portauit. IIle dia o suo seruans fidem, diae noluit cGmisceruiste dctam suam diri Dei matrς uirgine agnoscens, contines fideliter custodiuit. Elidata sint intelligentia in nusteiijs somnio W: isti da tu est colatu fieri atq; participem coelestiu latro Ille frumenta seruauit nsis hi sed omni populo: Mς Panc uiuii de csto seruandum accepit,ta sibi Q LQximund C . No est ergo dubisi uti bonus, ct fidelis, iustus fuerit iste Ioseph cui mater despolata est δ'
208쪽
uatoris. Fidelis in inseruus & prudens quem constι tuit dns custodem,solatiu,& nutricium matris supSed ua Angelus diat uenit ad uirgine ignorante Ioseph, dc concepit de Musancto ut dieita est, statura .r.diti lde licentia Ioseph abhi ad cugnata sua s Helisabeth abii iuri ut ei praegnanti seruiret, Sc natu filij sui praecursore uideret. Mansit Cp ibi tribus mentibus,usq; ad pacta
praecursoris natiuitatem. Ip sa aut redeunte,uidit Ioseph uteria eius grauidia Incurrit ex hoc uehemente
suspicione. Nec fuit mim,propter mariae longa ab- irsentia. Nam ut Chrisostomus testat,Ioseph despon fata sibi uirgine accepit eam in domu suam.Quae reuersa post triumensu spacia uidens eam iam graui ''da prima facie suspicatus est malum. Sed ex altera parte tantia tenebat de Mariae sanestitate, ci, sibi uidebatur impossibile ea cecidisse.Cum ergo esset iustus. Per fide Sc bona opera st uistificant hominem,
noluit eam traducerea propalare Sc publice mani festare,ut lanin adultera lapidaretur, quia non erat , certus de crimine. Et ideo uoluit occulte dimittere eam,ne tarte ex opposita parte faueret sibi in crimine. Et bene dicitur occulte,ne si in pala ea relinque ret,nesciret riadere determinate causam dimittendieam,hoc quaerentibus. Hieronymus aut Zc Her. Opinio his nardus aliter dicunt.f. q, saniatus Ioseph certus suit mi I. Crde castitate Maris. Si enim cognouisset ea fuisse a d. de rauultera,& no traduxisset ea, Hiiset iniustus,u secudulege no solu actor sceIeris,sed Se costius eius obnoxius est peccato si taceat. Du ergo Euangelista a Dfirmat Ioseph iustu suissse,atq; ob id Marsam no traduxisse, innuit in de castimonia sponsae scae non dubitauit.Etsi Christus no Iust Iudaeos de suae matris
pudore sinistru ad suspicari, probabile est Q no P' misit iustu Ioseph de tanta uirgine adulatam opina
209쪽
c D EDID PONIATIONEt ri. Sed cur me uoluit eli occulte dimittere Ideo, qm . reputauit se cohabitatione,praesentiam Maris indi pnu,qua ob rem de Petrus repulit Christu dicedo.
I .e.s. Exi a me dia ua homo peccator sum. Et centurio. Natili. . Diae, no sum dignus ut intres sub tectum meu Scc. Sed aliter dici potini puto magis cosormit er ad litera. Primo, Q. no accipitur traducere pro insana mare,sed pro accipere in ptate. Nam tunc dicit uir traducere scemina,qn eam in domu suam ducit , m Tradi cree ue in ptate accipit. Et iste nimiruest modus loquenquid sito ut diiunu antiquo in .sq, ad hoc in matrimonium sese f- ωο- gatanaia,mulier debet esse inro tradita, Sc ab eo tra prie. ducta. Et istud est accipere eam proprie quantum ad piate. Et ita accipit magister ua. q. qui allerit uerum coniugiu non cotrahi ante traductione Ec caro male copulam.i.ante in ducatur sposam domum ui ri,Sc accipiat pratem in eam. Praeterea, Angelus in
suasit sacere Io seph id qd ipse lacerenolebat, nihilominus ducit ei.Ioseph fili Dauid ,itoli timere accipe re maria coniuge tua.Ergo uidetur in ipse nolinat ea accipere pP dubaia ortum . Ergo nole traducere, erat nolle accipere. Proinde,Ioseph deprelicuit maria esse grauida, qn nodui erant celebrate i ruptis solum erat des fatio laeta,ut patet supra i liter c Cum esset desponsata mater Iesu maria Ioseph an tewccuenirent,inuenia est hiis in utero despii sandio. Nihilominus qn mulier solum est desponsata,
Tondu est uiro tradita,nec in domum sua traducta,
Id ergo erat quod Ioseph tacere uolebat, Sc est se sus. Cum esset desponsatio iacta, S Ioseph celebra
Te nuptias incedens,iraducere in Miaria in domum suam. uidit ea grauida ideo voluit traducere.i.acci pere ea de celebrare nuptias Rursu accipiedo ira
ducere pro inlammare no consonat litterae: quia ς
210쪽
dimittendo illam,infammabat. Nam oes arbitratii essent pa sornicatione eani reliquisse,quod erat palam in lammare.Postremo, scribitur Φ Ioseph cu esset uir iustus nolebat eam traducere, veruta si acci
piatur traducere pro in lammare non conuenienter dicitur,cra erat uir iustus,nolebat ea in tam mare, cuet competat uiro iusto adultera colu 'ad mortem si
persequi .Et id iustitiae de lamitati no derogat. Co
eludendii est igitur Q accipaedo traducere.i. accipere per nuptias consoriat literae. Dicit. n. Euangelista. seriist. Ioseph cu esset uir iustus nolebat ea traducere.Lin domum suam ut celebrarentur nuptiae. Dubitabat nnal Sc uerebatur,mirabatur, Sc no audebat aliud dii ista itemere iudicare.Ex una parte intuebatur ea graui- iii da,ex altera uero,attenta iplius sanctitate nihil mali poterat suspicari.Et sic ambiguus stabat.Et si quiras,cum Ioseph esset ita turbatus ut uellet dimitte re maria,cur ipsa uiro suo tin sacrim uoluit occultare Diceridia est talia secreta no sunt reuelada nisi Cur quantu se extendit uoluntas diuina. Et ideo iuste& nolait pals bene uirgo tacuit tenens firmiter q, quemadmodii deresere id acrin iuerat reuelatu saneta Helisabeth dicenti, tum utero Vnde hoc mihi ut ueniat mrdni ad me Sic reuela- si em mures s quibus esset opportunia tPecompetenti, . luxta diuinu beneplacitu. Deinde, dato in uirgo id secretsi uiro suo pandere uoluisset: pala liquet Φ Ioseph no eredi diu et es,qm illud mirabile sacrm tra- scindebat limites humanae naturae. Rursus,id laeta est misterio diiuno ut Π Angelu magis certificare