장음표시 사용
171쪽
' DE Ev ANGELICO LIBRO . mille.i.perlongum Sc magnum ips. Sic Ioarines in
Aro . I4. Apoc.uidi inquit supra monte sion centum quadraginta quavior milia. Ibi ponit numerus determinatus proindeterminato.&c. Et notaq, de his Oibus supra ductis per amplius loquit Iacobus Valetinus in psalmis. Volui in nonnulla ipsius recensere dicta pro sigillis huius euangelici libri. Quinto Ec ultimo ut iam ductum est , nemo poterat neq; in coeloneiu in terra,ne in subtus terra aperire librum, neo respicere illum. Quare Ioannes plurimu flebat, qna nemo dignus inuentus est aperire librum. Latebat nan ille euagelicus liber in ueteri lege, sicut ducta est: quem nullus uno patriarcham aut .pphetana nec aperire nec respicere, minust ex scripturis sa cris elicere potuit. Dixit aut unus de seniorib'. Ne .: . seueris: ecce uicit Leo de tribu Iuda,radix David, aperire librum & soluere septem signacula eius. Et AHe. e. uidi inquit Ioannes, Sc ecce in medio throni f. diui nitatis Dei,&quatuor animalium,quatuor uideli cet euagelista iv, dc in medio uiginti quatuor seniorum. s. duodecim priarcha iv, dc duodecim apsoN, agnum stantem. i. xpm. Stabat.n. quantum ad di nn me uinitatem, quia imobilis est.stantemet.i. sedentem .nxps ue- tanq; Occisum,quia putabant iud si ipsum esse totamianirali liter extinctu,ι eno posse resurgere. Eudem stabathrum eua agnus,uelut Occisus quo ad humanitatem, sed non restea Ie- quoad naturam diuina. Habetem cornua septem,
de oculos septem, v sunt septem dona spiritu ian , ' cm.Et uenit. s. de csto in terra missus ab arce patrii Venit inquam,qn uenit plenitudo istis, in quo mi
nostram salutem descendit de coelis.&c. Venit ν' Pe,qn uerbu caro tactum est Sc habitauit in nobis
Venit tandem,qn maria peperit filiu suum primκ
172쪽
genitum,& pannis eum inuoluit. Et accepit de deis xtera sedentis.i. Dei patris sedentis in throno diui nitatis suae,de aperuit librum. Aperuit nan. librsi illum qia duodecim cu esset annoni disputauit in te Lucripto sedens in medio doctonisac Q stupebant oes ueum audiebant suo prudentia de insis eius. Aperuit insuper Christus hunc librum euangelicae legis, quipse in ciuitate Nazareth sedens in sinagoga ap tIibrum Esaiae, de interpretabatur illud. s. spirit' dni Esaia 61.
super me: PPea unxit me,euangelizare pauper, hus misit me,ut mederer contritis corde, de pr carem captiuis indulgetiam, dcclausis aperitione. αc. Et uere illud de se interptabatur, itas repleti suerunt oes in synagoga ira ha 'c audietes,& uolue- Luc. 4. . runt ipsum de montepcipitare,quia ueritas odium
parit. Aperuit et hunc librum aps, qn in templum udicabat de docebat eos,ita ut mirarentur iud p dicentes. Quo hic literas scit cum no didicerit Qui-hus indit Iesus. Mea doc trina no est mea, sed eius umisit me. Hirabant.n.iudaei audientes xpm ex uetatest. extrahere euangelicam ueritate. Aperuit xps
hunc librum euagelicae legis qn ascendit in monte, α cum sedisset accesserunt ad eu discipuli eius, Scaperiens os suu docebat eos dices. Beati pauperes mil. s. spiritu. Et ibi .pprie aperuit librum,doces nos odio beatitudines,quibus de facili aeterna beatitudo ae
ri potest. Aperuit nan xps hunc librum qia duobus discipulis ambulantibus ipsa die in castellu nomine Emaus,dixit. O stulti Jc tardi corde ad credo dum in olbus Q locuti sunt Ophetae. None oportuit Christum pati, Ic sic intrare in gloriam suam Et incipiens a Moyse de Oibus prophetis interpretabaε tacia illis in olbus scripturas st de ipso erat. Et sic uere aperuit librum. Aperuit tandem dc Us hunc libid, qu
173쪽
docuit discipulos suos,& misit illos praedicare, di
cens.Euntes in mudum uniuersum, scate euange lium Oi creat urae.Qui crediderit de baptizatus fuerit saluus erit. at uero no crediderit, codemnabit. Et cum aperuisset librum, quatuor animalia re ui ginti quatuor seniores ceciderunt cora agno. i. XPo: adorantes illum,hntes singuli citharas. Lgaudia Sccosolationes iternas. Et phialas aureas plenas odo. 1 ramento is,quae sunt Orones sancitora. Et cantabat canticum nouum ex nimia laetitia,eoVPP aperitionem libri aperiti fuit coelum Oibus credentibus Scobseruantibus legem Christi. Sec. Et haec de primo libro.
Gergen tinus filii David. Abres,am. CEcundus liber dicitur diuinitatis Christi. Hune πιο p . O librum legimus in Apocalypsi. Inquit.n.IOanes, ct uidi alterum angelum uolatem P medium coeli
habentem euangeliu aeternu, ut euangelizaret oi bus sedentibus luper terram. Istud. n.euangelium
aeternum nihil aliud est ut liber diuinitatis Dei, seu essentia diuina Sc unitatis,trinitatis Φ sa m.Qui udem liber fuit ab aeterno, Sc in aeternum manebit. Erat clausus, quemadmodum de ille primus, eo Punitatis Sc trinitatis mysterita,&id sacrm magnusuit oibus sapientibus ah sconditum, sempiu masise set clausum,nun uiui fuisset apertum,nisi illud Christus aperuisset,iuxta sniam diui Lactan iij dicentis, in principio diuinant institutionia. No est passus hominem Deus lumen sapiae rearentem diutius oberare,ac sine ullo laboris affectu uagari per tenebras
inextricabiles. Aperuit oculos eius aliqn δύ notio nem ueritatis munus suum nobis fecit, ut Ec humanam sapientiam nullam esse monstraret.Et erranti ac uago uia cosequedae ortalitatis onderet. etc.
174쪽
DIVINITATIs CHLIsTr. ος Erat Iibet ille scriptus intus Sc istis. Primo intus, OG quia Christus habuit oes pfectiones Dei in se. Secu mones deido, foris pn persectiones olum creaturassi quas et Cr creat. Christus sibi merito uendicauit.Et si dicas,igat xps rarsi x squoad naturam diuina Sc humana simul, Psectior havit. est in ipse Deus Pp perfectiones creaturam quae si, hi conueniunt, Ec una perfectio addita alteri perse- ictiorem reddit lintem. Dicendu est Q perfectiones Dei sunt infinitae,quibus δc si pse mones creatura- , Tum addant,augeri minime piit. Non est ergo De' Perfectior in creaturis q3 in seipso. Erat et liber ille ad instar primi signatus sigillis septem,quae sunt septem sacra diuinitatis aeternae. Et licet huiuscemo di mysterium&sacramentum sit adeo difficile cypropter eius profunditatem excedat omnem humanam facultatem teste Apostolo, ex Parte cΟ- I.Cor. II. gnoscimus, sc ex parte prophetamus. Nihilominus, quantum praestauerit nobis Deus lumen suae
diuinae gratiae, Se quae in scrip turis sanctistreperire ualebimus, de his septem sigillis breui sermone. Eccum quanta minori difficultate poterimus, malo riui facilitate dicemus, quemadmodum Christus dignatus est nobis reuelare. Primum sigillia est de essentia Zd unitate Dei.sq, Deus sit, Se in im sit unus Deus: quem esse pse notum oes latentur: Eclumine naturs agnosci posse. Uscst.n.Apostolus. Inuisibilia Dei a creatura mundi p ea quae iacta Se intellecta conspiciuntur. Sempiterna quoPeius uirtus Sc diuinitas: ita ut sint inexcusabiles. Qui cum unum Deum esse cognouissent, unam primam causam,unu primu motorem imobilem, non sicut Deu glorificaueriat ut gras egerunt,sed evanuerui. etc. Possumus ergo naturali quadam rocinatione Deuesse agnoscere,sic discurredo.Omne quod est sacra
175쪽
a uel productum non est a seipso quia nihil gignit se
ipsum. Igitur est ab alteroproductum.Ita de illo Φ. rendum est,aut est factu a seipso uel ab altero. Ne cesse est aut aut in his othus in infinitum Dcedere, aut deuenire ad unu primum Oducens α causans, Primus di simpliciter incausat rimum abhorrent oes sapi
scursus tes: igitur secundum dicendu est. Videmus.n .gra sedes desi Num moueri a terra, terra aut a superioribus elemeesse. tis: illa uero a corporibus ccelestibus, re illa a prismo mobili,illud quo a motore suo.Etsi ahia quaerere oportet, tandem deueniendu erit ad unu priamum motore immobile,qui Deus est. Patet et per oppositum. Ss primu movens moueret, Nec semprimum mobile moueret, de ex cosequenti,nec coeli planetam nec elementa inferiora mouerein Non motis aut elementis,nihil generaret aut corruperetur. Igitur a primo ad ultimu i Deus no esset,nihil secimias esset. t admodum asserui logici. Si Socrates est, Spursus. homo est. Et stio est,animal est.Et ultra,corp'est,
repercosequens substantia est. Ita ex opposito. Si substalla nulla est,corpus n6 eririne animaline homo,ne P Socrates. Sic dicendum est de Deo Secreaturis. Quod aut in causis efficientibus Sc inter se essentialiter ordinatis non sit rcedendum in insnitum,hoc naturali discursu patet. Nam primu etsi ciens in ca media, medium aut est ca ultimi. Sicut Deus est causa Adae.&ille,alterius est Ei Mue mindo unum sit mediusve sint plura media,remota cat remouetur id cuius est ca δc remota prima , rem uetur secunda. Ergo remoto primo essiciente, me dium, causa esse no poteries Sed si scedatur in cau-ss eis cientibus in in itu, nulla causant erit prima. Ergo oes aliae causae tollentur risunt mediae,hoe
aut salsum est. Ergo opus est ponere una Primam
176쪽
DIVINITATIS CHRIsTI. Poeati tam efficientem,simpla incausatam. Illa autem Allia ἐφ
cum non habeat principiu,finem ii re minime pote- cursus, Prit,quia finis mouet agentem ad operandu. Id uero Dem est. caret principio de fine,non pol componi ex actu
α potentia,ita ci, prius fuerit in potetia ut in actu. Quid est igitur primu efficiens sine principio de mn aeternum,n Ori copositum ex actu Sc potetia, sed summae simplex,oia mouens,regens δc gubernans, nisiἰDeus Et non solii Deum esse, sed tin unu Deu, maturali discursu ondere ualemus. Quia,uel tm est unus motor,uel sunt plures motores. Si unus ti positum tir. si uero plures,aut quilibet illora est casuisiciens motus Ec totius regiminis coeli: aut non. Secundum no est dicendia,quia nulla erit prima ca.
Nec primum dicere possiimus, ua si quilibet est caseu
lassiciens,csteri motores erunt frustra. Necesse est rius Deus ergo Deum esse, de im unum, quead modii ipse te- est. statur dices. Videte in ego sim solus, Jc non sit ali' Deut. st. Deus praeter me. Sec. Secundum sigillu huius libri diuinitatis Christi est de unitate Ec trinitate P- sonant. Quia licet sit tm unus Deus, non repugnat quin sitit tres planae.c pater,filius, Sc spus sanctus. Non essentialiter, sed reali&pson aliter distincte. Quam secunda est a prima, tertia uero a prima δύsecunda procedit. Quead modii ex fonte oritur fluuius,M ex fluuio stagnu . Sic ex pre qui est memo-na foecunda nascit filius,& ex patre dc filio Ocedit similit spiritustinctus,sicut stagnu ex sonte Ec fluuio ortu δε de uniis habet.Et sicut fons, fluusus,&stagnu non sunt tres tate De
aquae sed una aqua ta pri filius, de spiritussanctus trinita non sunt tres Dii,sed unus Deus. iuxta symbolum te Unara Athanasii. Deus pr,De' filius, Deus spiritussanct Non tri tres Dij, sed unus Deus. Et queadmodum Asia simisi inus ulmutabilia est secundum natura δέ forma, ludo.
177쪽
tempus Sc locum,simul tri in pluribus repetitur I
cis, teste psalmista. Si ascedero in coelum tu illic es t. si descendero in in sernu ades.&c. Ita pari ratione, ille Deus summe simplexu ubi est sine loci mutatione manens idem semp de imutabilis, pol line sui multiplicatione in tribus reperiri personis. Quod a
primum conceditur, secudum negari non decet.Et sicut no ualet,Ferrariae est Deus,Bononiae est De',
Mantuae est Deus: ergo plures Dij e Cum unus de Arramen idem Deus sit in pluribus locis, ut oes fatentur pertum. essentiam,pntiam, Se potetiam.Ita no sequit,m p tre est natura diuina,insilio,pariter de in spiritu sancto: igitur plures sim aturae diuinae, cu sit una de
eadem simplex. Hoc est illud solium Sc archanu Dei,quod neo angeli in coelo, necu dsmones in inferno,neci holes in terra perfecte agnoscere potueriit. Solus aut Christus id sacrm aperuit,docuit, et explicauit. Et si quaeras,cur Deus in ueteri test.non ita explicite trinitatis mysterium tradi uoluiti sicut illud in sutunt per messam reuelandureseruauit Dicendum est,q, ppsa hebraeus maxime ad idol triam promiserat ad qua euitanda uniuersa lex uetus illa condita fuit. Ne igitur in eoru a plures deos colebant errorem inciderent, caute a diuina prouidentia factum est, ut ipsum diuinae trinitatis arca-Curmaste num no explicite,sed implicite eis traderet. Sed qm rium trini idolatria per messiam adimi penitus debebat,uni uis tae- uersus orbis ad unius Dei cultum reducendus, iebat ilege. circo sacrm illud trinitatis explicite atq3 aperte re uelandum ad dies Messiae reseruatu fuit. Sicut etiaois Cabalistam schola testat. Id et factum fuit ob tapub magni mystei' dissicultatem, ac ipsoru iudaeora nichemma miam ruditatem. Sed animaduertenduestu, ubi
regμlam. cun reperitur in lege uel in scripturis unitas Dra.
178쪽
ibidem trinitas personara hr. Et ecouerso,ut in pluribus facile est uidere. Dixit. n. Moyses. Audi istaei, Deus Deus noster, Deus unus est. Ibi.n. ter ponit Deus,ut trinitas Psonant denotet.Subdit aut,Deus
unus est,ad denotandu unitatem Dei.Et si quaeras, cur secundo im nomini additur nr, Sc non primo, aut tertio Rndetur id no ab re factu est. Ex hoc .n.manifeste inuiturq, neo quide pater qui prima est in trinitate persona, neq; sputatustus qui tertia est in eade trinitate plana: sed soliis filius per nrae humanitatis Pitcspatione,noster futurus erat. Cui fauet illud quod scribit in psalmo. Benedicat nos dia. 6 Deus,Deusnr: Benedicat nos Deus, de metuant eum oes fines terrae. Vbi in eo in ter ponitur Deus, trium planam diuinam designatur distinctio. In eo QR istis. aut Φ secundo im loco adiungitur noster,solum fi- Mι ν,
lium per nostrae naturae assumptione,nostrum fore mininsinuabatur. In eo uero postremo, metuat eum tur μα non eosdξ,ipsant planara quo ad natura unitas pluris. at identitas oliditur. Vt pala demonstretur tres Psonas diuinas,no tres Deos esse,sed unu solii Deu. Esaias quoin id demonstrauit, cum dixit. Seraphin ua. c. clamabant. sanctus,sanctus, Unictus, Deus exercituum. plena est ois terra gloria eius. In eo. D. terdicit sanctus, tres pinas diuinas expile designat. Cum aut subditur, plena est terra psa ei': simplex Dei unitas denotat. Abraham proinde sub figura sis. i 8. trium angelo iv, Deum hospitio suscepit.Ideo loq-batur eis interdu in numero singulari dices. Diae si
inueni gram in oculis tuis,ut unitas essentiae onderetur. Nonnunqi uero in numero plurali eos allo. .m ibatur,ut.LLauetur pedes uestri, exacte trinitatem .ipsonam innuens δc declarIs. Et hoc est in Christus turbis iudaeo aiebat. Abraham pr uester exulta-
179쪽
DELIA Rouit ut uideret diem meum,uidit de gauisus est. 5ce.
Christus aut hoc sigillu Sc id trinitatis admirabile sacrm aperuit δc docuit cu dixit apostolis suis. Euntes ergo docete oes gentes, baptizantes eos in nomine patris,dc filii,iu spiritullancti. Et Ioannes x.IMn. I. in epta canonica. Tres sunt qui testimonium dant in coelo. pater,uerbum,& spirituisanctus, de hi tres unum sunt. Singulariter et de unaquain Psona locὶ-De- 3M tur scriptura. Dixit.n. Moyses: Nunud non ipse est pr tu',qui fecit,& possedit Ec creauit te Et diis ad Hiere. 3, Hieremiam. Patrem uocabis me,& post me ingre- Π di non celsabis. De filio quom dixit Esaias:Genera Proμ. 8. tionem eius,qs enarrabit Salomon insun loquens
in persona fili, Dei sapis patris. Dris inquit possedit
me in initio uiaet sua ,ante ui quicua faceret a principio. Ab aeterno ordinata sum. Sce. De patre Sc filio simul psalmista testatur in psona filij dicentis. DLa. Dominus dixit ad me,filius meus es tu. Pater quo Psu. 3. que ad nsum ait. Ipse inuocauit me, filius meus es Gene. t. tu.Et ego primogenitum pona illum excelsum prae Ela. II. regibus terrae. Proinde de spusaneto scribitur. Spus a. 6 I. dni serebatur sup aquas. Item Esaias: Requiescet sa M. 133. per eum spirit' diai. Et ille idem in persona Christi: Spiritus diat super me,eo Q unxerit me.&c. Deinde David. Quo ibo a spiritu tuo christus uero clarius has diuinas personas Oiadit dicens in euangelio. Sic
Iemi. t. Deus dilexit insidii,ut filium suum unigenitum da- Dan. I. ret.Quem Ioaries uerbum appellat, dixit.In principio erat uerbum,Sc uerbum erat apud Deum, ScDeus erat uerbum. Christus plerea, patrem satet Ioan. I . dicens ad Philipp5.Philippae,qui uidet me,uidet et Iovia. Isi patrem meum. Et alibi: Exivi a patre dc ueni in madum.Iterum relinquo naudum Sc uado ad patrem.
Item: Ego dc pater unu sumus. Et de spusancto ait
180쪽
iae idem. mittam uobis spiritu paractetum,&do- Gint. 4.cebit uos oem ueritatem. Cui lauet quod ait Apse:
misit Deus spiritum filii sui in corda uestra clamarem Abba pater.Et hse de primo, de secundo sigilla. Tertium sigillum Se huius libri diu mum ar- . v canum tale est. Qiste tres personae diuinae, una est ingenerabilis: dc una genita, altera uero spirata. Prima a nullo est, Se a nullo dependet. Secunda esta prima: At tertia,a prima Sc a secunda dependet.
Et quia uidem' hoc mysterium esse ualde difficile, faciemus ad instar subtilissimi& sagacissimi picto-xis,qui arte sua res naturales inquantum pGt repraesentat &imitatur. Sic nos ineptis humanis &sensibilibus,diuina mysteria& occulta prout possibile erit manifestabimus. Capiamus ergo exepli ca has res Psonas,uidelicet. Adam,Euam,& Abel. Ada Pulchrum m. a nullo homine processit, eo in nullas ho fuerit exempl. ante ipsum.Eua aut genita est ab Adam, Manullo de emana alio. Abel uero ab Adam Sc Eua ortu habuit. Sed time per quemadmodum Ada recepit humanitatem Sc no sonarum. ab altero homine ta Deus, pater diuinitat e habet,
ct non ab altero Deo,sed a seipso. Et sicut Eua humanitatem habuit Sc non nisi ab Adam , sic filius Dei diuinam accepit natura,&non nisi a patre. Pariter dicendum est de Abel,u habuit esse ab Adam Ec Eua. Ita spiritussanctus diuinitate agnouit a Pa tre Se filio.Et qucadmodu possibile suit in Eua habuerit patrem sine matre, ita possibile est . silius Dei sit genit' aeternaliter a patre fine matre. Et sicut Abel recepit humanitatem a duobus sic spiritus sanctus,ex patre filio in procedit. Et hoc est quod
dicebat Athanasius. Pater a nullo est fact',nec crea Alban. intus,nec genitus. Filius a patre solo est, non factus, Ombuo. nec creatus,sed genitus. Spiritussanctus a patre oc