장음표시 사용
211쪽
tuu enim in ea narum si, desti ritu sancti est. m. nauseph
cogitaret in mente sua ad de sua sposa facturus esset erat.n. perplexus Se ud ageret ignorabat sed Angelus dAi apparuit ei. Q iis esset iste Angelus non constat sed satis uerisimile est q, eiset Gabriel tan in
specialis uirginis minister,cum ipse ad illam salui, Duplex dam missus fuerit. in somnis apparuit. Pro quo est seminum. notandu duplex est somnisi quod accidit dormiEti. Quoddam.n.est naturale ut est fantasma in som-- no lactu exterioribus sensibus ligatis, quod fit multiplici de causa,ut docet Philosophus de somno Sc
uti sum- uigilia. Aliud uero est somniit quod non est ex in tuum in tu santasmatu causatum in somno, sed est quaeda rescriptum. uelatio Praeteritori,praesentium uel futurom immo
diate a Deo uel ab Angelo seclusis santasmatibus existentibus in tantasia.Unde scire contingit cν diu res huiuscemodi apparitiones Se uisio es factas fulsese in somnis,ut legimus i scripturas a Deo ues ab Anu pelo.In somnis. n. vidit Iacob scalam cuius cacumecm s. coelii tangebat, Angelos quoui Dei ascend entes et
destendentes ream &dlim innixu laals dicentemsbi. Esto sum Deus Abraa Icc. In somnis cohibet
cm.1o.ὶDeus Abimelech rie tangat uxore Abraa. In somnis Cm. i. admonet Laba Deus ne noceat ipsi Iacob. In somnis hortatur Deus Salomone ut petat ab eoud uoluerit. In somnisnuidet Ioseph narrat fratribus suis inubus praemo strabat Deus ipsim latum prinGon1 . cipe fratrum.In somnis uidet Pharao septem spicas plenas Se septem uacuas,necno septem boues pluom 43. pues &c. in quibus fertilitas sepie annom de lames alio in septem ostendebat ei a Deo. In somnis uidet Nabu chodonosor arborem magnam Sce. Volens Deus palam insinuare ei abscisione regni sui ab eo. I.R z. . In somnis ter apparuit dias Samueli du ministraret
212쪽
is te o.In somnis et loquebatur Deus prophetis, ct indebat interrogantibus se. NG est ergo mirum ι.&egatis Angelus diti apparuit in somnis ipsi Ioseph dices. Ioseph fili David. Et uere de domo David, is uere de regia stirpe descendit,nobilis me, sed nobilior fide et mente.Et plane filius David non degenerans a patre suo,ua no tantum came,sed fide & sanetita. te ac deuotione que tancti alterii David dias iuenit bscam cor suum,cui sacratissimu dc secretissimu cordis Archania reuelauit,& tan in alteri Dauidi incer ta Sc occulta sapientiae suae manifestavit. Vocauit
in ii eum filiu David ua de illo lou sibi uolebat quispaliter Dauidis filius erat. Clamantibus populis, Osanna filio David.i,messae. Diis quo quaerens a phariseis de Christo.i. messi a cuius filius fit, dicite ei. Iauidis Dixit itam Angelus. O Ioseph, cu tu sis
Dauidis filius n6 mireris de conceptu uxoris, quia a ea genitus est ille qui uocatur spaliter filius David. Noli uinere 1.no dubites accipere ea no ad carnale copulassed ad sola cohabitatione. Noad colamanodum matrimonium sed ad deuota ministrationem. 'iEx quo apparet u sic accipitur traducere.s, accipe- re in domum uel in ptatem sua, cum dicatur supra tu, Q Ioseph nolebat illam traducere. modo dicit Am retus,ut n6 timeat illam accipere. s. in coniuge sua. Nam ueri coniuges erant cir esset veru matrimoniuinter eos per uerba de praesenti P quae contraheres uocantur coniuges Et ita Ioseph uocabatur uir mariae. i.maritus,ut scribitur in Evangelio. Ioseph autem --- uir eius messet iustus 5 c.Licet cosuetudo sit in an te consumatum matrimonili uocenε sponsi, con su
mato aut matrimonio uocent coniuges. hic aut nul
la matrimonij consumatio suerat, nec postea fuit, sed more scripturae accipitur maritus Pro sposo, , c
213쪽
78 D E. pD ES PON ATI Iecontrario: ut ait Hieronymus super Matthesi. s. cii legetis Ioseph uiris Maiiae nulla tibi subeat sulpicio
nuptia 13r,sed recordare constretudinis scr1pturam inubus sponsi coniuges appellantur.Quod.r .in ea n
tum est .i.quod in ea cGceptum est, uariat imitas Peprie no est nisi exitus de utero. Conceptio uero est sormatio in utero.Sed coceptione hic natiuitate apDuplex na pellat.Et ita scriptura duas asserit natiuitates.Vnam
imitas nο- In utero,& altera ex utero. Ne timeas ergo accipetatur iseri re mari ua no tarnicata est cu aliquo, sed de spirittura. tu sancto fecundata est. Et dicitur hic spus sanctu tota trinit as,ua haec operatio Sc gnaliter oes opera, . . a. . tiones Dei ad extra sunt simul ab omnibus tribus p sonis tanis ab unico principio,qua Deus no est pri cipi u istatu rerum sub rone psonae,sed sub rone natu. raedeade est in tribus. Et si quaeras, cur magis dicatur de spia sancto cGceputi inde patre uel filio,dicendu est primo Pst caulam incarnationis, Q conii deratur ex parte Dei. Est.imspus sanctus amor prisdc situ. Vnde ruenit ex magno Dei amore ut filiusC-reMe- Dei carnem assumeret uxta illud Ioannis. Sic Deus pilo Chri- dilexit mundit,ut filivsuu unigenjiudaret . Ita P psi attribui spum sanctum a est amor id iactu esse dicitur. Secuturspmtui do couenit hoc ex parte naturae assumptae, quia cusancto. dicitur sa sta coceptio P spum sanctu innuitur Q na tura humana assumpta est a filio Dei in unitate personae,no exaltabus meritis nostris,nec propter di gnitate naturae humanae ed ex sola gratian spini ita senis. sanino cGgruit,iuxta illud Apostoli. Diuisiones grδ
.r it tiarii sunt,sdῆ aut spus.Tertio conuenit ex terini incarnatasiis. Ad hoc.n.terminata est incarnatio , uxhomo ille A concipiebat esset sanistus, Se filius Do Vtrunq; e Ora attribuitur spui sancto. Na per ipsum
214쪽
MARIA VOCI NIL O s istis filii Dei,mita Deus spum filia sui in corda uestra
clamante abba pater. Etia o spum sanctum sancti Calaib.s,efiscimur deo ad Romanos uocatur spus sari tisi cationis. Sicut ergo alia holes spu saneto valiter sanetificantur ut sint filii Dei adoptiui, ita Christus nspiritum sanctum est in sanctitate conceptus, ut es sit filius Dei naturalis.Pariet autem strum,'uocabis no men eius tessim. Ipse enim scuum faciet populum suum a peccatis
eorum. In hoc certificabatur Ioseph, u cum postea uidit puerum masculia natu, apparuit q, Angelus non mentitus fuerat ei. Et ita liquidum fuit ch de spiritu sancto conceperat,sicut dixerat Angelus. Et voca- his nome eius Iesum.Id. n. dixit, uasibi congruebat , nome imponere puero,cum reputaret tan in pater. Ipse. n. saluu saciet populum suum a peccatis eoN. Reddit causa nois. sua Iesus interpretatur saluator.
Ideo Angelus ostendit Φ istud nome recte coueniebat puero ppeffectum, qaipse saluaret ocs holes.s. p morte sua. Et signanter dicit populum suum.i.Ii daeos a erant populus Christi. cqbus specialiter p. missus erat messias sicut ipse testatur. Non ueni nisi hiatib. u. ad oves quae perierant domus Israel. Cosequenter inuenit ad oes holes. Ideo omnibus iussit prςdicari Euangelium,& fide accipere. Nihilominus sirprie loquamur principalius uenit Christus Pp gentiles, ut propter Iudaeos , cum paucissimi numero de Iudaeis salui lassiti sint. Id aut significauit cu dixit. Non est mihi uoluntas in uobis. Ab ortu solis usq; ad oc populusscasum magnum est nonae meum in gentibus. Et ali tilis uerus hi. Ipse erit expediatio gentium Dias quom P Osea populus propheta.Vocabo no plebe me plebe mea: Sc no, Gri dilecita Dicitur in primo uenisse propter Iudaeos.i. prius ordine tPis,uel cuiusdam dignitatis accideta
Iusquia eis pronvssus iuerat.Dit aut Angelus ad. M
215쪽
DE DEI PONsATI ONEIoseph. Ipse salutim faciet populum suum, ad ostendendum v, ipse erat messias u sperabatur a Iudaeis tan* redempturus Israel, quemadmodum et discipuli Christi, dixeiunt ei ascendente in coelum. Diae ATDin. x si in ipe hoc restitues regnu Israel Et subdit, a peccatis eo N. Vt pala instimaret Christus non uen rat ad redimendu botes ab aliqua ipali miseria, sed a iugo peccati,ut essem apti ad regnii coelora quod multo excellentius est in regnum tPale. udo in putabant ut meisias redimeret eos a tPali se ruitute deduxendo regnum Israel ad ipale prosperitatem maiore qua fuerat sub Dauid e Sc Salomone, ac caete Quomodo ris regibus. aobre plurimi Iudsora no receperut j iis li Iesum in meisiam,sa non restituerat regnia Israel,ut breuulino, t Paliter regnarent. Unde mater filion Zebed pe- a peccatu, tauit a Christo ut sederet duo filii sui, unus ad dexte no abctra Cliniti, allus ad sinistia in regno suo. Quibus di miuigiem xit. Nescitis quid petatis. Quasi diceret. Putatis re ρο gnu meum aeternum fore tpale,sed regnia meu sieit de hoc mundo. In hoc et ostendebat Iesum eeue
rum Deum,ua nemo poterat saluare a peccatis nisssolus Deus. Iccirco Iudaei audietes Iesum crebro di centem,dimittuntur tibi peccata tua, ipsum blasse'. mare arbitrabatur.Christus aut saluauit nos a pec
catis inquantum ipse P morte sua satisfecit pro peccatis,ut ablata esset obligatio qua nos tenebamur ad morte sterna pP peccata: Sicut dicit Apostolus F, ' Delens quod aduersus nos erat Cirographii dec n ii quod erat contrarium nobis.Et ipsum tulit de mς dio affigens illud cruci. Id autem solus Iesiis lacert.tr poterat, quia ipse solus ualuit in infinitum mere ' Et ita solus potuit hominem a peccato saluare. Η
autem totum factum est ut adimpleretur quod dictum est, Nprubetam dicentem. Lae mira in mera habebit, panet
216쪽
di ureditur nomen eius Emanuel quod est interpretatum nobis
scumbeus. Cum dicitur, hoc totum factu est, ut inυ Q. -υpleretur quod dictu est P propheta,nct tenet causa intellitiis liter sed comitatrue.i.qn hoc totum factum est. s.cὲν tu Hoeis
Christus natus est de uirgine, M uocatus est Iesus, tum D impletu est quod dicta est P prophetam.Et ita exponendum est in multis alijs scripturς locis,ubi similis locutio reperitur.Ecce uirgo in utero habebit in . quit Angelus. Dicit autem Esaias.Ecce uirgo concipiet. Sed ide est concipere quod hie in utero, ua dii manet foetus in utero dicit cGceptio.Dum uero prodit in lucrinatiuitas appellat. Et iste est modus t quendi Matthari,aa. cdixit supra, inueta est lutero hias de spu sancto.i. cocepisse de spii sancto.Inde se quitur.Et pariet filium.l.haec puella uirgo existens, pariet. Et vocabitur nomen eius Emanuel. Nun. Christus sic vocatus est,sa solum uocabatur Iesus emis note proprio. Interdum uero quod a nomine appropriato.L Christus uel messas appellabatur. Vocat in Iesus Emanuel,ua ita est uerus Emanuel. Quid sit Nam Emanuel interpretat nobiscit Deus. Quid est Emanuel enim dicere nobiscuDeus,nisi Deu cum natura no- quod Diastra Emanuel igitur est humana natura simul cu P- Cr hominet
sona diuina. Quod ude nomen soli Christo couenit finiscat. a simul est Deus & homo.Ideo nobiscum est:sa natura nostra assumpsit. Considerandum est ergo matthaeus Apostolus innititur probare id quod dixerat Angelus. s.& uocabis nome eius Iesum.Et pheta dixit.Et uocabit nomen eius Emanuel. Et ita
uult ide nomen esse Emanuel &Iesum. Et equidem uerum est,ua Emanuel significat Deum α hominesmul.s in eode supposito.Ide aute significat Iesus,usaluator interpretatur,maxime cum Angelus dixerit. od saluaret populum suum a peccatis. Id aut
217쪽
homo ut pateretur,Deus uero ut Π hoc in infinitum mereretur.Et sic vocare alique Iesum. l. saluatorem, nihil aliud est iopsum Deum &hoiem appellare. Idc ergo est nonae Emanuel de Iesus, Ed conuertibiliter se habent. Et hoc est Φ Matthaeus innititur pro hare: Alias auctoritas Isais non faceret ad propositum suum.Et cu subiungit dicens Φ est interpreta, tum nobiscit Deus,illud no est de litera Isais, sed apposuit illud matthaeus,sa Emanuel : est nomen hobraicia. Et volens illud exponere Euangelista dixit. Quod interpretatur nobiscit Deus.Quia Emanu in hebrso ide est Φ nobiscum. Et significat Deu. Et sic multoties Euangelists faciunt, aliquora nominum hebr m interpretationem docetes. Ex his clare iisquet qualiter ipsi Ioseph fuit reuelatum ab Angelo hoc misterium&sancitissimum qu nemo prophe taru et nemo principii mundi huius ita pfecte agnouit Q. f. Maria pareret filiu Scuocaret nomen eius Iesum.1.saluatore,& qualiter haec prophetia Esaiae esset nunc impleta in uxore eius. Id .n. opus ei data est de concellum qu multi reges de prophete cum uellent uidere Se audire,minime potueriit. Huic autem datu est cognoscere,portare,deducere, ample dii deosculari nutrire,custodire, ac ipsius sapienti
agnoscere. Ideo sequitur. Exurgens autem logepha ημfecti sunt practim ei Angelus domini, o accepit cimiugem se mei non cognoscent eum denecpeperit silaum suum primogemtη O uocauit nomen eius IH n. Ioseph accepit coniuge sua
qua prius decreuerat dimittere.Ita accepit eam in propriam domu ad cohabitanda tan de caetero iugiter pmansurus cu ea,sine suspitione cum ingen ii humit: tate.puritate ac reuerentia ministrando riin omnibus uelut dignissuras genitrici creatori , ub
218쪽
. MARI E VIRGINI s. pluatoris siil.Et non cognoscebat eam donee pepe ηtit filiu suu primogenitu. Ex ubus uerbis uidet quibusdahereticis in maria licet a loseph no fuerit cognita ante partu Christi,post in eius parium suit ab reo cognita Vnde sic arguunt. Non cognoscebat ea donec peperit&c. Ergo post partu cognouit eam. Error Helis Rursus.Hscdictio primogenitus dicit respeeiu alio uidistin rufilioni se cudo genitora. Scribitur quoin in Euan- tui. gelio Ioannis Christum fratres habuisse. Igitur Sco. Ioariati At contra hos haereticos respondet Q Ioi eph praesumptuosissimus extitisset,la templum salij t)ei,si sacrarium spiritus saneti, si uteru puritatis uiolare ac potuere telasset. Maria proinde ingrata fuisset sitato filio no fuisset contenta. Iam P uouerat uirginitate Deo inspirante Sc consentiente, quam obseruare singulariter tenebatur. Sed scire contingit Φ hsc dicto donec,tripliciter pol exponi scdm tria u spatiter significant.Interdu. n.est signiscatiua determinati istis,quo euoluto sit aliad,dicente Iob. Quis mihi ub. . hoc tribuat ut in inferno protegas me,donec Ptranseat suror tuus Sic coiter dicit magister.No lega, r. donec ueniant discipuli. Quando P est affirmariua Dinae nis
nito uel in determinato. Sico includit Dem dria te to litur. potis. quemadmodii in Psalmo pr loquitur ad filiudicens. Sede a dextris mess,donec ponam inimicos Psal. ι . tuos,scabellu pedum tuos .Et alio in loco, David. isa. Oculi nostri ad dnm de uno strum donec misereae nri.Et rursus.Deus ne derelinquas me, donec enuntie brachium tuum. No est sensus in post i hostes Christi suerunt subie Ri tune ipse cessabit sedere ad dextera patris mo tuc maior ro est ut sedeat. Cum enim scriptura dicit eu sedere ad dextera patris d nec ponantur adue s j scabellu pedum eius, inuit
219쪽
q, postea aeternaliter sedeat. Et ita de aliis. Saepenumero aut haedicto donec est abnegativa omniutempora,& accipitur pro nun*, ut hic in propomnia. i. to,queadmodu scriptu est. Orietur in diebus eius iustitia Sc abundantia pacis, donec auferatur luna.
Sed quia luna nuncν auferetur,ita pax Christi nucbcessabit. Si.n. eam Ioseph non cognouit ante Partu, multo minus eam cognouisse post partu putadum. .i est,ulsis tot signis de miraculis in natiurtate eius. De
primogenitis et dicendum est inscriptura primoge nitum uocat no solii respectu sequentis, sed &praecedentis. Sic.n.in Exodo legitur diam percussisse oeprimogenitum in terra Egypti, nec erat domus in Egypto in qua non iaceret defunctius. Nunquid in
qualibet domo erat plures Pst: Sic et in Iegemoysi suit praeceptu omne primogenitii Dei ossem. Et si
paretes non habuerunt nisi unigenitum, in ut huius praecepti tenebant illum offerre.Pro quo etiam scitet oportet Quirgo maria tres spales filios habuit. . mum filium spualem habuit Ioanne. fBaptista,qaves filio, tenuit illii dum circucideretur.Scam filiu adoptiuit, aluit uir Ioanne uidelicet Euangelista habuit a Christo. Quieta Maria. cu esset in cruce dixit matri suae. mulier ecce filius tuus. s. adoptiuus. Et ad discipulit. Ecce mater tua. Et sic uirgo uirgine uirgini comendauit.Tertiti filiu. habuit naturale,u fuit Christus scdm carne. Et ille. - dicit primogenitus eius, qd dupliciter pol exponi. Vno modo simpliciterii. primogenitus est anteque rim ni nec post que alius est genitus. Et iste sensus est ue m s dupbti rus. Scdo exponit cum addito,quemadmodu A ore exponi stoluet ait.Vt sit Christus priogenitus in multis fra tur. tribus. Et ita coceditur . uirgo Maria habuit plures filios spuales δί adoptiuos.sed unum tantia na
tutidem. Nam Chiistus ora Apostolos iratres m
220쪽
ΜAGE VIRUINI s. 92pellat.Dixi . n. Mariae Magdalene.Vade ad fratres ad Tineos,&dic eis.Ascedo ad patrem meu& patrem Io uestrum. Et in Evangelio matthp. Quicunq; fece Minrit uolunt at em patris mei qui in coelis est , ipse mihi statet de soror Sc mater est. Evidentilalme igit con fiat Φoes Apostoli,discipuli,eleciti, Sc sancti appellantur fratres Christi Sc filij Dei p adoptione inter quos Christus est primogenitus. Possumus etia Aba inte astiter interpretari hoc Euangelicu diei m.s Et Io- Aatio b seph no cognoscebat eam uidelicet esse matre Dei ultima Ec uere cocep:sse filium Dei, licet fuerit monitus ab partis euata Angelo, ua non Pp hoc uere Se perfecte cognosce' g tu. bat misteriu illud facitum uirtute spus sancita: donec peperit filiu suum primogenitum. Id est non habuit uera de persecta ac simplice cognitionem misterii illius,ua illud no complete declarauit Angelus,do nec.i. Dis postin maria peperit filiu suum primogenitum. Quia tunc audiuit Angelos in coelo clamantes.Gloria in al tissimis Deo.E t uidit pastores uenietes festinanter.Vidit. et magos Sc reges ulmetes, intrantes, re adorantes puem cum muneribus.Similiter Sc stella Q antecedebat eos. Agnouit ct salia imo quodamodo agnoscere rege suum per illud P- ara. etae. Cognouit bos posse rem suum, de asinuaprsi spe domini sui. Ex quisus Sc alijs multis laetiutat certissimus de mi sterio illo.
De Natinitate inuictis ι Imperatoris Saluatoris nostriles. Christi. Capitulum Nouum. FActum est autem diebus issis: Exiit edictum a Caesare Au .sto,ut de brretur imiuersus orbis. lac descriptio pruna sa cta es a praefide bone cinno. xt ibant omnes ut profiterenι--- primum
ruis nμam ciuitatem. Septem misteria de singularii li- miseriumma sacramenta insinuat Euangelista dnim ostedisse in imita
innatiuitate Iesu Christi filii sui.Primum sint delam te Christi