장음표시 사용
181쪽
. 'D E B I B R Vici' filio,non lactus,nec creatus,nec genitus, sed procedens. Id aut mysterium prius latebat in scripturis in persona missa,& mattente . Nam in una persona mittit de altera mittitur, ibidem notat una generisphetia ratur uel Oducitur ab alia. Sicut dns per Zachariado deo mii ait. Lauda Sc laetare filia fion.i.ecclesia, quia ecce tente in ego uenio de habitabo in medio tui ait diis. Et ap- misso. plicabunt gentes multae ad diam in die illa,& emtZalba. z. mihi in populia, Se habitabo in medio tui. Ego dias letharaamathon: Et scies quia dias exercituum teta
gramaton miserit me ad te. Id.n.non est referendumsi ad Deu missum.i. ad Messia,sa Deo patre mittendus erat. Haec igitur prophetia satis dare ondit Deum mittetem,&Deu mitium. Esaias insust cla- - 43. rius Deu mittentem Sc n issum ondit dices: Appropinquamini mihi de audite hoc non a principio in abscondito Iocutus sum. Ex tre anteis fierent ibi eram,& nunc dias Deus misi me,despus eius.Hscdicit dias Deus redemptor tuus sanctus Israel. In ciebus quidem uerbis non solum Deus missus Id De' mittens onditur: sed tota quo trinitas apte at pdistincte insinuatur. Praeterea, psalmographus diestinctione trium psona ivdiuinani & unam ab altera produci , non minus sit Esaias aperte instruat ScPsalmista, ondit,cum di Verbo diai coeli firmati sunt,& spud Uimmo . oris eius Ois uirtus eoru . In quibus tria haec, Deus, nonarsi uerbum eius Sc spus, distincte Sc aperte in mundio una ab productione concurisse ponuntur. Haec aut tria,qd
altera pro aliud sunt, in pr,δί filius, de spiritui sanctus Verbutari osten .n.realiter distinguitur a proserente. δύ spus a spira dit. te.Ergo inter Deum mundi creatore, Sc uerbii ei' Psal. 133. per quod mundus creatus est,& Deum spirantem ει spiritum eius,in quo mundum produxit:.realem
oportet esse distinctionem. Cu igitur in Deo nulla sit accidens
182쪽
Div IMITATIS CHRrs T I. 73 , sit accidens ut ocs concedunt, ua tale imperfectio- nem diciti sequatur sane P ne uerbu Dei,n eui spiritus eius sit accides.Ergo sunt hyppostases seu supposita: uel persone realiter distincte. Et P coseques, necessario fatadu est tres in Deo esse personas: quibus tres proprietates attribuuntur. s gnare,spirare,
Ec produci, a sunt pr,filius,& spus sanctus: no tres Dia,sed unus Deus, de unus creatori Christus uero Q se Chria hoc sigillii Sc occultissimum sacrm clariori lumine sus quis soluit,& docuit apostolos qri misit eos predicare, hoc igili Gipsi coposuerunt symbolu fidei praetractates Scapetientes id masteriu prout edocti fuerant a magistro uetitatis.Ideo eccles aspii sancto afflata in solenita cibus missam canit, umen de lumine, Deu ue
tu de Deo uero. Et de sp u sancto subdi t. Qui ex pre 3stio procedit Sec. Quartu sigilla huius libri diuinitatis Christi,est v, filius est in pre,& pr in filio,
Ec spus sanctus in utrocp: licet.n una Psona non sit
a,dicit in una Psonam esse in alteram. Excpli gra
tia ponantur in hac ciuitate tres holes mutuo se di tigetes pintrinseca de uera amicitiam. Petrus Pati lus, α Ioan es,Liquet. n. cor Petri no est cor Pauli nec Ioannis,sed tria distincta corda.per mutuam aut de intrinseca ac uera amicitiam, dicimus in cor unius est in corde uel aio alterius.Et uersa ulce quia quicud uult unus llud ide alter uult 5c optat. Et sic , . 'Auoluntas unius est in uolutate alterius. Et hac de cadicebat Augustinus. Animus magis est ubi amat, ii ubi aiat. magister quo ueritatis aiebat. Vbi e. n. Matine. thesaurus tuus ibi est Sc cor tuli. Sic in trinitate planarii ta pr,filius, despus sanctus se inuice diligui, Quomodo Q quidquid uult pr,uult filius,uult dc spus sanctus. una nonalis.n.pr uult creare mudia ustificare impiu: illud ide Auma est
optat filiva de spus sanctus. Et P consequen s, uella in aeter .
183쪽
.l DE L t B R. oun ius est in uolutate alterius.Et econuerso. Noe est ergo id mirabile facim Φ.spp est in filio, & filius in pre M sphi sancto: qa et Christus clareiaperuit discens apostolis suis. In domo patris mei,mansiones multe sunt. Cui dixit Philippus. Diae, ostede nobis patre,& sufficit nobis. Ad que Christus.Philippees uidet me, uidet Sc prem naeu. Non credis quia ego sum in pati e , & pater in me est &c. Quintu Ggillum est de coeternitate patris & nil,&spus san uti dii .Licet. n. pr genuerit filiu ab elerno, α ipse filiussit genitus a pre no in pr prior est filio,nec filius posterior pre,nec ipse spus sanctus pro duetus a patre S. tilio posterior est illis:loquendo de prioritate&posterioritate inis. Hoc aut solis exemplo mani&P-ste constat. Eqiudem sol fuit ab elemo se perhiexem de patethicora opimonem. Et cum semper illuminaue conmuta- m,sequit lumen solis suisse ab eterno. Cum uero ra
epersen. dius uel lux seu lumen aut splendor sit esseetiis i rem. Hus pala liquet effetan posse esse copernu suae causae. Et ita conflat v, sol no est prior luce,nec lux posterior sole. St. n.plulosopho Hr quispia poterit in aliquo instati astignare sine luce uel lumine solem, ita quilibet Christi fidelis poterit patrem ossedere line filio. Et qucadmodu non est ignis sine eatore a quo procedit,ita pr in diuinis agnosci sine filio mismme pol. Dicit.n.Augustinus. Si pes fuisset Geterno in puluere uestigata pedis fuisseteternu. Cur aut in ius inferioribus filius non est simul ine cu patre., sed prsemp prior est filio,Sc filius posterior illo,cictu est supra,in expositione illius euangelii Ioannis D, in principio erat uerbsi Ecc. Sicut ergo ex sole oritur lux,ita ex pre nascit filius. Et sicut exsolecti indis; de ce orit lumen re splendor in aere:sic ex pre & filio
.u Procedit & spus sanctus.Nec pr prior est filio, mo
184쪽
NATIVIT AVis CHRISTI. ius posteries illo est. Sic de sp u sancto. Hoc sigil- id Christus soluit de aperuit,cuper Ioanne dixit. In principio erat uerbu, dc uerbu erat apud Deum,Sedeus erat uri bu. Hoc erat ipticipio apud Deu Scc. Quod cofirmat Athanasius in symbolo dicens. Etthac trinitate nihil prius aut posterius, nihil maius aut minus,sed tote tres plane coeteme sibi sunt Eccoequales 3cc. Sextu sigillu est Q oia st habet prdat filio,de retinet sibi ola illa. Similiter pater alius donant oia spiritui sancto,eade sibi retine tes Scudicas,impossibile uidetur ut quispia cocedat alte ari tunicam sua dc donet,& eandem sibi letineat: re spodendii est in multa bona possumus amicis nris elargiri,abso illoN honoN priuatione psit.n. mavster hiis plutes discinulos ocin sua doctrina eos docere absc9 illius doctrinae diminutione P decremento,sed sibi retinendo ea. Sic pol angelus Gabriel re uesare non ulla secreta archangelo Raphaeli,& sibi retinere ilIa,simul Gabriel 5c Raphael eade docere michaeli abscpulla derogatione. Ita in proposi- ora qba id fieri pol ut patet donet oia filio suo,quibus om- bet paternibus no priuetur. Tria.n.habet pater.suelle: saper: Zufilio, et de posse,seu uoluntat sapientia,& potentia, Π oia stui sancis filio suo coicauit absin illo iv caretia. Quidquid. n. uult pr,uim filius,uult Se spus sanctus. Et quς cunc scit pater,scit filius,scit de spus sanctus. Omnia etiaquae pr ad extra facere pol, eade pol efficere filius α*us sanctus. Haec sunt igit ea q pr coicat filio, Sc α situs,spiritui sancto. Id .n. admirabile secretuso iit Christus cia dixit.Omnia dedit mihi pr. Que Ioan. II. adloques aiebat. Omnia qdedisti mihi abs te sunt.
Et insta. Omnia mea tua sunt, de ola tua mea sunt. item. mea doctrina no est meac sed eius u misit me.
185쪽
pr gnare filiu ,filius aut gnare seipsum minime potibi militer pr et filius pnt producere spsim sanctum, fili in repugnat,ut seipsum producere ualeat. Nec et filius pJt gnare patre, nec spus sensius produce
filiv. Quod humanis excplis ostedipsit.Si.n.duam ediolani donet una ciuitate duci Ferrariae: eandeciuitate dux Ferraris sibimet donare amplius no ualet:ua illius ia possessor estp libera donatione . potDe Hrmipo in illa duca man tuae libere cocedere. Sic pater indi initia dam uirus pol gnare sim coicando ei uoJuntate, sapiemnarum per itia,& Omni PO t en tia. Non ualet in filius seipsum ge irarum. nerare,nec illa in coprehesibilia sibimet donare, cuiam omnisi sit possessor. Quae tit unacu pre coicit spiritui sancto. Pariter dicendu est ci, pater non posgnari a filio , quemadmodii doctissimus magister doctrina suu lapide docere minime ualet. No exim
potentia mag'ri,sed desectu lapidis uno est habilis ad doctrina. Sic filio repugnat ut generet piem noPPimpotentia su sed sapi est a se,&a nullo ra mpora nerari pot,seu produci. Omnipoteria.n. Psonarum,no iasivi respectu operii ad intra,sed opera respicii ades operum extra. Id aut sigillu aperuit Christus re solui times ad intra, tis euangelio v locis,&praecipue cu dixit. Pater mista ad ex- sit me. Item . Mitta uobis spum para letu, α doctrira. bItuos cena ueritate. Rursus. Cuuenerit paraclitus
I4. que ego mitta uobis spum ueritatis qui a pie procς is dit. Crebro rudixit Christus pr misit me: nunium . . . ego miti uel mitia patie.Cu.n.dixi exivi a patre, cvem inmundit,pala ostendit Q ipse est genitus a patre a quo missus est,nec pol gnare patre, que milit' uia I xeno ualet Similitercu ait. Mitta uobis spum par
186쪽
o, filius mittat seipsum,nec exeat a seipso, nec patrEmittat,nec spsis sanctus mittat se, seu patre ueI filii mittat,signit euidens est ci, filius no Gat seipm,nee patrem: sed est genitus a pre. Et spus sanetusnctest a se,sed a patre,filio procedit.Id aut negotium dissula pertractat magisteriit.I. senten.'& sancti ca, noniste de summa trinitate α fide catholica. caps. Damnamus &c.
De Gmealogia cr libregenerationis Iesi ChriIli Iecun dum camem. Capitulam septinium. Liber mene ait mri lecta Christiflu David sibi Abrua .
Emus liber proprie dicitur liber gnationis Ie. su Christi alii David, filii Abraa. Hune librum legimus in Apocalipsi. Et vidi inat Ioannes altu an gelu sortem descendente de coelo anaustum nube,et sis in capite eius,& facies eius erat ut sol , & pedes Ap.mis. eius tan in coluna ignis, & habebat in manu sua li-
llum apertia. Libellus iste humanitas est Clarilli. Et dicitur libellus respectu alterius libri diuinitatis uae. Propter qd dicit infra: I, Ioanes abhi ad angelum ut daret ubi librii Cui dixit angelus. Accipe librum &deuora illi .Que Ioannes deuorauit &c. De rende Sic nos manducamus spualiter humanitate cii diui MAM nitate Christi sub facio eucharistiae. Secundo dicit bri huma in liber ille erat apertus, sta Christus liade & clare vitrinxi' ostedit se nobis,& diuinitate suam in carne assumpta uxta illud Apostoli. Multiphari e multis i mo dis olim Deus loques patribus in prophetis,nouise Hebre. . fime diebus istis locutus est nobis in filio que costituit heredem uniuersoni&e. Dicit ergo euanges - .Liber gnationis Iesu Christi.i. aperitio seu manisestatio gnationis Iesu Christi secundu carne. Quadruplex ait reperitur gnatio inscript si Pila inic
187쪽
D .E G E N E A Loci Aissatio mudi cu oibus suis creaturis ei facta fuit liet diebus. Primo die fuit gnatio lucis. Secundo firma menti. Tertio elementorum. Quarto solis.lunae. Quinto herbaru de arbora ac fructuu terrs. Se t animal tu Se hominu . Septimo requievit Deus ab operibus suis. ut innueret requiem Christi in sepubchro.Et ut ostenderet requie omni u electom in cpIo.Et si quaeras cur omnia ista secit Deus Di ndia est Φ triplex pol assignari ratio. primo,ut Deus sua omnipotenti, insinuaret in creando. Deinde suas pientia in conseruando. postremo sua bonitatem in redimedo &gubernado. Scda dicitur gnatio hominis particularis,' est duplex. cnaturalis, a primo Ada . spuatis,a secundo Ad . s. Christo.Prima fuit multis miserijs associata ta exple anamsui ex par' te corporis. Primo. n. nati sumus ex Ada ex pte ani
filij Diaboli,siij ire, natura peccati, Qq mortis,
lege irritante,in peccato originali, in morte spirali. Proinde,nati sumus ignorantes Deia,contra uerasa pientia,mendaces,iniusti,no confidentes Deo, holi hus placetes. Et sic o Ps declinaueriat simul, inutiles lacii sunt &c De abus Oibus loquit Aponotus.Deinde natus est homo quatum ad natura Sc corpus tali j vermis Se puluis, fenu de flos agri , mancipiumortis,usato hospes, aceruus nivis,&c. Fames. n. sitis,lassitudo,calor frigus,infirmitas,somnus,ingi Ila,mors,haec Oia associatur homini, Ex Ada natus est homo ex Ada patre suo inqua, in bello quatuor elemento Ip.&quatuor qualitatu primarum, iubes loquatuor passionia. s. gavdq,doloris spei, α timoris. Natus ei insun in bello carnis,mundi,hominis,
Sc diaboli.Et lvec de gnatione hola quantu ad corpus Sc anima dec. Alia est gnatio Osialis hola ex Christo Iesu per que renati sumus ex fide et baptis
188쪽
λ ν r I s T ID A I 76 - mate,sicut scriptu est.Qui no ex sanguinibus, nem De syDa ex uolutate carnis,neo ex uolutate uici,sed ex Deo generati senati sunt. Ideo per fide &baptismum efficimur filia ne hominu Dei.Ita Christus in euangelio. Nisi quis renatus tomia fuerit ex aqua αυu sancto no introibit in regnum I mi. cflo . Quia Oportet nos nasci denuo.Per tale ideo
spuale gnationem ex fide,aqua,& spu sancto Christus nos liberauit ab anims miseriis. Primo,a peccato originali Sc mortali. Scdo a seruitute diaboli, a seruitute legis timoris iudicialis,& cerimonialis,dado lege amoris.Tertio, d huiuscemodi spualegna
tione liberauit nos a morte aeterna , a morte Pecca ir. ti,a corporali mortem amplius no est mors P futuis ra resurrectione. Quarto,ab ignorantia Sc seruitute captiuitatis. ualiter in regenerado contulit nobis Iabertatem,uita,gratiam, re sapientia,necno de cognitione Dei,de diuinaru planam. In scdo uero aduentu ab omnibus his inise ius liberabitur corpus, ut per Cluistum sit totus homo famis & liber quoad animam Sc corpus.
Degeneratione C isi secundum caram. a.
λη Attheus Apostolus incipit Euangeliu suum a1V1 nenealogia Christi,ut ostendat cotra iud eos
Christus iisse nazarenu ®e iud eoru ex semine Abras ex tribu iuda,ex stirpe David,ideo dicit. D. rgenerationis Iesu Christisdi David.i.hsc est aperitio de manifestatio gnationis Iesu Christi scam carne.Triplicem. n. Iesum legimus in iudeam suisse, seu tres uuocati sunt hoc nomine Iesus. Primus, Iesus naue.i. Iosue u fuit dux & capitaneus populi Israeli, intro' Ts Ioae reduxit in populu Dei in terra promissionis. Sic Chii δε,-stus Iesus capitaneus Sc dux noster introducturus dbrie sit oes electos in gloria sempiterna. Scus suit Iesus fili' Iosadech sacerdos Dei altissimi de quo Zacha-
189쪽
'ang lus nominauit,dices uirgini, pariter derius Iesum. Christus asstn5 A p pnaeis dignitatis, i, interpretaturum ciuS.Neges n. acerdotes,& prophete un ebantur
i μαυ- ubi di ir in unxerunt Saul in rege, paritercu Salo
3. ζ. 1. xit Helias in propheta Aliqui.n. Herut simul reges α sacerdotes,ut melchisedech. Nonnulli uero e
ta,nisi talus Christus.Itam id nome fingulariter c5
natu Iis scam natura diuinam.Deinde filius homi-is.1. Maris uirginis secundu carne quam assumpse
ea.Dicitur quoin filius Ioseph no secundum aenem,nec st adoptione,sed scdm Iege. Praecentat Deus in lege a, si quis fiater moreretur sin filiis a
r acciperet uxore fratris sui, ad suscitandia Lem risiam suo.Et mulier illa dicebatur uxor Primi B-rias.'cdm amore,sed erat uxor scdi fratris secuduni case. nem,inquantum exercebat carnalem et naturaism/ loco illius Daq; filius qui nascebano ascribebatur secudo sed pruno uiro, ut secu-
190쪽
eum Iemn succederet in ipsus hereditatem. Et ita . filius ille cois erat illon duoru statrii,ut appellare tur filius primi secundu legem,alterius uero secitducarne. Sic in proposito dicendu est. Csi.n. Christus dicatur filius Ioseph,& non scdm a lapitonem,nec cinistus . carnalem filiatione,relinquitur ut dicatur filius I fhu, I.
seph scdm legem. ia postqb Christus exuero co sepia iugio mariae de Ioseph absi adulterio Se iniuria u .
dei sacri sit conceptus de natus, Ec tale coniugium inter Ioseph de maria uirgine fuerit veru matrimo
xiv sequitur in si Christus dicitur filius Matiae uir
ginis secundum carne, debet appellari et filius Io- seph. Et sino scdm carne,in scdm lege Sc spiritu, ali-- , uter coniugiu illud no fuisset veru mair: monium, aut IK , a.
filius no fuisset legitimae natus,quod abscit dicere Nec concluderetur in genealogia Christi.s. Hatha genuit Ioseph uiru maris,quare Christus dicitur uerus filius Ioseph scam lege. Quia ex eius inuiolato fugio nullo pacto p adulterium diuiso, coceptus est.Quam prolem suscitavit Deus filio suo Ioseph. Et si quis dicat similitudo non ualet.Pranao,quia Io obiectio.
seph erat uiuus Ec no mortuus. Scdo,Na in lege non Resipensio. fuit praeceptu Q pater suscitaret semen filio suo, sed tantum odo frater. Ad primu rndet in licet sanctus Ioseph no esset mortuus quo ad opera uitae: erat mmortuus mudo btu ad carne &sanguine per uota uirginitatis. Ad scdm rodetur Q licet no fuerit prae . .diceptu in lege ut pater suscitaret se ne fit; Q 2ioud ta- , - amen in figura huius misterst semel in ueteri testo sa/ m. fuit Ec concessum, Sc in libro legis scripisi, de a-- Deo probatu,scut patet de thamar, α socero suo i.
iuda,ex quo genuit phares Azara, it infra diceri cis.,1DDeinde Christus dumis est filius David secundum carne licente Magelo.Dabit ei dita Deus sede Da