장음표시 사용
291쪽
s laurum ad uim. O felices manua quae tetigeruleu. O beatiores oculi uidetes nisi quem uidere optarunt multi reges Sc propheis. Od beatum os,quo osculati sunt Christia.O sacratissurae aures es audie runt diuina secreta ut o alia uta, reuerterentur ad PDria,dicente euangelista. Ediri 1 sati in ni eradirent ad Fiercidem , aliam uiam reuos sint in regionem pia
Nulla siquid 'responsio est sine in tetrogatione,&no nisi ad ipsum interrogantem. Si ergo matthaeus dicit in acceperunt re onsam 'inmorisms;quod pr exigit priorem interrogatio , sum ist euidens QNρη est re prius ciam Iuerunt per affectu ad Deum, is interios' si ρ β' gabant quid diuina iuberet uolutas , an s. deberentne te p. redire ad Herodem an non cuiam per diuina inspigMiρ-- ratione agnoscerent Herodis malitia, & ipsius im
Pietatem,necnon pueri diuinitate,in humana nytura latentem. Quamobrε ut pei picua Scrationi consentaneum est, magi positi in oratione Ec in cytemplatione tanti pueri,ipsum mente de spu inter rogando quid na facere deberet,somnus cepit eos Angelus aut diat in somnis respondit eis ne redire , ' ad Heroden per alia uiλnon ducatu stellae reuem sunt in regione sua.Reuers,sed conuessi ad domina omniit Deu que in carne adorauerun, pueri. Reutis quippe,sed auersi ab omni seculi uanitate t ab qsuperstitiosa scietia, qtra cognouerunt in puero satu nullia adesse stellam, acesse per docti ina docentem variis mω simpliciter gradiendum. Si quide Magi ueserim: hi dii Hagi side signi,sed reuersi sunt in fide signati. Veneriat m/reues thematici eversi sunt in fide catholici. Veneriirat uas iit. ght,reuersi sunt religiosi.Venetsit inspientes , reueri sunt sapientes &c. Et si quispiam quaerat,cur .
Ivit Deus natissitatem s* sui potius. regibus obG
292쪽
utare. Respondendu e it primo triplicia elti agetia Trinias na t uralia, celestia,& super celestia,M inter se distri agentia. men habere uidetur. Quonia agentia naturalia se
tius agunt in propinquit ut in distas,ut est uidere de gne magis calefaciente propinquiora ui distanti ra.Et quae magis appropinquantur igni, maiorem recipiunt calorem.Et ita de alM. Agentia uero celenia opposito modo se habent, qm fortius agunt in distans Abin propinquum.Vt patet de sole de stel-- Iis,quae magis influunt in uisceribus terrae in elem iis Sc Element tis,in in corporibus celestibus, licet sint propinquiores Metia autem super celestia, ut Deus ita bene Ec eque sortius agit in distas sicut in
Propinq uum,cu omnia creata aequaliter distent Scaequaliter approximentur ei.Vbi . n. est Deus peressentiam,praesentiam,&potentia. Et si distat a peccatoribus, illa est distantia moralis. s. per peccatum cui etiam possint adhaerere per gratiam. Secundo non est ignorandii Q, omne agens tam naturale Q -- celeste Sc supceleste,passum bene Sc optime di omnespositum ante requirit,qm actiones agentiu sunt in P reqvi-
patiente bene disposito,utexperietia docet. Cibus rit dispo enim naturaliter praebet nutrimentum , sed non illi tum subiequi digestione non habet.Pariter & lumini couenit illuminare,sed no cecora oculos . Magnes et uirtute Ohabet attrahedi ferru,& semper trahit, nisi ferrum . oleo ungatur. Agricola insuper dum seminat pret exigit terra apta de dispositam. Hac igitur de causa agens celeste,ut sol magis opera agit in elementa sibi distatioraui in propinquiores orbes, propter eonim naturalem indispositionem. mi cum sint corpora diaphana non sunt apta ad recipiendui lumen solis. Et ita in proposito dicedum est,cu natus esset
293쪽
Iesus in Bethlee Iude prope ciuitatem Hierusalem, illi in regie ciuitati non iamranifestauit propter incispositionem Sc indignitate eius. Voluit autem natiuitatem sua de se mundo esse natum regibus gentilibus existentibus in oriete exacte insinuare,eo od, gni erant,apti &dispositi ad Christum recipiendu. Id aut no tantum naturalibus sed de scripturarum exemplis manifestissime demostratur. mulis uidus
erant in diebus Helis in Israe in laetii est sanies magnam omni terra,& ad nulla illatum missiis est Helias nisi in se rapta sydonis ad muliere uidua . multi quo B leprosi extabat in Israel sub Heliseo prophtia,S nemo eorum mundatus est nisi Naama frusEr no ob aliud haec facta sunt,nisi ua su celeste ag ut spualiter aliquid opus, eisiciathoium corda apta Ec bene disposita ante requirit ι Quonia ut sapiens ait,hominis est praeparare anima, Dei aut dirigeri
grestus. Homo aut se praeparat cum cessat a pecca to Ga uoluptate peccandi. per fidem 6 c. De diiιersis te pellam MVatuor stellaru gna sapietes Mathematici es
se fatentur quae quatuor generibus persona rum ait imitantur.Primum genus dicit comites,qui teste philosopho materia est elemetalis , exalatio terrestris callida desicca, uiscosa, Se pio guis,cui sibi adhaerent multae partes,&eleuaturuis tute tota uso ad suprema regione aeris, ibi p motu
circulari mouetur, de propter limoi circugiratione innam matur scam aut diuersam dispositionem materis diueriamo de cometes apparet, modo habens cauda, modo coma. Et non generatur in hyeme tauigiditatem,nec in enat ob nimia caliditate. 'Neratur autem uere,sed magis in autumno. Durati cometes Plus ues minus scam quantitatem α de
294쪽
E T M A G I s. 129ptatem materis nec est semper eiusdem coloris aut Mur Et sere semper oritur in septetrione. Et ut Malciathematici asserunt,cometes signum est magnae calli mulsditatis &siccitatis,ac multois uento',quia est eX- tura halatio callida &seca. Signat pterea suturas mor- signat. talitates, traditiones, bella, pestilentias,&calamitates,quia tempore quo generatur cometes uiget calliditas ignea Sc calor in hominibus multum auge tur,pariter & colera: Iccirco incitantur homines ad iurgia Se hella. Signum est insuper principum mortalitatis, delicate uiuunt,ideo eorum corda in- sammantur,&per consequens in eis generatur in-sirmitates 5e febres, de sbus omnibus apud Histo riographos Sc in cronicis Φ plurima scribunt exe-pla. Astronomi nao,cu cometes apparet, lisc omnia Sc alia attrociora mala sutura prsdicunt,qus in non habent in seueritatem,nisi prout a diuina uolutate procedunt,quae est omnium causa. Nunc ergo . tu. Ireges intelligite,erudimini qui iudicatis terram. U- 'stabo inquit dominus in uirga iniquitates eorum, Ed in uerberibus peccata eorum. Non timeant ergo reccat homines minantem comete,nec ad coelorum fgna non coen respiciat,sed ad propria peccata quς potius huiusce Diu penurias,bella, α mortalitates efficiunt . Poeniteat mala dena enim et tunc comet es Ed celestia signa parum noce tiant. Dunt. Dicetis forte. Nunquid Saul inter prophetas. Qui tamen propheta fuit, licet postea reprobatus. Num etiam corpus mortuum Helisei,et ossa Ioseph prophetarunt Nonne Balaam prophetauit, pariter Ed Caiphas Si igitur uoluero prophetare ex horti Bilitate,multitudine, in uerecundia , gloriatione,ac
Perseuerantia peccatorum, potero multa mala praedicere,quae omnia concionatoribus relinquo.
Ex his liquide apparet salsitas opinionis aliquo-
295쪽
metes indicans regem nouum natum, ac unalem Iddaeorum desolationem per ea quae dieta sunt. Stellei autem haec salse quas cometas appellymus assimi lantur regibus Ec principibus huius mundi et dominis Leporalibus,qui ex altitudine dignitatis &do-
Comete minationis uelud stellae uidentur in coelo. Sed ani similan- maduertant consumpta materia destruitur comς tur domi- teS. Sic transacto tempore quo uiuunt Sc dominan in tempo- tur,uerificatur de eis illud Psalmi. Vidi impium suta
ratibus. exaltatum de eleuatum &c. Aliud est stellarum genus,quae stellae heratice dicuntur, ut sunt septemplλnςtς Quorum quilibet in suo orbe mouetur ab occidente in orientem motu proprio,& ab orienti in occidentem motu tractus.Et sunt ille stelis qma acinae influunt in his inserioribus, quae etiam sanctis in coelo similes pi aecipias dicuntur: qui cotinuo mo
Planete afuentur ab orientem Occiden em iterum redeundu mil visur in Orientem.i. a uera pei laeta cognitione Dei,de suis Iv. scendendo ad claram creaturarum cognitionem,&.c MN . iterum redeundo ad simplicem Sc beatificam uiso-ο nem ac fruitionem Dei.Vnde Apostolus. Sicut stelmi, i Iad sileri a stella in claritate,ita sancitus in gloria seret, iungit ab alio. Sed est aliud tertium genus stella. v ii rum,quae stellixe dicuntur infirmamenta, nec imcedunt nisi ad motu ipsius firmamenti. Huiusce aut assimilantur Angelis ex sua natura simplici,altitudine,magnitudine,lumine, de claritate. emadmodum scribitur in Apocalips. Cecidit draco de cύλα traxit secum' tertiam partem stellarum.i. Ange lorum dec. Aliud est etiam stellarum genus, quae cardines coeli merito appellantur,& sunt in intre mitate primi mobilis,super quibus mouetur ipsum
mobile primum quarum illa qus semper nobis aP
296쪽
paret dicitur polus articus, reliqua opposita polus stetam is Antarticus appellatur. Iuxta autem polum nostru ris assimianicum est qusdam stella qus dicitur ursa major, Iatur uirgiseu stella maris uel uulgariter tra montana. Haec. n. 3u Maria. sacratissime uirgini Mariae pulcherime animi latur, quantum ad incorruptibilem materiam, puritate, quantitatem, re qualitatem,litum Sc statu, de quibus supra satis abunde locuti sumus.
Christus praejentatur in tempIum,et ipsius materpurificatur '
secundum legem. Capitulum duodecimum .l .
ET 'am impletisunt dies purificationis Mariae secundum
legem Mosi tulerunt lesum in Hierusalem,ut sisterent eum domino cut scriptum est in lege domini.Quia omne masculinum daperiens uuluam sanctum domino uocabitur. Et ut darent Insestiam siecundum quod Actum est in lege domini, ar turturum aurduos pullos columbarum. Perspicuu ac uerisimile,necnon
α rationi consentaneum est, cu Herodi nihil renuntiatum esset a magis credidisse illos falaci stella deceptos, ideocli ad se non esse prae confusione reue sos.Quaobrem a quaerendo puero quieuit,quo tem LM pore prssentatus suit in templum,dicente Aposto
Io.Et posto impleti sunt.s quadraginta dies purimcationis maris,exqt ipsa de stabulo cum Ioseph MPuero,ut legem impleret, in qua nihil purgandum
erat,quia sine peccato conceperat. In circuncisione quidem purgabatur puer ab originali, quod a paretibus cotraxerat.In purificatione uero purgabatur Duleae mater a peccato, quia in libidine conceperat. Sed purgatio . inhil horum in hoc puero,uel in matre esse poterat. matris G Tulerunt ergo puer u prius circuncisum de Bethlee proli . . . in Hierusalem ut secundum legem sisterent.i. offerrent seu offerrendo prs sentarent eum diro in teplo, Mut darent hostiam. parturium aut duos pullos columba)ν pro eo. Sed pro maiori. euidentia no
297쪽
DE PREx ENTATIONE est ignorandum,de prole nata duplex a Deo fuisse
Praeceptum. Vnum gnate quantum ad Omnes,ut L completis diebus purgationis matris puer ad tem- . . n. Plum praesentaretur,&pro eo hostia daretur. Lex
aut purificationis erat Φ mulier quae suscepto semine peperisset masculum in munda esset septem diebus,a consortio hominum separata, Sc ab ingressu templi,a tactu quoui sacro Iudie octauo circunPurifica- cideretur insantulus. Et ipsa quidem munda essice--ns Io. retur quo ad consortiu hominum, sed adhuc triginta tribus diebus in munda esset duo ad ingressum te pii.In quibus diebus non licebat egredi domu. C pletis uero triginta tribus diebus cum septem praecedentibus, ex tunc quadragesima die mulier templum ingrediebatur,& prs sentabat natum puerum Ginosterens sacrificia pro se de pro puero. Si autelamina peperisset,quo ad omnia duplicabant dies. Levitia D. Sic.n.scribitur in Leuitico. mulier si suscepto semi ne pepererit masculum in munda erit septem die . -bus. Et subditur. Et die octauo circuncidetur infantulus. Ipsa uero triginta tribus diebus manebit i sanguine purificationis suae.Sup ubus uerbis ita Diuus Hernardus pulcherime ast .Putas dicturus Moyses mulierem quae peperisset filium in munda esse, non timuerit super matre dili blati iam irrogaret B rius Et iccirco praemisit,s suscepto semine: alioqui si n5 sedit Na praevidisset paritura sine semine uirginem, Q necessimam nem ins erat de suscepto semine sacere mentionem Leerge μb is gi igitur huic non erat obnoxia uirgo,quae nullo su zep . stepto semine de spiritu sancto concepit et peperit. 'Aliud quom erat Dei prpreptum spale de primo
penitis tam in hoibus ut in iumen iis, ut sancta diro
Herent,quia diro cosecrata erant,ex eo ipe quo pri
mogenita Egyptiois dias interfecit,filios Israel ta'
298쪽
DOMINI IN TEMPLUM. I3r ullilians,omnia primogenita filio m Israel sibi uendicauit,sibio offerri praecepti,dicens Moysi. Sanctifica Ex is. mihi omne primogenitu quod aperit uuluam in mlijs Israel am dehoibus cs de iumentis. Quia quo admodum dris uoluit sibi offerri primitias fructuu, ita de primogenita hominum, aliorum animalia
mundo Siquidem hae lege Messias qui ola sanctificat non includebatur. Nam utero uirginis clauso, tanui sponsus de thalamo suo,tanui radius de cor pore solis, ad nos est egressus. Quem uterum uirgi- Christi snis figurabat porta Ezechielis, quam clausam uide non eratrat,& Deum Israel ingredi per eam. Scire etiam substrus
opere preciu est in primogenita diuersimode drio uia
consecrabant. Si.n.erant de tribu leui Sc macula nohabebant,Deo iugiter ministrabat in templo, cum essent aetatis adulis, quavis post oblatione mitteretur in domo parentu. Si uero de aliqua aliarum undecim tribuum Israel fuissent, quinq; siclis redimebantur. Si autem erant primogenita pecora de ala lia munda, dia o offerrebantur,nec redimebatur, sed sacerdotum erant,uidelicet ad eo εν usum. Quod si Primo immunda fuissent edimi debebant, uel in aliud co- nitorum mutari,ut primogenitum asini, in primogenitu ho- rex. uis.Uel occidebantur,ut primogenitum canis.
ergo Christus fuit de tribu Iuda, constat o quin
sciis redimebatur. Ibant igitur parentes Iesu in Hie rit rusalem ut legis mandata perficerent. Et uiuis timerent Herodem,non sunt in ausi transgredi lege, an ad templum puerum deferrent.Et forte omnia adhuc quieta erat,adhuc Herodes magos expectas, nondum sui cordis malitiam reuelauerat.Dias ita ῬIesus Christus cum matre in his de alqs lege obser uans,ostendit quanta cum solicitudine Sc uigilatia debemus &nos euangelica obseruarepcepta. Ad
299쪽
iiDE PRESENTATIONE terunt ergo diam templi ad templum suum, ut fact. rent secundum consuetudinem legis pro eo. Cum millud intrassent, erunt duos turtures aut duos pullos columbam,ut pro eo offerrent, quemadmodun pro pauperibus cosuetum erat.Et quia pauperrimicum paupere Christo extabant, magis credendum
est eos de pullis columbarii emisse, quia facilius Se
pro minori precio inueniuntur. Ita in lege ultimo loco ponuntur. Et tacet Euangelista de agno, quia pselibra erat diuitum oblatio. Et si dicas, Maria a parentiduli uisas bus suis satis suificientem suscepit hereditatem, nec dubium quin tres magi in die Epiphanie, preciosa Christo dona obtulerant,dicedum est Φ perlaetissima uirgo ispirate ei spu iiiij sus,oia tenuissime necessitati,hoc est parcissimo uictui Sc tegumento, super flua n se,uel potitis P manus Ioseph erogauit egenis.
Et me homo erat m Hierusalem cui uomen Symeon. Et homo isterustusotimoratus expectans con otiuionem istaei, spiritus sanctus erat in eo. Et restonsum acceperat a spiritu san Io, non nisurumst mortem in imus videret Christum domini. Demon
strativum hoc signit, ecce, magnum notabile palainsinuatur,attentioneiu dignum esse quod subditur. Ecce latat Homo. Non.n. hic homo dicitur ab eo quod in ho aliquid minibus coiter praeualet quod est sensualitas, iuxta eximium. quem modum Apostolus Corinthes scribens ait. a. Corm.3. Cum sit inter uos Zelus Sc contentio, nonne holas
estis c Sed prout homo dicitur ab eo in in hole ex tat praestantius,ido in sapientibus praeualet i qaest ae strin. 31 ratio Sc pietas,ipso alibi dicente. Si secundum homine ad bestias pugnaui epheli. i. si ronabiliter cotrahoies bestiales ac Psidos pugnaui.l. disputaui,ephesi. Vnde humanu vocamus quod rationabile est de pium. Hinc quida dissinientes hominem dixerunt. Homo est animal mansuetu natura, erectustaturai
300쪽
DOMINI IN TEMPLvM. 131 Μ bdiscretuo ratione.Homo igitur talis erat in Hieru- ouid se salem,qus sancta ciuitas dicitur,qm ibi erat lcplum homo. Muiguit cultus diuinus,studiuin legis ac prophetatum,praesertim,qm Christus ibidem in templo ob latus est,concionatus est, miracula fecit, passus de sanguine fudit.In qua deinde spum sanctu misit. Ibi sedemum primitiua ecclesia sanctissime uixit. Cui nomen Symeon, inter sacerdotes famosus. Et homo iste iustus,a iusis tia Q e it uirtus cardinalis, qua uni cuim datur quod suum est.Iustus inui a iustitia gna Umemisti uirtute,quae omnes uirtutum species complecti. Qui omni uirtute fuit ornatus. Iustus quippe, quia non proprium priuatumus commodii,sed bonu comune,gen eralem omnium salute optauit. Et non tantum iustus,sed Sc timoratus, timore casto,san ehorae filiali. Qui timet Dei offensam, Ec clementi simum Deum,ut patrem inhonorare abhorret. De quo sapiens in Ecclesiastico. Nihil melius qν timere Ecclesi as. Deum, Sc timor Dei est sua omnia bona. Hinc Psalmista. Timete diana omnes sancti eius,qua nihil deest timentibus eum. Erat ideo Symeon timore plenus,memorans id quod alibi dixerat Psalmus. Heati omnes a timent dum,u ambulant in uns eius. Labores manuu tuam quia manducabis. Deinde concludit.Ecce sic benedicetur homo qui timet dum. Et licet hic Sumeon cunctis polleret uirtutibuS,m 4n iustitia δc timore fullit praeclarius, scam quod quillhet sancto radicitur, in aliqua uirtute amplius splenduisse.Vnde Apostolus. Unusquirit inat suum donum habet a Deo.Ideo de his duabus uirtutibus spaliter commendaturata P iustus suit ad proximi Dmeo
timoratu S ad Deum. Per timorem. n. quis declinat uerus tι- a malo,& per iustitiam, bonia prosequitur. Expecta mori