장음표시 사용
301쪽
- DE OLESENTATIONE assectuoseq; sperans consolatione Istael prs labatur.LChristi aduentum, Sc liberationem ac spuale consolationem qua ex Christi aduentu consequeretur Iudaei,uidelicet redemptionem a peccatis, a diabolo,ab inferno,at aeterne adeptionem salutas. Et spus sanistas erat in eo,non solum per essentaa. prae semiam,& potentia,quo in omni est creatura. Nec uomodo solum per charitatem dc gratia qualem cunes,Pro D.s san - ut est in Omni existente in statu salutis, seu in chari a s erat tale quae uua est animae. Sed per gratia eminentem, , Iamra- sc charitatem ardentem,ac Dingularem iustitiam 2. . cudum quod est in uiris heroicis atm persecis. Habuit quo gratiam prophetiae ut statim dicetur. Et responsum acceperat a spu sancto, non uisurum se mortem,nili prius uideret ultam, oculis tam corporis in mentis. Christum drim qui est omnium vita. Symeon ita licui de caeteri patriarchs,propheis, ac sancti ueteris testamenti, maximo flagrabat dosiderio messie uenturi,propter quod Christus dicebat Apostolis. Heati oculi qui uident quae uos uide tis.Dlco .n. uobis Q multi propheis uoluerunt uidet re quae uos uidetis .iccirco frequenter atin ardenter
pro Christi aduentu diam praecabantur. unde Ela ias inquit. Attende de coelo, & uide de habitaculd sancto tuo, de gloris tus.Vbi est Zelus tuus Sc fortitudo tua,multitudo uiscerum tuont, Se miserationi ills. ιν, tuani Et subdit.Tudne pater noster Sc redemptor 41. noster,a seculo nomen tuu. Et rursus. Utina disrum peres ccelos de descenderes,ut notum fieret nonaca tuum.Et alibi Rorate csti desuper δί nubes pluanx. iustum dec.Prssertim aut bymeo iste qui ex script ris ueteris testamenti agnouerat prophetias pue Iacob Sc Danielis iam esse completas, aduen'
um unc appropinquare memet. Vnde pro m
302쪽
DOMINI IN TEMPLUM. tithrito suae deuotionis, de super limoi ardentissimo desiderio,responsum accepit, se, nisi uiso ante messia. 'non moriturum.Et uenit instintis intemplum. Symeon
siquidem ex reuelatione spus saneti prophetia Ag-gei prophetae iam esse commetam agnouit. Scribi tur. n. in primo Esdre libro expleto templi secudi opete plurimi sacerdotum at aliora qui primum templum uiderant,caeteris exultantibus lachrima bantur,eo Q templum illud secundum,respeetu primi nihil pene esset. Quaobrem Aggeus propheta in t medio eorum extans dixit. Quis in uobis est derelictus qui uidit domum istam in gloria sua prima ' Et quid uos uidetis hanc nunc Nunud non ita est,qua δεα , . si non sit in oculis uestris ret infra subdit. Nolite timere,qua fisc dicit d ns exercituum. Adhuc unu modicum est,& ego commovebo collum Sc terra,mare de arida. Et movebo omnes gentes, dc uem et desideratus cunctis gentibus.Et implebo domum ista gloria, dicit dias exercituum. M tu est argentu, meuest aurum. Magna erit gloria domus istius nouissim e prius ii prims Et in loco isto dabo pacem, dicit
dias exercituum &c. Dicant nunc Iudaei, Sc recite respondeant,in quo huiusce gloris maioritas domus lisc ultima habitura erat,constitit. Non quide propter ipsius loci maiorem sancitatem, qris ignis in primo templo de coelo descendes,holocausta cohurebat. In secundo,un descendere uisus est. Nec gloria Dei qus in primo templo in saneta sanctora, inter Cherubin apparere solebat, in secundo unqb Ptopbet, apparuit. Nec spus sanetus qui in primo templo ad ei pulloquendum cum prophetis sepissime ueniebat, in se cher ecundo uenire sollicitus est. In primo templo aderat exponitur archa dni,oleum quo ungebantur reges Ee sacerdo contra Ina
303쪽
DE sENTATIONE phili stet munus Deo Israel, Candelabrum aureims
.cu luminibusqus nuncli extinguebantur,duodecim Panes propositionis,quae omnia desuerunt in secundo templo. Nec dici potest, Φ secundi repli gnae maioritas, suerit ex amplitudine ac maiori ipsius edificij pulchritudine,cum inter templum primum re secundum nulla potuerit esse comparatio. Nam de primo quidem in secundo libro Parali. ita scribbtur. Et domus magna te. ta suit ligno abiegno, ID gno Rr cedrino,& olivarum. Texlto Salomo illud LPara5.1. auro Optimo,& sculpsit super illud paImas et cathenulas,& operuit domu lapide precioso ad decore. Texit et domum trabes postes,& parietes eius costia eius auro, Ec sculpsit cherubin in parietibus. Chria tri Praeterea,de eodem templo in libris Rem sic dicie.
templi. Et totam domum operuit auro uso ad consumationem totius domus,& totum altare oraculi texit auro. Et post pauca ita labiungitur. Pauimentum d 3.Reg.c. mus operuit auro itus de foris.Vasa quom sere ola quae in primo tempIo,aui ea de argentea fuerant, in secundo facta sunt Enea. Nec etiam dicendu estv illa gIoriae maioritas,qua secunda Dei domus primam excedere debebat,ia erit propter maiorem ipsus durationem,cum primu templum quadringentis Sc decem,secundum aut quadringentis Sc uiginti ut Iudo allerunt perstitem annis. Quoniam illa maior istis duratio non illi ad honorem A gloria sed magis ad dedecus exciti t. Nam primo quidem ab Antiocho prophanatu fuit,qui δύ uasa Dei, quae Secundum in ministerio erant uastauit,&Iouis Olymphii mutemplum lachrum,eodem in templo posuit. Deinde a POpe- pluries pro loqui Hirchano Sc Aristobolo,Alexandre Iudςouphin uum regine filus, de Imperio dimicantibus Hierosolima ueniens,capta urbe, de eodem templo reserato is
304쪽
DOMINI IN TEMPLUM. 134 ad sancta sancto iv accessit . Casiius praeterea anno septimo Cleopatrae, Iudaea capta, templum ipsum spoliauit. Quamobrem temporis illa duratio no ei in gloriam,sed potius in opprobriu attribue da est. Necessario igitur dicendum est,maiore hac gloriam quam domus Dei ultima,magis ui prima ha- EY diam bitura erat,aliam no fuisse in messis praesentia, qua auector pro ipsa domus ultima plus ii prima honorari debebat. positu me; Nam si maioritas haec gloriae,nem de ipis duratio- cludi me,Deo de opificij excellentia,nent de diuitiis,nem
de sanctitate ut probatum est intelligi potest de
Christi prs sentia intelligatur opere preciu est. Cum nulla alia assignari possit. Iccirco alterum Metaph concedi oportet. Aut Christum uerti Mestia in lege promissum,teplo secundo adhuc stante,uenisse, aut propheta falsa uaticinatum fuisse. Sed cum ultima omnino sit impossibile,primum necessario concede dum est.Dixit ergo dias per propheta. Adhuc unum odicum es . adhuc breue ips restat,& ego commovebo coelu,mare, & arida, i ocs gentes. Tunc
enim terra,tunc mare,tunc maris insula,tuc omnes
gentes commote sunt,quando Christo nascEt edicto a Caesare Augusto egresta ut uniuersus describeretur orbis,laguli in ciuitatem suam proqciscebantur. Et cir dicit, Sc uenient cum desiderio omnes ge-tes,de tribus illis regibus qui totu populia gentilem pulcherime figurabat in telligi oportet. ia ab oriete cum muneri hus ad Christit adorandia uenerunt. Et cla subdit, Meum est argetu,meu est auru,innue
re uoluit, de temporali gloria propheta no loque eme sin-hatur,sed despuali qua ob ipsius Christi praesentia ritillaru templum illud replendu erat. Ideo subdit. Magna na magii erit gloria domus huius nouissime magis u primae, secμμdi te
quod de miraculas quo p quae Christus sua diuina plis
305쪽
uirtute in templo illo secundo facturus erat,ne dum de ipsius praesentia intelligendum est. In hoc.n. secuis di templi gloriam longe majoram in primi extitisse constat. Quonia Deus in primo quidem templo a prophetas populo loquebatur,in secundo uero,per seipsum locutus est. Perseipsum turbas docuit, per seipsum miracula fecit. Et signa ter domus huius nouissime dixit,&no secunds, ut inde pala innotesce rei, tertium temptu edificandu no esse. Illud quom
quod postremo addidit.Et in loco isto dabo pace, de temporali pace intelligi no potest, cum ab ipsius P. Ythfi- templi initio uso ad eius fine uari s semo bellorumi abs tem .iUnόSJudaei ab ait S gentibus affecti suerint. Qua-rb c risi re de spiritali pace, qua Christus daturus erat intelligendum est. Symeon adhuc spu sancto reuelate, agnouit iam esse completu id quod diis per mal
chiam prophetam praedixerat dicens. Ecce ego mitHalach.3. tam Angelum eum.i. Ioannem baptistam, qui magis duxit in terris Angelicam uitam cit humana. Di. eius est et Angelus propter ossicium. De quo insuadris id confirmans in Evangelio testatur dices. Hic Hatib. u. est de quo scriptu est. Ecce ego mitto Angelu mea qui praeparabit uiam: qua praedicatio, de Ioarias b, Ptisma, fuerunt quaeda praeparatione ad baptismu& praedicationem Christi. Et statim ueniet ad templum suu dominator que uos quaeritis .i. Christus,
cuius aduentum patres ueteras testamenti ardenter optabant. Venit igitur Symeon in spu. i. spu sancito
ductore in templum. Et cum inducerent puerum lesum pserentes eius, ut facerent secundum cis suetudinem legis pro eo aet pse accepit eum in ulnas suas, o l. nedixit Deum Cr dixit. O
quanto desiderio uidendi dum, senex ille beatini mus estuabat,que iam pas de hoc seculo exire cogebat,sed Dei re oso renitebat. NH. n. insurus erat
306쪽
'D MINI IN TEMPLUM. 1n is aedite,nisi prius uideret Christu diai, Messia in lege
promissum,oculis carnis.Id ergo exacte optabat,id Symeonis mente tractabat, id sedulo cogitabat dicens. Scio desiderisi. a ueniet,scio Aa eu intuebor. Sed qn ueniet Quando eum uidebo Veni diae Iesu. solue hse mihi uincula,& me iam nunc in pace ire permitte.Dum autem haec secudiceret,du hoc desiderio estuaret, dic tum est illi a spu sane o. Ecce adest quem expectas, que
quaeris nunc eu uidebis. Surge propera, festina,vade in templum.Cum aut sestinaret ueniens temptu, eu a Ioge nides spu prophetico cognouit.Eade sp-pespus gratia qua olim praecognouerat uenturum, et nuc uenientc,i ta amo sente saluatore agnouit, δίaccellerado curres genua flexit,& eu inter materna
brachia adorauit.Extendenso brachia sua parentibus ait. Mihi eu date, mihi debet,mei ostich est,ad
hoc missius sum,huic obseuo reseruatus sum. mater uero Dei uolutate intelligens,eum Symeoni porrexit.Ille aut letus de exultans,maximo cu gaudio in
ulnas suas,& inter brachia eu suscepit, Sc o sculab axploras. O ui beats manus querbuuiis palpauerusi&ulne 4 ipsum amplexate sunt. Ipse.n. portabat a a quo portabat. Elegater igit dicit. Senex puem Por
tabat,puer aut sene regebat. Ferebat senex Christa infante,uillum regebat in sene flute degentem. Fe-luc qui de Symeon iste,qui non soluuidere, sed etia hi istum in carne amplecti meruit. Felix nimium, qui tantam consolationem meruit, qua desiderauerant patriarchς α propheis, de non acceperunt. Et symeonis dubiusn ex limoi amplexu Iesu Christi multas singub consolationes receperit Sc singularia charismatum grati gratiarum. Ideo benedixit Deum.i. laudauit gratias agens pro impletione diuini promissi ac caete
ua beneficijs Dei, sequens canticum cecinit dicens.
307쪽
dimittis seruum tuum domine, ecundum uobum tuum is
i pace. O diae Deus aeterine pater post in tuum promissum implesti, Christu mihi demonstrando ut promisisti,nunc dimittis.i. statim dimittes,uel supplico ut dimittas me seruum tuum,seruum in in non serui tute seruilis timoris qui metuit pena magis in Dei ἔρ- ostensam, de quo saluator apud Ioanne. Sermus non se manet in domo in aeternu,sed filiusEt infra. Iam nodicam uos seruos,sed amicos. Sed seruum tuu serub
tute filialis timoris. Que seruia alloquitur saluator, Euge serue bonae Ee fidelis , intra in gaudiit dia i tui. Hatib. s. Dimitte ergo me seruum tuum diae scdm uerbia tuuin pace. Hoc est a mundi huius inquietudine tribu- Iatione,& uicijs eripe,ut in lymbo patrum, sinuq; Abras in dulci sperequiescere ualeam, cum certussim cito per Christum inde educi,ad gloriacu transeserri Hoc et orare repetere debent oes Christisdeles,ut eos sinat dias in pace mori. In pace qno ad pximos suos,ut sne inuidia Se odio decedanti. In pa
Nultiplex ce proprie conscientis,ne uermem acquirant remor pax minor dentem,qui eos ad desperationem deducat,miseri
te q-ren cordis diuin , sed ut liceat quiete Scin bona conscietia mori.In pace insuper quo ad malignos spiritus a capitale odium simul Sc hellum incipiunt ad homimis mortem,Omnem mouentes lapidem ut eum de
cipiant de saltant secundum quod dias prsdixit,ser Pentem insidiaturum calcaneis hola. Quicquid.m diabolus antea leue alicui proposuit ut persuaderet similitu' peccatu,id graue facit ipe mortis. Reis hic habet da notabse non secus atq; cum trunco ligneo, qui cum in flumih . ne natat,facile ab unico pertrahitur. Ad litus auteubi fuerit uentum,ibi decem oportet manus, uires adhibeant,ut extrahat. Ita plane peccatum leue est usq; dum perueniat ad litus mortis, ubi tandem δῖ
308쪽
grauatur de graue putatur. Ad quemcun sensum exsuperioribus intelligi potest Symeonem petisse ut dimittatur in pace,in qua corpora sancto tu teste
sapiete sunt sepulta.Quia uiderunt oculi messalutare tuum. Oculi tam interiores-exteriores mei,uidemi sal
tare tuum. i. Christum saluatorem qui dicitur salu- .ibrare tuum quia per ipsum mudum salutare iam absterno decreuisti,omnium P salutem in eo constituisti,de quo fertur in Psalmo. Notum iecit dias saluta re tuum.Iacob quoin patriarcha clamabat. Salux sen. 3. re tuum expectabo diae. Cui salutari loquitur pater per Esaiam.Dedi te in lucem genvu,ut sis salus meaustu ad extremum terrs. Hoc salutare,Symeon corporali ac spuali oculo uidit. Christusna P in una Psona est Deus de homo,ideo dum homo uidςbatur nulta
oculo carnis,eodem oculo uidebatur & Deus,qua culo Uinuis non secundum diuinixatem ipsus . Immo scum meon Cho Ambrosium,dum caro uidetur, uidetur &uerbum. sum in Hinc apud Ioannem habetur, cy Deum nemo uidix iuebatur,unui. De Deo secundum diuinitatis essentia intelligi debet. Oculo interiori non minus Symeon saluatorem intuebatur,quia per fidem cognouit ipsius diuinitatem,eius quo P humanitatem a uerbo Misese assumptam.Hinc de Christo scriptu est.Post hsc Bais h.3, in terris uisus est, de cum hoibus couersatus est. Cui Ua.itisauet Esaias dicens.Simul laudabui, quia oculo ad oroculum uidebunt. Quρd parasti ante faciem omnium popul rum.Hoc salutare tuum per incarnationem uideri Magnosci aptum iecisti,seu manifestare disposuisti,ae
decreuistuante faciem ommu populo mi. in conspectu uniuerson hominum , seu clarς cunctis hominibus non solia Iud sis sed et gentilibus,sic in ut sit distributio accommodata. s. pro gnibus singulo ,no pro singulis generum Iuxta quem modum DaniP .
309쪽
Dam . ei. Deus ergo pater unigenitum suu in diuinitate in comprehensibilem at in accessibilem lucem inhabitantem,per hoc fecit hominibus manifestu,uisibilem Sc cohabitantem,quod eum humanae coniun-rsiasti xit naturae in unitate persons iuxta illud Esaiae.Par uit diis brachium sanctum suum in oculis omnium gentium. Hrachiu.n.dni est unicus filius Dei patris per quem pater ola secit,sicut δύ digitus Dei est spi ritus sanetiis,quocundia nobis insinuantur.De quo Brachio ait Psalmista. Saluauit sibi dextera eius Mbrachium sanctum eius.Pater ergo id salutare par uit ante laciem omni u populom,quibus p Apost los pdicatus est Christus,iuxta illud Psalmi. in omnem terra exivit sonus eo m. Et rursus. Viderunt omnes termini terr ,salutare Dei nostri. Cui arridet Esaias idem asserens. Videbunt inquit oes fines terrae salutare Dei nostri. Et licet Cluistus ita paratus sit an 'in te faciem omnium populo iv, aliter in quatia ad I dsos Se aliter quo ad gentes. Propter qd subditur.
Iumen ad reuelationem gentium Cr gloriam plobis tua Israel.
Salutare tuu.i. Christum ita parasti ut specialiter se petilium lumen,seu ad illuminatione eois qui sede .M hant in tenebris perfidi erroris, ac omniu uicioN, quemadmodii testatur Esaias. Populus gentiu qui se ambulabat in tenebris uid it lucem magna. Et alibi per eundem loquitur dias. Ecce testem populis dedies,ducem ac prsceptorem gentibus. Insuper par ni hoc salutare in gloria plebis tus Israel,'qus plebs cimnodo Dei merito appellabatur per prscipua Prsrogativa, Cliosius e honorem,sc gloria,qm unigenitus Dei ex ea incar timen O nari elegit.Ad eam personaliter uenit, propter eam Abria ele- primo ac speciali modo descendit,qucadmodu ip- ἐυτμm. se testatur. Non summissus nisi ad oves perieriis
310쪽
I DON IN I rN TEMPL UM I; 29 domus Israel. t Fuit praeterea in gloria plebis nae Israel,sa per ipsum iam is ueteris testamenti in lynhlis detenti adepti sunt beatifice gloria uisionis. De Micu Christus tam Iudaeis gentilibus suit lumen Ec gloria. Omnes.n .eleeti per ipsum sunt illustrati Ec cunctis gloria est,ut Dei filius humana assumpserit natura,nihilominus per quanda appropriatione,
lumen gentium Sc gloria Iudaeoni dicitur. De quo . HIoannes. Salus ex Iudaeis est. Et erat pater eius O mater Ioam eius mirantes superbιs quae dicebantur de illo. Ioseph nutri.
tius Christi, Sc uerus pater scdm legem, necnon de mater ipsius uirgo maria erant mirantes,no dubitaclo,sed assentiendo & congaudendo super his qus icebatur de illo. Iesu. Siquidem mirabatur uirgo Cur paren de his qus audierat ab Angelo in enuntiatione. Ab tes mira
Helisabeth in salutatione,& loannis exultatione,et bantur. Zacharia in ipsius praecursoris natiuitate. Mira- han tui insuper ipsa Sc Ioseph de exultatione Ange- tuont nato Christo, Sc de catico nouo. Rursu S,de ad . uentu pastora, ct de reuerentia regu . Denio de aduentu Symeonis Sc laude eiusdem,quae omnia eiu mira Ac admiratione digna. Et benedixit illis Sameon.
.Prius. n.iustus ille Symeo benedixerat Deo. Ad c ius euidentiam non est ignorandii,q, duplex est he- medietio.Videlicet gratificationis re laudis. Heno Duplex baductione gratiscationis seu donationis, maior bene nediam dicit minori,ut Deus creaturae, iuxta illud Apostoli ad Hebrsos. Sine ulla contradietione quod mutus est a maiore benedicit. Vnde benedictio qua Deus Hebre. r.
Benedicit creaturae,est collatio muneru eius,&multiplicatio eorudem.Uenedictione autem laudis mi Dor benedicit maiori,iscet interdu e coverso. Si cui
Symeo benedixit Deo, quemadmodum David in lino cantat. Uenedicam diam in omni tempore.