장음표시 사용
51쪽
re dcto plebem pse fiam. s. quo ad noui testamenti gratiam suscipiendam a bapyismatis assueta monsa' ecpinae praedicationem. Et dixit Zacharias ad angelsi unde hocsti oo .sumsenex, uxor mea processit ii diffbus suis. Et respondens angelus dixit ei. Fgo sum Gabriel qui
bore.Et ecce eris non potem sequi usque ust diem quo . haec fant pro eo quod non credidisti uerbis meis, implebuntur in tempore suo. Superius Imaserat angelus Zachariae filium nasciturum, multa adita gens in ipsius comendationem. Zacharias aut considerans se imo .. Potentem ad generandii, & uxorem suam ad conis cipiendum,dubitauit de huius omissionis impletione, deo dixit. Vnde hoc sciam c qu si dicat da mihi signum, ut tibi credam. st non sine causa γCur dubi rit signum, PP.n. altitudinem Γmissionis dubitat,iae Zach. signum quςrens quo credere debeat, licet sola uisio angeli de allocutio P signo suilicere debuinci. D
bitauit ergo non de angelo, utrum esset bonus uel malus, sed depromisso. Hos .imerat iudaeorum si gna quaerere, iuxta illud apostoli. Iudaei lana poI n. Id. tunt. Eidns in euangelio. Nisi signa Sc prodigia uideritis, non creditis. Caulam aut dubietatis, Zachanas assignat dicens. Ego.n.sum senex,&non aptus ad generadum , ct uxor mea processit.i.pro cui cessit in diebus suis. Angelus uero confirmamini-- Promissionem suam subdit. Ego sum. G hrieI a interpretatur fortitudo dej.Dei inquam cui nihil est impossibile. Ita mihi ut eius nucio credere debes. Qui asto ante deum, Se ideo mentiri non positim. Dam. . Astat nan angelus Deo, Sc ministrat ei, teste Daniele.milia milium ministrabant ri: Sc decies cem tena milia assistebant ei. Et licis dicat, idem ange
ius cum non possit esse simul S semel in eodem l
52쪽
co,quo poterit esse Gabriel ante Zachariam Sc simul ante Deum e Respondet Gregorius,in angeli Angelus
ad nos ueniunt ut exterius impleant ministerium: q-ο essi- ante Deum in per contemplatione & liustionem mulinpia sempassistunt. Ministrantigit esus uoluntatem no ritas M. his annuciando,assistunt aut eum sedulo conicpla-do,dicente eno in euangelio. Angeli eoru sem P uident taciem pris mei qui in coelis est. Angelus.n.est MatibaL Domen Oiscit,nsi naturs: ideo dixit. Et missi is sum loqui ad te toti terribilia,nec incredibilia,sed bona de conlatatoria,& haec tibi euangelizare.i. bonam clare,d credere contemnis. Quamobrem incredulitatis poena subsequit.Et ecce eris taces,quo ad
usum loquendi, δύ non poteris Iou,quantum ad lacultatem loquedi quasi uelit dicere. Nec loqueris, nec loqui poteris,et si loqui uelles: iuxta illud Eze Exae s. s.chielis. Linguam tua laciam adlis rere palato tuo. Vsci in diem natiuitatis, uel circucisionis eius, quo facta est Ipositio nois eius. Inde angelus subdit poe- virmnae taciturnitatis cam. Pro eo non credid: sti uer- Ecssin his meis ' implebunt: quia uerbum dni non reuer I. I i. 4.eitur uacuu.Implebunt inquam ire suo,quia ola ipshabet.&c. Et liquispiam dicat, Cur Zacharias patitur silenth poenam eo non credidit e cum dicat Ioanes molite ot spiritui credere, sed Obate si spiritus ex deo sunt.Ergo non tenebat credere donec Oharet. Prsterea, Gedeon sine oi poena pethi signum α habuit.Dicit etia apps. Quod angelus Satanae Lusim transfigurat se in angelu lucis. Ideo: Ad hanc C.f. II. difficultatem rudendum est, multa cocurrebanthicro Q Zacharias credere tenebat.Scilicet PPil- , Mulum qui nunclauit, quia angelus erat,non ho Et Pnossi is in quo apparuit,sa dum sacerdotio fungeret. xla tali.α ossicio, nunΦ diabolus apparuisse legitur,
53쪽
t DR CONCE J PRAE URIORI s. see in nouo,hec in ueteri testo. Tum Pp tempus,min die expiationis de hora incensi apparuit. Tu paIocum,quia in templo iuxta altare stas et a dextris. Tum po habitum,quia terribilis S miris anahat. Sic. n. ut legitur in libris Iudicum, dixit uxor Maanue.Vir uenit ad me hias uultum angelicum terribilis nimis. Tantis igitur confluentibus signis utinquit Ambrosus non imerito de dissidentia pleetiis tur silet a poenas. Sed ulterius considera dum est in
non sine magno mysterio Tacharias taciturnitatis signum accepit Tunc.n. uenerat angelus omnibus
Ophetis silentium ponere, ac otum Opheta in clauodere ora.Hac igitur de ca siluit Zacharias. Non. n. dicet amplius Lbrahae dias,in s mine tuo benedicatur ocs gentes nec dicet amplius Iacob, non auferetur sceptrum de nida. nec dias Moysi, hetam sui scitabo de medio fratrum tuom.&c. Nec Dauidi rcum dormieris cum patribus tuis. Jcc. Non clam a hit amplius Isaias, Emitte agnum diae dominatore terrae. Item : Rorate coeli desuper,& nubes pluma iustum. Item: Ecce uirgo concipiet Sc pariet filium Hieremias quo no dicet: Nouum iaciet dias sua terram. Et sic de aliis. Qim prophetae oes teste saluatore, Ophetauerunt uso ad Ioannem. Quare a tempore illo de Christo ucturo clausa sunt ora Ophetarum. Et ita ppulchre concluditur r5 cur angelus imposuit silentium Zacharis. Na lucifer miseris moria
talibus almam inceperat extollere lucem, ortum solis annuntians. De bono siloitio o tacituruitate. 'Loquitur Deus,loquitur lio. Tacet Deus,taces hct: sed diuersimode. Deus. n.tacet,quia ad modii tacentis se solet habere.Id aut tribus modis. s. pec
cata suffereudo: supplicia non inserendo: praemia
54쪽
. t o c A P. Ir. Is disseredo . primo, us tacet qn sunt peccata, nee 'tri: ipsa fieri impedit,cum hoc possit: pro eo de m lis semper scit elicere bona. Et ideo peccatore suam taciturnam patientia contemnente, ita alloquitur. Cogitasti in corde tuo,quia ego taces, Se quas no Esa. 1 uidens,& mel oblita es. Secundo, Deus tacere dici sgur,quia patientia sua supplicia non insert: nec sta tim punit peccata.Quinimo dissimulat peccata haminum opter pniam. Ueruntamc,sicut sagitta quato plus arcutiat 1tur tanto dimissa currere sortius debachatur. Sic patientia Dei quanto magis retra PQbra ghitur a percutiendo, Se quanto magis Deus tacere nubtudo . uidetur poenam pro criminibus non inferendo nisi emendati fuerimus acrius nos puniet finaliter da- .mnando.Queadmodum p Esaiam testatur. Tacui ED. a. . t semperflui,patiens sui, modo quasi parturiens loquar.Dissipabo,& absorbebo simul. Tertio,Deus tacere dicitur. quia iusto suet praemia differt. Orabat
nati indauid diceras.Deus laude meam ne tacueris. , Et alibi. Ne taceas neu copescaris deus.cbeneta ciendo nobis. Talem aut taciturnitatem Γmittit se Deus per Esaiam non comissurum. Propter ston esia crunon tacebo.&c. Tacet insuper homo, qm tace Tacere,
re loco Sc tempore lauda,le est. pluribus de cau- εοῦ. laudasis .Primo,ad uitandum tulpa loquacitatis, teste sat est. piente qui ait. In multiloquio peccatu non deerit. Et alio in loco. Est tacens qui inuenitur sapiens,&est odibilis qui procax est ad loquendu.Et qui mul Nou.i
tis utitur uerbis,laedit aiam suam. Homo.n. sapiens et tacebit usque ad ips. Hona est. n.taciturnitas Scsilentium ineptaeq3 locutionis carentia, uam natura comendatur,& in scriptura laudatur. Apes nanc noti s praebent exemptu silent i,formam cptacedi.
In sero quippe una ipsa υ sacto aliquo sono uel
55쪽
, DE CONCEPD PRAECVRS OR. I s. Apes nos gno,alias ad silentium inuriat. Quo ipe silentium docent μ quaelibet rite seruat,quous P eadem excitate de malentium. ne teste Ambrosio de Plinio exeat Sc exurgat. Cuius quidem natura nos admonet, de praecipue reli-- giosos,ut ad solutum plati,silentium servemus: iu Esaia 13. Xta illud Esais.Tacete,qui habitatis in insula. Secudo,ad uacandum studio cotempla tionis. Sederem. quietem a motu designat . Cum ergo vana locutio mentis quietem impediat,sequit ut taciturnitas madium cotemplationis coadiuuer, dicete Hieremia.
Treno. utSedebit solitarius de tacebit, ualeuabit se suprasti Diui. . tia Daniel ccepit intra semetipsum tacitus conde
rare. Tertio,ad 3 curendam notitia ueritatis,sicut
reuerentia accedet tibi bona gracia.Iob quo dicebat. Docete me, re ego tacebo. Scolaris igitur a diens tessitionem ut in ulni possit euadere doctum, tacere tenetur. Quarto,ad obtinedum laudis honollti I. an rem, tuita illud ecclesiastici. Susurro coinquinabitatam suam,& ab omnibus odietur. Etu permans rat, diosus erit.Tacitus aut Sc sensatus,honorabi, tur. Sic Magdalena tacens aduretam sororis suae marthae discipuloni murmur eriis unguenti i et iram caluniantium laudata diao. Fraenum nac in ore equi ponimus ut facilius eu regere ualeamus. Ore.n. regulato 5c fraenato caetera inebra saciliter reguntur.Quinto,ad ostendedum sapiae habitu Riob 11. discretionis,sicut Iob testatur. Vtinam taceretis,ut ProueriI . putaremini sapientes. Et Salomon: Stultus si tacue Ecd. I, rit,sapiens reputabitur. Item: Diuus locutus est,&omnes tacuerunt. Deinde sequitur. Et erat plebs expectans Zachariam, c mirabantur qμod tardaret ipse in teph. Egressus autem non poterat loqui ad illos. E t cognoueriint quod ionem indiget intemplo. Lι ipse erat innnens illis, O poma sis multus.
57쪽
DE CONCE T. PRAE evxsoras suam. Durante. n.eius officio no licebat ad propria domum ei reuerti, ne P ad uxorem suam accedere, queadmodum nec alias sacerdotibus t pe ossicia sui: ut ante dieiti est. Post hos aut dies.sofitch Zachariae concepit Elisabeth uxor eius, uerificato angeli co oraculo, Sc diuino miraculo. Et haec gesta sunt Notae γ teste Chrysostomo mense Septembri, octaua cassumidia landas Octobris, Luna undecima, qta celebrabat Gώm. ieiunium scen Ophegiae in alano citio autumnals qaincipiunt decrescere dies, quia ille concipiebat qui dixit. Illum oportet crescere,me aut minui.Inde subdit.Et occultabat se melibus quin occultabat se, quia partus sui erubescebat aetatem, ut in ut Am-hrosius,ne in senectute libidini uacasse uideatur, qin iuuentute nisi causa sobolis exerceri non debet. Sic erubescebat illa Sara dicens. Postquam senui&dias meus uetulus est, operam uoluptati dabo
occultabat se ita in dicens, Deo scilicet gratias a pendo,uel shlapsi cogratulado, quia sic secit mihi dias dando olem in tam senili aetate. In diebus quihus respexit auferre opprobriu meu inter holes. Et . fgnater dicit iter holas,sa sterili t as amistus erat iopprobrium apud holes,sed non sema apud Demiuxta illud sapientis.Felix sterilis Se incoinquinata sapion 1. Πς scit xlio in delucto. Habebit fruetu in respera ctione animant sanctam. Sec.
De angelica s utatunae, in qua uerbum caro
s a m est. est. Cap. I l l . N mense exis,missus est angeliti Gabria
a deo in ciuitatem Galilaea cur nomem NMζιreth,ad vir mem de ponsatam uiro
nomen erat laseph de domo David ,σ n men utrois Maria. In hac angelica
salutatione perquam uerbum, na
58쪽
DE ANGELICA SALVr. CAP. III. tura humanam astumpsit: quin prscipue sunt cin sideratione digna Videlicet,lps: Nuncius: Dominus : Locus: N persona ad qua mittitur. Primo dicitur mense sexto: pro quo animadueriendiae it, numerus senarius no caret mystems, Sc adnrara Iilibus sacris. Nam xps conceptus est sexta aetate, P DQuem debebant omnia psci. Igitur numerus sena- ros mo. mus plictus est. Sexta cliade.i. milenario qui est Is-mes omnium numerora. Ita xps limes est Ed nnas omnium emium. Sexto mense. sacoceptione Ioannis cia illo mense lacitus est naudus qui Pipsum relaci debebat, sicut per ipsum factus fuerat. Sexto die in quo creatus est homo,' per ipsum recreari debet,acia oditus. Sexto die sub coelo prima istitia orta est. Quia exultauit rGnalis creatura cum da ,agno- .scens drim. Sexto die,nuditas laudabilis mutauit spem Quaesieriint se abscodere delino uentes. Sexto die sunt requisiti ad uespera re celebrata exilia Iahoriola,& lignit custoditur. Sexto die Postreues Iionem ad de ilico &caro aduersus aiam rebellauit. Sexto die, imago creatoris sumptat ex lapIu u- militudinem pecoris. Sexto die inhiabit infernus,
ct tristitia cu spiritibus malis facta sum federa, sadium a sunt sacta,& homo,diaboli factus est ser . Decuit igitur ut eadem aetate,eodem lenam O,eoce mense,eodem die, ae sorte ea de hora qua Eua seducta fuit p diabolum: Maria edocita Hem p angelu. Secundo,dicit: Missus est angelus Gabriel, s Dei
sortitudo interpretatur,ut Dei uirtute, Sc Dei sapie ge . tiam carnem suscipe nunciaret. In qua humilis apevarens aereas plates debellaret. Ita 'e Or archangelora merito esse debuit, cia magna nuclauit. Tertio,dicitur a Deoia.a tota triturate,quae eit
unus Deus.Pater sdem misit, cui incubebat proui
59쪽
DE ANGELICA I ALUTATIONE. De do is dentia de filio, de sponsa,& de genitrice. Filius ue
mutente. ro misit,quia uenturus erat in uirgine. Spulsancitus
etiam misit,a supueniens Obubrauit eam. Quarto, dicitur in ciuitatem Gahisae , I interpretatur trans-De loco. migratio. uia. s. transiturus erat de incredulitate
Duplex iudaeo Ri,ad fidem gelium. Est aut duplex Galilsa, Gatit . una gentilium coluncta Tyris,qua Salomon dedit regi 4 ram,& de illa no loamur. Alia est iudaeora quae est supra mare Galusae, de qua est hic sermo. ' Cui nonae Nazareth,quod interpretat sos. Conue
tre ivr. zareth. Et de sor de beata uirgine.Et cum flori- χ bu ,hoc est tmflom, ut accipiamus florem de fi UUνsM re,in flore, inter flores. Dicit aut flos Iesus pnsan ' -couersationis pulchritudine, M decore. Ob bone opinionis suauitate Ad odorem,pn passionis se ctum,Sc couersationis fidelium utilitatem. Iste flos foruit in coceptione,appuit i natiuitate, emarcuit in passione , Sc tandem resoruit in resurrectone. Quinto,dicit ad uirgine. Missias estinui ad uirgine,
non ad qualibet: sed uirgine mente, uirgine corpo re,uirginem psessione, ad uirginem aeternaliter electam. Decuit Pinde, at xps de uirgine cociperetur:
ut a in coelis prem lici sine mairci in terris liret na trem sine ppe.Tum et,ut sieut primus Adam de ter: σν ra uirgine factus iuerat,ita secudus Adam, de uirgi ην de uir ne ho fieret.Tum perinde,ut figuraret membra sita de uirgine eccna secudum spum nascitura, ideo decuit caput de uirgine nasci.Tum deniq;. ut
queadmodum p Euam uirginem facita fuit humanignis zditio:ita P mariam uirgine fieret eiusdem reparatio. Desposatam uiro. Cur aut de desponsata concipi Sc nasci uoluit,loco suo plenius dicemus.
Cui nonae erat Ioseph,qui interpretat accrescius
60쪽
per cirtutum augmenta Pro quo ct consideradum est in quatuor famosos Ioseph legimus in scripturas.Primus fuit filius Iacob, in quo notat prudelia, Quia somnia Pharaonis prudenter exposuit.Secundus Ioseph uir maris, in quo notat temperantia, Q tuoruuia simul cu illa uirginitatem uouerat.Tertius Io ioseph sa seph ab Arimathia,in quo notat sortitudo,clusa au ms. dacter introiuit ad Pilatum,&pethi corpus Iesu uQuartus Ioseph,iustus:in quo signatur iustitia: unec iustus appellabat. Addit aut de domo David, ad ondendum Φ xps descedit de regio semine D uid : sicut suerat p prophetas pdictum.Licet. N.I seph no fuerit pr saluatoris hilominus uirgo ma ria de qua x ps carne assumpsit suit de eadem tribum Ioseph. s. David. Deinde euagelista explicat ipsius uirginis nome dicens. Et nome uliginis, Maria. Et merito,quia hoc uenerabile nome,liebraice stelia maris iterpretat.Nam illa stella Quulgari sermone dicitur tramotana, in multis assimilatur uirgini. Primo,quantu ad substatiam,va stella illa coelestis est de icorruptibili materia, pura Sc simplicissima. Sic uirgo Maria fuit coelestis couersatione,& ico rupta mente Ec corpore, de maxime puritatis. Secundo,quantu ad qualitate stella illa est supe Stellam
rior, Quia in supremo poli. Clarior aliis,& utilior, ni Vocica ducit nauigantes ad portu. Sic beata Maria est mutursu toroibus sanctis pariter Se angelis, Deo .ppinquior,clarior sanctitare,et uirginitate semp rutilas,
sema in fide clara. Nam ous alis stelis piet ista temdunt ad occasum. Ita oes apli in mare ceciderunt, admittentes lume fidei diuinitatis xpi. Ipsa tri nun qua amisit fide.Est et oibus alijs utiliosiua in tribilationibus huius tepestuosi maris oes currunt ad illam. Teruoiquantu ad qualitatem, stella maria