장음표시 사용
741쪽
unita est uerbo,hypostatica unione,plata est omni, Creaturs propter quod ait. Pater diligit filium, α
omnia dedit in manu eius. In resurrectione uero
omnia data sunt homini Christo quantum ad m inifestationem,quia ex tunc cepit innotescere α. Pa.
Hat . bH blice prsdicari excellentia Christi,ipso dicente. Data est mihi omnis potestas in ecclo Scin terra. In die autem iudicia omnia ei subhcientur quantum ad,
Plemisimam executionem. Loquendo autem de
Christo secundum quod est mediator Dei ει hominum, sic omnia tradita sunt eta patrea. omnia genera hominum salvandorum,seu omnes electi qui D 3. per ipsum reducuntur ad patre, de quibus ait. Ego iii exaltatus fuero a terra, omnia traham ad meiP- 14- sum. Et nemo uenit ad patrem,nis per me. Rursus D ad patrem loquens ait. Dedisti ei potestate omnis, carnis,ut omne quod dedisti ei. Ecc. ,
Sequitur proinde. Et nemo novit flaum nisi pater, neq; patrem quis nouit nisi filius,σ cui noluerit filius reuel ue.Nul ita creatura potest perfecte cognoscere Deum qui i. infinitus est,nisi intellectum habeat infinitum,sicut Deus ipse. Vt si linea aliqua esset infinita,oculus no posset eam persecte intueri. Siquidem oculus noster finitus est. Ac igitur de causa nemo nisi solus Deus diuinam essentiam perfecte cognoscere po-Quo Deus test. Quia si Deus incomprehensibilis est, sensum est incone omnem superat Se excellit. Cogitationes quoquehensibilis ac intellectum hominis subterfugit. Vnde dc Dyoambis. nisus,Deum nee dici nec intelligi asserit. Profecto enim cum iudicia Dei incomprehensibilia scrutari nemo queat, ipsam illius essentiam, cognoscere as M.ti. poterit c Quis enim cognouit sensum domini, aut quis consiliarius eius fuit e Recte igitur clamat . 1. Isaras . Vere tu es Deus absconditus. Dicit ergo. .
742쪽
C A P. xxx III I. 3 2Nemo nouit filium nisi pater,nec patrem nisi filius. Sed non excluditur quin filius cognoscat seipsum,aimiliter Sc pater. Nec excluditur biritus sanctus a
notitia patris Sc filii,quia in ijs qus absolute dicuntur de Deo, quod de una persona affirmatur, de qualibet triu uere accipitur. Unde Apostolus ait. Quae Dei sun nullus nouit nisi spiritus eius. Quam QR Deustiis autem Deus in essentia sua infinita,non Possit a potes c. creatura cognosci, attamen radius aliquis essentis osci a diuins communicari potest creaturae, sicut Se qui creatu solem intueri totum non potest, potest tamen radios illius a ieere. Ita hic quo in fieri certum est. Habemus enim cognitionem illam per filium,ipso id attestante cum ait. Deum nemo uidit unquam. Unigenitus filius qui est in sinu patris ipse enarra. ioan. uit. Quemadmodu sapiens dicebat. Fons sapien- eccle. r. tiae,uerbum Dei patris in excelsis.&c. Et quia dixerat saluator sibi omnia tradita a patre, Sc se patrem perfecte cognoscere, ideo monet .
nos ut confidenter accedamus ad ipsum dicens. Venite ad me omnes qui laboratis o onerati estis, σ ego reficiato
vos. Non miremur si nunc dominus ait. Venite ad
me omnes qui laboratis & onerati estis.&c. Quo iniam Deus ab initio mundi Sc deinceps non tan- tum per se, sed per prophetas Sc apostolos,suo in
Concionatores,vocat omnes peccatores ad se. Ait enim Sapiens. Ne tardes conuerti ad dominum,& Ecde.1.
ne differas de die in diem. Rursus. Conuertere ad dominum,& derelinque peccata.Precare ante sa- 37. ciem domini, dc minue offendicula. Reuertere ad dominum, de auertere ab iniustitia tua. Thobias insuper. Conuertimini itaque peccatores,& facite Tub.13. 'iustitiam coram dominor credentes Q faciat uobiscum misericordiam suam. Clamat deinde d
743쪽
DE CONFES. CHR. I. ERGA PATREM.
Iobel. a. minus per Iohelem prophetam. Conuertimini ad me in toto corde uestro.&c. Per Zacharia quo P. Zacha, Conuertimini ad me,& ego couertas ad vos. Ideo ucφb. I. Iacobus. Appropinquate Deo,&ipse appropin- quabit vobis. Propterea Christus ait. Venite ad
me. s. spirituali accessu,seu nictis conuersione.Auer,. -tite corda uestra ab his caducis&uanis,terrenistri
Ec ad summum bonum dirigite ea, totum P afferetum uestrum & cogitatum in Christum stabilite,omnes uos qui laboratis in uia huius exiiij.H monam ad laborem nascitur,&auis ad uolatu. Quidam. n. laborant in operibus poenitenti qui- dam opere manuum,quidam in diuersis languor,bus,quidam in actibus uitiosis. Quocuno ergo la. bore labore mus,accedamus ad Christit,malos la., hores dimittendo,& bonos continuando. Venite: 3gitur ad me omnes qui laboratis de onerati estis malis culps Sc poens Est.n.onus quod a graue uniuersis c6mune ex orsginali peccato sequutum, de Eutri4o. quo in Ecclesiastico Iegit. Occupatio magna crea ta est,oibus hominib', &iugu graue super omnes filios Adae: a die exitus de uentre matris eo*,uso in diem sepulturi in matre omnium.Propter quod, Iob. 4. Iob plorans ait. Homo natus de muliere breui ubuens tepore,repletur multis miserijs. Venite igitur
ad me oes a in his miserijs Iaboratis. O uocatione gaudio & consolatione plenissima. Quia non dicit ut inquit Chrysosto. hic aut ille,sed ocs u doloribus, i miserijs,u peccatis Iaboratis,uenite ad me. QR deus No ut poenas luatis,sed ut dolores,miseris,pecca-- at pec rao uestra,resoluant. Venite ad me,no quia gloricatores a sicari me a uobis opus sit mihi,sed sa salute uestram maxime sitio. Reficiam. n.ego vos. Et licet ut in quit Hierony. huiusce uςrba Christi peculiariter . . ad
744쪽
ad peccatores referrantur dicente psalmista,Inicin tes meae sicut onus graue, grauate sunt sup me: nihilominus etiam de Iudaeis exponuntur, M aegrotant peccatis,qui Ouerari, quos premebant onera ἔlegis δntiquae,cerimoniae,sacrificia, traditiones humanae, doctrina scribarum Sc pharisaeora . Qui alligabant onera grauia & importabilia, Sc impotnebant in humo os licuum , digito aute suo nolle hant ea mouere.venite igiξ ad me omnes Iudaei,ecce Messias ego sum, reficiam. n. vos gratia dc mise ricordia,peccata condonando ac remittendo, Mi insuper doctrina uitae steriis quod est euangeliu regni de pacis quo onera leuat,noua lege, lege grae azο Chrict libertatis.&c. Per oneratos et in telligere poti pus tu mus gentiles onere peccatoni opprestas idolatria/d.οι erge caeteris immanissimis laeseribus contaminatos, itari uocat sicut eoo uitia, hinc inde ipsis Paulus commemorat : quos consimiliter artxrna dei patris sapientia i iuncat per sapientem dicentem. Venite ad me oesqui cocupiscitis me, de a generationibus meis adimplemini. Venite inqj,& ego reficiam uos. .con'. Ecgba4 fortabo Sc consolabor uos minuendo grauitatem laboris, Sc opera bona quaercsi difficultate taedio secistis cum feruore& gaudio lacere inchoetis, i xta illud propheis. Viam mandaton tu ora cucur ri,cum dilatasti cor meum. Hinc dns per Isaiam, is r. Omnes sitientes uenite ad aquas. Saluator quo loan. . Siquis sitit ueniat ad me & bibat. Et in Apocaly Ap e.aia psLEgo sitieti dabo de fonte aqus uiuae gratis. Sic Cauti.t. refecita fuit sponsa quae ait in Canticis. Introduxit me rex in cellam uinariam . Haec refecto inchoat in uia per gratiam, & consumat in regno P gloria. Hanc propterea resectione et referre possumus ad omnia bona quae post resurrectionem conseri ...
745쪽
D E eo NpEI. CURI. ERGA PATREM.quuturi sunt oes elere. Reficiet.n. nos dias in resur rectione, primo immortalitate Sc incorruptibilitate. Quandiu.n.uiuimus semper corpus mortale geramus.Tunc aut immortalere incorruptibile erit, dicente apostolo. Seminaε corpus animale, resu get spirituale. Seminatur in infirmitate,surget in uir tute. Seminat in corruptione,surget in incorruptio Me. Seminatur in ignobilitate, surget in gloria. Et ita liberabitur creatura a seruitute carnis .i .a subiectione passionum remiserie qus accidit m carne. Et lisc quidem reseimo erit in uita aeterna. Secundo, ua post resuriectione liberabimur a Iaboribus. Peccatom,qii eleeti peccatorem non poterunt,co firmati Ec inseparabiliter adlisrentes ipsi si mohono. Tertio, ua liberatur boni a sollicitudinibus Deres huius seculi per mortem . Nasollicitudo est de albitione se quo quod deesse credit. Beatis aut nihil deerit,uakostre- summum bonii firmiter possidebunt. Ideo de nul-muem. to erunt solliciti.Quare post morte ad omni labore liberabunt eleeti de quibus Ioannes. Ammodo iam dicit spiritus ut requiescant a laboribus suis .
, Deinde subdit. Tolbie iugum meumsuper uos, d
scite a me . quia mitis μm humilis corde, inuenietis requiem animabus uestris. Iugum enim meum suave est, onus
meum leue. Iugum dicitur a iungendo, Jc est uox amoris, quia praecipue de charitate dicente diro. Dan. is. Hoc est pceptum meum ut diligatis inuicem. Charitas aut homines iungit,quia est amor, uirtus a tractiva.Vel iugia, quia iungit Iudaeos ad gentiles. Na xps copulauit, in se omnes, sicut dicit apost Dd λ - Ius, i, fecit utruno bonu. Et sic iugum Christi est g m,oe euangelium, qa Iudaeos ad gentes in unitatem m de dici. dei coniungit α sociat.Vel iugu est lex xpi,sa prs-r. mi nos sicut iugum iumetapr it. Ita Sc leta suos
746쪽
primit obseruatores cohibens eos a proprijs desiderijs,sa iam non est alius modus perueniendi ad uitam aeternam nisi per fidem xpi ι obseruationem mandato N eius. Dicit ergo . Tollite iugum meu super uos . . praeceptis meis subiicite vosmetipsos,&euangelicam legem seruate. Vnde inobe dienti populo loquitur dias per Hieremia . A secu. linere. alo inquiens coiregisti iugum, rupisti uincula mea, de dixisti. Non serviam.Et discite a me,nsi miracula facere,non mundu creare,sed Aa mitis sum. Mittitas Appe seu mansuetudo propris dr uirtus mora Iis iram relis rans. Mitis utut imor mitissimus exti. tit Christus qui tanino uis ad occisionem ductus est,& quasi agnus coram tondente obmutuit. Su ID.13. etiam humilis corde,inquit xps, quia quicud ago ad gloriam patris resero,& ei omne bonum ascri- . ho, nullu contemno, gloriam ab hominibus non accipio,in medio discipulora sui, sicut v ministrat, pedes e ora laui, eis corpus meu de sanguine tradidi,in omnibus meipsum humilitatis exeptu pbui. De militate, profundau Christi humilitate,ait Ambro. Non dixit,Discite a me quia potens sum, --.sum deus de homo,saluator sum. Non dixit,Disc te quia gloriosus sum Sc magnus in opere M sermone, sed discite quia humilis sum ,in qua me im- mitari potestis. Augustinus insuper.Fratres mei to Aurita medicina nostra est ista, discite a me quia mitissum Ed humilis corde,discite inquit a me non muridum fabricare, non cuncta uisibilia creare no in ipso mundo miracula sacere, mortuos suscitare, sed quia mitis sum dc humilis cordo. Bernardus dein sisiaride, discite in ut xps ame,non sobrius aut castus,
aut prudens, aut aliquid huiusmodi, sed ua mitis sum.Hoc discite a me,no ad do nas patriarcha
747쪽
DE CONFRI. CHRI. ERO A PATREM. rum,non ad prophetam libros uos mitto . sed meipsum uobis exemplum me forma humilitatis exhibeo.Grego. proinde. Ad hoc namin unigenitus dei filius formam infirmitatis nostrae suscepit, ad hoc inuisibilis non solum uisibilis, sed et despectus C ego. apparint.Ad hoc contumelia ν ludibria de irrisionum probra passionu tormenta tollerauit, ut BPDe maxi bum non esse homine doceret deus Et insea. Quia inabumia enim origine Pditicinis nostrae se phuit silphia dia bivie xp. boli, initrumentum redemptionis nostrs inuenta est humilitas dei. Quia igiε redemptor noster cor da regit humiliu, Sc leuitha rex dicitur superbo ν, aperte cognoscimus sa evidetissimum reprobona signum superbia est,ac contra, electone humilita s. Cum ergo qua quis P habeat cognoscit, sub quo, rege militet inuenit,unusquiis enim quasi quenda: titulu portat operis quo facile ostendat sub cuiusseruiat potestate rectoris. Tanta igii fuit humilitas in humanitate Christi inquit Cassiodorus quatae est in diuinitate incomprehensibilis maiestas..Sccia Deinde Christus subdit ratae humilitatis semium,
- dicens. Et inuenietis requiem animabus uestris.
in me dulciter aescetis. Qui enim mitis est et humi '. lis,ad contemplationem Se stabilitate metis aptis Misis. simus Se delectat in multitudine pacis. Hine. -, Hieremias ait.Interrogat eu sit uia bona,& ambulate in ea, &inuenietas requiem animabus uestris.
Haec requies perficiet de plena erit in patria. Non enim pse lis quietatur cor nostru , nisi summo b nosuerit immediate colundiu. Unde Augustinus. Fecisti nos drie ad te, Minquietu est cor nostrum donec reqescat in te.Dauid quom in psalmo. Conuertere ammam mea in requiem tua. Et alibi. Satiabor cum apparuerit gloria tua per inscita sec
748쪽
. . TE A P., I XX HO o. c 3sslarum secula. Iugum.n.meum suave est.i. obseruatio prsceptorum suauissima est, qm nulla sorma delectabilius uel facilius agit in charitas. Ideo scriptura dicit.Iudicia diai.i. praecepta uera iustificata in semetipis,
desiderabilia super aurum, Se dulciora suP mqt alauu.Etenim seruus dius custodit ea. Et onus meu QA veis leue.Lobseruatio consi ra quae sicut pigro de H- Hi sido extat grauissima, sic semido amatori leuissima est atm dulcissima ta ut cogatur dicere. Qua Onus leue. dulcia faucibus mess eloqui tua BP mel ori meo. . 147.
Et si quispiam qusrat: si iugum Christi suave est, Monus eius leue,quo ait,Nisi abundauerit iustitia ue Mait. s.
stra plusis scribam de pharisaeo , non intrabitis ut ν.
regnum coelos Rursus.Intrate per angusta portat arcta est.n.uia quae ducit ad uitam.Item. Regnum coeloni uim patitur,& uiolentisapiunt illud. Quoeiugum eius est suave,& sarcina leuis, cum oes qui subierunt iugu ipsum intrepida ceruice tantis agi tantur Sc exercent difficultatibus huius seculi, ut aequiete ad laborem uocati uideanture Dicente apo a. Thim. stolo. Omnes qui pie uolunt umere in xpo, persecutione patiunt. Alibi quom parabola docet euangelica,qm paterfamilias noster xps a quiete Se tio nos uocat ad labore dicens. Quid hic statis tota die octoM Quin potius ite &uos in uinea mea, Μati. o portate pondus diei de estus. Diu multum sustulit iugu hoc, sanctus Paulus expertus utiq; satis insuaue sit &leue. Vnde nos quoq; docuit ut inhiberemus in omnibus sicut dei ministros in multa patietia in tribulationibus,in nece Aitatibus, in anigustijs n plagis, in carceribus, in seditionibus, in Diboribus,m uigilijs, in ienniijs. &αHaec.n.omnia hica Paulo comemorata, grauia sunt sane, tristia
749쪽
DE CONTE. CARI. ERGA PATREM.& acerba. Cur igitur Us,iugum suu suaue esse praedica wRespondendu est , unum Sc idem esse angustum,laboriosum, Sc graue, incipienti, imperse Io, Responsito δc spirituale cosolationem nondu experto . Quod adqmem. in letum iucundia,est,&leue exercitato, proficienti,psecto,& in bonis habituato. Denio mandata atm consilia Christi suaptenatura dulcia extant et leuia,quanuis per comparatione ad nostra fragili tatem& Γnitatem in malum non sine modica dis ficultate in principio impleantur.&c. lia Et si iteru quaerat an iugum Christi seu euange
Iium grauius sit in iugum legis Moysi, re uidetur
. Iegem xpi grauiorem esse lege Moysi. Quia quo. persectio maior eo ad eam difficilius homo pertin. git. maior est aut persecto nouae legis ueteris, ideo. Rursus.Alibi patuit quopceptis legis mo si xps sua maiora prscepta adiecit e prohibens ira sci,& dicere racha aut fatus,prscipies diligererin micos, ac benefaciendu esse odientibus nos. Qua difficillimum aut sit haec prscepta adimplere om
-nibus perspicuu est Grego.quom aperte affirmat
hoc ipsum. Sed si ita est, quomodo iugum Christi Responsio. suaue dicit,& onus ipsius leueemicendum est Φm
ueteri lege erant prscepta triplicia puta, moralia, iudicialia, re cerimonialia. Si ergo loquamur de uer . .: 'teri lege quo ad prscepta cerimonialia, difficilius fuiss eram seruare in nouam legem liquids costat, dicente Petro ut in actis scribit apostolom. Quid Adli. 11. tentatis imponere iugum supceruicem discipulo rum, quod neo nos ne patres nostri portare potuimuseQuod de cerimonialibus legis intelligitur.
Prscepta uero moralia utriuso legis eadem sunt,qtia nunc facilius implentur qua tunc temporis propter magnitudinem gratis quae consertur ut noua
750쪽
lege per eccietis sacramentauConsilia uera Christi Lex riddifficiliora sunt,sp prscepta, moralia legis per co- facilior adparationem ad nostram infirmitate. Sed per colla obseruarationem ad gratiam quae nostram adiuuat imbecillitatem dc ad simium scelicitatis sternae infinitum. Cuius consideratio oem laborem prssentis uiis diminuere uidetur,dicente apostolo. Non sunt c6di- Rom.Lgne passiones huius temporis ad futuram gloriaquς reuelabitur in nobis: etiam ipsa consilia facillime adimplentur. Concludendu est igit Π, iugum Rueteris legis δί humanarum traditionum asperuerat,imo asperriimum. Iugum autem xpi quod ea nous legis,suaue imo suauissimii. Onus ueteris teis
gis cui Sc addebant scribae & pharisaei graue: si noetiam grauissimum.Onus autem xpi quod est desuerbum,non humana traditio, doctrina patris cce Iestis ad se colligentis & unientis,leue imo leuissimum . Hoc sua leuitare dc coelesti quada agilitate eet euangelium, nisi mansuctudinem quae est charitas super omnia ad deu, Mad omnia re ipsume Quid docet,nisi humilitatem, re fidem quae est nosce deum e Omnia haec suauissima sunt Se leuistia
l Ex his omnibus aduersus ecclesis catholicsteterrimos hostes palam insinuatu, deus qui dedit contra Iulegem Moysi δe silijs Israel nihil impossibila prsce iberum. pit.Christus quo cuius iugum suave est Ec sarcina leuis quae dilectionem dei ει proximi complectitur, nihil impossibile potuit imperare. Nam sicleus ut haeretici his temporibn asserunt impossibi l
retoculatos ac coetu eleuat. vlud aut suo pondere
oneratos ad inserna deprimit. Quomodo ergo qui laborant & onerati sunt ad eum non ueniunt, qui summe benevolus,beneficus,& mitis est Et od do