장음표시 사용
731쪽
DE INCREpATIONE IUDAEO.tur. Et iusseata est sapientia a filiis svis . Haec est coris elusio totius parabolet,u, diuina sapientia quae a tingit a fine uso ad finem tartiter Sc disponit oia
suauiter, per utran uiam trahens uos ad regnum
coelo iv, iustificata est. i. facta est apud uos iusta a fiIns suis.i. ex collatione ad iocum pueront uestroria. uoiusι- Vel iustificata. i.laudata de uere cognita est sapienseata est tia dc Christi doctrina, uel ipsemet xps qui est sa- sapientia pientia increata patris, a filijs suis.i. ab apostolis, Christia caeterism Iudaeis fidelibus, qui auditis Christi sermonibus iustificaueruntdeu,&ipsius eloquia probauerunt. Deinde subdit euangelista. Tunc cremexprobrare riuitatibus in quibus factae sunt plurima virtutes eius,quia non egissent pmutentiam. Vae tibi Corotivm Vae tibi Belbsaida . Quiasi in Tiro σ Sadone facia essent uirtutes qua
facias ait in uobιs, olim in cilicio G cinerepam tetiam egissent. Verunt amen dico uobis Tiro Ddom reni sius erit in die iussi
m quam uobis. Post commanem Iudaeora increpationem quasi nominatim increpat dris tres ciuitates Galileae sitas in littore maris uel stagni Gene- . zareth, quibus specialiter praedicauerat Sc mira cula secerat,nec in poenitentiam egerant. Nam Sedoctrinam audierant,& miracula uiderant, ct incredere noluerunt. Exprobat igitur eis dias ad correctione',& comminatur eis. Vae.1. aeternam da- nationem,iustitiae Zelo, M ueritatis amore. Dicit ergo. Us. i. sterna damnatio manet tibi Corozaim.
Vs tibi Hethsaida, de qua ciuitate suerunt Petrus, Ed Andreas, Iacobus,& Ioannes.. iasi in Tiro Ed Sydone quae fuerunt gentilium urbes idolatris Ee uiths dedits,qus tm legem naturalem habebat,saeis essent uirtutes. i. msracula Sc diuina prodigia necnon Sc efficacissimς prs dicationes qus factae sunt in uobis,olim poenitentiam quam uos non is
732쪽
R CAP. XXXIII. 347 cistis ipsi egissent, dolentes de peccatis in cinere, ex consideratione mortis, de cilitio ex co sideratione peccati pungentis . Vel in cultio illud inducdo, d de cinere illucapitibus suis superponendo,ut mos erat antiquo . Quemadmodum niniuiis ad prsdicationem Ions, ut ex aetis apostolo Ist constat: ubi Imae. . fides atm deuotio Tiriorum describitur, qui credi Am. a.d erunt apostolis,& prscipue Paulo. Veruntamen dico uobis Iudaeisq, Tiro &Sydoni licet non sint conuers,remissius erit in die tu dici) uobis quantum. sad poens illationem,quia minus punientur Puos obstinati Iudss. Siquid erri minus peccauerunt illi, qm solum naturalem lege . Atransgressi sunt. Non enim legem scriptam recepe runt,neq3 prs dicatores habuerunt , neo miracula uiderunt. Iud si uero doctrinam audierunt,& miracula uiderunt. Et post transgressionem legis natu etiam scriptam legem grs Sc signa,parvipende runt. Quamobrem ob nimiam ingratitudinem punientur isti seuerius &illi remissius. Nais grauius Grauimest sidem auditam repellere, b in gentilitate mori. peccant i Et est argumentu q, csteris paribus maior erit pce qμ-na Christi fidelium in Iudaeoru Sc infidelium,clers gentiles, corum in laicont,sapientum sit simplicium, prsia- Chritorum quam subditora. Nam cui plura dona elar Iliani q giuntur,plura ab eo qusrent,potentes tormenta omnes a potenter patientur. Qna seruus sciens uoluntatem iij. dni de non iaciens plagis,uapulabit multis. Dein de separatim exprobat ciuitati,Capharnaum, a districius alias iudicanta, eo Φ bona a domino
acceperat crebriora cum subdit. Et tu Caphamaum,. n unquid usque in ciclum exaltaberis c Vsque in instruum de
scendes. Quia si in sodomis facta fuissent uirtutes quae sadia sunt in te sorte numsissent usique in hanc diem. verunt amen d
733쪽
- DE IN.C REPATIONE IUDAEO. estvobis, quia terrae Sodomorum rem ius erit in die iudieii qua
Cotra Ca- tibi. Ad Capharnaum dirigit sermonem dns di pharaaum cens. Et tu Capharnaum principalis urbs Galiles,nuquid ustu in coelum exaltaberis, sicut presumis Id est,nunquid ad tantam sublimitatem p tinges,sicut elatio tua conature Per talemm.modum loque., di designatur magnitudo superbis, iuxta illud psalmi.Posuerunt in coetu os suum, &c.Vsque in infer num descendes, ob superbiam de ingratitudinem tuam,dicente Opheta Iob. Si ascenderit usq; ad coeIum supbia eius Ed caput eius nubes tetigerit quasi Iob. ao. sterquilinium in fine perdetur. Cui simile est quod Abdias. t. ait Abdias Opheta. Si exaltatus fueris ut aquila, Ec si inter sydera posueris nidu tuum,inde detrahate,dicit dris. Nempe Capharnaum,Corozaim, Se Bethsaida, urbes Galiles sitae in littore stagni uel maris Genezareth, primo receperat doctrina xpi, deinde ad uomitum redierunt. Quare non uerac ter poenituerunt.Ideo subiungit. Quia si in Sodomis qui in fuerunt homines pessimi contra natura . Peccantes, saetie suissent uirtutes quae saeis sunt in o. te a meipso,forte P mansissent usui ad diem hacad est habitatores poenituissent, nec essent urbes ille submerse, uel potius combustsigne Sc sulphurae.. in liu Dicit aute forte,non quasi dubitas, sed uiseruet so
u riit. brietatem sermonis,libertatem P uoluntatu desi-
. , gnet.Et loquitur dias ad Sodomam tanq; ad primcipaliorem urbem,illarum quino urbium. t Veruntamen dico uobis,quia terrpi. habitatoribus olim Sodomo 'relyissius erit in die iudicij tibi. Et probabile quide est, in absolute loquendo minor erat damnatio Sodomo ν, qua istorum, δί. minus grauiter peccauerunt urasti prout supra ductum est. Heino igitur psalmographus ait. VO
734쪽
C A. P. XX X II L 343nite 3d uidete opera dei,terribilis in consiliis sup g Uur.
lios hominu Et alibi.Iudicia tua sicut montes dei, PDLn. iudicia tua abyssus multa. Quis. n.inuestigare uel explicare ualet cur iustus atm omnipotens deus coram illis miracula secit,& illis nuntios suos, concio natores .misit quos nouerat non credituros, hora nullum fecit his quos nouerat, credituros.
Si uidissent aut audissent quod isti uiderunt δc audierunt; quid secissent e Oportet. n. cum apostolo exclamando dicere. O altitudo diuitiam sapientiae Rom. αα scien tiae dei, ut in commetiensibilia sunt iudicia eius,ezinuestigabiles uis eius. QuiS.n. nouit sensum domini &c. Propterea, Christus cum ista dixisset in uocem confessionis,laudis, ac gratiarum a 'io- 'pe erga patrem prorupit, prout infra subiungit euangelista.
e. De confessisne Iesu Christifilii dei erga patrem .
N illo tempore,respondens Iesus dixit.Confiteor tibi pater domine tali' terr quia absiondisti bac a sapientibus σprudent 'σ reuelasti era paruulis. In illo tempore.ccum exprobrami I dsis obstinatis, respondens Iesus quasi tacitae obiectioni,vel cogi tationi quam uelut interrogationem uidit uideli cet cur non sedicauit credituris, sed potius non credituris. Vel cur populus iudaicus unius dei cultor filium dei in carne uenientem tam obstinatae reie- .cit quem populus gentilis ad idolatriam pronus tam facile recepit.Huic inui obiectioni uel interrogationi respondens Iesus dixit. Confiteor tibi pa- Triplex a eta Eeqnoxa triplicςm confessionem inscripturis mim.
735쪽
DE CONFEs. CHM. ERGA PATREM Roma. io scilicet fidei,fraudis,& laudis. De prima dicit apo stolus. Corde ditur ad iustitiam,ore aut conses sio fit ad salutem. De secunda loquitur David. Ol. xi confitebor aduersum me iniustitiam mea. Sec. De tertia sapiens testatur. Cositebor tibidne rex; Ecdi 1. Ec collaudabo te deum saluatorem meu . David insuper.Confitebor tibi dite in toto corde meo,in consilio iuston Sc congregatione. Dicit ergo.Cofiteor tibi confessione laudis Sc gratiarum acti nes .Hoc est laudo te Sc gratias ago, Sc ad manifestandam iustitiam tua, dico ac fateor tibi id est ad gloriam tua, o pater mi naturalis:qui es aliora pater per creationem de gram ad optionis,qui ora citio prophetae ais ad me.Ex utero an te luciferum genui te. Et rursus. Filius meus es tu go hodie genuite.Domine coeli Sc terri id est, coelestium at ter restrium, uisibilium at inuisibilium dominator, Hesteriis. de quo sanctissima Hester ait. Dne rex omnipotes in ditione tua cuncta sunt posita.&c.Laudo igitur
Se glorifico te pater, quia abscondisti his mysteria fidei re sacrameta nouae legis Se prsdicationis
meς notitiam a sapientibus Jc prudentibus in ocuID.1. Iis suis de quibus asserit Esaias.Vs inquiens qui s . pientes estis in oculis uestris,de coram uobismet Isa. s. ipsis prudentes. Et infra sapientia Sc scientia tua de
Hiere. io. cepit te. Qui in reuera stulti sunt, quemadmodum Sapieu. t. Hieremias latetur. Stultus factus est omnis homo
a scientia sua. Et teste Salomone: In maliuola aes mam non introibit sapientia. Est in triplex sapientia.Diuina, angelica, Sc humana: prima est filius Prouer. 3. dei, de qua Salomon. Sapientiam poss edit diis in
initio uiarum suarum, anteu; quicquam saceret a Triplex principio. &c.Secunda est angelus, de qua id emsapientia. sapiens. Prior omnium creata est sapientia.Tertia
736쪽
nne A v. x x X I I I I. diuiditur in sapientiam diuinam acquisitam, si manam,& mixtam. Sapientia diuina creata est altissi in aru causarum cognitio,vel diuinarum scriptura. rum in tellectus. Sapientia humana est tantum re rum humanam cognitio. Sapientia uero mixta est humanarum diuinarum P rerum cognitio, studio
hene uniendi coniuncta. Sed de humana sapientia Ioquitur dominus per Isaiam. Perdam sapientiam Σμt' sapientum,et prudentiam prudentum reprobabo. Dicentes.n.se esse sapientes ut inquit Apostolus .Roma, Rulti laeti sun t.Rursus. Sapientia huius mundi,stul cor 3 titia est apud Deum. Psalmista quo . Dominus mi mouit cogitationes sapientum,quoniam uans sunt. Item. Nemo uos seducat per inane philosophiam. caros .
ait Apostolus. Per sapientes igitur δύ prudentes intelligi pose. sunt omnes litterati huius secuit,philosophi Sc legisperiti,quos mundus reputat sapientes.Vel per sapientes de prudentes prcsertim signantur scribs Sepharisei,qui se eruditos putabant, sequentes litera occidentem, non spiritum uiuificantem. Dicuntur amp , ' autem sapientes quatum ad notitiam diuinorum, piente inprudentes quoad humanam rerum notitiam. Con prudentes
fiteor igitur tibi pater inquit Christus, quonia ab. intelli in scondisti haec ab his sapientibus re prudentibus, rur.
Ec reuelasti ea paruulis.i.humilibus per illumina- tionem internam,de quibus psalmista. Declaratio isermonum tuorum illuminat, dc intellectum dat paruulis.Sapientia quom in prouerbiis. Siquis est Proserinparuulus ueniat ad me. Ad hos.n. quasi ad ualles profundas descendunt a patre luminum riui bonitatis ac radij sapientiae, quos corda pompo se nequeunt cGtinere,iuxta illud psalmi.Qui emittis sontes in convallibus inter medium montium Rertran
737쪽
DE CONFES. CAM. ERGA PATREM.fibunt a pHinc dicit Apostolus. Videte uocationem uestram fratres, quia non multi sapientes se r. Com. cundum carnem sunt inter vos. Et rursus. Nonne
stultam fecit Deus sapientiam huius mundi Sapietes ergo Sc prudentes in oculis proprij cordis propter suam superbiam diuins ueritatis illustratione priuati sunt. Paruuli uero per humilitatem merue . runt a spiritusancto doceri sicut apostoli alem credentes,de quibus iam dicebatur. Iustificata est sapientia a siles suis. Propter quod Salomon loqui Pro erit . tur. Vbi humilitas,ibi de sapientia. Quia Deus su . perbis resistit,humilibus autem dat gratiam. Hse uerba Christi no minus militant aduersua. recentiores haereticos qui sapi Missimi sibi uidentur,sed stulti fasti sunt. Ideo sunt in xenebris, eo in
Iumine carent, qina uelut marcida poma decidunt a comuni ordinatione ecilesiae catholics,nouos si hi ritus re ordinationes condere proprio ingenio
Ed capite cupientes. Naipsi sibi lucere optant uo' lumini innituntur,& coram semetipsis satis sibi ui- dent sapere,apud hos nihil faciunt. Imo nec quicqjContra re- ualent Pontifices,Imperatores,Concilia,Augusti cetismia nus , Hieronymus, Chrysostomus, α quotquot tuos. sunt patrum,nullum isti ex his lumen recipiunt, mi. nusq; desiderant,oblatum quo P respuunt, sc omnino nullum admittunt lunae quod Deus incendit ad illustrandas mentis nostrae tenebras. Isti nimirucsci,cscorum sunt duces,qui uno omnes casu in so. ueam labuntur prscipites Hi sunt qui se sapientes putant,de quibus Paulus loquitur. Isti sunt magi stra nouelis prurientes auribus,ria agistri mendaces pseudo propheis, qui introducunt sectas perditionis dissectiones, quibus ipsi se multis modis ab e clesia re ordinatione unitate V catholica separanu
738쪽
t i T. C A P. X X X I I I I. 3 eo Nam primo statim exordio cepit Deus eccleuam Duplex re suam instituta e in paruulis, humilibus Ec simplici-rcle Xρ, bus hominibus, apostolis, quorum &posteri Sc ante liiij at nepotes,omnes ph sunt Christiani. At rur christi. siis diabolus: antechristo suo Synagogam extruere parauit. Ptimos illius fundamenti lapides e contrario ponens, elatos de coram mundo prudentiti simos. Verum boni subinde clamant ad dominum. Lucerna pedibus meis uerbum tuum,& lumen se mitis meis. Alcv ideo omnes qui in unitate sunt e oclesis catholics cum Christ o dieunt. Confiteor i hi pater,quia misteria maiestatis tus fideiqi nonrs archana abscondisti a superbis istis Iutheranis, δίsapientibus mudi huius, ait nobis misellis pascuitus ovibus reuelam. Deinde sermonem suum Christiis pateres con firmat iudicio uoluntatis dicens. Ita pateriqumuim sic placitumsint ante te. Sic quippe uisum est diuins uoluntati ut sancts legis nostrs misteria no paterent istis Rulis sapientibus , sicut testatur Apostolus cu ait, i. Cania Quia in Dei sapientia non cognouit mundus per sapientiam Deum: placui t Deo per stultitiam praedi .l P Icationis saluos sacere credentes. Et infra. Quia q&stultum est Dei,sapientius est hominibus. Et iustu M.
id quom est inquit origenes, ut qui noluerint esse paruuli, stulti fierent in ipsorum sapientia. Vel ali- on de elerer illam particulam exponere possumus.Lde ele- ΠΗσrsectis Ac reprobis , cur uidelicet iudei fuerint repro nobis ex-hati,gentiles uero electi,cum dixit. Ita pater,qum ritur bH niam sic placitum fuit ante te. Nullamn. aliam ra- particula. tionem reddere uoluit filius, quaa pater illos reprobauerit de hos elegerit et nisi solum beneplacitum
ipsus patris,in exemplum ne secreta Dei discuti vita cimus,& in contusionem illorum qui de secretia Des , a ,
739쪽
rationem quaerere uolunt.Unde Grego. His domini uerbis exempla humilitatis accipimus,ne te meis re discutere superea consilia de aliorum uocatione, aliorumve repulsione prssumamus. Cum.n. Prae mississet utruno,non mox rationem reddidit, sed sic Deo placitum dixit, hoc uidelicet intendens iniustum esse non potest,quod placuit iusto. In cunetis ergo quae exterius a Deo disponuntur, aperta causa rationis occulta est iudicio uoluntatis. Ideo
brasisto. Chrysostomus ait. Non dicit qua ratione sic ei placuit, sed tantum gratias agit tri, quia sic ei placuit. Sic Sc tu nunqua discutias eonsilia Dei in operibus eius. Quid fecit, aut qua ratione fecit. Sed quotam modo rem suam uoliait ordinare, gratias ei agas. Suffcit tibi ad testimonium,ipsa Dei natira quia Deus sine ratione &sine iustitia nihil facit. Non. n. ad discutionem suam sed ad honorem sua creauit te,nec iudicem te uoluit esse a stilum suoni, sed seruum praeceptorum. Boni. n. est domini e st.. omnia prouidere quae ad utilitatem pertinent serui est fideliter operari, Se non discutere domini sui August. a Bas. Augustinus insuper. Quare illum trahit Seillum non trahit, noli uelle dijudicare si non uis er- Prosteri rare. Dicit.n.Prosperi Deus resistentem non trahit, inuitumo no compellit,sed ex multo uolentem sa-cit, Sc infidelitatem resistentis inclinat: ut cor a dientis obediendi in se delectatione genita ibi sur gat ubi prpnebatur, inde uelit ubi nolebat. Et liscet in speciali non possit assignari ratio, quare d. . tum eligat de illum dimittat nisi eius simplex uo
QM ora Iunias, generaliter tamen omnes futuri boni ab sutura boni aeterno elaguntur a Deo sua misericordia, qua ominriguntur nia eorum sutura bona uelut sibi prs sentia uidet Sea Deo. agnoscat.Non tamen propter illa opera bona tum
740쪽
quia nondum extant in ac tu, tum quia parui momenti sunt respectu felicitatis aeternae: sed propter suam misericordiam secundum quam saluos nos facit,quia initium salutis nostrae, t este Augustino, Deo miserate habemus. At omnes futuri mali sua aeterna iustitia reprobantur, qua omnia sutura mala pariter praenoscit Sc intuetur: cum omnia nuda α aperta sint oculis eius. Et quia dictum est de uocatione humilium, consequenter ponitur huius uocationis medium. Christus enim mediator est Dei Sc hominum, debitus
autem processus est, ut ab extremo in extremum procedatur per medium. Ideo omnis ocessus gra-i . V .vὶtiae derivatur ad nos per Christia, de hoc est quod
dicit. Omnia milia tria ta sunt a patre meo. In Christo est duplex natura. 4ecundum ergo diuinam naturam
omnia.i. tota diuinitaris plenitudo de quicquid n- sectionis in patre est, tradita hoc est per modum
naturalis emanationis data sunt filio per generationem aeternam, quemadmodum apud Ioanne ipse protestatur dicens. Omnia quscunq; habet pater JOm. cmea sunt. Et rursus ad patrem.Omnia inquit mea tua sunt,& omnia tua mea sunt. Ex quo innotescit sicut omnia lisc data filio ut in patre permanserint, . ita in idem numero esse, uelle, Jc posse,in utroque consistat.Et quan uis in patre non sit diuersitas sed QB omunitas simplex,filius tamen pluraliter dicit omnia, matriast 'quoniam diuinitas patris omnium persectiones sint xρο- cum infinita plenitudine copleetitur.Vnde &Pau cuniis di
lus pluraliter dicit.Inuisibilia Dei per ea quae facta plicem ni
sunt,cognoscuntur.&c. Praeterea secundum huma turam. nam Christi naturam,omnia creata,data &suble- Κοnutit.
cta sunt ei quantum ad auctoritatem ab exordio incarnationis sus Nam statim quo eius humanitas