장음표시 사용
721쪽
t DT QVAEIT. IOAN. IN VINCVLI s. sum consum aui, fidem seruaui. Ideoq; reposita est mihi corona iust tiae, quem reddet mihi dias. Sec. Galat.1. Violenti sunt ergo qui Dei amore, desiderioni felicitatis aeternae,seipsos quottidie mortificant came suam cum uri 3a de concupiscent is crucifigentes, qui dicere possunt cum propheta. Propter uerba lablo tuo N,ego custodiui uias duras. Et cum Apor. Cor. . nolo. Nulla requiem habuit caro nostra,sed oem tribulatione pals sumus. Foris pugne,intus tim Hierου. reM Unde Hieronymus . Grandis est uiolentia nos
in terra genitos esse,& coelo sedem quςrere, possidere per uirtutem quod no possumus per natura. Ambro. Ambrosius quo P.Vim faciamus regno coelorum. r Omms .n. qui uim facit, uehementi studio properat,non torpendi lentescit affectu.Et ideo uim saeimus naturae,ut non terrena,sed coelestia intueatur.
Grego. Grego.insuper. Cum peccatores ad poenitentiam redeunt,quasi in locu alienum intrant, Sc uiolenterregnum coelora rapiunt. Omnipotens. n. Deus ut rapiamus uult per poenitentiam a nobis talem uiolentiam perpeti. Nam regnum coelo rapi uult nostris fletibus, quod nostris meritis non debetur. Bemari Bernar. deinde. Quidam regnu Dei mercanturint qui opera misericordis exercent. Quidam suratur, tim ut qui occulte plorant,& poenitentiam agunt. Qui . D dam compelluntur intrare,ut qui inuoluntate sedi rei necessitate quapiam sunt pauperes. Quidam in . piunt, ut qui propria uoluntate corpore Ec spiritu Avum pauperes efficiuntur. August. praeterea. Si quaeris quomodo regnum coelorum rapitur, quibus meritis, quibusve auxilῆs,audi. Res ista posita est in potestate iacientis,quoniam regnum coelorum olimmo aliud non quaerit precium,nisi i eipsum. Tantuq ualex quantum habes. Da te, Se habebis illud.
722쪽
c A P. XXXII. 34Σ Quid turbaris de precio schristus semetipsum tradidit,ut te acquireret regnum Deo patri. Ita temetipsum da,ut sis regnum eius, ut non regnet peccatum in tuo mortali corpore,sed Christus in acquisitionem uitae. Eusebius dem .Non sine uiolentia Euseb. fieri potest,ut unusquis iracundiam patientia,su perbiam humilitate comultet,amore paupertatis
re indigentis affluentiam superet,uiolentia sobri
tale,luxuriam castitate comultet,ix homo subito in uirum altem transmutetur,& sic a talibus regnuccelom per uiolentiam dirripitur.&c.
Sed quid opus est in testimonium ueritatis, tot sanctorum patrum auctoritatibus utis Apostolus enim Paulus scribens Romanis,Corinthijs Jc aliis
docet nos quanta uiolentia rapitur regnum coelo rum dicens. Humanum dico propter infirmitatem carnis uestrae. Sicut enim exhibuistis membra ue- ssera seruire immunditiae M iniquitati ad iniquit temula nunc exhibete membra uestra seruire iusti
tis in sanctificationem. Quem ergo fructum habuistis tunc in illis,in quibus nunc erubescitis ' Nam sinis illorum mors est. Stipedia enim peccati mors. Et infra. Fratres debitores sumus non carni, ut secundum carnem uiuamus. Si enim secundum caris Roma. nem uixeritis,moriemini. Si autem spiritu facta carnis mortificaueritis, uiuetis. Rursus. Obsecro uos Mon utitMitam fratres per misericordiam Dei, ut exhibeatis corpora uestra hostiam uiuentem, sanctam, Deo placentem. Et ad Corinthios. Ego igitur castigo iacit'.
corpus meum de in seruitutem redigo, ne forte in ..' Ut Oalijs praedicauerim, ipse reprobus efficiar. Iccirco 3 A exhibeamus nos sicut Dei ministros, in ieiunias,inuigil as,in castitate,in multa patientia, in tribulationibus,in angustijs,in plagis,in carceribus,tu labo- MCρδει.
723쪽
DE AEs T. IOAN. IN VINCVLI s. Gata. s. ribus. Sec. Ad Galathas proinde. Caro enim con
cupiscit aduersus spiritum,spiritus autem aduersus carnem. Haec enim sibi inuicem aduersantur,ut noMuaecunqi uultis,illa faciatis. Qui autem sunt Christi, carnem suam crucifixerunt cum uiths Zc concupiscentqs. lEcce qualiter docemur a paulo nobis inferre
uim ac uiolentiam non modicam,corrigerem corpus Sc carnem, ieiun0s, orationibus, abstinen rica itig ationibus, carceribus, laboribus, Ec huius modi. Ecce quomodo palam insinuatur opera bona, uirtuosa, ardua, Ec difficillima aggredi necesse esse,quae carni de sanguini contrariantur,ut regnii coelorum acquiratur. Nimirum qui affligit pro priam carnem, qui ad oris confessionem se praepa-A rat,qui conteritur,qui propositum dimittendi pec it pro- cata habet,qui proponit ieiunare, remittere inium, tum rias,restituere mala ablata, uiolentiam quandam sibilipsi infert. Igitur regnum cstorum uim Patitur, Ec uiolenti rapiunt illud: perueram cordis contri ctionem, de corporis p attentiam. Dominus enim praecipit,non mechaberis,non furtum facies. Spis ritus uult, caro repugnat. Rursus. Christus mar . dat, diligite inimicos uestros, benefacite his qui oderunt vos. Sed huic praecepto, caro re sanguis
in .. . aduersantur. Oportet igitur ers non modicam ut
lentiam insore,ut domino obediamus dicenti. Si uis ad uitam ingredi, serua mandat a. Non ergo de litiis Se amenitatibus, aluiths Sc honoribus super. Coinral na regna capiuntur,nec sola fide ut imprj Iuthera-iberatim. nitatentur sed iudoribus Sc agonibus in expugna. NOne uitiorum in acquisitione uirtutum. N5 enim
delicatis cibis Sc potibus sed laboribus uitium samratur. Nec dimis coronatur in castris, nisi qui
724쪽
. C A P. XXXII. Mittime eertauerit,de in certamine uicerit. Aut re gi post laborem, laboriosam non exhibuerit seruitutem .Hinc dominus in euangelio. Qui amat ani- Io .rrimam suam perdet eam.Et qui odit animam suam in hoc mundo, in uitam aeternam custodit eam. Et
alibi. Qui uult uenire post me, abneget semetipsum, δc tollat crucem suam de sequatur me. Ideo multi eunuchi spiritualiter se castrauerunt,propterregnum coelorum. Inde sequitur. omnes enim lex usique ad ioannem probetauerunt. Omnes quippe prophetiae.'&lex quae de Christo erant, usque ad Ioannem dc Christum durauerunt,quia hi duo quasi contemporanei fuerunt. Ex tunc enim cessa runt legalia,S uaticinia prophetaru. Non q, tunc lax M prophetia fueritannihilata, immo impleta, ct imperfecitio ipsius ammota, quia tunc temporis incepit manifestari persectio euangelicae legis. Ioannes enim initium fuit euangelii terminus legis de prophetarum. Lex nam. Ec prophetia ibidem dicitur habere finem, ubi id quod figuraue
rat re prophetauerat adimpletur. Nam usque ad Ioanes ini Ioannem lex de propheis figurant de promittunt: tiuin euansed ex tunc quae antea figurata Se promissa succo te sidunt.Quem enim lex de prophetae uenturum prae- Us legi . dixerant,Ioannes uenisse ostendit dicens. Ecce agnus Dei.&c. Quid est ergo dicere, omnes enim prophetae δc lex usque ad Ioannem prophetauerunt: nisi Ioannes prophetiam clausit re ueterem legem e Sed quam prophetiam e Certe ueterem.
Nam in Christo incepit lex noua,& noua prophetia. Et de prophetis nous legis, Christus ait. Ecce ego mitto ad uos prophetas &sapientes,&scrbbas, &exillis occidetis de crucifigetis, ct ex eis
flagellabitis in synagogis uestris. Et de prophetia
725쪽
DE dvAEs T. IOAN. IN VINCVLI s. Thes vis noua dicit Apostolus. Spiritum nolite extinguere. prophetias nolite spernere.Paulus insuper α Ioannes propbetae fuerunt,& Agabus,quattuor filis
oram Philippi. Vnde Chrysostomus concludit.Ergo finia promissionis Ioannes est. Si autem finis promissionis est, initium beatitudinis ipse est. Quae cunm enim promissa sunt, ex illo autem non pro mittuntur futura, sed ea quae promissa fuerant ad implentur. Et qus sperauerunt antiqui patres nunc leti possident in ecclo. Deinde subdit dominus. Est
s uultis recipere ipse est Ebas qui uenturus est.Qur habet aures Aressi audiat. Ultima comendatio Ioannis est, Pipse est Elias. Non in persona, sed in spiritu. Non per essentiam,sed per similitudinem quandam,que admodum quidam dixerunt Christum esse Hiere miam: alij Etiam. Et Christus per similitudinem V Ioari' uocauit Iudam diabolum. Dicitur ergo Ioanneano est ri Elias, tum primo, quia uter heremita, utero si-ban millibus uestibus utens,utero praecursor, Prsco viudicis, uter ardentissimus iustitis zelator, rigo- .ReI,3 - rosius, strenuus, Sc imperterritus. Tum secundo, D quia sicut Elias corripuit Achab de Iezabel, ac re gem Ochoziam, sic Ioannes,Herodem de Hero diadem.Unde de Ioanne praedixerat angelus. Ipse praecedet ante illum in spiritu Ac uirtute Eliae. Tum tertio, quia quemadmodum Elias uenturus est in fine seculi ut secundum Christi aduentum praecedat.s ad iudicium: ita Ioannes primum suum pra cessit aduentum, iuxta illud malachiae prophetae. Naracb.3. Ecce ego mittam uobis Eliam Thesbiten antequaueniat dies domini magnus δc terribilis. Sed quia haec uerba quibus dictum est Ioannem esse Eliam,
- Prudentem intellectum praerequirunt, de non m
dicam intelligentiam: Ideo Christus adiecit.
726쪽
. Qui habet aurea cordis audiendi.i intelligendi, audiat.i .sapienter intelligat Ioannem esse Eliam in spiritu,non in persona. Rursus. Qui habet aures audiendi audiat δc intelligat duplicem est e Cluilli
aduentum .Primum In carne,quem praecessit Ioannes. Alterum uero adiudicium, ante quem missurus est Elias. Et de unoquoqν loquitur malachias. iDe increpatione γ sondemnatione iudeorum infidelium. Cap. XXXIII. Vi autem similem esimabo generationem istamc bimilis est pueris sedentibus in soro 'si clamantes coaequalibus dicunt. Ceis Matιb. r. cinimus uobis G non saltastis, lamenta. uimus , Cr non planxistis. Pro huiusce
euangelij clariori notitia, conside randum est,ut non ulli doctorum, lasserere uidentur, o pueri hebraeorum ad exercendidum se in ludia honestis inducentibus ad uirtutes, Sc retrahentibus a viiijs,talem Iudum habere consueuerunt. Diuidebantur enim in medio ciuitatis in iduas partes aequales: Ac illi qui ex una parte reperiebantur canebant carmen letitiae Sc exultatio nis.Alquero ex opposita parte,carmen lugubre de ridentes repentinam huius praesentis uitae transmu . Qtationem. Deinde sibi mutuo exprobrabant, δίexultantes, aliis dicebant, quare sibi non congaudebant congratulabantur. Sed e contrario, alqquare sibi copatiendo non lamentabantur 5c condolebant. Id autem fiebat ad exprimendam uanam hominum laetitiam ex desectu copassionis &am citiae ad inuicem in hoc mundo. Quemadmodum Ludus h ivdemus seequenter fieri in eade Quitate, eadem v braeorum.
727쪽
DE l Nix EPATIONE IULIAE . domo,in qua nonnulli istantur, scaliqui ex opposito tristantur, quandom modicum sibi inuicem.
Compatiantur. Praeterea, non est ignorandum, ut aliqui latentur, generationem hebraeorum quondam habuisse carnales de sapientes mundo. Quosdam uero spirituales 3e sapientes Deo: sed hi EdDuplites illi pueri dicuntur. Hi pueri malitia, Sc sensibus hueri ipsi perfecti: illi sensibus pueri, & malitia cani, quos damnat Paulus eum dicit. Nolite pueri effici sen-
a. or.14. sibus. Hos autem comendat cum subdit. Sed mulitia paruuli estote,sensibus autem persecti. His praemissis,haec pars euangeth dupliciter ex ponitur. Primo de prophetas ueteris testamenti, qui pueri ob simplicitatem re puritatem appella-hantur respeetii iudaeorum infidelium, qui came α sensu pueri erant. multi enim prophetarum s dentes propter docendi &iudicandi auctoritatem in foro.i.in ecclesia ubi lex de iura prsmuntur: Et
canentes prae gaudio aeternorum honoram,iudsos excitabant exultare pro spe futurorum, sed let ri noluerunt. Quamplurimi etiam lamentantes ob tormentorum cominationem eos excitare conabantur ad dolendum pro peccatis, Ec noluerunt . Iccirco poterant eos rationabiliter arguere
Pris α' prophetae dicentes. Cecinimus uobis Senon sal. 'positio. tastis ad laudes Dei assurgendo. Lamentauimus Sc non planxistis poenitentiam agendo. Id est inuitauimus uos ad exultandum pro spiritualibus bonis, de non exultastis nisi in terrenis. Monubinus ad poenitentiam, re non poenituistis nec doluistis. Ecce quomodo in spirituali ludo pueri ad Pueros clamabant. Pueri nempe malitia, pueros sensibus alloquebamur, id est prophetae cum i daeis loquentes.
728쪽
C A i P. XXXIII. 74ς ιδ SSecundo exponitur de Christo&Ioane magis ad literam Nam pueri sedentes in soro qui clamabant coequalibus,xps Sc Ioannes erant, iure distipueri ob omnimodam uitae innocentiam puritaten M. Sedentes Utem ob stabilitatem dc incon-ςusiam in bonitate constantiam. Clamant uero P saluatorem prsdicationem. Iste ad poenitentia uo- a. eqscans,ille ad euangelium pacis,gram &fidem.Hic tis. ad lachrymandum incitans, ille ad istandum prouocans. Coequales illi Iudaeis sunt,sensibus pueri, quos Sc euangelista socios et amicm appellat. Na Pueri,us Ecdias Sc Ioannes uolebant eos in consortium& loam
amicitiam electora inserere.At quid clamantes dicebant Cecinimus uobis Sc non saltastis, nuntiauimus uobis ista,foelicia dc coelestia,& no applausistis,non exul tastis, non ad superna aspirastis. Et
hic clamor saluatoris est,qui annuitauit eis regna coelo', pacem cum deo dc remissionem peccatorum,& infirmos eora sanaui quae omnia, laeta,ke liciaq; sime, utendo etiam cum caeteris cibo δί po
tu laetitiam futuri secuit,pulcherime figurabat. Alii aut dicebant, lamentauimus uobis α non planxistis, nuntiauimus uobis poenitentiam in praeparationem remittendo N peccatorum Sc superventu' irae irsmaetu,&non egistis pniam. Non res eripuistis, non contriti estis. Et hic clamor,Ioannis baptistae est, qui pniam in austeritate uitae eis praedicauit,cuius abstinentia a cibo &potu ludiu peccatorum in hoc seculo significabat. At ipsi pniam no iegerunt,non resipuerunt,non se ad euitandas gehenae poenas afflixerunt,neq; se ante deum humiliaverunt. Et hoc est lamentantibus illis eos non plaxis Pum se. se Ioannes igit praedicabat lamenta poenitentiae , contra pueChristus exultationem misericordiae. Sed genera- ω clamat
729쪽
DE INCREPATIONE IUDAEO.tio Iudaeo N peruersa non plorat cum Ioanne plorante, nec gaudet cum xpo gaudente Ioannes typus praesentis uitae, Christus typus futurae laesi citatis. Vnde psalmus. Qui seminant in lachrymis , in exultatione metent. At increduli Iudaei,nec Pp Ioanis austeritatem , nec propter Christi dulcedinem quam intuebantur,nec ad poenitentiam,nec ad pietatem moti sunt,in malo perseuerantes. Sed mistice loquendo, pueri sunt praedicatores ac diuinarum scripturam doctores.Pueri per couersationis humilitatem,persimplicitatem Sc uiis puritatem, sedentes in foro, tanis uenditores coele stium, iudices animarum Sc precones regularium Praeceptors, clamantes praedicando coequalibus strem naturam de speciem,nec non Sc lacrio capacitatem auditont doctrinam contemperando, canentes misericordiam peccatom,gratiam iusto N, gloriam beatorum exprimendo.&c. Deinde saluator applicando similitudinem ad propositum, subdit increpationis duplicem rationem,quia no crodiderunt Ioanni ad poenitentiam exhortanti, nee saluatori ad misericordiam aduocanti dicens.
Venit enim Ioannes neque manducans neque bibens, er A D. daemonium habet. Venit filius bominis manducans G bibens, ead cunt,ecce homo uorax σ potator uini, publicanorum G peccatorum amicus. Augustinus ita super hoc euangelio - dicit Ioannes dictus est non manducans necu bibens,quia illo uictu quo Iudaei utebantur, non utebatur. Hoc ergo dns nisi uteretur, non in eius com Quomodo paratione manducans de bibens diceretur. Ecces litudo unus puero ἔν lamentantium.i. Prophetam ad podi Cbristi v nitentiam uerbo δί exemplo prouocatium , Scinplicatur a non credunt ei Iudaei,sed dicunt, daemoniu habet.
Dabiatios Quasi dicant. More dPnonum non comedit, ne
730쪽
bibit: Austeritatem ejus daemoni attribuendo. Usimoniaci enim possunt multa agere δύ pati,quae n5 possunt caeteri alij. Vel non est hic homo a deo,ita irigidus sibi de aths,cum dias sit suavis Sc mitis.Venit filius hominis.1. Mariae uirginis manducans Schibens publicae cum alijs hominibus. i. commune uitam inter homines ducens. Id enim sacere debe bat cum esset mediator dei,&hominum. Itawhu iusce uitam ducere debebat, ut uiuetes peccatores accessum familiarem ad xpm possent habere. Ec- ce unus puero gaudentium.i.prophetam laetitia
Promittentium)α nihilominus scribae M pharissisensu de carne pueri dicunt. Ecce homo nihil ha- . . hens diuinum,uorax per auiditate ι potator uini P consuetudinem,publicanorum Sc peccato N.i. pinhlics δc occulis peccantium,amicus. At cotra eos Hieronymus ait. Si ergo ieiuniu placet uobis, cur Hiero D. Ioannes displicuit Si saturitas uobis placet,cur noplacet filius hominis Quorum alterum daemoniuhabente,alteru uoratore nucupastis et ebriu.&c.
Ecce pessima lingua quae dc manducantes iudi- cat,&non manducantes, α ex utraq; parte scindit,quia maledicit deum Sc homines, nec est enim qui se abscondat a surore eius. Abstinentia quide Ioannis suit ales exemplum austeritatis poenitetiae. manducatio uero Epi,fuit alijs exemplum,gratiae de misericordis, Comedebat enim cum publi- Contra iacanis Sc peccatoribus , non ut eontuitia an et, triarentes sed magis ut sanaret, Sc eos alliciendo attraheret. Iudam mut ad poenitentiam conuerterentur. Siquidem ho- imguas .mines attrahebat, Sc uictus conformitate de familiaritatis amore. Homines autem mali, nec formi- . dine poenae, nec uirtutis amore ad bene operanda mouentur,sed omne bonum in malum interpreta- tax et '