장음표시 사용
711쪽
DE QUAEST. I AN. IN VINCVLI s. enim ut inquit Salomon iustus,quasi iundamen
Cati rius tum aeternum. De calamo, Chrysostomus ait. Carisimila. lamus est uacuus, nullam habens in se uirtutemἐtur uiro ideo in qualis uis uentus leuis Rauerit super eum, ω di, huc Ec illuc flectit eum. Sic Echomo carnalis in quo fidei nulla est medulla, Sc uirtus ueritatis non inuenitur in eo. Qualiscunque tentatio uenerit,curauat eum. Ideo Gregorius ait. Discamus ergo fratres arundinem uento agitatam non esse. SoIsdemus animum inter auras linguarum positum stet iri flexibilis status nostrs mentis, nulla nos detracto ad iram prouocet,atin ad remissionem inutilis gratis,nullus fauor inclinet, non nos prospera eleuent, non aduersa perturbent, ut qui soliditate fidei figi. mur, nequaquam'rerum transeuntium , mutabili
Secundo,comendat eum Christus ab austetitate uitae, M poenitentiae: quia non fuit mollibus uestitus,nec deluqs usus. Unde sequitur. Sed quid existis uidere AIomine mollibus uestitum Ecce qui mollibus uestiuntur, in domibus regum sunt. Homo molliti' uestitus,homo delicatus,mollis, effeminatus, Ac qui exteriore Comenda- ornatu gloriam sua metitur,Ioannes no erat. Ma tur loanes thsus. n. clare testatur eu habuisse uestimentu depim austeri- lis camelora, de zona pelliceam circa lubos suos.
' tale uitae. Esca quom illi suisse locustas,& mel sylvestre. Qui sane uestitus lato fuit homine dignissimus,de quo fac loquutus fuerat angelus diat. Peribit ante illii. c. a. Christia in spiritu Sc uirtute Elicia d pparanda dcto plebe persecta. Nam ni Ac de Elia legimus in libris 4.3. γυ Κ.egss,interrogasse rege Ochoziam cuius figurs de habitus e sset uir ille qui occurrit uobis, δc locutus est uerba haec. At illi dixerunt. Vir pilosus,de zona pellicea accinctus renibRQui ait Elias Thesbites
712쪽
C A P. X X X I I. 3νγ . - est. Merito itani Christum praecessit Ioanes in sp,
ritu,in uestitu, dc uirtute Eliae. Sed animaduertendum est Christum nos docere ut insit Gregorius in Homilia praesentis evageth neminem existima- Gregorius re debere in luxu atcti studio preciosa su uestiu,pec contra I catum deesse.Qris si hoc culpa non esset,nullo mo persuu ordo Ioanem dris de uestimenti sui asperitate laudas- natum. set.Si culpa hoc non esset, nequa Petrus apostolus per epistolam seminas a preciosam uestium appetitu compesceret dicens. Non in ueste preciosa L Petri. r.
Ecc. Quo habitu uestiebat diues ille, quem quoti die purpura indutu fuisse & bysso, euangelica testatur historia. Quanuis in hac re quom dc simili-hus,notabilis est regula, quam diuus August. assi- .gnat,dicens.In omnibus talibus, non usus reruJed' libido mentis in culpa est. Hierony.insuper hic do .cet ostendi rigidam uitam de austeram, ac concio natorem quemlibet, uitare debere aulas regii, Scmollia hominu pallacia declinare. Ad instar Ioannis,u in deserto morabatur, ut austeram uitam duceret,ium ex loco,tum exuustu de uestitu.Propter quod subdit. Ecce qui mollibus uestiunt, Zc delitias utunt,no in deserto, sed in domibus regii sunt, ubi uita delitiosa agitur. Et congrue dicit in domibus regia,non pontificia ut palam insinuet, pontifices ac omnes qcclesiae proatos ueste simplici Sc religiosa indui deber non molli,& preciosa.
Tertio,commendat saluator Ioanem ab excellentia personae Sc claritate notitiae cum subdit. sed quid existis uidere Prt betam Etiam dico uobis,et plus quaprophetam. Ioannes, propheta udem'suit: quia Christum praevidit Se prsdixit, quead modii δύ alij prophetae fecerunt. Sed non im propheta, veru Sc archipropheta appellat a diao.Eo q, non iide*rpe
713쪽
DE QUAE&T. IO A M. IN V INC vL In senti, sed simul de praeterito, pariter de de futuro
Cur Dan. uaticinatus est. v enim dixit, Ecce agnus det,ec
dictus es ce a tollit peccata mundit, de praesenti adem pro archipro- phetavit. Quum aut subiunxit,Qui post me uenit, pheta. ante me factus est,de praeterito spm propheticum ostendit. Cognouit enim m priorqm se quoad Myturam diuinam,ipe uero,posteriorem: scam humanitatem. Deinde quu addidit, Ipse enim saluula ciet populuisuum a peccatis eo ex spiritu prophetico futura praedixit: salutem. uentura omni populo credenti,annutiauit exaete . Forte iis c fuit Potissima ratio, cur dixit xps: Quid existis uidere
prophetam Etiam dico uobis, de plusq; prophe
iam. Sed praeter hanc rationem, alij septem rati nes assignant, ubus Ioannem fuisse archiprophetam,pulcherime ostendere nitunt. Primo, quia adeo per angelu prophetatus fuit. Secudo,ua in me Danesus' ro matris,prophetare coepit.Tertio, Ra filius pro
fe hi' phetarum fuit. Quarto, quia xpm a se Sc ab aliis . prophet preuisum,digito demonstrauit,quod alii non feceritis rati runt. Nam teste Gregorio prophetae officium est ib. se uentura pdicere, sed non ea digito demonstrare int r. Quinto,ua maior csteris prophetis. Nam prophetaedam uenturum praenuntiarunt,quem desiderantes non uiderunt. Huic aute praestitum est quod
illi usi erunt. Sexto,quia priuilegiu prophetandi pariter de baptizandi accepit primo,ut suu Ac .pphetarum drim baptizaret. Septimo, quia proximior Σpo suit,& poenae cum ipso uenit: teste Chrysosto-mo,qui ait. Omnes adem prophetae ante faciem christi transmissi sunt: solus aut Ioanes sic missus est ante faciem xpi, ut poenae cum Christo ueniret. Multae udem stellae ante lucem praecedunt nuntiates lacis aduentu,nulla in earum leto feri nome ba
714쪽
here meruit,nisi una tm,quae cu ipsa luce nobis apoparet. Ita omnes prophetae ante facie Christi praecedunt ipsius aduentu annuntiantes,solus aut Ioanes precursor est appellatus, ua non solum aduen tum eius annuntiat quinimo Aciliu digito demonstrat,dicens.Eςce agnus dei &c. Quarto commendat xps Ioannem ab auctoritate cloetanae Ed officia dignitate cum subdit. Hic hest enim de quo sic tum est. Ecce ego mitto angelum meum
ante faciem tuam, qui praeparabit uiam tuam ante te . Ange
lus udem Ioannes appellat,non natura, sed dignitate officia. Angelus enim idem est nuntius, que
deus ipse misit ante la expi praeparare uias eius. q. commeFuit enim ante Christu annuntiatione, quia sex se- datio Loptimanis ante sit annuntiatus Zachariae, Ri Chri- nis. Rus mariae. Missus deinde est ante xpm in natiuitate,ua Ioannes est a te, Christus demu layeme natus est. missus est insuper in morte ante xpm ad lymbum patru Christo enim magna miracula inperante Herodes dixit pueris suis. Hic est Ioannes baptista,ipse surrexit a mortuis. Rursus,quattuor praecipue uias Ioannem prsparasse Christo dicit. Primo uiam cognoscendi eu Pp testimonium qa illi exhibuit,dicente euangelista Ioanne. Hic uenit in testimonium, ut testimoniti perhiberet de lumine. Secundo in baptismate uiam xpo parasse dicit. Hic enim estu primus baptizare coepi homine fili Ioan. r. baptizare paulatim in consuetudinem adduxit,ut ne deinceps baptisma xpi respuerent. Ide OP clamabat,sicut apud Matthaeu scribit. Ego baptizo Mutib. ,.uos in aquam in poenitentiam. Qui aut post me ueturus est,fortior me est,ipse uos baptizabit inspiritu sancto Ec igni.Tertio in praedicatione poenitetis. Sicut enim predicare coepit Ioannes, pcemtem V u a '
715쪽
Quot vias tiam agite,appropinquabit enim regnum coelout praepara - ita & xps cum audisset Ioannem uinctum,uenit inuit loan. Capharnauibim incipiens praedicare dixit. Poeni Christo. tentiam agite. 5ec. Quarto,in confessione quom uiam xpo praeparauit Ioannes. Erat enim ut marcus refert in deserto baptizans de praedicans baptismum poenitentiae in remissionem peccato N. Narcir. Et egrediebat ad eum omnis Iudeae regio. Ec hyorosolimite uniuers δύ baptizabant ab illo in Iosedanis flumine,confitentes peccata sua. Dixit ergo Christus. Hic est enim.sIoanes de quo scriptu est Naracb.3. per malachiam prophetam. Ecce ego deus mitto angelu,hoc est nuntium, uel angelum meum.i.hominem conuersationis angelicae. Erat Appe ange Ius,tu propter offici) dignitatem, samantius.Officium enim angelom est archana pandere. Nam sicut angelus Gabriel natiuitatem saluatoris uirgini annuntiauit,Ioseph, pastoribus,&magiscita Ioam Cis Ioan. nes palam illu toti mundo reuelauit. Tum secudo dicitur an propter uitae angelici puritatem, uirginitatem, Scretus. contemplatione quam in solitudine duxit. Et ut
summam uirtutem commendationis eius diis breuiter complectatur, subinfert. Amen dico uobis, non
surrexit internatos mulierum maiyr loamae baptissa. Nonnul
Ii hanc particulam euangelii exponentes affer ut signanter xpm dixisse,inter natos, non natas,ne ui
gini matri xpi preferri uel equati quoad sanetitatem quae intelligiε prslata es e omnibus sanetis,&..eaepositis post xpm sanctior Hir uniuersis. Dicit etiam mulierum,non uirginia,ne Christo comparari uideat, uamulier ibi non solii sexum,uerum etiam corrupti nem significat, scism quem modii beata uligo mulier non fuit.Et si mulier interdit in euangelio nun
cupatur ibi mulier pro limina et serui ponitur. Sed
716쪽
haec expositio ut mihi uidet non recte consonat liters. Nam ut grammaticis placet masculinum genus concipit femininu, quare cum inter natos di res tam de uitis in de mulieribus intellexit. Alii uero eandem particulam exponentes uim faciunt su- per hoc uerbo,surrexit. Quod dici non potest,nisi Mevasit. de eo a prius cecidit,& postea surgit. Ideo id saluatoris dictu sic interpretant. Inter natos mulieruidest inter eos u in originali pescato concepti sunt Non surrexit maior Ioanne baptista. Christus autem peccato non cecidit, ergo ipso, Ioannes maior non est. Cum igit beatissima uirgo Maria eodem Ioanne baptista maior quo F sit, ipsam in peccatuoriginale non cecidisse nec ellario constat. Quare ex his uerbis, tam Christum quam uirginem matrem excludere debemus. Potest etiam aliter exponi re forte melius,reser- expositiorendo commendationem, no ad omnes homines, sed ad quemlibet prophetant,ut sit sensus. Inter natos mulieru, nullus propheta surrexit mor Ioanne baptista. Constat nam ui Christuscum Lucam dixisse. Dico enim uobis, maior internatos mulie- Lue Dirum propheta Ioanne baptista nemo est. Qua particulam tacuit Matthsus. Et licet sciam sensum litteralem inter prophetas nullus sit Ioanne baptista , maior,non in caeteris prophetis Sc patriarchis, cssctiam hominibus prsfert hic Ioanes, sed equatur, puel nullus ei anteponit. Non enim statim sequit ut si alij eo meliores non sint,ille maior sit alijs. unde Chrysosto. Scriptura quidem non dicit Ioannem stritam.
maiore esse csteris sanctis, sed csteros sanctos non s maior esse maioresdoanne. Coequauit enim csteris non prophetis. prsposuit. Hoc testimonio de Ioadne prolato xpsostendit se esse diu ac iusticem holum, aliter no su
717쪽
DE QUAEST IO AN. IN VINCVLII. Proue. dicaret, nullu prsds 'olv Ioanne maiorem, qm te. ste Salomone spirituu poderator est diis. Propter qct stultum est disputare de comparatione sancitorum quis maior fit alto,nisi quantu ex scripturis eli
citur. Qui autem minor est iu reIno calarum, maior es illo.
Altera iis c particula etiam multipliciter exponit. Dexpositis Primo, de sanctis Se comprehensoribus in patria ut sit sensus. Infimus beatom seu comprehensoruin regno coelo N.i.an patria, maior ac perfectior est Ioanne baptista. Qira clarius uidet Ze ardentius diligit deum illibet comprehensor, aliquis purus uiator. Prsmium appe excedit meritu, nec potest perfectio ui sequari perlicioni patris. Nam scam Dy onisium, supremu ordinis inserioris infimu s perioris ordinis attingere minime potest, quanuis illius plictionem multu propinquet. Veruntamen Ioannes, ath uiplurimi uiatores in dispositione propinqua aliabus beatis maiores fuerim qm in ii meriti extiterunt, in amplior eis scelicitas debo. batur, Multis sancitis in patria. Sed quia tuc temporisqn liristus hic protulit uerba sancti non Ioam, erant in coelo niti solus xps secrm ait: Nemo a
scendit in coelii nisi u descedit de coelo filius hominis qui est in coelo:Ideo non de hominibus, sed de angelis rite intelligi potest: ut sit secundus sensus. iQui minor est in regno coelo N. i. infimus angelo sinustis rum,maior ac dignies est scam naturam Ioane baptista. Perspicuum est enim angelicam natura ab tiorem,excellentiorem ac digniorem esse quantuadessentialia humana natura.Sic. his uerbis, sexcludit errorem dicentiu Ioannem fuisse angela sncarnatum.Ideo ueritas quae Ioannem,angelu ap pellauit id intelligi uolens rone ossicia non naturs, asserit minimum angelo maiorem Ioanne .
718쪽
At quia multa est Ioannis cu filio dei collatio, se susIdeo scam Chrysosto .ut copia laudum Ioannis,
Iudaeis occasionem non daret pserrendi Ioanem Christo, subdit distinguendo excellentiam xpi ab excellentia Ioannis dicens. Qui aut minor est. s.s late&multora opinione in regno coelora, id est in ecclesia sanctoni militante,maior est illo.f. dignitate Sc maiestate. Quod ad xpm resertur,uin ecclesia militante minor fuit Ioanne hominu reputatione,& natiuitate posterior, atq; humilitate profundior,in maior est illo, quemadmodu idem fatetur baptista dicens. Qui de coelo uenit, sus omnes est.
Et rursum. Illum oportet crescere , me aut minui.
Non in dubiuigit uertitur quis sit iste minor in re- ολ Chrigno coelo N,quia constat ipsum esse Messiam. Qui stis, es mi quan uis natura gra, Se dignitate sit m imus, est mr o matia officiis minor,iuxta illud evangelij. Quis maior lor lomae est,u recumbit,an qui ministrat Nonne a recum' barisa .hit Ego aut in medio uestri sum,sicut a ministrat. Et rursus. Filius hominis non uenit ministrari sed ministrare, de animam suam dare in redemptione pro multis. Est ita sensus scam litteram, ille uin regno coeloni iam inchoato a diebus Ioannis baptists est minor ossicijs,u officia minoris de humilitatis exercet est maior illo . Et si xps uerus mes.sias in lege omissus major est Ioanne baptista,nonne uirgo Maria deo lata quae dnm coeli Sc terrs peperit,surrexit Ioanne maior e De hoc no est dubiit. Nam sicut ipse simpliciter est sua omnes natos Mnatas: sic posteu , ipsa quae est dei arca sua omnes: est Ec natos & natas . Nam cstere mulieres etiam corrupte,solu hominu fuerunt arcς, ipsa uero ima-cta,illesa uirginitate arca dei de solius dei,ua lo-lus deus iuxta Ezechiesis uisionem ingressus est 2 Exec.44.
719쪽
Dg UAEsT IOAN. IN v IN Cutis. eam. Et Ioannes solii amicus sponsi, ipsa uero ma ter sponsi de in ecclesia illi proxima. Cum ergo dominus d:cit,internatos, etiam natas comprehedit. Quare id uersi e st de prophetis ii, &prophetis adem ueteris legis inter quos nullus surrexit maior Ioanne,quia ipsi solum prophetae fuerunt,Ioannes autem archipropheta. In commendatione etiam Ioannis sic pulcheti- me loquit Bernar. Ioannes ubique maior in omni bus singularis, mirabilis sup omnes.Quis sic gloriose annutiatus e st ' Quis sic specialiter in matris utero spiritu sancto legit suisse repletus e Quem legistis intra matris uterum exultassee Cuius natiuitatem uidisti ecclesiam celebrare uis sic puer heremum concupiuite Quis ita sublimiter legit eonuere M. in satus uis poenitentiam Sc regnum coeloni pri- commeZ4- mus o stendi re uis regem gloriae baptizauit Critio M loan se primum trinitas oe apte reuelauit Cui tale testim . monium phibuit dns Iesus Christus Quem sic honoravit ecclesiae Ioanes patriarcha, immo patriae chara finis Sc caput.Ioannes Opheta mmo plussi, propheta: quia quem uenientem nuntia digito demon strat . Ioannes angelus , sed de inter angelos, eleetia S,saluatore attestante cum dicit. Ecce mitto angelum meum.&ci Ioannes apostolus, sed Jc a postolo primus Sc princeps,quia fuit homo missus a deo. Ioannes euangelista, sed de euangelii primus inceptor prsdicans euangelium regni. Ioanes
Uirgo,immo uirganitatis norma, pudicitiae titulus, castitatis e Remplum. Ioannes martyr,led Sc martyrij lumen,internatiuitatem siquidem mortem PChristi constantissima forma martyrij. Ipse uox in deserto clamantis praecursoraudicis prsco uerbi.
720쪽
cerna ardens de lucens,amicus sponsi,sponsae praeparator. Silentio transeo caetera. sic nouem ordinibus angelorum insertus est, ut etiam ad Seraphin
apicem transferatur.A diebus autem Ioannis Baptista nunc regnum calorum uim patitur, o uiolenta rapiunt illud.
Vbi nunc extant Lutherani, qui oblatrantes clamant,sola fide iustificamur,sola fide saluamur,so ia fide quilibet regnum coeloni acquirit, Christus ... satisfecit suffcientissime pro omnibus peccatis nostris, subi t morte, omnia purgata sunt in sanguine fChristi,suiscit credere,frustra sunt opa legis, δύο Sed si regnii coelo v uim patitur,uiolentiacv acquiritur,quo sola fide saluamur rides. n.nullam uio- Adae ientiam inseri,sed opera uirtuosa quae carni aduer- Iuliarumssantur.Facile est credere,difficile operari. Non igitur sola fide,sed fide ει operibus bonis tegnu coe Io-acquiritur. Queiid est.n.dicere a diebus Ioanis . . Baptists.Lab exordio praedicationis eius regnum coelo N.f.uita beata,gloria sanistorum uim patitur, nisi per uiolentiam quandam acquiri praedicature Nempe Ioannes primo sic legitur pdicasse, poeni tentiam agite,quia appropinquabit tegnu cfloiit. Sed poenitentiam agere est sibi ipsi uiolentiam no iv amodica sacere, affligendo He reprimendo seipsum. Non ergo sic.intelligendum est quasi ante Ioannis Quo reis praedicationem potuerit quispiam regnum c lom in m e mereri sine tali uiolentia uel poenitentia : sed quia lorum vim ante non docebatur aperte, quod hujusce regnum patituri taliter acquireretur. Iam enim uenerat Christus aperire illud. t Deinde subdit. Et violenti rapiunt illud. i. v contra carnis cocupiscentias cumsta uitia Escaciter pugnant, rapiunt illud pro prs o sui certaminis, iuxta illud Apostoli. Uonu certamen certauri cur t,nim.