장음표시 사용
461쪽
ria lotentione Christi Dominiis XXIII. institvcntis hoc Sacramen in . Quia sne congruenti, rationet 38 I Etes 23. quid per ly re i- pia ferretur unus alijs. it . A quia, peccati veniat inici Chri lius Dominus inicii uens hoc ligendum 3 Respondetur,divisos sacramentum voluit in i ncrcu. esse A A. Quidam enim dicunt, ter, aeque primo, aut sinς sub G
concilium ccr reliquias peccato- dinatione unius ad alium omnes rum signincare peccata, qua; illos effcctus a Concilio enume. post alia Sacramenta suscepta re' ratos. Et ratio est, quod inter ibstant realittenda;maxime , quae los nullacii depellentia, aut si moribundus propter invincibi, ordinatio ex natura rei aut ex leni ignorantiam , seu oblivio' dispositione divina. Quaprop-nein, aut propter sensuum desii in ter digne recipi cnti ai in Sacra tutionem per confessionem de' mentiana coisertur gratia Sacra-lere non potest. S Alij volunt. mentalis , scutus, vi cuius Deus per reliquias peccatorum intel- mancr Obligatus opcrari omnes, Egl infirmitatem quamdam ani- α singulos illos enectusaconci- mi; & pcinas temporales 3 quae lio clauaacratos , stac aliqua ii ex peccatis remissis reliquuntur. pendentia, aut subordinat me, ι Egidius tamen disp. 19. n. volus ad alium. Quare aliquando I . siecorus Bella minum existi- omnes illos simul operatur ueau mat, quibus subscribo Vtram. quando autem Vnuin Iamum, que sententiam esse veram. Quia aut alium iuxta dispositione ditam peccata,quae per Sacramen, subiecti. Nota , gratiam Sa ta expiari non possunt ut manci cramentalem esse ipsamstat lani explicatum in quam praedicta tim sanctificantem, non praecise, sed firmitas animi, attriue poenae quatenus ei annexuit Deus divi temporales posunt proprie vo- nam acccptationem habentei
cari reliquiae peccati: cum ab illo se per modum legis,&pacti. quo duxerint originem, Deus se obligat conserte subiecto habenti talem gratiam colla Dum v M XXIIII. tionem specialium auxiliorum in Ordine ad praedictos cffectus 39 P Etes 24.quisnam ex esse, tempore opportuno Cperandos ctibus a Concilio assu- Recolantur dicta intiuiti .de Sa
natis sit primarius, ad quembri. cram. in genere cap. . a num 63. 3mo, & per se institutum est Dicimus ergo, quod diSnc reci-cramentum istud Rcspondetur, pienti Extremam unctione con Lomnes praedictos effectus a Co, fertur gratia sanctificans, & iusculo enumeratos esse de prima, ad collationem Decialium auxilio
462쪽
xillorurn. quae necessaria taei intad omnes illos effectus a Concilio enumeratos operandos te in .pore opportuno. Nullamque nosco prioritatem, aut posterio.
ritatem in praedicto iure ad ope randuna prius unum effectum, quam alium. Bene quidem po test esse , & de facto erit saepti si- me inter praedictos effectus prio. ritas,& posterioritas inon tamen in iure ad illos operandum. Sicuti habenti gratiam sanctificante prius remittitur mortale, quam conferatur gloria ; tamen in iure fundato in praedicta gratia nulla prioritas est distinguenda. o Insuper noto,inter praedi. chos effectus nullam esse subor. clinationem. Quia, etsi hanc ne .cessario debeamus concedere inter effectus alicuius causae physi. C.L; v. g.inter expulsionem frigi. ditatis,& introductionem caloris in nihil tamen cogit ad sic philosophandum in causis moralibus squales sunt Sacramenta renpectu suorum effectuu : extra f. de Sacram. in genere cap. S. a frum.
I. Et ratio est, quod causa naturalis sine electione . aut libertate producit suos effectus ; causa autem moralis principalis squalis in praesenti est Christus Dominus in liberrime instituit Sacramenta: & consequenter potuit velle , inter praedictos effectus nullam esse suborcinationem .
Quod autem desacto sic instituerit, constat ex eo, quod con
ringere potest sicque forte passim contingit) quod vi huius Sa,
cram enti conferatur unus e stectus , quia respectu illius homo est dispositus;& non conserantur alii s quia caret dispositione ad illos requisita. Agre enim mihi suadebunt, quod illi, cui cxpedit salus corporalis . denegetur vi
huius Sacramenti; eoquod habeat complacetiam alicuius peccati venialis; dc ob hoc ei non re mittatur virtute Extremae Vnctionis; vel e contra , quod non remittatur veniale,si alias ad hoc
habet sufficientem dispositione; eoquod non est conserenda illi
i Ex quibus constat, in quo sensu possit sustineri; aut resa.
teda veniat sententia affirmans, hoc Sacramentum primo fuisse institutum ad remittendum venialia. pro qua sententia AEgidius
disp. I9. n. 16. citat Durandum varrum affirmantem, esse com munem sententiam Iuristarum. Ci xtat etiam no stros D. Bunaruerit. Irica dum, Scotu . Sed,'uidquid
sit de ali js , Scotus solum affir.
se institutum ad acquirendum gratiam. sputa primam putaque ex primaria intentione) Et forte nihil aliud docent reliqui citati pro hac sententia. Quod & nos fatemur: est tamen longe aliud ab hoc, quod intendit Agidius.
Bene enim stat, hoc Sacramentum non ivise institutum ex primaria intefitione ad dandum
463쪽
& tainen, quCd in augmeto gra ria, quae per i um recipitur, rundetur aeque primo ius ad remit. tendum venialiasad resistendum tentationibus; di ad acquirendusanitatem corporis, si expcdiat :ut nos affirmamus Igitur, si haec sententia affirmet, remi: sionem venialium simul cum aliis este-ctibus esse de prima intentione hui is Sacramenti, potest i ustine. ri. bccu, autem, si lCquatur ex. cludendo alios enectus a Conci. lio at signatos. 2 onstat .etiam ex dictis, in quo sentu sit iustinenda, aut re . fata uda sententia asserentium, hoc Sacra metum esse primo in. sit tutum ad tollendum reliquias peccati. Pro qua sententia Aigi. dius ibi num. i . citat D. Thom. dici tque ipsum sequi communitero idipulos Quibusfacile subscribemus, si intendant, reliquias peccatorum simul cum alijs effectibus a concilio relatos est e deprimaria intentione Christi Domini instituentis hoc Sacramen-rum. Secus autem, si loquantur in sensu exclusivo; intendantque ablationem reliquiarum peccatorum esse primarium effectum huius Sacramenti, tali ter, ut nihil
aliud sit de primaria intentione Christi Do mini instituentis illud. DVO VM XXV. 3 PEtes et .an hoc Sacrame-
tum possit conferre pri mam gratiam , seu remitteremo talia' Respondetur affirma itive. Quia bacramenta in Ortao- .
conferunt aliquando secundam gruiam: ergo zacramenta vivo rum de quotum numero est Extremae unctionis Sacramentum)poterunt conserre primatu . Patet consequentia a paritate Re colantur uicia in tract. de Saceam
biu in istud late resolvimus: duosque modos defendendi hanc co .clusionem, tamquam probabiles& adduximus, ec propusnavi
seratur in ultima unctione 3 Respondetur negativE. Quia quaeli-
bet unctio cum forma tibi cor respondente constituit unum Sa cramentum essentialiter inte grum,& completum: ergo vi illius debet conferri gratia aliqua: ergo tota gratia collata vi huius Sacramenti non confertur in Q tinia unctione. Ita Scotus di l. 23. , ' si primum vers. . Is cun
dum, quatenus affirmat, quod ei us huius Sacramenti non est unus unitate indivisibilitatis,
sed unitate plenariae remissionis omnium venialiumὶ Paludatius quot. I. art. s. Medina Cod. Gnfessione . ii. Qiuod probabile reputa ut Suar. disp. I. feci. 2. AErid. disp. is. num. 21.
464쪽
ue Sed D. Thom. Silar. giariis, quos citat , . sequitur 9. Hurr. dij. i i addens istic commuis nitersentire DD.) aifirmant, nihil gratiae conterri per Extremam unctionem quoaduique perfici a tur vltima unctio, di forma illi
corret pondens:& Obijciunt: co iminecit omnibus Sacramentis, .non causare quoadusque com-
cta, di periecta sint : sed ante
vltimam unctionem hoc Sacramentum non est completum, α perfectum: ergo ante Vltimami iactionem nullam gratiam cata sat. Respondetur Q 1ili guendoniaiorem ei aluo cllecitantiali, concedo: da integrali, nego. Vt enim perdiccbamus,quaelibet Unctio cum tua forma correspondente constituit unum Sa.
pletum, integrum, di perfect uni: quamvis alias ita elle integrali nout completum', & pellectuna hoc Sacramentum, quoadusque ponatur vltima V iactio uius si mile habemas in Sacramento Ordinis: Subdiaconatus enim
cem est de Diaconatu in licernon siit Sacramentum perfectum inesse integrali, statim confert gratiam. Idem patet in Euchari. ii a ;quae integratur ex speciebus Panis, dc ex speciebus vini tamen quaelibet harum spincerum statim ac sumitur, confert
ν iis tempore sit adininistrandum hoet Sacramentum, Ut convenienter salutem corporis
ii expediat) opereturi Respondetur sus eptionem huius Sacra menti non esse cistercnaam ad Vltimum, ista extremum Vitae. Quia Sacramenta non operantur Virtute miraculosa, sed ordinaria. etsi supernaturali.) si ideo
eus sit ita Liribus destitutulo, ut
sit manilestum miraculam ad sanitatem redire. Hoc enim citquodam modo tentare ueum: ut ex nostro Pitigiatio iactant Diana 3. p.rrail. Desol. I7 3.
cumque tempore infirmitatis ita periculoci, ut prudenti iudicio timeatur periculum mortis, s ut ex Eugenio illi. & Tridentino expendit G. Huri. di f. io.) licite potest adhiberi hoc Sacramen.
tum: consulendumque est, ne multum disteratur. Tum, propter periculum moriencii sine illo. Tum,quia usus rationis multum excitat devotionem , ut cilesius spirituales huius Sacra
465쪽
De steo auribus ad obligationem
D v 3 i v M XXVIII. 7 D Etes et 8 .an extet praecep tum recipiendi Extrema Vnctionem 3 Respondetur nega rive. Quia nullibi assignatur. Ita Scotus dist. 17. f. In illa quaestione vers Si dicatur, noster milalobos
G. Hurt.. Coninch, quos citat, sequitur Diana 3. p. tract. . AesoL17O s. p. tract. 3. Msol. 97. 8 Sed Petrus de Ato te s. a. de Sacramento Extremae unctionis oppositum affirmat. Pro qua sen. tentia obijcies: tenemur, non contemnere Sacrameta: sed qui, oblata omnimoda occasione recipiendi hoc Sacramentum, non
illud reciperet , diceretur illud
contemnere: ergo saltem,quan do adest talis opportuni tas, est obligatio illud recipiendi. Maior est certa ; & consequentia legitima. Minorem autem docere videntur multi, praesertim Scotus iv . d. 7. q. a. Respondetur nega do minorem. Scotus autem ibi loquitur in casu, quo quis tenea 'tur de per accidens recipere hoc Sacramentum, nempe quando ex non receptione oriretur scandalum , aut contemptus huius Sacramenti: ut late probavimus in tractatu de confirmatione a
. Sacramentum est villissimum . ad salutem : ergo debemus illud recipere. Respondetur negando consequentiam: quia eo ipso ac non est simpliciter necessarium necessitate medi , aut praecepti,
utilla est obligatio rigorosa illud iecipiendi. I Dices: potest contingc re quod aliquando quis salvetur recipiendo primam gratiavi huius Sacramenti: iuxta dicta n. 47. Jergo saltem tunc ten tur homo illud recipere. sponis detur negando consequentiain: quia etiam tunc solum tenetur ponere medium simpliciter ne, cessarium: quale est contritio sit pernaturqlis; aut dilcctio Dei sit,
casu quod quis in articulo mortis constitutus sentiret, se indissipositum ad eliciendum contribtionum, aut dilectionem Dei; dc
alias non haberet opportunitatGconfitendi, teneretur recipere hoc Sacramentum. Patet: quia tenetur curare de propria salute spirituali,& tunc non suppetit aliud medium. Respondetur comcedendo totum,notando tamen
quod obligatio tunc recipiendi
per se ex aliquo praecepto reci piendi Extremam unctionem a sed ex praecepto naturali curandi de propria salute spirituali. Qua re semper subsistit nostra conciti. sio affirmans , nullum dari prae ceptum per se obligans recipe re hoc Sacramentum: quamvis alias de per accidens possit ho-
466쪽
esse obllgatus reception millius.1 o obiiciunt tertio, ex cha. vltate tenemur adminiitrare hoc Sacramentum yroximo: e o dc
tenemur,nos illud recipere. Respondet ut negando antecedens: charitas enim non ex praecepto,seo ex comitio impellit tam civisca se , quam circa alios ad id, quod non est simplicuer necessa. rium ad salutem. Dices: saltem Parochus tenetur illud recipere. Antecedes probatur ex m. luod tenetur subventre ovibus no solum in necessarijs, sed etiam in viilissimis. Consequentia autem
probatur:non enim tenetur, arctiori praxepto subvenire aliis, quani sibi. Respondetur negan-co antecedens;& eius probatio nem: solum enim tenetur vi otii. ci i administraro illa. quae ad statu. tem sunt simpliciter necessaria. In ali is autem haec obligatio oritur ex Charitate: in Paroelio vero ex institia. Respondetur secu- eo negando consequentiam : adprobationem dico, maiori obli. gar ione teneri circa alios, quam
circa se ipsum ι non quidem per se, sed ratione pacti, quod implicite pepigit cum Parochlanis ad-m ini strandi iiiis non solum necesJaria, sed etiam utilis ima. Sed hoc non est ad rem: in praesenti enim loquimur de praecepto , quod directe respiciat receptione ritus bacramenti: squam negamus non autem de obliga.tὶone per accidens adiuncta. Hoc
ent m modo posse obligare receptionem Extremae uncticnis, non est dubium: ut si omitteretur cusordalo vel ea contemptu,&c.
' nisi sit obligatio recipieta Extremam unctionem 3 Ren pondetur negative. Quia ubi non est praeceptum , nulla eii obligatio. Ita videtur sentire Villatota
G. Hurr. dij. I i. quatenus Enrmant, in omissione huius baci menti non intervenire peccatur& in hoc inclinat SuarcZ s a t ex
I s. num. 3o.. Nugnus in 3. p. r. 2. l. 23. art. a. dij. i. oppositum
Mimant a di obi jciunt : in non receptione huius Sacramenti, Opportunitate oblata, intervcnit spiritualis prodigalitatis: ergo ocpeccatum veniale. Respondetur negando antecedens, seu suppo, situm illius: propria enim prodigalitas solum circa corporalia versatur: alias peccaret peccato prodigalitatis ipiritualis, qui ori mitteret lucrationem indulgentiarum, receptionem Euchari, suae, poenitentiae, o c. oblata Opportunitate aliquid huiusmodi efficiendi. A dde, prodigalitatem propriE reperiri circa prude litem
467쪽
Hima, Quare etsi peccet peccatuprod galitatis ille, qui indebitEderogat bona sua; no tamen ille, qui ob segnitiem nova bona non acquirit.
XXX. IΡEtes 3 o. an sit obligatio existendi in statu gratiae
ad dignam receptionem huius Sacramentit Respondetur affita mative. Quia est unum ex Sa. cramentis vivorum, seu quae recipi per se debent a subiecto vi. vificato per gratiam sanctificantem. Recolantur dicta in tract.
niter, ad dignam susceptionem Exite mae unctionis non esse necessariam confessionem, aut receptionem alicuius alterius Sacramenti. Quia, etsi requirat status gratiae; potest tamen haec haberi per contritionem supernaturalem , aut dilectionem Dei super omnia: & alias ad dignam receptionem huius Sacramenti non extat aliquod praeceptum de receptione alterius Sacramenti. Quare ille, qui in extremis positus committit aliquod mortale post receptionem poenitentiae, α Eucharistiae per modum viatici,no tenetur ex vi receptionis Extremaevnctionis aliquod aliud Sacramentum praevie recipere ;sed ad dignam illius receptionem fatis est,quod eliciat contritione, aut supernaturale Dei dilectio nem super omnia. Et haec de Extremaevnctionis Sa- cramento dixisse sufficiat.
468쪽
quae in hoc volumine continentur. Littera p. Paginam; n. num Grum paginae indi- , gitat.
ACcidens est ens non simpli citer,sed secundum quid secundu Philosophii 7. Metaph.
cap .explicatur: p. ,num. F. Duo accidentia solum nume
ro distincta, quomodo possut inleste in eodem subiecto:
Actus contritionis, & charitatis non sunt Sacramentum desacto, Sc quam 3 bene tamen de possibili, non solum pro An
Adulterium habet quandam re- compensationem: p. 39I, n.
Amicus. Inter amicum possiti-vE,&inimicum possitivE da-inr medium, nempe subiectu abstrahens ab Vtroque. p. 39.
Angelus non est proximE capis recipiendi nostra Sacramenta: P. IS i .n. I. bi aliquis esset baptizatus a bono Angelo non eniet rebaptizandus: di quid si a maloip. 69. n. 38. Annus solaris, & Ecelesiasticus quomodo differant: p. 378.n.s'. Qui sint anni pubertatis seu nubiles 3. 388. n. ias. 'Aqua benedicta delet venialia
ex opere operato: p. 189. n. s. Vide verb. Sacramentalia. VOIuntaria receptio aquae benedictae praeter remissionem v nialium meretur ex opere o
Authoritates. Quomodo sint in telligendae, quihus dicitur; fidem iustificare3 p. sa. n. Is.. α Io. Et illae, quibus iustificatio tribuitur verbo: ibi n. I9. Attritio cognita, ut tal isest in Aficiens dii ustio inBaptismo,& poenitentia. p. II .R. . αRMO.n 7.
In Baptismo ablutio tantum est L qa sun
469쪽
funda mentum relationis signi ad gratiam ablativam antruae: P. I 9. n. 3 L. Valide baptizaret Arianus ex una parte firmiter credens, non esse Trinitarem;& ex alia volens facere , quod facit Ecclesia Catholicorum: p. 29 n. 3 . Baptismi Ministerquis sit in casu necessitatis 3 p.
su in Baptii mo semper recipiatur Spiritus Sactusὶ p. 73. . r Baptilinus,quo A thanasius puer pueros baptizavit, fuit vir verus iudicatus: dc quare r P. 79. n. 6 a Fuit item validus baptis inus S. Ginesij: ibidem. Quare Bapi cnus dicatur Sa'
cra mentum mortuorum 3 p. II 6.ia. 6. Baptismus aliquando,
appellatur cvaracter sigillum. & signaculam. p. a 7- n. 7 .. - Baptisinus est unum ex septe EcclesiaeSacramentis: P. I 03.. Eius necessitas declaratur verbis illis Ioan. 3 . Nisi quis rena tus fuerit ex aqua, α Spiritu Sancto non potest introire regnum Dei. iba .mibus nomini- bus insigniatur Sacramentia- Baptismi p. i . n. i. Quid sit baptismus p. a 93.n.3. Eius de finitio a Scoto tradita deci
rus mi uerit duplicem definitionem baptismi p. I96. n. 6. An probabile sit, relationem signi fundari non soluna in a blutione, sed etiam in verbis p. in .n. 7. sit probabile re,
lationem signi ad gratiam sine
dari in sola ablutioner p. I99. n. II. Sacramentum Baptismi fuit institutum ante mortem Christi Domini. p. 2OO. n. I i. Quo tempore ante palsiooena fuerit institutum Sacramentubaptismit p. 2OI .num. II. N fuit institutu antequam Chri - stus Dominus baptizaretur ae Ioanne. ibidemia Neque quaado filii baptizatus a Ioanne..ibi. n. i O. De hora institutionis Baptit mi nihil certum amr- mari potest: p. 2Qa n. in Christus Dominus: immediate per se ipsit in Baptizavit Beatiistimam Virgineiu, α beatum
Materia remota Baptismi est a qua vera, dc naturalis; p. - . n. i. Quam adnitationem potest admitteret saS. 1O6. n. a.
Aqua calida, vel frigida; lexiis viii aqua luctois, Ecquae denuit ex gelu,& alia huiusmodi
sunt materia Baptismi 2C6.n. 3 . Non autem humore S natu
raliter resoluti per digestione, ut saliva, urinae, &c. neque liquores hervarum, & aliarum rurum, quae per dissitationem extrahuntur. ibidem . Refe- runtur diversi errores contra materiam Baptismi. p. aO9 n. 1. Proxima materia Baptisma coiistit in ablutione. p AOS. Π-6. In ablutione passiva:ibin. 7-
Qualis debeat esse ablutioBaP-
470쪽
tate Baptismi. ibin. r . Valide oaptiZat ibi, n. 9. Item est de baptizatur puer , quum cum Duces it te sorius explicita in dispendio, vitae ministereijcit OcMin triuii personarii Tria
in hoc fraviter peccaverit p. ciatus sub nomine Christi fuit 2Ia .n. 16. tu quocasu hocpO aliquando validus. p. 223. n. .st licerei p. 213.n. t 8. Quaeli. I3. An post tempora Apollo. bet ablutis fficit pro mate- lorum etiam fuerit vat diis rirria Baptismi: p. 2 l . . n. a P. Et in quacumque mininia quan- -titate aquae: p.al . n. ZI. Da tu r ' eruo Baptismus, quando 'so uiri capilli, aut ungues as- g se niui pag. 2P6. num . 22. Et quanao puer nal us sub te: lla quae licitur sectuadina;etia, non extrahatur ex illa valide potest baptiZari ; ibi num. 23..diei u est vat i ci i is bapt i s ni L s fa- ictus in umbilico, ibi num. 2 . Item Maltae baptizatur infans, - existens in utero maternove ic, manum, vel aliam paret in corporis exarat, etiam si
sotica retrahat illam ibi num. a . insuper si infans existens in utero pollet immediate attingi aqua in aliqua parte sui' corporis: sive tunc mater esset viva, sive mortua ibi n. 26. Baptismi forma Quae siti pag.
vcrs errores , qui circa sor- num baptismi extiterunt. pag. 2I8. num. a. Quae ver ha sint de necessitate formae Baptismi. p. a IQ.n. . Ad essentiam soritiae Bapti mi spectat exprimere actioaem ministri.
problema. pag. 228. n. I 8. Pro rugnat'r sententia affirmati- va ibi. n. I9. Propugnat vi senistentia negans.p. 23O. n. 22. Explicantur aut horitates utrius -que sententiae. pag. . 23 2. num.
lidus Bapti mus soliatus s*b hac forma ; ego te Baptizo in
nomine Trin i tatis 4bi. num. 28. Est de necessitate formae, Bapti sim ,qupo in ea ex ima tur unitas ullantiae p. 233. n. IO. Item invocare tres Divi Daspersonas sub consuetis nominibus p. 236. n. 32. Nonc stvalidusi aptismus coseatus sub hac sVel silmilio forma: Ego te baptizo in nomine Patris, &Filia,& Spiritus Sancti,& Bea. tae Mariae, vel omnium Sah--ctorum. p. 238- n. 33. Forma
adhibetur ablutio .p. 2 O. n. O Qualem unitatem habeat Bapti mu .p. a a. n. I. Baptisti, iterari non potest.p. 24ῖ. num. a. Bene tamen, quando dubitatur decius valore. ibi n. 3.