장음표시 사용
231쪽
est enim faIlax, quae quaerens decupere hominem, ἐκ ad peccatum in
ducere parata .loquax ,&ga Mula' serpenti super Omnia animalia citius, eq. velocius linguma mouenti ut duas habere videat tir) ii milis ;ha ut linguam vibrare, ek maledicere. aliorumq; vulba interrumpcrc,& in tui os a fullo inari sent Imu S. Nam perba, & ex cissibus primo compa sta,&in saccnica coip s posita, admi 1 si si modico impulsu mota multum clamites renax, cui si homo per amore adhaeres,cst tante tenac ratis, ve vix aut D si quam ex eius lNanibus tua de re pollit, similis morti. Inuunt mulierem morse amar Iore.
mundi ca rnis di l l ges va na caute, ac malitiose vias graditur no ho-as. nas; quonia non est malitia sup malitiam mu ieru, & suis pedibus uno loco noco sistita,na modo in ianuis , fenestris, an Eulis, Vi butu,ne S pintus, ct foras cia percuri H , dc sici 1 honusta, vi porco sp tu Iumet tirp Ludine δε stercora ob infamiae foeditatem. scorpioia, qui in faciei. in principio bladitur di iri cau da. i. in a s. 1inc pungit necat Coinmorati potius leoni in draconi quam habitare cum muliere Iniqi a . dii. n. vi aliqua ex multis dicam in sylva super
fragi j nutrix animal auidui bestiale baratru, falsa lides, gatria iam gnt
ci a metitI materiam esse persona S contrahentes,dc verba esse
formam defendit, que opinio bona
non vld crur , quando personae sunt subiectum. Gipreolus vero in cad. d. q. 9. Vnlc. in ici post ad T .air, actioncm contrahe tamina esse loco materiae, &λImae, quod iuxta doctr. D.Th.quatuor modis intelligi pol. Primo . alterius verba esse materia ,& verba a Irerius consensum exprimentia esse formam; quibus matri monrum perficitur . Se cundo, n- sensus internus aliquo modo sensibilis factus locum materiei ret Iner,& verba per iuniri adium expressa locriari formae. Tertio,ipse altus loquedi se habet loco materiae, dc Jerba per illum actu expressa loco rom Pae. Quarto actus loque di simu cu v cibi S sulfmma,reliqui vero actuS concurrentes sunt materia : deinde Infeit,primus ex secundus dicendi moduS magis doctrinae Angelici Docto. accommod .antur. V erum D.Th. oppositum dicere videtur cad. d. q. unica ar. I . ad i. ubi ait. vei a exprimentia consensum de piae senti esse formam. matura ana veris aectus contrahe. tiu matrimonium. Solus aut tenet verba , scri nutu S , vel lyteras qu bus matrimoni j cosensus expri-mrtur, sibi inuicem esse materia , dc forna, illud. n materia esic cesetur,.
quod carci forma, illud Verbi per i , quod species pfici 'ur est forma,
citin consensus uni Iason .sufficiat si sed alter alterius ad imi icem it udi ' - .conrimineriar; hinc fit, ut Alr xiit inarerra alter forma. ut dist. 27. q. 2ar. 2 .dub. 2.cCnc. 2. Et tand c m con- clirilia,
232쪽
.lludit,consensum esse materiain,& occurrentia sibi communicant; de
exterius signum.i. cosensum exprel' partiuntur . Verum matrin Oniau, sum esse formam; namque ille con- aliquori es impcdi tur,&aliquan- sessisse habet ad modum rei,&ma- do facta dirImuntur. teriae, quoniam In hoc sacramcnto . - Φmateria non ita stricti' accipitur, C. A P . XCVIlI. . quia verba cum sint signa sensibilia, eliam maioria esse pollunt, quae De impedimentis Matrimoni'
opinio sui incli potrat, qua in liS D. - Thomas aliter sesciit, e e piael mi in Q I trim mi j acramentum , ut Ar 2 loquendo de materi l. . Minister la Ll- D m: uus inter duos contractus, ius sacrament I est palochus , ut vi- conlideretur Inulso NeSIain contra A de re est in sacr. Coc Tra. de reform . ci una larimitiir , & conti alienduin matrim. Si nullii iii legitimum oppo impedDur. Pracatas gen cras impe-nat tu i impcdi metum ad celebrat Io- dimens assimi duo dccim, ut Diutisnem matrimonii m. facie ecclesiae Tnomas in mc . Q .art. I. procedatur, ubi parochus viro, 6 Error, condit io, cognatio,
tuo consensu intellecto, dicat. Ego Cultus dispari as,vis, ordo, i
vos in matrimonium coniungo. in men honestas
nomine Patris . & Fi iij, o Spi ritus ' Sisis adfinis si forte coire neqwibis:
Sancti, Amen vel aliis utatur vero is Impedimenta autem , qu e tantun iuxta receptum uniuscuiusque pro impedi ut , sunt duo principalia, ad uinciae ritum. Matrimonium codra- quae nonnulla alia Cferuntur . 'heres sunt masculus, ec femina, etia Ecesesia vetitum , nec non tempust
si filii situ familiae, utabidem, dum- feria ummodo ob aliquod impedimentum 'Impediuntsieri, permittunt iun-
non reiiciantur. Et chuysunt quin- clatcnσι. que. Pi inro, ob nexum perpetuae Primum i inpedimetum obstans , obligationis , &in dii inbilis vin- dc dira in .ns est error personς, quod culi gratia confer.Secundo,ob col duobu3 modis accidere contingi γ, lat. a gram cocta pisceria refrenatur, avi in substantia personae , vi puta& dimina itur. Turato aγOna cc fert, m. liercit Petro contrahere inten- . quae plaesertina sunt tria . scilicet ti- uli,quae postea in matrunonium codus proles, Sc sacramentula' namq; Iungatur Mailino. Aut potest esse fidelitas inter maritum ,& uxotem error in qualitate Plbnae , ut si q lis post coniugale ligamen cile opor- duxcritati quam in uxorein , exististet, ut cum a lo , Vel alia concubere mans esse vir gliri in scii nobile .n, de non audeat. Prolem vero conserua. non crat, mitri .n γ ninna in pta inore,& nutrire, ac timorem D. I,& bo casu disso iniri r , non aure in secus nos mores daccre , sacramento do. 29 q. I .ca P. I Secundum impediita animis, & amore copulentur , mentum dis oluens iam cotractum vi ad inuice in non separentur, do est error conditio itis seruilis; nam nec vitam cum morte commutent. si quis matrimonii im contrahit Quarto , Inachii concubitus decor cum aliqua, put iras et liberiam
comprimitur, quia alias rubore ira inueniat postea seruituti obstricta , mitteret, de luxuriam accenderer. il postquam rescii emi e se feriram , Quinto, bona,&mala in hoc seculo dummodo nec facto , neque verbo
233쪽
in eandem consenserit,matrimoniuirritatur, & nullum declaratur, ut de conivg. serv. Ad naturam. Teristium impedimentum est votum solemne castitatio profussione expressa, uc I tacita celebratum, ii et ob sacri ordinis susceptionem, de um. in 13 6. cap. l. Quartum, est cognatio, quς
est duplex spiritualis, carnalis,& legalis. Spiritualis in duorum Sacramentorum susceptione baptismi,&confirmationi Sconti alii ur, ut Sac. Concit. Trid. de resor. scii 1 . cap. 2. circa hoc duo statuit. Alterum utuntis , siue vir, liue mulier tantum, vel ad summum unus,& una baptI-zatum de bapti suto suscipiant . Altegum ut inter bapti Eantem, & baptizatum, ac suscipietis, baptizatique Patrem ,& matrem spirit natis cognatio contrahatur. Cognatio autecarnalis usque ad quartum gradum impedit contrahendum, & iam co- tractuin dissoluit, ut de consang.
de a filia. In carnali autem cognatione non aequa, ek legitima ad secundum gradum vique cxcluditur, Vid. Conc. cap . Cognatio legalis ex adoptione est,an M, qua quis alienusilium recipit in suum . qu ae coni In et Ires gladiis, Primus est in te I ad. optantem ,-adoptat filios, ac ne. potes usque ad quartum gradum. Secundus est inter adoptanti, filios legitimos,& ipsu in adoptatum.Tertilis, est inter adop antlS uxi rem,&adoptatum,& ὲncer adoptantem,&adoptati uxorem, ut de cogna. lcgal. cap. vulcia. InlCI hOSt. inen uit dii lerentia; nain secundus pei putuit impedimentum non cati sat, quia non durat, nisi fili js existentibus sub potestate Pat ris: moi l uo uu cm pal re, vel facta emancipatione, tui si adoptatus non est In adopiam S potestate, i nc impedita O non exIdit in
runt impedimentum. Quintum,est
crimen, ut homicidium, vel adult rium, M. quaest. 2. Interfectores, videlicet si unus coniugum necat IIuia , ut cum aliquo alio hoc sciente, dc cosentiente in matrimonium se coniungat, ut de conuers. lnfid.
Laudabilem. Et quando coniugum alter committit adulterium, dc eu, cum quo adulteratur se post obitu coniugis in matrimonium ducere is pollicctur. ira do enim inter adulterum, & adula eram pmmissio i tercedit cum copula , siue interceia dente pollicitatione, vel consequente, tune impeditur, de eo qui dux.Vxor. quam pol.Significasti. Et cum quis uxorem habet, declina alter de facto contrahit, di immodo adulterium Interueniat, ut Syl. verb. matri trionium. S. nume. 9. Sextum est
Caltus disparitas, ut cum aliqua Gdelisse in matrimonium coniungit
incredulo. 23. quaest. I. Caue. Namma Iimonium qua; en iis Sacramentum inter fidelem, & infidelem esse non potust, ut depresbVt. no bapcl. Veniens.Si vero aliquis Incredulus ad fidem couertatur, & sua uxor in incredulitate persistit, tunc conuersus aliam uxorem ducere pote it,il ζde diuorr. Gaudemus. Septimum, est violentia , vel in et iis cadens in costantem l irum, quo minus imi uel igitur causae uitandi maius; est, quando niatus est illud ma um, 'ex cuius metu id facit, qira,ri illud, quod timore non operare turriVnde metus propriae mortis, aut filiora , seu perpetuae carceris, timor cades in coitantem uirum denominarur; ista enim mala sunt maiora , quam ducere uxorem. ideo hum modi matrimon a dirimu tur. rerum si post violentiam,ves formidinem tacite consentiat, lata ne me altero cω iuge in suo consensu, matri inoniu
234쪽
octauum, est ordo saeer , nam qui cler. &mul.Vestra. Probatur: qu
ordines sacros recepit,inhabilis ad tiescunque mors certe non pro b matrimonium redditur, ut dist. 32. tur, uxor ad secundas nuptias absq; Si quis eorum.&erubescant,&de maximo ii iri praeiudicio transire is cler c'nivg.cap. I. Nonum, est liga- nequit, sed restis de auditu certe nominis impedimentum, dummodo probat. ergo. Et tandem ob praeiudimatrimonium sit ratum , quamuis cium, quod absenti marito inferri non consiimmatum. Cum enim ali- posset, anceps casus decisione mar quis matrimonium contrahis pcr bitrio iudicis relinquit.Tertius moverba depraescnti,& non subsequi- dus est Somn a. dist. 37.art. 1. sic ditur copula, dicitur ratum: deinde si centis, quando res est dubia in fauo alii se coniungat, matrimonium est rem primi matrimoni j esse inclina- nullum , ut de sponsalibus impub. dum; nam prioris maritilpoGssio Duorum,& ad primam redire com est mioris conditionis, aqua expel-pea litur, neque ulla regionis absen- li non potest , neque tenuis opiniotia,nec tempor Is i iuturnitas ei pro de morte sufficit, sed tanta requiri dest, ut ad lecundas nuptias transi- tur, aut per certum nuncium , Vel repossit . Verum non leuis disticul, saltem per restes: ut prudentiu iuditas insurgit, an uxor ob publicam cio non solum probabile, sed certia famam mortis mariti tuta conscien videatur,& concludit, neque con- ιtia ad secundas nuptias transire iecturam , nec famam sitfficere, nisi possit. Circa hac dubitationem tres forsan re diligenter exquisita lor modos dicendi reperio. Primus est gitudo absentire, vel ii niuei salis fa-
D. Ant. 3 p.tis. I . Cap.9. que sequun- ma, ubi coniux comimoratur,obitutur Angelus Verb. matrim 'nium, maliti contestentur; sed textus e imped. Sylvest matrimonium. 8. pressus, cap. In praesentia desponsi Num. 3. i i sanus. Πum. I 2 Nauar. in diehos modos dicendi euertere visum c. 22.nu J3. Iolet. in sum. li. . detur ibi. Donec nuncium certum cap. 9. dicenti S. Quando VxCr de is recipiant de morte virorum: at cermorte viri Ceria redditur, qui ama rus nuncius debet esse de visu Sc de
ritus fuit in bello periculoso, vel a certa scientia deponere debet. His fide dignis obrasse audiuit, siue ob sic positis solutio dubia a sumcien- ,
longam moram probabili ratione tia certitudinis publici nominis mimortem praesumit,ad secundas mI- hi videtur dependere, quae tribus plias transire potest Sylvest. tamen modis probari potest. Primo, cum unum notatione dignum addit, fama publica, ubi uxor habitar, videlicet Ecclesiam requirere ma- adminiculis fulcitur. Secundo, periorem certitudinem, ut ad secunda aliquod eludens mortis periculurvota transeundi licentiam faciat de videlicet quoniam erat in bello cundus est Pancr. despcns. In pra, aegrot iis, proxime morituri S,& aU Ptia. num. 3. & de secun d. nupt. xiiijs destitutus, di amplH slac ipsis Dominus qium se quitur Armilla. , nullum fuit auditum verbum.TCr ve Ib.Matrimonium, num: 13. dicen tio perliteras eorum , cmn qnibusta S,Certus mincius, qui de vilii, militauit, iret per restus fide d gnosceria scientia,& non p. r publicam ex mandaro ordinati) i x in malos, famam deponit, quoniam tam a pu- qui deponi mr in form i probant , blica ex incerto am h Oi plcrum euec de visu, ut Glos. not.H in c. que fallaci procedii, ut de cohabat. niam frequenter de lit. non cor, st.
235쪽
Riapcopter dicere auderem, qua
clodici circunstantiae cocurrunt, sit periorem dispestre, Se millierem ad secundas nuptias tuta conscientia transire posse a stirmarena . nam tunc est certum nuncium moraliter existimo. Probatur, Quandocu-que so perior alicuius sa nai. & ex x-mij Roctoris, multorum prud cum
sequitur opinionem in conscientia est tutus,& numqua in repra bendedus; sed ob dicta superius uirorum prudetum opinionem sequeretur, ergo. Decimum impedimendum
est iustitie publicie honestatis ab Eeclesia inductum despons. Ad audieti m, S Sponsam quod ex sponsalibus contingit ' ex matrimonio rato, et tam nulla carnali copula intercedente, ut de spons. ln 6. cap. Vnico de Abbas colligit sirper cap. sponsa, nuna. F. per locum a minori lic arguendo, si sponsalia, quae minus ligans, impediunt, ergo. &matrimo-Sus L . r tum: circa quod Sac. Conc. e. s. Trident. duo decreuit, Alterum est clim sponsalia sunt nulla, quacumque ratione non erunt valid ι. Ait rum est, haec sponsalia impedimcntum non inferre nisi in prim , gr :- est quaedam. Cognatio ex Carliali copula proueniciis,qiuae tam ex iust copula , quam iniusta surgit, ut de
tat, Vt Al b. nota nit in cap. Quod seciem de foetid. A malcf. de hae m- pcdirio usque ad ovarcii in gradum contrahcntibus obstat, ni de con rang. Danini. Non deber. Sed Sacrussi x . EOuc.Trident. natos de non legm- . . ma copula usque ad secundum gra di tria retraxit, ur de reformat. Duo decimum impedimentum est impotentia coeundi , clim quis scin .
in vas mulieris nullo pacto spargere potest, ut Abb. in cap. Quod se. dem; de frigid. dc males. Sed, ut haec
impotentia obstet, duo concurrere debent. Primo matrimonium praeocurrere debet. Secundo perpetua
esse oportet; Nam si temporalis existat matrimonium non disso mutir,
ut de aliquibus malefiRatis patet , quia daemon aliquando est impedimento alicui , qu 3 1 non e i a u, ut
eodem ras. cap. l. 3. dc fraternita tis. Huc rese tantur thi pis condi
tionis impedimenta, quae tria matrimonii bona, Scilicet prolem. fideli. tatem,Sc in dissol tibi lita; e demunt, de matrimonium contrahendurvi, impediunt, S contractum dirimur. Nam si quis, volens uxorem duce. re, ei dicat. Ducam te in uxorem,spotionem sumpseris ut sterilis fanaut si milii pollicita fueris copiam
tui facere iis , quos tibi ostendero, ct cum quibus rem liabere voluero: vel si postea ditiorem te , ac nobiliorem esse non inuenero. a. q 2. Solet de Glos in Tap. fi n. dccoi dita appos.
De Ampedimentis contrahendi impedi inibus.
bus enuine ramur impedimenta, quae contrahendisnaatrimoni; sobstat: sed ego aliqua tantum adducam Primum est tem typus feriarum ab Ecclesia inductarum .in quo non potest solemni benedictione tractari , ut Conci luam Trid. de resor. Secundum, est inter-- dictum, nam si Episcopus, vel vi caiius, aut alius aut horitatena habentes aliqu: bus interdicunt, ne matrimonium contra lunt, donec impedimentum
236쪽
dimentum ex in raetur , tunc con- sam professioni m non emiserit. a . trahentes tali Interdicto existen. q. l . Hi ergo. Haec siunt I Hnrimp te mortaliter peccant, ut de mair. o in cnta. qtac matrin n i m contra conir. inter d. Eccl. cap. I. 1.& 3. 4er hendit nidis Olii uiit, &co. radictas tum cit simplex volum castitatis , regulas colatia Lent , in thale peccaaut religionis, circa quod a II quia tum comitiunt, yicet Armilia ver b. ad tu ciere conuvnit Primo, qui ta. tia atrimon riim. mi. 6C. de nnan: bt Sle votum cinisu , si ducat uxorem , esse verum non altiliaret; sed ego idndo te rum peccatum facit, qui asserere non auderem, quia similis aut religioncm ingredi, vel uotu in prohibitio,& pro re ram graui ta- se uare tenetur. Secundo, debitum cha non fuisset, nisi ad peccatu mompei cre nequit, sed expresse petenti tale obligaretur Uii descientes haec reddere obligatur.Tertio, coniuge impedimenta, dc abs te Episcopi
mortaro qui vovit seritare votum licentia matrimonium contrahe tenetur, dc si denuo se in matrimo- tes acrimine mortifero non excu nium coniungat , eadem crimina sarei
committit. .arium sunt spons lia; qui enim cum aliqua de lut tiro . C A P. Q
matrimonium contraxit, aliam de ,
praesenti in matrimonium ducere , Quis impedimenta Matrimam non poteli si autem duxerit, matri- in1penfine possit.
motuum equidem tener, tame inor i italiter peccauit, nisi certa causa a Vmmus Pontifex omnia in pe-
superiore cognita id issici permisi δε dimenta iure humano inducta
sum fuerit. Quintum, est incestus tollere potest.9. q. 3.Cuncta per mucum consanguli ea uxoris usque ad dum,& de conces praebend Prop 'quartum gradu, ut de eo qui cog n. suit. A iure autem naturali proue- .consang. uxo.c. I Sextum est uxori nientia demere nequit, ut de rest. icidium; qui enim v xocem suam mi spol. Literas. Probatur Primo qui 'que occidit, aliam habere in matri. quid est cotra ius naturale, ipsa na munici est indignus. 33.q a. Admo- tura abhorret, ut tol l .itur, qui Zius 'nere. SVptimum, ei ira pius alienae naturale est immutabile: at parerii sponsae, Vel uxoris 27 q. Σ. sta rutum. tiam, uel filius matrem in matrim Octaui in eis cum quis proprium fi nium ducentes aduersus nature iu-li um de fonte baptismi, vel de con- ra agerent , quonia reciproca acti Ofirmatione suscepit, ut cognati ne esset, de idem ageret in id cm, cum ficontrahat cum uxore, ne dcbκum lia conglutinetur patii,& filius maci reddat, latis enim mortala teso re 'tri, tu una caro; qui si postea actu vealteram in matrimonium sibi con. ne reo se comisceant.Jfecto in seipiungere nequit, ut 3O. q I. De eo. sos agerent, & denuo una caro es, Nonum, est Occisio sacerdotis, ut cerentur, quod est turpe, de contra de penit.& remiss. Qiii presbyteru, ius naturale. Secundo omne, quod modo de tali crimine sit conuictus, est contrarium fini gene sationis , a aut confessus. Decimum, est poetitie matrimonio remoueri oportVt, dii a solemnis iniuncta , de facta. 33. talia matrimonia sunt litarit odi,q. a. De lai S 3c Anti Qtri: Undecinuini, quia pati r,de ma ' er pudici ae litto eli si quis moniale accipi .it in v xo rum, de honestatis custod CS esse deIem, dumodo tacitam, vul expres- buiri, eigo. Terrio, si haec martim O
237쪽
nia legibus concederentur, concu- uno tamen eam matrimonium iam piscentiae ardorem magis accende- inter con angia in eos contractum rent, & domus fere omnes incesti dispensare potest, ut puta cum inbus sordescerent; nam musioties facie Ecclesiae contraxit .Ec impedi- oportet in eadem familia .& domo mentum est occultum, de carnalis assidue commorari,& mater uxor copula intercessit,&seiunctio scanpatris Zelotvpia in maritum,& filia datum pareret, nec ad Papam pro- continuo affecta contu Ibaret Om. pter paupertatem, vel alla causam . nia semper: sed haec amatrimoniis difficilis datur accessus, ut Sylvest. 1i abesse debetit,igitur. Quare in pri- verb.dispensatio. nu .i9.Thab. g I mo, Ac secundo gradu lincq Armil. num .i9.NM ar.in sum .c. 22.lis, & secundo gradu lineae inaequa- num.83.Tolet. lib7.cap. s. Adue lis , videlicet Inter patrem. G tat ergo, ne matrimonium ante haliam , matrem ,&filium ,&auum, bitam impeditionis dispe sationem ac neptem, & germanos fratres di- contrahat, quia mortaliter pecca-spensatio non conceditur. In secun ret, & gratiam dispensationis nondo autem gradu lineae inaequalis & consequeretur,ut Sa Conc. Trid. collatera lis intermunos principes si quis intra gradus prohibitos m dispensatur,ut Sac. Cone. Trid. de trimonium contrahere praesumps refor.sessa .c. f. neque potest tolle rit,separetur,&spe consequendae re impedimentum erroris persone, dispensationis careat, idque in co&metus in constantem uirum ca- multo magis locum habear, qui nodentIS, quia consensum ,& metum tantum matrimonium contrahermsupplere non potest. Nam ut quis sed etiam eonsummare ausus sum P consensum alterius, de metum ex- rit,de refori sessi . Sex diebiuit i, pellere valeat oportet,ut sit domi. que dicit Dominus operaberis, &. nus voluntatum: at Papa non est do facies omnia opera tua, id est supe- minus uoluntatuin. Episcopus vero . mus declarata custodies, attendo,
omnia posterioris gentris impedi- quia dies Sabbati est dies Dominimenta auferre ualet ratione conia Dei tui,& ei benedixit', ut etiam &saetudinis a Papa scitae,& conlatita tu benedicaris in terraiviventium, tacito approbatae,ut Palud. in . d. in vera quiete sanctificeris in
238쪽
N raecipua Christranae fidei mysteria
ID iamre parem ibus exhibendαE v S omnipotens,
cuius sapientiae n' est numerus. tria
mo addisceret,quae d diuinum cultum attinent,& quod ipsi debetur, reli gione perficerer .Modo per alia sept em mandaIa,quae fundantur iniustitia. de proximum respiciunt, eundon hominem ordinauit, incipiendo ab honore,per pietatem pa
rentibus d . bito,dicens:Honora patrem tuum, oc matrem tuam,as tan
dem per reliqua alios in honore haberi praecepit:& licet in hoc praecepto licinorem adhibere parentibus expresse mandetur,tamen sub eodealijs tres quoque, vide icet patresspitituales: ut Episcopi parochi, dccaeteri praelatorum temporales scilicet Principes mundani, de respublicae , dc demum magistit. ac Iut res loco patrum successores comprehenduntur. Itaque primo , κprincipaliter paretio os tenetur ex.
hibere honorem,qui est quaed protestatio reuerenthe, aliquibus exhibendae ob praestantiam, di prae emi tnemiam eisdem adiunctam, qui in quayuor praecipiis consistit; videliacet in reuerentia, amore, Obedientia,& alimentis. Reveretiam nam- que interiori, dc exteriori actu eis praestare obligatur; interior in cognoscendo eos superiores se pra krtim consistit, & deinceps antia more quodam obseruantiae: Exi rior autem tam in verbis, quam insignis; nempe de illis recte loquendo,non murmurare,honorem debitum eis exhibere,caput aperiendo, stando, familiare damnum i mpediare dc huiusmodi:& merito ob genς ris beneficium id eis competit nam esse a parentibus , quod est fund mentum omnium aliorum, recipit. Memento, quod nisi per illos non fuisses,dc propter eorum maximam aduersum filios charitatem: Nam quant timcumque fili j parentes ament, nihilominus ipsi magis a parentibus diliguntur. Quantum ad amorem sub poena mortali eos diligere obstringitur, quod in duobus rubsistit, Primo,in fuga contrarii, quia nul lo tempore, & occasione eos odio habere debet. Secundo in ostensione signorum amoris, & ob
239쪽
ferirantie erga eosdem. Quo ad obedientia in in omni biis,qii. e ab utili latrin, ac rei familiaris dispositioncm attinent,& ad bonos mores,de animae salutem obtemperare tenetur, i iiii bhedice paretibus per odinia. Quantu vero ad alimenta,teporis necessitate eos alere obstriditurinam aliter faciendo, hoc praeceptu transgrederetur, dicente Chri 1to. Otis . Honora patrem, & matrem ide qui maledixerit patri, vel matri morte moriatur. vos autem dicitis,quicuque dixerit patri,vel matri munus, quodcumque est ex me, tibi proderit & non honorificabit patre suu , Manis. auῖ matrem suam. Et irritum feci- . siis mandatum Dei propter traditionem vestram. At quaerere valet, an tuta conscientia parentes, in extrema necessitate constitutos, religionem ingrediendo, relinquere.
secundum,&art. . ad quartum, noposse assirmant, quia i ransgrederetur hoc praeceptum, cum in casu necessitatis eos alere teneatur, quod 1 esse verum etiam sentio de ii ccclIitate graui, videlicet cum notabili damno, & iactura stat iis, ut puta quoniam mendicare, aut aliis seruire cogerentur, non quomodocumque,sed cum magna indecentia statu Ll'robatur. Nam subuenire paretibus est de iure diuino, de natura ti,in hoc praecepto mandatum ire li- ionem uero ingredi est opus con-
ilia, & supererogationis; sed quae
sunt praecepti omi flere non tenetur propter ea , quae sunt consalij, ut D. Tho m. quod lib. 3. quaest. 6.arti c. I 6. quem sequuntur Sylia est. i Verb. Religio 2. numero 7. Angelus Toletus. lib. s.cap. i.& pr sertim ii quinque intercesserint . Primo ut remanendo in seculo animae suae detrimentum non patiatur. Secundos ut paupertas sit vera, dc praeses, Tertio, ut sit extrema , vel quasi extrema, id est ita gratus, ut sit quasi extrema moraliter, ut 'praecitati auth res V, Antoninus 3. par. tit. ad cap. 1. de Abulens. In capit. 8.Matthaei quaest.6'. Qtrario, ut alius non sit, qui necti satia contribuere velit, & possit , SLiranus in cap. 8.
Matthaei. Quinto, ut remanente in secillo de praesenti necessalia ministrare possit, id est quandiu illa necessitas durat religionem adeundo succurrere nequit. Si uero religionem introeundo commode .aut torsan melius subuenire potest, ei adire valet,quiae ex duplici uocatione, qua usus est Christus, comprobantur;nam nonnullos filios ad huc patrem habetes pauperem scilicet, Ioannem, de Iacobum vocavit, qui Mart.
statim relictis retibus ,&patres &alium iuuene vocavit, qui prius voluit redite ad sepeliendu patre que Christus prohibuit , quia alios d mi habebat, qui necessaria ei mini. strare valebant; etenim non est probabile, ut Christ ' prohibuerit opus misericordiae patribus debitum naturaliter: immo a ratione eit alienum , cu ipse sit fons misericordiae, cuius non est numerus; sed tuti enis incuriam explodere voluit. Iterum petere ualet, an religionem ingressus,& professus cgredi pollit e religione, ut partiatibus, in extrema necessitate costitutis, subuenta . Alex.& U.Thomas, ut supra Exire non
posse assirmant, quos sequuntur D. Anton. Thabiena locis citatis, Barthol Med lib. i. sum. c. I g. I 4.&Abulensis,quia mudo est mortuuS, ac totaliter Deo emancipatus , sed operatio mortui esse desiit, ergo.
Quae opinio est probabilis; sed dura,& ardua et se videtur; quare Caiet. eam euitare cupiens ait Inc5mento, D. Thomam non loqui de
240쪽
extrema; sed de graui: 8e probatur
ex quod lib. 3.q.6. ar I 6. Namque si extreme laborant . petita licentiaia a superiori, licet non obtent egredi, de parentibus necessaria ministrare tenetur; quia praeceptu inauris diuini i& nariarae, In extrema necessitate omni vinculo, & uoto prae emi nst. Proham r.Quando alterum praeceptum duobus vinculis,& alterum uno constringit, magis primu obsti irare de uinci iurised mandatu de honore parentum duobus vinculis se ilicet diuini,& naturalis; &vori, unius sol una, scilicet diuini ligat, ergo. Quam opinionem, ut mitiorem,amplecti potest; dummodo infrascriptae conditiones adsint. Prima, ut non sit periculum animae egrediendo de religione . quia ordinem esiaritatis in uerteret. Secunda
quando in religione permanendo necessaria contribuere posset; nam si superior, vel alter offerat pro su sinenda vita parentum, vel religioso datur facuItas lucrandi in monasterio ,exire nequit. Tertia, ut petat licentiam a filo praelato; nam dubiuesse potest, an parentes vere sint in
extrema nece sit ate , vel non est
iantam, ut aliquoties fingitur, &eommetatur, siue an expediat egredi, an non, quae omnia prudentiae sui praelati disciuienda relinquuntur. Quarta qua do res nulla ex parte est dubia,& constat de nece ditate parentiim,& est verε extrema iudicio prudentum, aut euidelia rei. Omnia, ut egressus e monasterio habitum religionis gestet, dummodo illum deferte non sit impedimero, quin necessaria parentibus ministrare pqssir. Verum soliis Papa hanc licentiam concedere potest, tu Na
gul. Sex a , quod qnandis in seculo remauer, non solum essentialia religionis obseruare tenetur;&d etiam Lminores obseruantia, si commode fieri potest. Septima, ut sublata i Ila necessitate extrema , illico ad clati- strum redeat, quod morali rerintelligo;nam si consulto disserat, vel ex industria,ut diu moretur in seculo,
non est tutus in conscientia . O Ua, ut quotiescunque a suo praelato fuerit reqiii situs,inodo ni ille seo fisferat , aut procurare uelit necessaria pro parentum sustentatione, ad ordinem rem care sit paratus. Sed
vae tibi misello, qui non solum in
extrema necessitudine parentes relinquis, sed multoties variis, ac diis uersis modis hoc mandatum transegrederis, scilicet eos percutiendo, contumeliosis verbis alliciendo, ac - probris,dc in rebus grauib' no obediendo,eusdem offendis. Quid mirum si postea diutiunae vitae pollici
rationem, in praecepto promissam, non cosequeris nam si Deum timeres, patrem,ac matrem profecto linnorares,& in necessitatibus, de licitis rebus eis deseruires, ut Ecclesiastes exclamat. In opere, & sermone,&omni patientia honora patrem, ut superueniat tibi benedictio a Deo,& benedictio illius in nouissimo maneat, ut sis longetius super terram in hoc seculo,& in terra viventium in futuro beatus. Namque si aduersus eos in malitia perseue.
raueris,aeternam maledictionem recipies in alio seculo,&in hoc vitamdiu non duces: immo& ab ipsis in decem & octo casibus paterna hqreditate priuari valebis. Primo, si in
eos manus uiolentas inieceris. Secudo si graiiein eis iniuriam irrogaueris. Tertio, cum eos criminaris extra casus,a lure concessos videlicet
laesae maiestatis diuinae, id eit haerem sis dummodo sit pernic osa,&aliis noceat,& laesae maiestatis humanae, id est proditionis Pci acipiS , reipublicae,aut patriae,ut Alex. s. p. q- 33.