장음표시 사용
281쪽
merentes,non aut ad indignos , e odiosos referri debent. Ex quibus
maritus interfecta uxoris totam dotem, neque partem posse lucrari cocluditur;&vxor contra. Pro maiori declaratione dicendum est, maritum posse lucrati dotem uno ex tribus modis, videlicet ob mortem naturalem uxoris, vel si
occidat post delatam sibi dotem ob
adulterium, ab uxore patratum , &' iudicis sententia declararum: aut si tamquam iustitiae minister, post latam a iudice sententiam, interficiat Uxorem. De morte naturali nullum extat dabium ut ex legibus, & starui tis supra citaris . Si secundo modo
xorem necauerit, dorem lucrifaciet, &pro tali homicidio in foro
constientiae eam restituere non tenetur, ut de donat.Inter Vir.& uxor.
Plerumque&l consensu g. i.C de
rum, num . i 3 vers. Et si qui tenent, poena iudicis sententiam ext
id sit adere potest quia nullo iure ca uetur, ob tale factum restitutioni esse obnoxium, cum dotis restitutiost quaedam poema. Si vero uxorem , Jn adulterio deprehensam, ante sententiam iudicis, aut horitare priuata interfecerit, dotem , seu partem dotis non lucrabitur, quoniam authoritate propria occidendo, Sc conrim ,& vera sententia in foro conscientia ' est reus homicidio, nam co-tra iustitiam est operatus , dc quamuis lex uxorem, in flagranti adulterio deprehensam ob Inrensum mariti dolorem intra ficere permittat, non tamen haeredes dominio dotis,
rerum interfecta uxoris ipso fi isto priuat; unde etiam omnia in Misecuta damna, ultra docem, vel 'a tem dotis, iure naturae haeredibus restituere renetur. Probal ur omnis reus homicidi j omnia inde lecuta damna ex iure naturali restituere
adstringitur ob illa am laesionem.ὴ sed uxorem propria amhoritaten cans est homicidii reus, ergo.ita Na
& Salon ibidem. Te io, si mari Iussita quam iusticiae minister, Sc ad hoc
destinatus, uxorem im er secerit,dOtem, siue pariem dotis iustὸ lucrabitur; sic Couarruv.& Pet. ubi supra,
quod verum esse existuno, non ex iure communi,sed ex consuetudine
recepta, &a summis iudicibus arprobata, vel ex uire particulari alicuius regni,vel prouinciae,aut loci. Ex dictis infertur, maritum ob mortem uxoris iniustam totam dotem,
vel partem dotis lucrari non posse,& uxorem e contra.
Ad primum respondetur, maiore non eme veram. quia ius ad rem, id est , ad dotem solum est assecutus, quod est quaedam dispositio ad a 'uirendum eam, sed modo licito,&ilisto. Ad secundum respondetur, non teneri ex legibus, vel stat litis reddere dotem ante iudicis shntetiam
sed iure naturae, quia est homicidi j
reus, & ut talis apud se alienum retinet inuito Domino notabiliter. Ad te citum respondetur, malo rem non esse veram, ni si modo iusto dotem adipiscatur; deinde minorem sic esse declarandam, &in
telligendam, illas expensas proprie,&absolute ad sustinendum matri monium non mula factas,sed in sui, de familiae honorem,ut fieri solet, Millae vestes &cisunt quςdam honor
282쪽
ria,sponsae donata, me nonconnua nepos a nepote ,δc ira deinceps. Li-merantur in dote . nea autem transuerta est , in qua Ad quartum respondetur , oppo, non sic una persona sangRinem tra- sitam opinioni m,non solum ciuiles hit ab alia, sed una stat ad latus alte- leges contrarias habere , sed etiam rius,& ambo deducuntur ab eode, naturalem. Non occides. Ex quibus ut fratres, &sororcs in uno patre, . . . Rpe te colligitur, malitum retinen- Cosobrini a fratribus, & sororibus. do dotem, vel partem dotis ante iu- Consobrinorum filii ab ipsis, de sic dicis sententiam, non esse tutum in deinceps. Consanguinitas vero nu- conscientia λ & uxorem quoque e meratur per gradus,qui sunt hab tu contra . dines quaedam determinatae dista
tiae personae ad persona in linea con CAP. XXIII. sanguinitatis, adsimilitudinem gra
i duuin vocata, quibus asceditur, vel
De incesta. desceditur& proprie in recta linea
inueniuntur, improprie in linea a T Ertia species est ineestus, Deo lateribus dum,gradus nominatur. A abominabilis, ac plurimum su- Stipes vero non facit gradum, sed z. Perioribu&displicens; nam Aposto. i est origo, a qua rami iluunt, &cum audies,unum ex Corinthias uxorem pater non distet a se, ideo gradum. sui patris habere, ita hoc crimen ei, non cohstituit: sed filius , ab eo didit plicuit,vi absens corpore,praeses stans; Primum gradi uri faciti Nepos a tem Spiritu,&authoritate, eum constituit secundum, quia distat 1i. 'F'Sathanae in interitum carnis tradi- stipite per duas di statias; pronepos derit, ut Spirithisin die Domini cal- eadem ratione facit tertium, . uus fiat. Est enim grande peccatum, abnepos quartum. Eodem modo ibi cum persona sanguine contumacia, de linea transueris,sive a lateribus, vel assine per carnis copulam intra est dicendum,ut puta Alexader plu- gradus prohibitos commissium. A res filios generat, qui primum granatura enim est innatum, ut paretes dum constituunt,&eorum quilibet i
fili js, & consanguineis,ob propin- alios filios generando alias nincas
qui Latem sanguinis,&obcosnario- constituunt transuersas:&consobri nem Venerentur. Nam a stipite ori- ni,secundum gradum: filii vero con inem trahcntra, si per concubitum sobrinorum, tertium: & nli; praediis e commiscerent, iniuriam stipiti in istorum,quartum constituunt.Qu ferrent, & animi per luxuriam emo do igitur coniunctio maris,& 'milescerent,& pryliuiores ad eam ob nae essicitur , aduertendum est quo commoda maxime essent. Consan- gradu a stipite distent, dc tot gradusios guinitas aurem est propinquitas per eranti, quot person aedistinistae asce- sonariun , ab uno stipite per carnis dentes de descendentcserunt,nui mpropagationem contractes,& est vin quam stipitem numerando & VI q;
culum, qnod duas facit lineas alte- ad quatium graditin inclusiue con-Im rectam , alteram vero transuer- iunctio miris. &'.ninae per carnissam,icua lateribus. Recta linea est, copulam incestus vocatur, ut de Sa. qua 'na persona per veram lineam gui.& am. Deber. Caiet.1L. q. I ab alia mediat c, vel immediate ori- ait. 9. Amnitas vero est pecta. aru n ginem ducit, ut filius a patre imme. propinqtr. tas, quarum una cara al. nate,ncpQS a patre mediatὶ,& pro- terius consanguineam re habuit ,
283쪽
& dicitur adinitas quasi duorum ad
unum finem unitas; quia duae diuetasae cognatio res per nuptias,seu concubitum copulantur, & alter ad finem alterius ob copulam, cum aliquo de illa familia habita, accedit. Namque persona,quae est caula assinitatis, debet esse consanguinea auteri eorum, de quorum amnitate exquiritur. Non tamen quaelibet carnis commistio vinculum assinitatis
inducit;sed quando sanguis viri maIleris sanguini miscetur,&in vas debitum recipitur 23. q. 3. Extraordinaria: Et non solum per coiugalem cocubitu, sed etiam per simplicem
concubitum contrahitur, de eo qui cogno.consang. v x.Discretionem,&fraternitati tuae. Et per concubitum matrimonialem contracta ad qua tum gradum usque comput ado primum a fratribus inclusiue, absque dispensatione matrimonium contrahendum impedit, & contractum dirimit.ut eod. tit. Non debet. Affininitas vcro, quae per achium fornica- aes tionis contrahitur,quamuis iure antiquo usque ad quartum gradum impedimento erat, & matrimonium, Iam contractiun dirimebat, postea
trim. hoc modo decreuit,ut ad qliartum impediat inclusuὰ contrahendum, sicut prius; sed contractum nodirimit, nisi in primo, vel secundo gradu inclusiue, ut etiam Pius V. inconstit. 23. Sanetistinuis in Christosos Pater. Inci stuosus autem varijs, diuersis pqnas iuxta varios,ac distinctos incestus,a se commistas, puniri
diuina punitione satis liquet. In loge enim naturς pqna priuationis primogeniturae animaduersiim fuit , - s quod erat malum magnum . Ruben primogenitus meus, tu sortitudo emea, dc principi u doloris mel, prior 'in donis, & maior in imperio, scilicet fuisses. Effusus es sicut aqua,non crescas,quia ascendisti cubile patris tui, dc maculasti stratum eius ι de in
lege scripta hoc peccatum fuit pq a is
mortis expurgatum , nam Amon , ct ao.
quia cocubuit cum sorore sua Thamar,ab Absalon fuit peremptas.
o V xx species luxuriae est' stu-
prum,quod est illicita feminae virginis sub cura parentum, vel alterius existentis defloratio, VI ex D. Thom. Stuprum enim cum muliere itantum committitur, & non cu mare, licet virginitas sit utrisque communis, tamen 'minae tantum acco
modatur proprie ob duo : Primo , quia in muliere signum naturale reperitur, quo fit apta ad matrimo- nium,quoniam si vir initatis signaculum perdiderit,dimcile maritum inueniet ;& si in matrimonio copulabitur,in odium mariti incidet, de amoris alienationem, eb quod ipsa ab alio metit stuprata . Secundo,
quia cura parentum, antequam coniungatur in matrimonium, a natura demandatur . Super filiam luxuriosam confirma custodiam,ne quando sedat te in opprobrium venire Ini micis. Mas autem per copulam car nis meretricem cognoQendo,Virgi nitatis integritatem cum nultu ha- ' beat signaculum non perdit, nec a-
liquid, qtiod paternae custodiae commissuina natura sit ad coniugium, 'usque seruandum amittit. Nam ante coniugium, & pubertatis annos sine parentum custodia discurriti, qmina autem domi manet,a parentibus custodita , & filii non ita asser-
284쪽
uantur, quia non habent illud virginale signum,ut foeminae,quo postea deperdito ad connubia odiosae red-cuntur. Iccirco in tamina stuppum, in mari vero simplex fornicatio vo
t ro clariori notitia consideret , aliud esse virginitatem amittere: aliud perdere integrita em corporis . virginalem; nam aliquando de virgi
' nitate facit iacturam, absq, eo quod
virginalis signaculi integritas vi Ietur. Si enim virgo per volutariam mollitiem ante matrimoniu se pol-suat , virginitatem omnino depe odit,ut Alexander p. 2.q ΙΑ .mem.IO& Caiet .dub. 3.& Io. Benedictus in
Summa lib. 2.c.7. 3. . nu u. i. &est communis.
Per talem vero pollutionem stir-gi natis. signaculi integritas no amittitur,& mulier ad matrimonium contrahendum inhabilis non redditur, quia signaculum virginitatis, ad amplexum viri idoneum remanis sit, ut Caiet. ad quartum. E contraea vero accidere potest, ut emina signaculi virginalis inlegritatem amittat, ut pu ta si i l lae partes a medico , vel ab alio voluntarie, auζ co praecidantur, si illa firmum pro ostium seruandae virginitatis ha-uit,eam profecto non perdit, ut D. - Augustinus de ciuit Etiamsi natu δ' ratem delectationem senta at , dummodo non praebeat assensum,sed reis sistat,uirginitatis virtutem,& meritum non perdit . Nec mirum, si vir-to,dcfoecunda appellaretur.', nam virgo moraliter, etiam si corrupta , foemina autem, quoniam violenter
bat: Si in uitam me feceris violare, castitas mihi duplicabitur ad coronam numquam enim corpus inqω- natur, nisi de consensu mentis, ut Mlexander p.1.q. I s. inem. I ad 3.&Caie.in resp. ad 6. q. I 12. ar. I. 22. Cotra hoc crimen iura clamant. Sise- duxerit quis virginem , necdum desponsatam , dormieritque cum Eo. 1 ea, dotabit eam,& habebit eam uxorem. Si pater dare noluerit, reddet I r. pecuniam iuxta modum dotis , qui virgines accipere consueuerunt. de adit. dc stup. c. I .& 2. Si noluerit ea
ducere in uxorem, poenas in corpore dabit, ut notat Ab. in c. a. num. I. Etiam si sit clericus eam dotare tenetur,ut idem habet,num. . ubi norat, virginem semper praesumi seductam,& deceptam,quia, si non esset hominis insidiae, tantum facinus cωtra honorem proprium non perpe traret; quod sentio esse verum in s ro fori sed non in foro conscientim, si enim voletem stuprauerit dotem
dare non tenetur in costientia,qu niam eam vere non seduxit, nec decepit ,&volenti,&scienti nulla fit ,
in i uria, ut iii 6. Reg. 27. Sed Panor. in cap. I. de adult. dc stup. num. 2.&lol. Ancar. d.c. in primo notab. dicunt,
licet virgo non sit seducta, & dece-Ita, ta inen illius textus dispositione
educia reputatur,atque dcceptat &probant per textum notabilem l . circa finem.C. de rapi. virg. qui disponit, quod poena eius habeat locum, sue volentibus, siue noletibus illud crime perpetretur. At id esse veru in
non videtur, quia rario non concludit .virgo reputatur seducta, & decepta : ergo etiam si ipsa se obtulisisti sponi procedat poena illius te tu sinam illa ratio valet, quando su .mus in dubio ; sed quando legitim Econstat de voluntate,aliud dicenduesse videtiar. Secundo, textus d. l.no
officit,quoniam non sequitur pinna
285쪽
contra raptores, de qua ibi, habet ruin consuetudinem vel ad arbitria
etiam locum virgine volente .igitur boni viridotare obligatur;& si eam eodem modo mena procedit, deo in uxorem ducere est pollicitus . Vt qua in dicto textu primo, loquente copulam extorqueret, promissio per verbum seduxerit, non valet, seruare tenetur, de magis si eam du quia sunt res di stincta, de diuersae, cereiurauit, nisi nimis in conditio-
dc ideo perue distincta poni debent; ne distarent; ut puta si mulier esset& quando textus dicit seduxerit, si- vilis,& vir nobilis,&praestans, qui gnat aliquid operari debere .Sed ra- tunc non presumitur, mulierem tio, quare clericus puniri debeat pe gnorasse fraudem , vel etiamsi aliana criminali, etiam Probata volum quod magnum scandalum inden eate virginis, est, quia voluntas so- sceretur.Si vero eam In uxorem du- cij criminis a petra delicti eum excu cere noluerit , iuxta Sacros Cano sare non potest, quando culpamus nes in corpore castigatus, de excoin insita violentia amis non consistit, municatus,in monasterio, in quo sed in reprobatione ipsius achiis, gat poenitentiam, recludatur, Ut doqirantumuis voluntarij: Iicet opera. adulter.& stupr cap. 2. iuxta autemri non debeat, ut tamquam violen- i eges ciuilas rςlegari debet aec dimitus stuprat'r plectatur; are dice- dia pars bonorum eius publicari it dum esse existimo, clericum, legiti- aute est persona vilis, verberari deme probantem .seductam non fuis- bet.Inm. de pub iudici g. 2. Si autem se, neq; deceptam, ad totam dotem per vim fecerit,dc uirginem deflora dandam non teneri, quia virgo ilia uerit,capite plectitur.lnstit. Vbi ivp. hoc sibi praeiudicium facere potuitὲ 3. sin autem. sed , quamuis hoc verum sit in foro conscientiae,Vt D. Antoninus 2. par. CAP. XXV.
ad praxim hanc doctrinam reducat, is inta speciei luxuri est ramur,
multum ob varias hominum falla- qui est quaedam violentia, mu cias, de fraudes animaduertere tene lieri i l lata, e domo patris eam intu tur; na licet stuprator, quoad puel- xios 8 abducendo,ut in uxorem, uellam in conscientia sit tutus, non th ut re habear, siue mulieri tantu, seu quoad eius parentes, & consangui- parentibus solum. uel utrisque infencos, qui cum accusare possunt reis ratur . ex magnitudine conca
spectu iniuriae illatae, & damni dati piscentiae aliquando prouenit,&ali
cum maior quantitas pecuniarum quoties ex rerum . upiditate, qui b. lad filiam dcfloratam in matrimonio raptor inferendae uiolentiae PQ ricum icoimingendam requiratur, iccirco lum non refugit. Et quan uis mulier . si parem es, vel consanguinei eum consentiat ut e domo parentum ab- accusaut i iit, eis damn I aestimatio, ducatur, & eius parentes ide sentiat isibi protienientis debetur quia ina. post carnis copulam, tamen dicen- Iro i egetnt pecunia ad eam dotanda, diis est raptus, quia per similitudi- lad quam clericus etiam ex iustitiaia nem rapinae accipitur,tit in uxorem
tribuendam constringi potest; si ve- habeatur,uel corrumpatur. Iccirco, iro protriissimoibus,&medacijs eam speciale peccatum luxuriae, constar lseduxeri , dc decepcrit, iuxta loco- tuit ob modum singularem,cui d
286쪽
α abducta personae, atque parenti- picis plecti iusserint, ut l. vn ca .dehus, vel eam custodientibus iniuria de rapi.virg. 6c eius bittantiana sa zrrogatur. Dicitur de domo paren- ptae applicuerint, si ingenuam La tum abducta, qua inins etiam in uia puerit, Si vero anci lIain,vel libert con muni rapiatur,de parentum ta- substantiam non amittit, sed rat ii men domo abduci dicitur, ratione poenam captiis subir, ut 3 ν q6. I. dς iniuriae,eoru domui it Iaras. Haec au- rap.quae poenae habent locum,quan teln violantra, aut virgini, aut mu- do honestam muIierem rapuit , s lieri solum infertur,ut puta quando cus si meretricem, a md .l.Vnicae
parentes assensum praebent,& foemi Qde rapta virgin.&C. ad i. Iuliam, na dissentit; aut parentibus solum , de adulter. l. Quae adulterium, sed Vt Puta cum ipsa consentit, ut per modo sacri Concilij Ttidentini de
vim domo parentum abducaturis cretum seruatur. Uel utrisque simul,ut cum tam mu
lier, quam parentes dissentiunt: &-C A P. XX
qualitercumque vrotentia Irroge- tur,ratio raptus semper saluatur, de Depeccato contra naturam.
est peccatum mortale grauissimum, 13 Saaptor tenetur restituere raptam C Extaspecies luxuriae est peccatu parentibus, vel eam custodietibus , o contra naturam: venereus actus, aut siponso,siue marito, si desponsa- prauo modoen s,humanae gen
ta, seu conuIgata erat:&licet iureis rationi contrarius, modos quatuor antiquo matrimonrum contractiam complecteria natura diuersos; nam
cum ea, quam violenterabduxisset ibi est aduersus luxuriae amas, ubi dedom paretum,&postea cons . particularis ratio deformitatis oc-sisset in matrimotuum esset ualidus currit,quae a num reddit indecente, ii nunc tamen aliter est tenendum;na quod quidem dupliciter accidere sac. Conci Tridentinum nuperrimε potest, uno modo, quia recta ratio- statinit, inter raptorem , dc raptam, ni repugnat,quod est inmune omquamdiu ipsa in raptoris potestate ni vitio luxuriae ut D. o. alio mo maserir,nullum essemataimontium , do quia aduersatilr etiam ipsi ordi , --
etsi iure antiquo raptor esset excori, ni naturali aetiis veneret,qui huma- mimicandas,ut 36. q.2.&Caiet. nota naespeciei conuenit: quod vitiu c6tauinduta 3 art. . nunc alitemipso tranaturam vocatur: quatuor mo
iure est excommunicatus , & infa- dis fieri comingit Primo,si absque mis, ac omnes illi consilium, auxia omni concubitu ,sed im delectivi lium, fauorem praebendo sunt ipso nis causa potitatio procuratur,& di-ir 'excomm n nicati , &perpetuo citur mollities. Secumio, si modust infames,& omniam dignitammi, naturalis concubit iis,quis ad initiu i capaces, & si cletici fuerint depro- mentirin non debitum', vel quia umprio gradu decidunt,ut sacri nctu ad alios monstritosos concilioben- . Trid.deresor.matri. di modos,cum mulieribus aliqui in- . . Praeterea raptor mulierem rapta. do exercitatos , non sit rectus. I e
287쪽
um ad rem non eiusdem speciei bestialitas nominac, seu res venerea, cum bestiis exercitata. Mollities est pollutio volutaria, absq; copula habita, qua tribus modis fieri conti ngit; quaedam in somno; quaedam invigilia,sed absque consensu polluti, vilis accedit, qui seminis fluxum patiuntui, quaedam in vigilia per voluntatas an enim, & proprie volit n. raria vocatur: pollutio noctiirnaia, quae occurrat absque assensu voluntatis, non est peccatum mortale...ν, quia in se non est volita, tamen in
antecedentibus potest esse peccatu, ut puta in causa,vel in consequentibus ut in effectu, sicut in traii de sacramento Eucharistiae luculenter, declaraui. At quaerere potest, num pollutionem absque peccato cupere liceat, ut dormienti ad salutem corporis, vel naturae leuamhn eue niat, & praesentia etiam sibi complaceat. Prima opinio est asserentium, non licere,ut in Palud. in di itinet.
. in materia de Euchari itia quaest. q. f. His praemissis.Sot. dist. I 2. q6 r.
1.&6.Gregorius de Valen. Om. 3.di Qu. 9.q. 3 puncL .Probatur.Consesis in actionem non est licitus, nisi 'causa excusian saetii cocurrat simul cum eodem consensu; & exemplo declarant. Finiosus, hominem ne. cando,non peccat: sic consentiendo in praeteri iam mortem,vel futuram peccatum non committit, quia defectus iudici; eum excusat; si autem
in lucido interuallo deliberatὸ con sentiat ,& hominem in furore ins
quatur Interficiat,mortaliter pecca , nam tunc causa eum non excusat; &in casu se habet fimodi, ergo. Secudo, quae ad finem generationis ordinantur;ad illum recte dirigi de- het , sed sanguis supei fluus a natura ordinatur ad generationem, ergo
rectὸ ad illam dirigi debet.seeunda
opimo est assii mantiu , licere, ut Ale
Savr. in sua claui c. s.& alli plures ut ibi citantur.Quando desiderium,depollutionis complacentia,sive obsequelaeatri non causant , bona esse is
dicuntur; sed tale desiderium,& ob sequela non. sunt causa talis .pollutionis, qisi non sunt causa rei desiid eratae, ergo.Quotiescumq; desideriu.&pollutionis obsequela aliquo motivo illicito non sunt causa pollutionis,actus non sunt inali; sed desiis derium, &obsequela ad colporis
sanitatem, vel naturae leuamen tum ltendunt.& per se bona,& iusta dnta ergo pollutio sic concupita non est pcim.Tertio,vi alicui praeterita polliitio, vel futura coplaceat,alia quoad hoc no est differentia quavi eius beneplacitu sit causa illius pollutionis ; at hoc omnino ausertur I ita ut nullo pacto sit causa eius, ergo eam concupiscere non est malum. Pro so iis lutione dicendum pollutionem,absolut Esuinptam & simpliciter considerata, esse patri mortale de eam sic appetere,& desiderare, seu ea dei ctari est peccatum inortiferu , r e lobiecti mali, de finis generationis , ' ad quem ille sanguis dirigi aciei mi nati debet; Si aut at quibus circun- stantir; cohonestetur, non erit mortale: nam ille sanguis aliquoties ei superfitus,& in corruptionem tendit, quem natura ex corpore proibcit,d hoc pacto illius omissione d siderare,cra ea delectari per accides. ead infirmitatem euitandam, vel ad subleuandam naturam, concupiscure potest; de tunc causa sic animaduersa, & consensus in actum illum
bonum simal tendunt, deo nulla
288쪽
respondetur, quotiescunque causa uestra enumerata peccata leges excusans consideretur absolui est clamant.Qui dormierit cum malcu verum, sed aliquotiens i ila causa c. io coitu foemineo, uterque opera-honetatur,& ut circumspecta con- rus est nefas, morte moriantur, sit currit,ideo consensus et excusaturi sanguiSeoru super eos;&iuxta Im-
Ad seeundum respondetur, illu su- perialem legem capite plecti debit' perfluum sanguinem non ordinari C.de extraordinario crim. l. 4 pu ad generatione , sed ex corpore ex ro.Qerisus autem,de hoc crimine pelli tanquam nocivum excremen- conuictus . iure antiquo deiiciebatum, & sic expulsionem desiderare tur aciero. vel in monasterio detraper pollutionem non est ρeccatum debatur, de excess. Praelat. Clerici. mortale. Quo ad sodomiam, quae Seculares uero excoicationi lubd est concubitus,no debito modo fa- bantur,&a coetu fidelium peiutuscius ,fieri contingit, cum vir re ha- fiebant alieni.Iure autem nouo per heicu muliere extra uas proprium, constit Pi, V.quq incipit.Horrenda his &dppeccatum cotranam,quia pro illud scelus.nu.7o. sodomiam exe tis inde sequi nequit. Quantu vero centes clericali ossicio, beneficio. ad sodomia, quae est concubitus ad dignitate priuat, & eos degradari sexu,non debitu, ut mariscu mare, iubet,& seculari potestati degradavel mulieris cu muliere, no est in tu tos tradi, ut iisdem poenis, quibus peccatu mortale, sedes abomina. mundani puniuntur ,& ipsi subi - bilu,de quibus,Homines indomitae ceant . Quod intelligi debet dec ' pessimi erat,& peccateres cora dno puta sodomitica,&non de actus nimis; nota ibi pessimi,'nimis I & domitico, quae differitur inter se. clamor eoru venit dine.Quo uero Namque copula sodomitica fit eo. ad mixtione cu brutis,est olum gra cubitu maris cum mare, proiiciem vissimu facinus,ad quod reduci Pot do semen intra pudenda posterim Kocubitus cudaemone.Lqn incorpo raβ actus uero sodomiticus fit potare assupto fit incubus, velsuccubus, luendo seipsum cum secunda persosve corpus belluae,seu uiri: aut mu na confricando ; quod non solum lieris seu alterius rei assumat: licce inter viros; sed etiam inter fqminas disserre possit a crimine cu brutis, ei se potest utNauar.recte declarat, habita ratione eius superstitionis, & lepibus probat C. 27. nu. 21o. Et
ut Caietan .dub.3.arr. II. Praeter has nimillisodoiniam exercete dicitur enumeratas species, de quibus cap. propris,qui quasi ex usu continu lex. s.ciam ergo 3 i. quaest. I. datur to eam exercet, ut etiam Ioan. M. etiam modus luxuriae sacrilegus,sci ned. uo. 1. sum.de peccat.cap.8.3. I.
1acet quando cum persona,Deo di- num. 4. Alio modo facta r quando eata, vel in loco sacro rem habet; est actus indomiticus, tunc dicitur quod peccatum cum diuersis luxu cum una se confricant,& isti petna riae speciebus concurrere,ac diuer- mortis non puniuntur.Quando b so modo nominari potest,ut ἈTh. iiijs abutitur, & se illis comi scet pshp.art. I . ad 1. & Caiet .ibidin D. carnalem cocubitum, pqna mortis Antoninus p. a. tit. s.cap.S. Si enim plectuntur .l inii cum umento, 6c per modum Incestus sacra muliere pecore coierit , morte moriatur , abutitur, incestus erit sacrilegus, si pecus quoq;occiditur,di lex Impo eum uxore se comisceat, erit adunc malis etiam capitis poenam imp
289쪽
nitis. adi. Iul.pecu. Sacrilegium csi mittens in personas, vel loca secrat si et imen est atrox , vicimo supplicio condemnatur per i si quis in
hoc. De episc. dc cleri vitaTho. innuit 2 2. q. 99.ar.A. Vt autem ista periculosa monstra evitentur, eorum
principalem radicem,quae est ingluuies, euellere,& dei)cere oportet.
&ad sustentatione uitae idoneum sumere conueniat; naquousque nutritur, & iuxta rati nis dictamen bibere, dc edere debeat,aliqitoties tam e Baccho,& Ueneri inseriuens,absque me sura; sed solu ad luxuria excitandum,cibos, industria, sc arte conditos,& insuetos, ac vinum maluaticum,grecui vel maximum,S: multum, in tabe nis, vel alibi vita Sardanapalicam ducens bibit incitando, ex quo Vi- , tium gulae postea nascitur, detqua quinque breuiter absis tua. Primo quid lit Secudo quot modis comittatur.Tertio, quando sit mortale , vel veniale. rto, eius filias enumerabo. ummo remedium aduersiis eam docebo: Gula est inordinatus appetitus circa cibi &potus su-Ia . preolion, ut ex D Tho. colligitur, a. .. dieitu vinordinatu L, ex eo, quod MLant ab cu dine rationis recedit, iii quo honum virtutis moralix consistit, di in cibum appctit,& potum, non ad vitae.necessitatem,sed voluptate. Dicitur circa sumptionem cibi, de potus, qua essici tria possunt ia Primo delectatio, quae macceptume potus, vel cibi existit,ae teperantiqviri utem auferre videtur Secundo talis sumptio e stricit,ut aliqn corpo-xi, animae obiliorum nimiam
quantitate, vel me dum insuetu dendi eos, magnum inferat detriamentum Tertio causat,ut interior . voluntatis actus indicium non sera uet,dc exteriori actu tales cibos si mendo contra modum, & regulam
rationis rectit, eis deletietur. ad secundum quinque modis hoc peccatu comitti potest, ut D. Gre
ante horam debitam cibum, vel po c. 17. tum absque probabili ratione, sed solum ex inordinata concupisce tia, desumit Secundo qua do cibos, gustu titillantes, sibi, vel statui su' non conuenientes, perquirit, sicuti filij Israel carnes.Tertio, cum exquirit,& nimis accurrate sibi appetit praeparari cibos, diuersi S gulae irria . . tamentorum generibu& exquisitos. Qirarto,quando nimis in quantitate excedit,sumendo plura,quam si' bi necessaria sunt. Quinto cum c medit,& cuinaui ditate insurgitat, ut Iupus facit. His etiam aliqua possunt adiungi,ut puta quando absq, necessitate freqtienter comedit; ω multa fercula non adfuste citation natariae, sed ad excitandam gulam, ut ille Phago,deglutitia a tum ad tertium aduertat,vitium gulq in coecupiscentia in ordinata consistere . dc ordinem rationis,illam dirigente, dupliciter tolli posse: uno modo
quan Lum ad ea, quae sunt ad finem: alio modo quantum ad ipsuiu fineia Si secudo modo accipiatur, est pec catum mortaleiquia adhaeter gulae, tanquam fini. Probatur, qvi uida debito ordine lationis rccedit, tris maluin. quia honum consistit in ordine rationis sed vItium gulae recedit ab ordine debito ob in ordinatum modum,& appeti tum, ergo. Si aut invitIo gulae deordinatio rationis erit tantum secunditim ea, quae sunt ad finem, ut puta quoniam Dimis delectationem ciborum concu
290쪽
piscit,non tamε sic ut propter hoc ducarein bibere,& inepta laetitiam aliquid contra legem mi,am di sta ostendendo,surrexit ludere.Ciii comen rationis faciat, tunc est veni imponitur inodesta, dc decens laeti- Ie . QEo ad quartum vitium Plae, ria,i cibo,& potu modesta, & apud iratione causae finalis, habet nnem homines, atque condiuas commi- multum desiderabilem in quem di ter licita. Multiloquium est inordia
verss modis intendit; quare no est nata diuersarum reru locutio,absq; mirum, si ex eo quinque filiae nasca animaduersione factαCui aduers turret D.Greg.in mor.nam cum gu tur pauca verba,& recte consider L si. lacirca immoderatam oble statio- tabatque prolata; qui enim paru i s. 3 .. nem cibiac potus consistat,illius fi quitur,sapies reputatur.Scurrilitas liae erunt,quae ex immoderam cibi, est quaedam iucunditas, ex defectu rinde potus delectatione consequum usus rationis ob cibi, vel potus reis tur, quae pullulant ex parte animi, dundantiam, risum mouere solita, vel corporis. Ex parte animi ou in verbis, dc gestis perpera digesta. tuor modis. Primo,quantum ad ra- Cui contraponitur rectum gaudiu, , , . tione,cuius acies ex nimia cibi,vel dc iucunditas,quae alios ad rite laeti potus silmptione hebescit;&siche- dum excitant, ut homines graues. betudo sensus insurgit circa intelli facere solent. Immunditia ea qum
sentiam ob fumos ciborum,pertur da emissio cibi, aut potus superflui
antes caput,&obnubilantes. Secu per os,aut aliunde,Ob eoru nimiam
do,quo ad appetitum,qui multi pii sumptionem eis a.Cui contrast citer deordinatur per immoderata tuitur corporis munditia per rem cibi, vel potus acceptionem sopiti tionem exuperatis cibi, vel potus, enim rationi gubernaculo, inepta & regula moderatam viuendi; nam laetitia exoritur.Tertio,incipit mul que D ab hoc vitio non emigerit, ta loqui inordinate I flc sic multil multa mala sentiet: nam intellectu quium nascitur. Quarto,quantu ad reddit tenebricosum,&familijsin- inordinatum actum ponitur scur- digetiam affert, qui diligit epulas,
rilitas,quae risu mouere solet. in in egestate erit Et comus laedit,ubio ex parte corporis immunditiaia tam minuendo,vel 'auferendo.Pro-al signatur quarumcunque redunda pler crapulam .i. nimiam cibi, vel tiarum.Prima igitur filia hebetudo potus redundantia, multi obieruta est quaedam mentis obtusae effectio scilicet corpore, & aliquoties an ob impedimentum, communi sen- ma; na corpus ex sorii fit debile, ex sui appositum'. nam cibi, vel potus 3gili graue,exformoso deforme,ex. redundantia fumos ad caput emi sano aegrotum , ex iuuene antiquu,
tir, dc illud,&phanrasiam obnubi- ex intellisente bellii , dc ex vivolat,dc sic hebes ad discernendum es mortuu. uad quintum remedia Mitur Cui contra statuitur sobrio huic morbo per subtractione cibi,
tas ut sobrie cibos deguster,ut sem- aut potus, quod fit per abstinentia, per redio discursu procedat. Inepta adhibere debet, ne monstro peior laetitia est vagus,& incompositus a- esse videatur. Abstinentia namquctchus , ex inordinata, & nimia cibi, coparare poterit, ut vitium gulae suaut porti, voracitate effectus,ut po peret,qus est a mo,qita subtrahitur pulus Hebraeus fecit, post quavitu- cibus,aut potus, secundum quod dixi. . ,. lum adorauit,& holocausta,& ho- ehat recta raticii quando.n.sccotinet mas pacificas obtulit;quia sedit ma a superfluis cibis, & potu, loco, ac S 1 temp