장음표시 사용
351쪽
Mnistratione potuit , quoniam libere fecit ὁ & qui pecuniam dedit,
vel aliam rem, dominium transferre potuit. Ideo illa donatio ex utraque partet Hire naturali tene dummodo nullum pactum , nuliaque conuentio i mercesserit, et si malaia
intentio adsit; tamen gratis dare dicitur, cum nullum patium interpona ur. Ex quibus Infertur, certum esse,omnem rem symoniace acquisitam, de iure humano esse restituedam; mentalem vero adhuc restitutioni non esse obnoxiam, ut d. c. habetur,quare sententiam D. Tno. dc alio tum tanquam veriorem sequedam existimo ; quoniam si resignationes, dc rerum restitutiones, per symoniam mentalem acqui sitaru , sub peccati mortalis poena ficri porteret, multitudo quidem clericorum ,religiosorum,& seculari uiri seritientium, in malo statu forsan existeret;&resignatis, restitutisque acceptis beneficiis,oc rebus, in hoc seculo mendicare,oc in alio aeternissa ramis cruciat i. Ad locum scrip. Respondetur bona spiritualia esse gratis danda, si autem symonia metali tradantur, non committitur initistitia ; sed irreligiositas,& don
rio tenetiquoniam adhuc poena cintra huiusmodi symoniacos a iureia non est imposita. Ad primum respodetur, illa reg. duobus modis posse intelligi. Primo , secundum formam actus exterioris, qui lege prohibetur,alio modo secundum formam tantum interioris affectus concludit de primo, non de secundo. Deinde ad maiore Responderi potest, ibi nocise in ustitiam proprie; sed quandam irrestrositatum , quae adhuc lege ad rei tuendum non constringit. Ad secundum respondetur,parre non esse rationem; na ii usura coaete datur; in symonia vero mentali libere donatur. Quando aut Sotus
dicit, talem pecunia sponte non dari, qm sine pecunia beneficiu consequi mallet, nil certe officit; nam no . sufficit ad tollenduin requisitum in cotradtibus laaec mala disposi: io, ut alter rem alio modo fieri magis velle;talias nullus meretrici stitim da re vellet, vel rem sitam vedc re, ni si iusto, vel pcio rigmoso, S. similia,
quae contra i iii iure non dirimui.
Ad tertium respodetur, licet praelati non sint domini beneficio tua . sunt tamen administratores, de qui ultro suum tribuit,sit dominus
rei,domin in vere transfertur, ideo
non est necessario facienda rei mitio iure naturali, neque posita uo , quia lex hactenus non est lata, ut acquisitum per symoniam ment lem restituatur. Ad quartum respondetur, rem spiritualem non carere precto, Ut
sit infra omne precium; sed potius
quia omne precium excedit; quare danti pecuniam, non infertur Inm-ria, ut de re, sibi data pro precio, conqueri possit , immo plus datur,
quam pecunia valet. Ad quintum respondetur, teneri ad restitutionem . nam id iure fieri mandatur; Idem quoque est dicendum debacrametis, ut c.fi. de pacti Omnis pactio, omitisque conueta in spirit libus cessare debet , dc nullius stini momenti; quare si pactu,atque couentio est irrita, manifestum est, retineri non posse qui
quid per symonia fuit acquisitu, caid lege fieri prohibeatur . Secundo quaeritur, an acquisita per symonia conuentionalem sub poena peccati mortiferi restituere teneatur. Cum symoniam conuentio hale dupliciter fieri contingat, uno modo abnque interiori voluntatis actu e mendi; sed tame pacto exteriuS a 3 ueniente. Secundo modo non sola
352쪽
actu exteriori , sed etiam interiori ;ideo de utroque est videndum . De primo Caiet. trach. de symon.
esse symoniam, ncque ad restitutionem teneri dicunt, ut lib. s. de iusti. quaest. 8.ari I. ibi. Dubium hinc autem y quoniam symonia est voluntas aliquid emendi ; sed in hoc contractu non adest voluntas, nisi: apparens,& ficta, licet mortaliter peccare assiiment ; nam est particeps symoniae mentalis, scilicet vendentis, cui dat operam em cienter idc modo suo exemplo proximum scandalizat,& mentiendo sedeturpat. Nauarr. autem symoniam esse existimat,quia ad veram rationem symoniae non est necessaria voluntaS emendia sed satis est voluntas dandi
spirituale pro temporali, vel e conistra,vt in hoc casu. Veruntamen prior opinio milii magis placet; namque fundamentum Nauarri non videtur solidum: constituit enim diuelsitatem inter dare spiritituale pro temporali, dc venditionem,eum tamen idem sunt prorsus t, nam venditio est traditio rei pro pecunia ; emptio autem est traditio, ve Isaltem obligatio dandi pecuniam pro re. Impossibile igitur est hahere voluntatem. dandi spirituale pro temporali,&nonii here voluntatem vendendi; ἐκ e
Ad fundamentum vero respondetur, talem non habere voluntatem dandr ; sed solum exterius tri-huit , ut beneficium consequatur ;quanimis ab ecclesia puniri posse mxistimem, quia apud eam symonia incus esse censetur, quoniam de apertis iudicat, tamen in foro conscie tiae ante iudicis sententiam benefi-eium resignare nou obligat tri: in se-
cundo autem sensu, scilicci quando' 'NIuntas dandi spirituale pra tem
porali, ves emendi spirituale pro
temporali adest, omnes datum, de as. receptum, sub poena peccati mort lis, restitutioni obnoxia esse late
tur. 4icquid lege sub poenis pro
hibetur non est faciendum, sed haec symonia legibus poenalibus prohibetur et ergo . minor probatur ex
cap. Quam pio, prima quaest.2.&depact. Cum pridem,& cap.fin.& do transact. Praeterea dc Maioribus , de praebend. & Digni. & cap. Cum
vn inersum, de rerum perim t. Tanora est. Insinuatum de regul. &Tua nos.de symonia, & Diuus Thomas.
2.2.quaest. ICO.artic. 6.nam id, quod coutra domini voluntatem comparatur, retineri nequit , sed a quisita per talem symoniam aduersus Domini voluntatem , scilicet
Christi dicentis . QMd gratis a cepistis, gratis datae ; acquifira fuerunt, igitur. Imna in respo. ad tertium subiungit non solum teneri resignare beneficium; sed etiam fructus pereeptos, quinimo et eos,qui percipi potuerunt a diligenti possessore.Ρrobatur.Collatio deneficij est nulla: ergo possessis r hnfici jestini stus possessis r ,& fluctus non facit suos,sed quando dicit D. Th. teneri restituere et eos fluctus, quos alias diligens possessis r esset recepturus non ita stricte est intelligendus; sta moraliter, & deductis expesis iuxta
extrauag. Pauli II. Cum detestabile . Attamen circa hanc materiam pra cipuu est,utru praedicta iura, acquisitorum ipso facto priuantia . integi
gatur des moniac uenirnn alit m , an requiratur symonia reali S.. i. vires sit iure data. Cai et an , 6 . Sq-tus ubi supra assi mant, &ex iuribus sup .cit. probant, & praesertim ex consti. Pauli Il. in qua dicta: po nae symoniacis imponutor, S nemo negare potest, quin vere, di proprie sit simoniacus, qui concludit con tractum,
353쪽
tractum, tradendo seirituale pro te stylus curiae asseruat , 3c ex dicta potati: etenim definitio symoniae Bulla Pauli Secundi, ubi illae poenae
conuenit huiusmodi symoniae,cum aduersus dantes, de recipientes a sit venditio ,& emptio rei spiritu poni videntur, quibus sapponit, Iis;namque clarum est,ueram esse . traditionem debere praecedero ;venditionem,& emptionem, quan- quare ad dissicultatem responde-do contra s. &obligatio ex vir tur , si de iure loquamur, longe ve-que parte perficitur,quamquam res rior est sententia Caietani,&boci; nondum tradatur; ut in temporali- Si vero de consuetudine, verior est hus vere est venditio, & emptio, opinio Nauarri,&aliorum Ilicetq; eum ultro, citatique est facta obli- veniat priuandus beneficio, de ex-gatio; licet res tunc non tradatur, communicandus, non tamen ipso
ut de symon.Si quis,& Sotus ubi su- facta est priuatus, excommunicapta His denique Naiiarr. autem di- tus, nisi quando ex utraque parte ctas poenas non incurrere censet , rei spiritualis traditio, ac pecunia ubi p.&Bernardus Dia Z in pract. est data, quod usus comprobauit, crimin. cap. 81. &ante eos SIlu. in- vllustitia magis claresceret, & 0-nuit excomm .c. L.Felinus in cap. moniacorum impietas apud ou de caetero,de re iud.coluin. vltima, nes inexcusabilis esset.& in cap. In nostra de rescript. c Sed petet,cui nam facienda sit relum. 1. Diuus Antoninus pari.tit. stitutio. Solus resp6det,quando p a &Pius V.inconstitu. s.Cum pri- mante rei spiritualis collationemum. quam sententiam veriorem dissoluitur, licet solutu fuerit pre- esse existimo, si praxim spectemus, cium, nullum esse dubium, quin licet altera iuribus conλrmior esse restitutio eidem facienda sit, qui videatur. Uerum,cum etiam sit con precium dedit, ut Caieta verbo sy-trouersia inter doctores ἰ num 6 monia. triusque rei traditio requiratur,vel Si autem symonia executioni rei spiritualis traditio solum sum- mandetur, scilicet si collatio, tamciat,Caietanus,& Sotus respondet, beneficia, quam precia fiat, tunc p rei spiritualis traditionem satis es- test esse dubium. se, quia res spiritualis in hoc con- At Diuus Thomas ad quartu sol- tractu principem locum tenet,&est uit dicendo. Si precium sui tace radix totius rapugnantiae adposso pluma solo Praelato, Ecclesiae restiis vendi,&poenas incurrere astruunt, tui debet ἡ Si vero a praelato,&colis&ex cap. Si quis de symo. probant, legio simul, pauperibus est distri-
ubi conferens ordinationes ex pa- buendum, ut ΙΑ. quaest. 1. Non ructo rei suturae symoniacus iudica- nε,&de symon. De hoc.&Audiuitur,ec pronunciatur. Nauarr.autem mus, quod verunt esse sentio post asserit, utrumque requiri , dc putat latam iudicissententiam,vt qui deesse necessarium executioni deman dit, ob facinus aere priuetur, at qui dare, ut lymoniacus ab Ecclesia pu- recepit, dominium non acquirat. Diatvrc. 2 .m . Io3. Armilla verb. 0 veruntamen dum scelus non est monia 3.ψ. uarru.reg. peccatum. delatum it sed in foro conscientiae a. p. g.8. num . . vers. sic qui ,& Sotus latet,mihi persuadere possum, resti-
etiam quicquid dicat Nauartus in in tutionem precij eidem faciendam, hanc inclinat ibi. qui dedit, ratio est , quia lex poe-His praelibatis; Probatur,quia sic natis ante condemnationem rerum Y a non
354쪽
non liget, ut ipse obligetur esse exe quibus locis non fuerit usu receiscutor tui supplicij. Cum ergo, em- pta, in quibus ratione consuet pior beneficia veniat puniendus, dinis excusantur. Quinto, est ad- non video, dominium in accipiun- dita poena a Pio V. in dictit constiatem fuisse translatum.Committen- tutione , ut ordinatus symoniaceres uero symoniam realem,ex utra- si de eo conuincatur , ab ordinumque parte compleram, siue inordi- executione per decentum, sine ullane accipiendo, vel ecclesiastico be- spe dispensationis, sit suspensus, deneficio , aut quavis alia dignitate per annum carceri manc petur. per Extrauag. Pauli I i. grauissimis Sexto, ut non solum collatio bene- poenis plectulitur. Primo ordinari ficii lit irrita, M. nulla ; sed qui ac πνῖ per lymoniam ipso facto ab ordi- quisiuit , ad omne beneficium sit num execiuione sunt suspensi, qua- perpetuo inhabilis, & si ordine re indigunt dispensatione. Secun- fuerit insignitus , uel dignitates do , ita acceptione benefici; ipso tu, per symoniam comparauerit, ador' recollatio eii nulla; unde Irrita est dines,& omnes dignitates inhabia etiam postulatio, et cetio, prouisio, lis esticitur. di confirmatio. Tertio, non solum Verum licet qui symonia acqui- qui dando aur accipiendo commit- serit dignitates sit inhabilis adiunt symoniam i, sed mediatorcs,& quamcumque dignitatem, non ra- procurantes excommunicationem men est inhabilis ad quodcumque latae sententiae incumini,qtran, ne- beneficium,quod non est dignitas.. mo absoluere potest , nisi Roman. Qui vero acquisiuit beneficium per Ponti rex, praeterquam in art. D dmoniam, quamuis ex in verbO- , ris. Quarto,quicumque sciunt,alb rum non videatur incapax, nIsi aa quem commisssime symoniam tri- beneficium, tamen reueraueddi-huendo,uel accipiendo, aut fuissetis tui inhabilis ad omnes dignitatis , mediatores in patranda symoniaia, quoniam qui inhabilis efficitur ad
sue procuratores sub pena excon . ia , quod est minus, mulio magis latae sent. Romano Ponti Laut pcr- ad dignitates, quaeium quoddam sonis, ab eodem constitutis, id pate maius. Septimo.qui plurics de hoc facere adltringuntur. Sylvest. aute crimine fuerit conuictus,poenas In In ver h. ymonia. g. I9. Dutat, hanc corpo te luit degradatur , M. a. poenam usu contrario filisse abro- fidelium consortio legregat tu , di-gatam, quia nullus istos symonia- citur pli iries,ut ad minus ter esse M. COS reuelare solet ideo nullam poe- eonuictum oporteat, unde si bix, nam, di censit ram Incurrcre decer- vel semel incurrat , dicta p na nit. Haec sementia ante Bullam non allicitur, quia semel . vcl bis Pii V. in qua prohibetur blasphe- non dicuntur pluries. Caeterim mia,concubinatuS,&symonia,erat quaerere potest , an desiderate be- vera,post dictam velo costit.Quin- trificium simplex , aut culatum, tam veritarum non includit, quo- sue praelaturas , Episcopatum , niam renouatur poena cuiualiIS. ves Summum Pontificatum , sit per Quare modo quicumque sciret, ta- se malum. Respcindetur non cis Ies symoniacos manifestare tene- malum intrinseces,est tamen pericu retur . nisi forte haec constitutio luin mali ordine quodam,minimul in quo ad hanc poenam in ali- enim est desiderare beneficiu sim ple S, Dissiligod by Cooste
355쪽
'xMi inius euintum Nignitates. tim in magnu necessitatibus eumn de Episcopatum multo maius: sur nire solet. Secundo, ex magnais, multi vero Pontificatum est -ο- & euidenti Ecclesiae necet state, de i - mum;&cupiditas episcoratus fim utilitate . quae tunc praecipue est . . ouenter potest esse mortale,&desi- quando periculum adest,ne Episco iderium Summi Pontificatus freque patus perueniat ad manus Epist eius.Nam adhoc,quod licitd de ude pi haeretici , vel alterius malae vitae,ret quodcumque beneficium, duo hominis. Cupiditas vero Summi. M, ex necelsitate requiruntur, Primo, Pontificatus prae maxime periculo- ut probabiliter putet , se ei dignu sa est, quia eminentem quandam illo beneficio. Secundo,ut intentio perfectionem, de multo maioremnem in gloriam Dei, dc utilitatem quam Episcopatus, deposcit , nam Ecelesiae dirigat ; quod praesertim est onus grauit simum , & plurimis contingere potest, quando videt, periculis expolitum, de onus maxi- aliquem valde indignum manife- mi honoris,oc gloriae, oc praeem1 ste in ingerere ad illud petendum, uae in tota Dei Eccletia . Ex dictis vel desiderio laborandi in Ecclesia manifeste apparet, quid sit dicen- pro mercede quam ex illa recipit, dum de iis, qui diuersis, de inusit quoniam aliquis clericus pauper tu tis modis,dc illicitis,ad benefici . ,ste desiderare posset potius benefi- praelaturas, episcopatum, vel Sum' Cium curatum . quam simplex ,. hac mum Pontificatum peruenire, εα, intentione, ut cum sit tibi necessa- nialis artibus acquirere nituntur et rium quaerere beneficitur .ut ad Or- non enim video, qua ratione istidines sacros proinoueri pollit, sim possint excusari a mortali pece plex beneficium nollet,in quo labo to; immo credo, nisi resipiscant , de xare non tenetur,sed curatum quP de erroribus poenitentiam agant,rit,ut suo labore utilitatem , quam perpetuo damnari. reliet ab Ecclesia, recompensare possit, aut Eelo lucrifacicndi ani . h. mas , aut impendendi se ipsum t ' C A P. LV. 'tum ,εc suos labores,ad eas Domino acquirendas. Desiderium vero . Episcopatus frequenter potest, nisi , existimet,se dignum valdε probabi De Mm, uste ac ruirendi, O dire liter nam onus episcopale est onus, 'M Ombonorum.a be escia angelicis humeris formidandum. IpM m 3um, facunda. Etenim Episcopi debent esse re uera perfecti ἔ magna autem, Sc ei l-dens eit imprudentia semetipsum Vin de symonia, in rebus spi-
iudicare talem Secundo,quia com ritualibus coimnissa, satis vermuniter tale deli demim exoris ur ba recerimus, ut scias etiam. non soli in ex cupiditate auaritiae , quid, di quomodo in his se gerere is sed etiam vanae olomae, dc ex com- expediat, dinendi m cst. nequi-muni sententia Uoctoium est am rendo enim beneficνum adipisci. bilio maxima . Attamen ex duplici turius perci prendi fluctus in per- eausa hoc desiderium licitum esse, petuit in Ilirus beneficis,cum obli γpotest. Primo, ex quadam Spiritus tione iii ad aliquas functiones iii Sancti admonitione, quae specia, tuales exercendum. Od nometa
356쪽
as deductum esse videtur, vel a benefi I nninem vitam agere deberent, unciari)s militibus,aut ex eo,quod ex capite. Certe. Vm nullum ordinare natura sua gratis conferri oportet, clericum statutum si isse fatetiar ι, quando enim gratis datur, commu praeter eum, qui secum manere vel-ni vocabulo beneficium nomina. letinuendo incommuni ἱ sed ecce, . tur: siue a benefactis populi colim inquit, in conspectu Dei muto con . cta in massa beneficiorum ex elee- silium.Quivdluerit habere aliquid imosynis populi. Namque ab initio proprium , quibus no sufficit Deus, Euangelicae nascentis Ecclesiae, ho- & Ecclesia sua, maneant ubi volui, mines diuino cultui deputati, a po- di ubi possunt , non eis auferoci pulis sustentabant tir, ut in histi cicatum, nolo hypocritas. Cum igi-rios, tam Ecclesiasticis quoim profa tur Clerici cum suo Episcopo com
ni S, omnes gentes feciste habetur. munem vitam seruare nollent, N. Cum enim D is in partitione ter- auaritia eorum animos introisset, rae promissionis aliquam partemta. & bona crimmunia fidelitet non dicerdotibus.oc leuitibus non tribuis stribuerentur, facta bono tum diuiset,decimus,atque primitias eis da- sione in quatuor partes', singulas ri praecipit, ut sit stentarentatron le- singulis allignauerunt, Episcoposci e . pe vero Christiana ted cmptor no- licet unam, reliquo autem clero aliter Sc ex eleeino vnis vitam duxit, teram, de fabricae necessitatibus al- eandem vitai rite crui sunt omnes teram, &denique quartam paupe-
Apostoli,&eorum tempore primi- ribus addixerunt i&id fieri coepitrina Ecclesia ,&post primit inania sanctorum Hieron Ymi ,& Augusti- Ecclesiam alii sacerdotes , dc imiliae ni temporibus, vi 2.2. quaest. L. Qua- Ecclesiasticae person ae per multos ruor.& de redditibus. & Moxia luee- annos in com numi sustentabamur notacia autem eccie si allicae alia mo- eleenaosynis populorum, quas in- do sunt secularia, alia regularia et numerasci mulatent ; na illi primi secularia sunt Papatus , Episcopa- , Cluilitani valde liberales erant in tus,&alia. Regularia sunt Abbatie, sacCrdotes priaperes, ac viduas, N. prioratus ,&In aliquibus locis A r. poma ex multis eleemosynis colle- chimandritatus & licet modo alictae sui uoluit e pecuniae, R sta- qui Hbbates, & Priores seculares bilia bona adepta , S a i qua gratis inueniantur; tamen probabilissima
donata fuerunt . Qiue dum incom- est. has praelat uras ex sua prima inmuni erant, S: perinanterulis, po- stirimone tuisse regulares, quae po- tellati Episcoporum tanquam legi. stea clericis secularibus in comen timorum dii pensatorum , erant clam tradi ae fuerunt. Horum bene- emancipata , ut sibi, A clero', ficiorum alia habent iurisdictione: fabrica, i. c pauperibus secundu i , aliqua non; sed solum aliquod olf cum 'ne neces litatem darent, de cium: quae haben urisdictionem, di iti ibuolent, ut i 2 quaest. prima, sunt duplicis generis alia enim iu- Episcopus, At postea adaucto pau- risdictione in in utroque foro excr-l plus Clel corum numero, vix il- cent, ut sunt fere omnes dignit laco tinnis vita suffcrri pote latet res; alia vero tantum in soro InIe-- unde D. Augoflihi temporibus cu- riori iurisdictionem obtinent, .ut ius orem festurii hodie colimus in sunt beneficia curata , quae vero HI tu sub luctice erat, virnm explet, nullam habent iurisd)ctinnem , vel initiati sacerdotes, Disi qui com sunt Canonicatus, Personatus, ca pellania,
357쪽
alia, quae benesicia simplicia vocan piendo ordinem, prout etiam com-tiir, qtiae indiue ita ossicia habent in prehendit primam tonsuram, quia, Eccaesia. Bene fi in aut duobus mo- ut aliquis beneficio potiri possit, dis concedi solent. Primo, in titu primo debet esse ordinarus. vel sal-
haec concessio ex natura sua eat perpetua: alio m do conc di coi; luet erunt in commendam,
vi de elin. in 6. Nemo. 6c haec collatio non erat perpetua , sed ad sex menses , de commenda dicebaturA68 a commendo; alicui aure in aliquid Commendare, non est tradere in perpetuum. Sed est, alicuius fidei rem aliquam ad tempus commiti re, de id fiebat propter utilitatem Ecclesiae curare: Etenim plerumque mortuo beneficiato non poterat statim inueniri idonea persona cui beneficium illud daretur. de perpetuo in titulum concederetur : iccirco quousque idoneus inueniretur. alis di terius ndei ad sex menses commendabatur: postea autem commendae coeperunt concedi in perpetuum,
ut his nostris temporibus passim videmus fieri, sed commendatari, log ni Ss uestrum verb. commenda, ut perdiscant, quomodo se debeant
Ad consequendum vero beneficia, de dignitates, aliqiis conditi nes sunt necessariae, saltem quoad maiorem partem I quaedam vero licitae requirutur, ut beneficia acquirantur sine peccato. Prima necessa. rtus est sexus masculinus, forminae enim non sunt capacesi Hermaphroditi, etiam ad dicti in sexit in magis inclinantes: si autem paris sit vir 'que potentia, cum dubium reina-Neat, an pro mari, aut pro foetnin haberi debeat, non cii capax bene.
fici j quis est monstriim;de indubiistiuioi pars est eligenda. Secunda , requii mir fides, de baptismis , ut expresse habetur cap. Unico de yrcbbytero, non baptizato. Tertia,tem prima tonsura insignitus . : rta,requiritur aetas dubi Mul Ius enim eii capax beneficii, quantumuis etiam simplicis . ante annudecimii inquartam, ut in Sac Cone. SQ an de refor. Beneficii autem curati c. snon est capax ante annum vigesi. mumqui tuum, ut de elect. Cum iacunctis. veruntamen est verum,qtatis rationem ad beneficia licite co- sequendum ex aptitudine ad tace dotium, ac temporis propinquitatem desumi. nam annus post colla. tionem beneficii conceditur ad recipiendos ordines , itaque erit ca- . pax ad beneficium curatum inchoato anno vi e simo quarto, ut Sacr. Conc. de re&rm. dignitates autem, AE quibus non ei annexa cura anima
rum exposcunt etatem 22. annorum, ut ibidem .Quinta, requiritur, ut sit leguimus; nam illegitimi sunt irregulares , 5c inhabiles ad ordi. nes,dc beneficia,cum quibus ad oris 'dines minores, de beneficia simpli. ..cia Episcopus dispensare potest; ad
curata vero, de dignitates solus . a. pa,ut de fit. presbyt. cap. I dc 2. Sexta exposcitur, ut no. sit aliqua ecclesiastica censura innodatus; nam fi esset censura irretitus dum ma-do sit valida, collatio ei let irrita;si vero esset omnino inualida . equiisdem inhabilis non estit, 'ut de cler. excommvn. Poitul altis de de elea.
Cum inter . ii etiam excommunica tio, vel censura ignor tor, non imis
pedit collarione Dem ficii ό ut Glcis.
ut non sit filias lissetici, vel h. aer
358쪽
ticae matris morinotum, ni si antἡ ritur primo, utrum habere fi-
mortem fuerint Ecclesiae reconci- - plura beneficia curata , vel si
vati ,& ex parte haeretici patris id thedralia fit intrinsece malum .R 37susque ad nepotes extenditur, ut de spondetur non esse, ut propter ali- veret.in 6.Quicumque. . Haeretici ouam causam saltem fieri non pos autem,& capite statutum de haeret. ut licitum , accedente dispensati octaua,deposcitur, ut beneficium ne Sedis Apostolicae. Parum tamen non acquirat ad instantiam alicu- conformatur iuri naturae, & raro ius haeretici eodem tir. quicumque. est sine peccato, & iure human s. Ad haec.& si ad sedulitatem haere- prohibitum, ut in multis constituristici, &eiusdem instat iam recipiar, habetur de aeben.&in sexto,&in
perpetuo in habilis ad alia etiam be i Sac. Concit.Trident. cap. II. duae,neficia issicitur . Hae conditiones lassignantur causae ἔ altera est quo-CΣquiruntur ad hoc, ut couatio he- .niam ecclesiasticus ordo peruerti- Mefici 1,atque aceptio sit valida. N tur, quando unus clericub Uccupatria est , ut beneficium licite recipia- . plura beneficia,Altera est, uapostrur. videlicet sine ui aut fraude, ut beneficium sufficiens, acquisitiunde rest. spol. cap t. Decima est sin- ad honestam sustentationem vitae, gularis pro beneficio curato, urit - non quaeritur alterum , n Isaflectale, qui habet unum beneficium cu- cupiditatis, dc auaritiae. Quia ramerarum, aliud suscipere non possie, pluralitas beneficiorum non est nisi suum refigner; & si alterum re omnino intrinsece mala , id ς excipiar,utroque priuatur,ut Sacrum causa dispensari valet Causa autem ira Concilium Trident. de refor. sess. debet esse grauis in probabili ratio
7.cap. 4.S ses .a . cap. 37. Undecima ne digna in sufficiens ad dispensan- est , vi recipiens beneficium sit di- dum est paucitas fructuum. Sc cun-Enus. Duodecrina est, ut benefici , da,potest esse necessitas Ecclesiae, silicularia secularibus, regularia ve- statim deministro Idoneo accom-ro regularibus tradantur,de resor. modate prouideri nequit , tunc Et si regularia secillaribus confe- enim ad sex menses in commedam rantur, suscipere habitum,de profes concedi solebat hac nostra aetate sonern emittere debent, ut Ibidem. in locis, haere si Infectis , ob penu- Decima terria est,ut beneficium lici riam bonorum catholicorum , dcte accipiat,d fructi s faciat suos,or potentium Saepenumero necessariadi ne in figniri debet: Quare non si est, conferte praestanti, di nuInda. suscip at ordines sacros, alicui - na aut horitate potenti plures ca-,neficio annexos, legitimo cessante thedrales,& dignitatus. Alia autem impedimento,in personatibusqni- Ecclesiae necessitas vix reperiri po- dem, praebendis,&ali, simit,bas, test,ut uni possit concedi plusquam. voce in capitulo, de medietate di- unus episcopatus, ut Sac. Conc .ses.stributionum quotidianarum pri- 23.c. I. Caeterum aduertat,qnex auuatur . ut in Cument. de aetar. 6 thoritate,& dispensatione Sumi Po' ualit Vt ii, qu .Curatum vero b tificis plures Episcopatus, dignita-
. mscium consequens, intra annum tes , vel beneficia curata est assec
debet promoueri ad facerdotium, tus,& possidet,non est in sempes inde nis promoueatur, ipso liue be- conscFentia tutus, quia non semper neficio spoliatur, ut de elech. in 6. ex probabili rone ,&causa obtinet
359쪽
tissi1nὸ non mouetur ex ea;sed ex af
feta adimplendae improbet cupidi
eatis, & ab avaritia circunfertur , adeo aduertat. Tertio,quando onus ferre ,& duabus Eccleuijs bene seruire nequit; &ratio,atque iustitia commutatiua depostunt debitur seruitium.
Quaeritur seciando: An Episcopi,& Curati,& Clerici aliqua bona beneficiorum' pauperibus sub poena
peccati mortalis dare tenean rur, &nisi illa distrabuerint, ad restituendum obligenrur. Alexander 3. parr. q. 36.mem. 1.art. 2 Ric.in dist. 43.ar. 3.q. I. Archi. super cap. Statutum
S. Assessorem,de restri piis in s. Pan.
& quatuor seq.asserunt,teneri ad restitutionem. Probant ex Di uo ΑΠ brosio serm. 8 i. tom. 3. in illud Luc. I 2. Hominis cuiusdam diuitis v res fruinis ager attulit. Hieronym. in cap. 3. Isaiae.in illud,Rapina pau
habet viduas, subministret illis, &non gravetur EccIesia,ut ijs, quae vere vi duae sunt,sufficiat, igitur multo magis Clerici mortaliter peccant,&ad restitutione adstringuntur, si ea, quae supersunt, pauperibus no distribuunt; nam quicquid superest eis,
- . . paupetum. Secunda opinio est Cater a. a. q. 8ar. . dicentis,quando
illa portio, assi*nata clericis, & praesertim Episcopis, est abundans modo notationis digno,tunc duas paristes, alteram in utilitare ecclesiae ex. pendere,altera vero pauperibus di-hribuere obligatur:& li et ex iustitia adstringi non dicat, tame ex suis dictis colligitur, ut ibi videre est. Probatur: Episcopus, &Oerici ex hoc, quod habent suam partem se
orsum , tamen hortio pauperum non est eis subtracta de iuret ergo illis ex iustitia debetur . Tertia estinui omae rite. . asserentis duo, videlicet si bona non fuerunt diui-la,sed administrationi Epistori, vel cleri commissa, partem pauperibus . non distribuendo morialiter peccant, quia retinent, quod non est
suum autem portio Hiscopo,&Clericis specialiter est assignata, eadem est ratio, sicuti de suis propri,
bonis, ita ut solum peccent mort liter, non dando tempore necessit iis , vel propter m eratum affectum, & non ratione institiae, cum sint domini illorum. Probatur. Ius
stipendiorum est proprium laborantium ex iustitia, sed dicta bonata Episcopo, de Cloricis ut stipendia pro laboribus fuerunt assignata: e go. Secundo multi Episcoporu, quae supersunt, pauperibus non distribuunt ; sed aliter faciunt: ergo signuest ex communi via ,&praxi ecclo, si comprobatum,talem distributionem pauperibus non est applica
Pro solutione dissicultatis dicen. Mydum esse existimo, si in locis vere facta fuit illa diuisio in quatuor par res,&cuilibet sua portio assignara, certissimu ,δc verum esse puto, neminem Episcoporum,dc clericorum teneri ad exuperantia dandum pauperibus ex ruilitia, clam quilibet suam portione receperit; si aut no merint ita bona divisa, &assignata, Epiclerici ex iustitia partem bonoru , debita pauperibus, distribuere obligantur: unde pro solutione tres pono conclusiones lyrima: si aliquana nunc in aliquibus locis reperiuntur, quae populi in subsidirim pauperum dabant, & offerebant, in xta prudentiam Episcopi pauperibus dispensari oportet. Probatur, bona sunt pauperum ἱ ergutillis extuli
360쪽
tia distribui necesse est. secunda si illudfQuod refertur a S co est
bona distributa fuerint, ita ut Epi. Trid, de refor. ibi omnino vel beis scopo,cle ,fabric*Ecclesiet,&pau interdicit,&c. peribus sine portiones fuerint assi. Ad locum Diui Pauli responde-. gnatae, Episcopi ,α Clerici ex iusti- tur esse verum quando bona sunttia pauperibus expuἶnantia Mistri- in communi, vi suo tempore , quaebuere non tenentur. Probatur. M npndum erant distributa. . . nistri nostrae Ecclesiae sunt praestan- . . Ad arg mentum respondetur autiores antiquis,&Leuiticis. sed deis th. non esse omnino verum manab
cimae.&primitiae diistis ministris , .na fuerunt iustε diuisa , & clericis tamqua stipendia,pro seruitio popu sua portio, tamquam stipendium, astis exhibendo tradebanrur, de quic- signata, quae alijs non debentur ex quid placebat sibi faciebant . ergo iustitia &ministris nostrae Ecclesiae debent Ad fiindamentum Caietani iresp. dari stipendia, quae in proprios usus licet bona exuperantia, habeant, expendant,& de superfluis faciant, quae ad fulcimen in vitae suificiunt , quod sibi placebit.Tertia probabili tamen ea pauperibus ex tuititia pro ratione exi stimo, portionem paupe pri S elargiri non adstringuntur . naribus fuisse assignatam,t hospitalia eisdem sua portio assignata, & con-bus,& Xenodochi,s, de societatibus tributa fuit:Et quamquam longi te- annexam, Probatur . Etenim est ra. poris interuallo Episcopi,&Clericitioni consonum,&facillime crede- ditiores euaserint,etiam hospitalia, dum,ut rot viri perfecti, quales sui Xenodochia eandem percurre Episcopi, bona pauperibus assigna- runt fortunam. uerint, quando distributa fuerunt, Ad argumentum respondetur, E- ne hoc bonum exemplum de eccis piscopos, de Clericos ab huiusmodisia demerent,-pavperibus iniusti oneri pus esse exemptos, qua do fuittiam irrogarent;ideo proo abile est, facta diuisio, &ita iactum esse exta portionem pauperum tunc in diui- stimo. sione bonorum dictis piis locis suis . .
se annexam ; nam alia loca non vi. .:.C A P. . LVI. ideo, quae distribuant bona pauperi ribus . . De mutui, commodari, de-Αd loca Sanctorum respondetur, posivi,oepignoris.
includere veritatem, esse obligatos in casu necessitatis,ita ut ex ch.ιrita. . Α Niequa de usura pertractemus, tale, ac necessitatis tempore, de twn ἀλ natura mutui,comodati, depoex iustitia dare teneantur. Nam si siti,& pignoris, in quibus committi pauperes fuerint in necessitate conia tur, est consideranda. Mutuu enim stituti,& clerici ex superfluis reddi- est translatio dominij, & usus rei, tabus agros, dc bona emere .ri , tunc quae consumi potesta dante in acci contra iustitiam charitatem fa- pientem,cu obligatione restituendicerent. quod Dominus prohibuit postea eidem mutuanti eadem rem dicendo . Nolite esse soliciti in craia in specie,namem autem diuersa dimi 6 -. Eclicet, non dare pauperibus citur translatio dominii, quia res: dicta bona,Sancti rapinam vocent, tradita, statim efficitur proprie eius, hyperbolice, dc non proprie 'inquu- cui mutuatur. Unde muti I nome extur . vecuniamen clerici aduertant mco tuo deducitur, idest do tibi