Benedicti Pererii Valentini e Societate Iesu Aduersus fallaces & superstitiosas artes, id est, De magia, de obseruatione somniorum, & de diuinatione astrologica. Libri tres. ..

171쪽

DE OBSERV. SOMN. Is 8

eius petitionem , Deus illo somnio declarauit fuisse sibi gratissimam, δc optatum habituram effectum. Sed haec fortasse cuipiam videbiturmn nihil dura, & contorta responsio. Qu9circa suo iiciam alterum responsum : posset enim dici,

a principio fuisse illud quidem somnium , sed

polea Deo mirabiliter operante,conuersum e se ii ecstasin, seu raptum, qualis nempe diuo Pavo, & Prophetis saepe contigit: in quo ani- imus Salomonis, licet a corporis , Ela rerum eX- temetrum sensu abstractus & similis dormientium esset, per Dei tamen potentiam faetiim est, ut solutus,& liber tunc fuerit ad exercendas actiones, tum rationis, tum liberi arbitri j, ita ut liber peteret a Deo Salomon quod vellet,& pe-LCnde , Quae grata erat . t Deo: ea quoqne mercretur a bipso consequi Sed non placet hoc responsum. Mitto nunc examinare, an in raptu & ec stasii , perfictus liberi arbitri j v sus esse queat: tantum dico huic responso minime suffragari diuinam scripturam, quippe , supra dicto loco narratuta visionem illa Salomonis, praefatur, Deum appatuisse Salomoni per somnium ,&narrata iam visione, subiungir, igitur euigilauit Salomon, ct inteflexit, quia esser somnium. M perspicue lignincatur, illam vitionem nullatenus fuisse raptum, ves ec stasim , sed totam 'fuisse somnium, divinum amen somnium, scilicet a Deo ad erudiendum docendumque Salomonem datum. Atque duashasce solutiones propositae questionis tradit DThomas in I. a. quaest.: IJ.ar . . ad 2.

172쪽

LIBER SECUN Dus

3. cap. lib. . Regum,I9. qu.'.maxime probuum est. Dicimus, cum Salomon, tunc verissime dormierit, & illa eius visio fuerit somnium, quemadmodum scriptura testatur, hinc necessario ἶ- fici , quicquid ibi factum esse dicitur, non reiera, sed per imaginariam tantum dormientis 'isionem elle factum. Videbatur igitur tuc sibi 1 lonaon petere sapientiam a Deo: videbatur eram ei Deus petitionem ipsius approbare, cum riu ra tamen nulla fuerit tunc petitio, nullum meritum Salominis, nullum item responsum,nulum-

ωρ sim que Dei pro nissum. Cur igitur, inquies, som-j nium illud a Deo datum est Salomoniὶvidelicet,

.a dis nisi mea errat conicctura, tres ob causas. Primo. i. 'ἡ Vt is telligeretur Omnium bonorum auctorem,&is sal. lδrgitorem esse Deum, & ab eo elle omnia bona expctenda & postulada. Deinde ut manifestum fieret, quae bonorum electio, & petitio, grata ellet, & accepta Deo: ea nimirum,qua spiritualia bona corporalibus,coelestia terrenis deniquC, ad communem aliorum urilitatem & salute pertinentia , inanibus oc insciustuosis praeoptanrur atque praestri' latur. Ad extremum , ut exemplo Salomonis eppareret & extaret, quanta se Dei benignitas & munificetia erga seruos suosquΟ-rum optata & postulata non solunt impleat, sed etiam longe superet, S abundanter excolat Ε ce Salomon solam Deo sapientiam postulauerat, prae hac caterrs bonis , quae hominbus pretiosissima, & catissima sunt, conteiretis rivi tamen Deus,& sapientiam supra ipsius votum, Screliqua bona. praeter votum ipsius. brgissime donauit. Vecum haec nostra de somnis disputatio,

hunc .

173쪽

hunc habeat terminu.Vereor enim ne s longius producta sit, molesta dc odiosa lectori esse incipiat. Quemadmodum enim somniis, quoad quietus & placidus est,membra dulcissimὸ refouet ac recreat, viresqs reficit ac redintegrat, si tamen in eo nimis longa nimisque seria, & grauia contingam somnia, corpus pariter atque animulanguefacit ,& debilitat: sic omnino cauendutii nobis fuit, ne nostra haec de somniis disputatio, praeter modum longa , gratiam perderet legentium , dc quam ex ipsa sertasse voluptatem coeperant, in fastidium, odiumque

conuerteret.

174쪽

BENEDICTI

. LIBER ΤERTIVS, qui est

De Divinatione inmologica.

AN TA est Astrologoru qui vulgo Iudiciarij appellatur)vel imprudelia,vel amentia, ut etia sibi diuina Scriptura suffragata, suaeque Astromantiae fidem Sc

auctoritate firmare iactent. Etenim ver

ba illa quae dixit Deus creans luminaria caeli, Et sitnt in signa, tempora, o c. ad sua referynt diuinatione Astrologicam, per qua ipsi profitentur ex obseruatione D-dcrum futura reru eueta posse praedici. Quocirca B.Basilius & Ambrosius alij

permulti Patres in explanatione eorum verboru, bene longa & accuratam,in rC-

fellendis istiusmodi Astrologorii praedictionibus, aratione posuerunt. Quorum nos Patrum exemplis prouocati, & gra uisiimis Dei sententiis cotra Astrologost multi

175쪽

DE DIU IN. ASTROL. I multifariam in diuina Scriptura proditis permoti, quin etiam iustissimo aduersiis Astrologos odio, propter frauduleta, perniciosa eoru figmeta,incensi, librum hunc ad confutandas eoru praedictioneSa nobis scriptu,grati3 multis atque Utile fore existimavimus. Scripsit aduersus Astrologos copiose quide & erudite Io. Picus Mirandulanus; sed multos ab eius lectione deterret prolixitas operiS.NOS, licet in praediuiti atque uberi versemur argumem,eo tame breues erimus, quod non omnia quae disputari possent, sed aptiora dutaxat causae firmiorat tractabimus. Quinq; aute erunt huius libri disputationis aduersus Astrologos capita: Primo enim docebimus, Sacrae & Ecclesiasticae doctrinae diuinatione Astrologica esse contraria:Tum ostendemus, Astrologos esse reru caelestiu imperitos: Deinde, liuinatrice istam arte rectae rationi ac Philosophiς aduersari demostrabimus: Ad haec,probabimus,astra no soluno esse causas efficientes rerum tiararia

Verum nec esse certa signa quae res futuras praenotent ac praemonstrent: Ad extremum, Cur nonulla Astrologorii praedicta sint vera, causas e Xponemus. iNDE X visi

176쪽

INDEX DISPUTATIONUM

ctis capitibus explicantur. CAPUT 1- . r. Q Fntenti' diuinae Scripturae,antiquis itemo Ecclesiae in lirmis exemplμ , ratio nibus etia Theologicis re elluntur Astrologi.

a. De Nanitate oraculorum spollinis. in ,

3. Cur Daemones praedicello futura saepefallant. d. Non posse veritatem Chriuianae religionis

cohaerere cu Ῥeritate Antiologiae iudiciaria.

s. α am seuere olim Ecclesia in Utiusmodi

Astrologos animaduerterit. '

. . trologos iudiciarios esse rerum caelestium imperit OS. δ. . duersus mitiam antiquitatem obseruationum quam i actant strologi. .

s. De noua stella quae superioribus animis vi se est. ro. Quam fit dissicile as editum oderum in ortu

cuius e hominis exadie annotare.

177쪽

DE DIVINAT. ASTROL. Is

rr. Probatur octo rationibu non posite . strologos ex arte O' scientia suapraenosse ac praedicerefutura contingentia. Xa. Praeter causa sestes,necessaria esse notitia causerum particularium ad praenosceris earum essectus. 33. Desimili ortu ' disiimilibus euentis Gemi-

M. Pulcherrima dilutatio Bardesanis AEduem suu Antrologos. U. Vtrum sit facilius, diuinare qui

ur bonuw, an vir improbus.

IL Quam sit vana ac futilis praedictio Astrologori de aliquo,quod sit fumrus summus Pon-

0. Nullam posse

trologiae. II. Vanitas σ falsitas multarum praedictionum astrologicarum. υ. Errores Astrologorum in Chronologia. M. Antrologia iudiciaria omni tempore aprudentibus o sapientibus viris esse conremptam damnatam. ai. Cui generi hominum arrideant pr dictiones tirologicae, quas S. e smbrosim ςomparat

, telis aranearum. .

aa. D 'ut esse scientiam vel artem istius d facturussit

178쪽

iss . LIBER TERTIUS. aa. Disputatur contra tria fundamenta Astro-

. loriae iudiciariae. .

Vtrum astra nialitia cuiusque, possint esse

Certae cause omnium quae ei eventura hunt. a . mirum sit pim momenti in conceptu, an in ortu hominis addiuinandum. n. De Nanitate Astrologorum diuinatio, suam ex tendentium etiam ad ciuitates, non

solum ad homines. as Cur Astro iam non, ut de hominibus,sic etiam deifirpibM alijs animantibus ex obserua

tione astrorum vaticinentur.

II. De antiquitate istius Astrologia apud Ag ptios σ Chaldaeos.

--- -- -

certa signa omnium futurorum.

v. mirum fecundum Augustinum Ura sintsi

gna omnium rerum humanarum. Io. De n tura ' Narserate signorum.

3r. An comet signa sint humanarumrerum. s. an qui astra faciunt si narerumfuturarum, simul etiam necessam inducant σε af ant

M. De Quatuor causis propter quM eueml e

179쪽

3s uot modis Daemon futura prenostrat, hominibus praemon it resoleat. 3C ot modis,m suam V iternocent, qui

Daemonum , Orum logorum opera tuntur ad diuinandum.

. . laq*GF mmoVum irretiri, rus ac sternicioses erroribus implicari. -o. Multos diuin e futuns, m is ex prude eis, sis rerum humangrum, quam ex

P. Nimiam Credulitatem ac leuitatem concientium rologos, interdum conducere Hrorumpraedicta Pera Cad ni i

180쪽

MBER TERTI US

DIVINATIONEM ASTRO

pturae,disciplinae Ecclesiasticae,ac doctrinae Theologicae esse

contrariam,

s. i. Sententi s diuina Scriptura, antiquis item Eeo, etesiis in titutis, ct exemplis, , rationibus etiam Theolaiicis refelluntur Astrologi.

L Α μ λ η mustris in locis diuin

Scriptura certam suturarum rerum

praescientiam, & praedictionem , &non esse hominum, sed ne Daemonuquidem, Vertim Vnius Dei propriam. Quapropter apud Isaiam cap. 41. ita scriptum est, Amnuntiate quα ventura siunt in futurum, ct sciemus quia d3 estis vos:de cap. 44. Ego seum Dominus smrita facienssigna diuinorum, ct hariolos in furorem vertens,conuertens sapiates retrorsum, Ostientiam rerum stultam faciens: cap. autem 4 . deridens Deus Babylonicis, & Chaldams syderalibus suis observationibus praesidentes,&a,inquit, cum incontatoribus tuis , ct cum multitudine malefici rum tuorum, in quibus laborasti ab adolescentia

b a frie quid prosit tibi, aut sipossisfieri fortior.

Defecisti in multitudine consiliorum tuorum: flent, ct saluent te Augurei coeli, qui contemplabamus dera, ct supputaboni menses,ut ex eis μnnunci rent ventura tibi. Et paulo ante dixerat :Sapiensia