장음표시 사용
181쪽
DE DIVINAT. ASTROL. I 6Stua ct scientia tua,hac decepit te. Hieremias quoque cap.IO .monet Iudaeos,ut Astrologicas obseruatione S pro nihilo ducant, nihil enim sibi a stellis vel sperandum vel timendum esse , sic autem ait: Iuxta viis gentium nolite discere, ct a signis ca-'Is nolite metuere,qua riment gentes,quia legeSpopu- . Vlorum vana sunt. Salomon autem Eccl. cap. IOHscientiam futurarum rerum denegat homini, .
Ignorat homo, ait ipse , quid ante se fuerit: cr quid post se futurum sit quis poterit indicaretiidem cap .8.eiusdem lib. Homo, inquit,ignorat praeterita, ct'- rura nudo scire potest nuncio. Liquet igitur diu in tionem Astrologicam in sacris literis contemni, derideri,ac reprobari. Cum doctrina sacrarum literarum,ellam iudi- . ncium Ecclesia ut paterat,mire congruit.Semper ς enim Ecclesia inde usque a primordiis suis, Iudi qm qciarios Astrologos odit,sugit,damnauit. Extant aduersus ipsos plurima & seuerissima decreta Ec 'Τ μμε clesiae,quae legere licet in secuda parte Decretorsi 'Τ' c. 26.per primas quinque quaestiones, &' in Concilio Bracarensi I. cap. 9. & Io. & in Toletano I. in assertione Fidei contra Prisc illi an istas. Fertur Alexander Papa huius nominis III. quendam Alexad presbyterum qui semel duntaxat consuluerat Papa. Astrologum de quodam furto in Ecclesia sua fa-Eho, in unum annum priuasi e altaris ministerio. Crebras item reperimus in scriptis sanctorum Patru aduersus Astrologos, quos illi nunc Chaudaeos vel Genethliacos, alias Mathematicos aut Planetarios appellant, disputationes, ex quibus apparet quam fuerit maiorib. nostris genus hoc hominu exosumdc abominatu.Multacbtra illos
182쪽
disputat Basilius hom.6. in Genesim,Chrysostomus& Gregorius Magnus in cap.1.Matth. sed . praeter caeteros Augustinus lib. 1. super Genesim ad literam cap. i7. lib. etiam 2.de doctrina Christiana c. 1 I.& aliquot proxime sequetibus,capiribus subtiliter tam e dc copiose primis aliquot capitibus lib. De ciuitate Dei Eode pertinet quς contra Mathematicos in lib. 1 . cap. &in lib. ι .cap.9. de Praeparatione Euangelica argumentatur Eusebius. 'RID I C V t vis fuit, vel potius amens Iulianus Apostata,qui in libris quos aduersus Christianos effutivit, probare voluit,ex his quae scripta sunt in cap. is . Genes.Abraamum dc Astrologiam de aruspiscinam coluisse. Astrologiam q uidem eius, significari putat illis verbis Eduxit. Deus Abraam foras, ct ait illi, Suspice caelum 2 numerastesias si potes:Sic erit seme tuu.Aruspicinae vero scientia eius. lis etiam verbis denotari ait,
Sume mihi vacam triennem, ct capram trιmam,ctarietem aunorum trium , turturem quoque es columbam. Qui tollens uniuersa hac, diuisit ea per medium , ct utrasque partes contra se altrinsecus posuit. aues autem non Auset.Pescenderunt qua volucres seuper cadauera,ct abigebat eas Abraam. Deinde , iubiicitur praedictio peregrinationis &seruitutis posterorum eius per quadringento Sannos. Sed hunc Iuliani errorem vel potius furorem , egregie confutat Cyrillus extremo lib. I eius operis quod aduersus Iulianum edidit. Alij fide huic vani stimae Astrologiae asserere & astrucre conantur ex illa stella quae nato Christo apparuit,cuius aspectu excitati tres illi Mag ductu-- quc,
183쪽
que ad adorandum Christum venerant. Sed istos Greg. manifestis argumentis Chri sustom.& Gregorius homi. Io. in homiliis super illud Euagelium scriptis,redar- inEuag.
guunt dc conuincunt. . Argu-CAE TERUM , errore Astrologoru etiam ra- metis eaetionib. ex doctrina Theologica contextis refu- sacratare possumus. Principio , Remo, ut ait Pau. I. Theolo- Corint.2.Nouit qua seunt hominis , nisi spiritus ho gia δε- minis,sed homo nescit quid ipsemet post multos clis,a-
annos aut etia dies, aetiarus sima vi inquit Scri- strologi-ptura, Prouerb. cap. 27 Ne glorieris in crastinum ea diui- ignorans quid superuentura pariat dies.ctc.Non est natio re- via hominis in manu eim:homo enim proponit, D e- fellitur. autem disponit.Est namque non modo quorumlibet hominii, sed etiam Regum cor in manu Dei,
flectit.illud quocumque vul.Si igitur ipsemet homo nescit quid futuro tempore facturus sit quanto minus id scire potest Astrologus: Deinde , ne ipse quidem diabolus certo potest nosse res futuras: si enim futura omnia Daemon sciret,nunquaprofecto impulisset Iudaeos ad crucifigendum dc occidendum Christum Dominum . quippe prinuidisset per crucem & morte Christi, imperium quod tamdiu habuerat in homines, fore labes
chandum Sc funditus euertendum,nec sane DCemon tentaret δί infestaret seruos Dei a quibus Uintentatione vincitur, ne videlicet propter victoriam tentationum crescente Sanctorum glo- 'ria,& magis ipse, quae eius est superbia & inui- ' '. y
g. a. Dς vanitate oraculorum Apollinis.
Hoc etiam patet argumento oraculorum '' - . M a quae . '' '
184쪽
que olim reddebant Daemones, titulinodi erant tesponsa dc oracula Apollinis Delphici, quodam apud Graecos nobilissima & clarissima : qu ad diurnationem Astrologicam pertinu ille, locuples auctor & testis est Porphyrius in libro de Oraculis refert autem hoc Eusebius li. , .de Pr paratione Euangelica,cap. i. v b tradit, quaecunque dij ceu fatis definita praedicunt, ea ipsos stellarum motu ita ellia sutura isgnificare, id quod maxime Apolli, multis respori sis aperuit. In hisce autem oraculiς & dini nationi b.saepe mentituesse Apollinem idem auctor est Porphyrius,exquisitam enim futurorum cogvirionem ait non hominibus modo, sed multis etiam deorum incomprehensibilem es te; unde interrogati mentiuntur nonnunquam,sed non sponte solet enim praemonere, se tunc vera respondere non posse, homines tamen ex amentia perseuerant Vrgere& cogere eos, ut respondeant Apollo igitur Delphicus , cum eiusmodi est et coeli S continentis affectio, ut verum pramidere nonp Osset, retine,
dicebat per Vatem , virn istam , Sc potentia Verba haec ne proferas, falsa enim dicam, si coges. Et in alio responso, Nihil hodie, inquit Apollo, stellarum mihi via dicendum praestat. Deinde concludens Porphyrius ait, Manifestum iam fecimus unde falsitas ad deorum oracula subre pta. Haec ex libro Porphyri j de Oraculis, in libro sexto de se a paratione Euagetica.cap. . Eusebius commemorat.Fuit etiam olim quida Oe nomaus , vir apud Graecos tam philosophia quaoloquentia nobilis,qui resposis Delphici Apollinis tape delusus atque deceptus, diligentest Sccuriosθ
185쪽
euriose colligit quam plurima eius oracula, eaque ut vana, futilia,& fessa confutauit, ut refert Eusebius lib4.de Prςparatione Euangelica.c. IO.
s.3. Cur Damones praeacen o futura sepe fasiani in .QV A TU O , Ri porro ob t usu venit in praenuistiand o. futura fali Prim Q. quia nimis asseuerantur affirmat quae pende intlibero arbitrio hominis quod cum sit admud immutabilς., dc ad omnig flexihilo, & plane libe-Sum, non quam extramdm31jA quadam ratio M loporatum D ejadpu quo iam iam e diuinitupincitu i Dei gratia, uoluta: Qimu ν quantaleae-c e cogitabamus, α quain nostro ipggenio, nossi Qqs arbikrat ut facturi eramu Ire leti Mint'rdum, laquod daemon ageret constituerat, S praim tria pro hibento impedienteque.Deo,
non possis exequi, Deni que 2 milia Deus lax
prς terque onerarem suam & ordis inproui- dentiam agere. Atque his rebus crebi se, daemonis errorem inducitur. Quis ergo credet Astrologos praedicendi s suturis rebus veraces esse, cum duce ut D DMonos falli saepe coringat 3Sed quod ego dc Daemumbussi a quor)Theologi docent, ille ipsos quidem: spiiuus ccxiis ac beataS me tes,quq liqua do cilrnutin clara is me.v ident Deu, ten e n t qu e perifecti stima cogo itiovem coeloru.cunctarumque rerum nat Galiumcerto sciret fu aura,quae ni utam: pendent ex libetobarbitriuknisimam reru DcusInguvare ipsis notitia imperti M.
186쪽
Cuius aute ametie est, Astrologis tribuere,quod nec Angelis,nec beatis mentibus concestum est
s. . Non posse veritatem Christianae religionis coharere cum veritate Aprolusae fuAciaria.
' SED illa in primis sortis est argumentatio.Si gy V a christianatelisio , de diieiptiua vera est, ut est rut μι apto- o veri sit ina, non potest esse vera , necvcrs ΤΘ chiistianis probari potest illa opinio Astrolos q*- goruim,ut quam illa vanitatis,fallitatis,& impi tatis per saepe damnauit: sin autem falsa est do-etrina Christiana , cum psa totum fere orbem complexa sir omnesque propemodum gentes suo imperio subiecolit, & plus mille qui, gentos
annos vigeat,®net in mundo , soni nilliquae apud homines fiunt ex coelo prouenium ae Pen denu, necello est tanta hominuti adfidem Chri-str accipiendam tuendamque propeiasionem ratumque studium,ex insigni aliqua,& praepotenta constellatione proudnire : quare coelum inclinaret, Jo induceret homines ad malim gSi enim fides ChristDellet falsa, magis prosecto citet falsa , & detestabilis, quam alia qua libet se rar ea tiamque docet de Deo, & rebus diuinis , mne fi falsa sunt, nefariam sane superstitionem ,& ex
'ciandam impiatari incontanq,nt necesse est. At verb, cum Villiu quae ad normam fidei Christi imbagittar', si V Qptima inculpata ,nec lavde lainum,sed summa etiam admiratioree dignissu issae, hinc necessarid efficerem ab eadem cor . sesi uti Unoproficisci bonum, dec malum: Mainan
187쪽
quidem propter fallitatem dominae Christianae:
bonum autem,propter vitae, quae ad eius doctrinae regulam informatur, dc dirigitur,probitatem atque praestantiam.
Ad haec , maxima probatio,& confirmatio fi- pri elidei nostrae, & clari stimum diuinae prouidentiae Marpii argumentum illud est, quaecunque circa Chri- MAGio. stum Dominum , dccius Eccletiam euenerirnr, ea multis ante saeculis fuiste per Prophetas- , ad unu omnia proprie, distincte, explicateq; praedicta: si autem eiusmodi praedictio per Astrologia fieri pollet, rueret tanditus & ad nihil si reciderct firmissimu nostre religionis fundamentum. Ne multa, istiusmodi Astrologoru doctrina vera Pholosophia morale nedum sacra Scriptura . Theologia,quantu in ipsa est plane peruertit qui enim
certu habet omnia pendere e coelo, ob idq; cucta hominu opera facta,casus, & euenta ex c l ob
seruatione praesentiri & praedici posse, huic quo
que necessario persuasu' esse debet, materiale eum ortalem esse a ninali nostru, nulli inq; esse liberum arbitriu, nec tale esse. prouidientia Dei qua-lε Fides nostra praedicat,mysteria item Christianae religionis pendere e coelo, cunctaq; miraculata in veteri, qtiam in nouo Testamento edita', licet dicanthir,ut re vera sunt,supernatui Mia,ad c teste mihilominus causas & virtutes reuocari.
Huic quoq; opinacioni conseques est, neglectio& praetermissio bono tu operu, licentia omnium cupiditatum , quoru libet flapi liorum excusatio, denique inutilitas atque crudelitas humanar0m s is pariter atque diuinarum legum. Caiet nu in sidi a Summula via agit de Astrorum obstinatione,
188쪽
est me- simillima docens eorum quae diximus, Vere ma morabi- gis&docte quam eleganter & ornate ita scribit,lisaduer Astiorum obseruatio circa naxiuitates hominum
sis ρ - & occurretia humana tripliciter peccato subiicidiotiones potest. l)rimo, si ea quae fidei Chri jlian et mysteria trolo- sunt,tanquam subsint coelestibus causis, habean-goru sen tu ruecundo , si futura cotingentia quaerantur vel
tentia. habeantur ut certa ex coelestibus causis , tertio, si
electiones suas quis subiiciat cadestibus causis
tanquam legi illarum ita ut vitam i& actiones' suas regulet secundu coelos. Et quodlibet horum trium est exsito genere peccatum mortale: quia primum est contra spiritualitatem Christianς re ligionis, quae super coelos est, immutare potenSetiam ipsos coelorum cursus, iuxta id quod scriptum est in Psalm .i 8. Confessio eius super coelum & terram:& hoc experientia testata est. Secundum verb,est contra veritate doctri hae Ebri
stianae& liberi arbitiij, quo domini sumus noe
strorum operum. Tertium est contra dignitatem gratia ,legis diuinae, ac humanae mentis, qua super Onimia corporalia sumus constituti. Et sicut
erraremus subiiciendo nos passionibus itar,od ij, spei, timoris, ita quod haberemus impetus passionum pro lege: ita vitificamus nos , si inclinationes coeloru pro lege habeamus:corpora enim sunt,&per modum passionum inclinant nos:
Haec Caietanus. i Ii, actis autem Apostolorum cap. I9. reservLuca multos de his qui Ephesi concionibus da sermolaibus B. Pauli conuersi erant ad Christurn,& curioia prius fuerant sectati, attulisse libros suos,& coram omnibus combussisse:&isto autem
189쪽
DE DIVINAT. ASTROL. I seos libros de rebus ad iudiciariam Astrologiam pertinentibus, grauis auctor in Commentariis stipet Psalmos dixit Augustinus, qui etiam, Mathematicum quenda, hoc est, istam Astrologiam prosellum , postea paenitentem prosessionis suae cupientemque recon Aliari Ecclesiar,nisi publica& iolenni paenitentia praemisia, non recepit, Verum sententiam Augustini, quod ea maxime attingit id quod nunc agitur, totidem verbis hic ascribam. Post enarrationem igitur 6 i. Psalmi, cum Mathematicus ille veniam publice petens
coram sisteretur, haec dixit Augustinus: iste ex Notab Christian Q fideli poenitens redit, & territus S at o potestate Domini, conuertitur ad misericordialii ba Domini: seductus enim ab inimico cum ellet, si delis diu. Mathematicus fuit, seductus seducens, deceptus decipiens Gillexit, fefellit, multa meη, cstuc 'dacia locutus est contra Deum qui dedit homi--lnibus potestatem iaciendi , quod bonu* eis, U non faciendi quod malum est. Iste dicebat, quod Mathe
adulterium non faciebat voluntas propria, sed ' tW Venus;& homicidium no faciebat voluntas pro- ς' pria,sed Mars: & ius uiti non faciebat Deus, sed si Iupiter:& alia multa sacrilegan n parua. Quam 'multis eum putatis Christianis, nurn mos abstualislis r Qu,m multi ab illo emerunt mendacium quibus dicebamus,Fili j hoini nul usquequo graui mi. corde , ut quid diligitis vanitatein quaeritis mendacium 3 Modo sicuτυe illo brρου Ardum est, .
terit. m:sed aliquando a Dimota sensit illecturis, .ci. , εἰ couerritur ad Desipuerittens. . NUstis iij MAh ss -,.ux Apostolorum euo scriptum, sapit, ro. qbia multi, M s perditi,
190쪽
perditi id est talium artium homines, Sc doctrinarum nefariarum sectatores, omnes codices suos ad Apostolos attulerunt, & incensi sunt liabri tam multi, ut pertineret ad scriptorem aestimationem eorum faccre , & summa pretij conscribere. Hoc utique propter gloriam Dei,ne tales etiam perditi desperarentur ab illo qui nouit quaerere quod perierat. Perierat ergo iste, nunc quaesitus inuentus, adductus est portat secum codices incendendos, per quos fuerat incedendus, ut illis in ignem missis, ipse in refrigerium transiret. Ante Pascha enim coepit petere de Ecclesia. Christi medicinam, sed quia talis est ars in qua exercitatus erat, quae suspecta esset de mendacio atque fallacia, dilatus est ne tentaret,& aliquando tamen admissus est ne periculosius tentare ' '' tu Hadhenus Augustinus.
. . s. F. iduam seuere olim Ecclesia in istiusemodis se solostos animaduerterit.
-CC E R in E in primitiua Ecclesia istiusmod
- '- Astrologia tio secus quam ars Magica, reproba P H'-- ta, vetit , & damnata erat Narrat Epiphanius in libro de mcnsuris & ponderibus, Aquilam Pon tignin Scripturae interpretem ob eam maxime ον,-- causam fuisse a patrib. ex Ecclesia pulsum, quod κ 1 egro natiuiratum Obseruationibus eaeterisq; diuina ala con ti Ombqs Astrologicis studiose vacaret. Non est tra pro derelicto habendom,cum sit admodum meta troisjos paserabile, quod Origenem in commentariis su